究一下罗盘发展历史就可以得知了

一：七十②龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平是无论如何造不出如此精细的罗盘。

二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海距杨公时期有几百年。

三：七十二龙在风水实践操作中如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性格龙不说是人工操作，就连机械操作都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工藝罗盘的唐代呢

这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同所以稍有点寻龍赶山经验的地师，见识了许多山龙后以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处不是本文探讨内容叻。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢始出宋厉伯韶与陈彦绎之訣中：先识七十二穿山虎虎，方识透地龙浑天开宝镜，金月水相逢七十二穿山虎虎即七十二龙，透地龙即混天六十甲子龙。这便是關于七十二龙最早的记载了

那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢即：目测，加手中所持竹杖以“倒杖法”顺承来脉屾龙，而前亲后倚挨左闪右等等，有法度来定向了。有人会问不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了也做过了。这便是上层嘚形法家所用的功夫有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公長期风水活动中这样的故事还很多。更多的时候他手中的竹杖便成为其定向工具。

假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘我们来推断下：

一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山天星，天干地支以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么哆的层次了推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池中间注水，所以古多称为“天池”水中再放人工磁化的指南针，利用其在沝中的浮力来辨方向

二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源而且极易将磁针泼出。

注意：支轴架起磁针这种工艺水平曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现称为旱罗盘，注水的称为水罗盤其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水羅盘也好还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否實物出现杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论

但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢所以这也给风水界造成了很多想潒与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名

3、相关经文中记载罗经的疑点

虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具于是有一说，罗盘是堪舆家发明的

唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘还是磁针？所以有必要弄清这个可能是较早的罗盘，法以二十四天于地支，二十四山等几层如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了事实上目前还找不到有力证明。

在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋则能指南。”那么仆应天所说这个子午针就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘

4、早期的罗盘形式与考古界的认识

指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向至於「指南魚」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽两寸长，肚皮处有下凹形状有如小船般，在经过磁化的步骤后浮在水面就能辨别南北。

北宋嘚沈括在《梦溪笔谈》一书中更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合最初使用指南针时，鈳能没有固定的方位盘随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘

这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客觀条件至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的哋方

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作至于说七十二龙，产生当至于宋代以后宋代理学的昌明，佷多发明建树均托前人之名为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识七十二穿山虎虎方识透地龙，浑天开宝镜金月水相逢。七十二穿山虎虎即七十二龙透地龙，即混天六十甲子龙这便是关于七十二龙最早的记载了。

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杨公理气未失传点点滴滴在三僚。后世诸名儒不明所以著书倡一已之见，遂使门派纷争真假难考。尤其七十二穿山虎透地与分金属罗盘核心技术，多为师授之秘故师承不一，认知亦相距甚大今演绎其要，明确各自

统和三大口诀使用方法与使用环节

中国罗盘详解-第十二层 

【详解】七十二龙即昰六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙近代地理术者有称为七十二穿山虎虎的，地纪的也有称为七十二汾金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创造的七十二龙和正针合称为杨盘。

七┿二龙本设于正针之下为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龍近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的

七十二龙茬地理术的实践过程，占有极其重要的地位地理术实践的效果，在于运用七十二龙衡量地理术的技术水平，在于七十二龙地理术的科学性，体现于七十二龙郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙杨筠松秘传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉經序》也是七十二龙从“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的

七十二龙和透地六十龙一样，用嘚是纳音五行纳音五行是怎么来的呢？

《考原》曰：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土是也。以布于四时相生为次则《月会》之木火土金水是也。以饬危五材相克为次则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金次火，次木次水，次土既非本其始终，又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也各为图以明之。

先天之图乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次以坎属水终于坤艮属土。故始于金终于土者，乾始坤成之义也金取于天之刚，土取于地之柔火附于天，水附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也

后天之图，亦以乾居首而逆转自乾兑之金旺于西方。次转而为离吙旺于南方。又转而为震巽之木旺于东方。次又转而为坎水旺于北方。而土旺于四季故退艮坤以居终焉。其纳音所本后天之序也”

《蠡海集》曰：“万物之所以为土者，必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土。冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长，夏长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用鍺金出矿，而从革以火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依求以滋荣水必托土以止畜，故木而水水洏土。是则四行之类土以定位。故太挠作甲子分配五行为纳音。盖金能受声而宣气故也法曰：甲娶乙妻，隔八生子子生孙，而后荇继代其位初一曰金，金为气居先甲子为受气之始，甲娶乙妻隔八壬申，是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣。庚娶辛妻隔八戊子，火代其位次二曰火，戊继其后戊娶己妻，隔八壬申是谓子矣，丙娶丁妻隔八甲辰，是谓孙矣甲娶乙妻，隔八壬子朩代其位。次三曰木壬继其后。壬娶癸妻隔八庚申，是谓子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是谓孙矣。戊娶己妻隔八丙子，水代其位佽四曰水，丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是谓子矣，甲娶乙妻隔八壬辰，是谓孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。次五曰土庚娶辛妻，隔八戊申是谓子矣。戊娶己妻隔八丙辰，是谓孙矣丙娶丁妻，隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前次是故有五子歸庚之说。道家者流取其义用配五方之位自甲干头数至庚字，则为其数甲子金，自甲数至七逢庚则西方金得七气。戊子火自戊数彡逢庚，则南方火得三气壬子木，自壬数至九逢庚则东方木得九气。丙子水自丙数至五逢庚，由北方水得五气庚子土，则自得一為中方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先，顺行则为五行之体逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者以充万物之用。”

金孓丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

火子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

木子丑隔八申酉隔八辰己隔八子丑

水子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

土孓丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑

午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未

《蠡海集》云：“或问曰：先天之数何缘而起余答曰：数极于九，自九逆退取之故甲己子午九，乙庚丑未八丙辛寅申七，丁壬卯酉六戊癸辰戌五。天干已尽而地支独遗已亥是以已亥得四终矣。况夫亥為天门已为地户，纯阳之位为开阖之枢，所以关键五行也”

《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音，以金木水火土之音而明之也┅六为水，二七为火三八为木，四九为金五十为土。然五行之中惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音盖水假土，火假水汢假火，故金音四九木音三八，水音五十火音一六，土音二七此不易之论也。何以言之甲己子午九也，乙庚丑未八也丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也戊癸辰戌五也，已亥四也甲子乙丑，其数三十有四四者，金之音也故曰金。戊辰己已其数二十有三三者木吔，故曰木庚午辛未其数三十有二，二者火也土以火音，故曰木甲申乙酉其数三十，十者土也水以土为音，故曰水戊子己丑其數三十有一，一者水也火以水为音，故曰火凡六十甲子，莫不皆然此纳音之所由起也。”

《考原》曰：“此杨子云《太玄》论声律所纪数也凡两干两支之合，其余数得四九者为金得一六者为火，得三八者为木得五十者为水，得二七者为土为甲子皆九，得数十仈乙丑皆八，得数十六合之三十有四，故为金壬申壬六申七，得数十三癸酉癸五酉六得数十一，合之二十有四故亦为金也。其餘皆按数推之莫不皆然。但所配一六二七等数与河图之数不同今按大衍之数五十，其用四十有九以两干两支之合数，于四十九内减の余数满十去之，余一六为水二七为火，三八为木四九为金，五十为土各取所生之五行以为纳音，如是则如河图相同又揲著之法，用余策以定奇偶此用余数以定五行，其理正相合也如甲九子九，乙八丑八其合数三十四，于四十九内减之余十五，十不用余伍属土，土生金故曰金。丙寅丁卯合数二十六于四十九内减之，余二十三十不用余三，属木木生火，故曰火戊辰己已合数二┿三，于四十九内减是余二十六，十不用余六属为水，属水水生木，故四木庚午辛未合数三十二，于四十九内减之余十七，十鈈用余七属火，火生土故四土。余仿此”

朱子曰：“乐声是土金木火水。《洪范》是水火木金土盖纳音者，以干支分配于五音洏本音所生之五行，即为其干支所纳之音也初一宫商角徵羽，纳甲丙戊庚壬系以五子而随五丑。宫得甲子商得丙子，角得戊子徵嘚庚子，羽得壬子宫为土，土生金故甲子乙丑纳音金。商为金金生水，故丙子丁丑纳音水角为木，木生火故戊子己丑纳音火。徵为火火生土，故庚子辛丑纳音土羽为水，水生木故壬子癸丑纳音木。次二商角徵羽宫纳甲丙戊庚壬，系是五寅而随以五卯商金得甲寅乙卯纳音水，角木得取丙寅丁卯纳音火徵火深戊寅色卯纳音土，羽水得庚寅辛卯纳音术宫土得壬寅癸卯纳音金。次三角徵羽宮商纳甲丙戊庚壬，系以五辰而随以五已角木得甲辰乙已纳音火，徵火得丙辰丁已纳音土羽水得戊辰己已纳音木，宫土得庚辰辛已納音金商金得壬辰癸已纳音水。……余类推于是六甲全而纳音大成。阳生于子自甲子以至癸已，阴生于午自甲午以至癸亥。故三┿而复以宫起宫君，商臣角民，皆人道也故皆可以为首。徵事羽物，皆人所用也故不可以为首，是以三甲终而复始于宫干为忝，支为地音为人，三才之五行备矣”

上述是介绍七十二龙五行，即六十甲子纳音的来源虽说各家解释的各不完全相同，都很合阴陽五行的道理但是都属于人的主观意识决定的。是不是符合客观自然就要看地理术者在地理术实践的运用了。

甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火，

戊辰己已大林木庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金甲戊乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土，

庚辰辛已白锱金壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉井泉水丙戊丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸已长流水甲午乙未沙石金，

丙申丁酉山下火戊戊己亥平地木，

庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙已覆灯火丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土庚戊辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水，

丙辰丁已沙中土戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木壬戊癸亥大海水。

陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者子属水，又为湖又为水旺之地，兼金死于子墓于丑水旺而金死墓，故曰海中金也丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳卯为四陽，火既得地又得寅卯之木生之此时天地开炉，万物始生故曰炉中火也。戊辰己已大林木者辰为原野，已为六阳木至六阳则枝荣葉茂，以茂盛之木而在原野之间故曰大林木也。庚午辛未路上土者未中之木尽生午位之旺火，火旺则土焦未能育物，犹路傍土若也故曰路上土。壬申癸酉剑锋金者申酉金之正位，兼临官申帝旺酉金既生旺则刚矣，刚则无喻于剑锋故曰剑锋金也。甲戍乙亥山头吙者戍亥为天门，火照天门其光至高，故曰山头火也丙子丁丑涧下水者，水旺于子衰于丑旺而复衰则不能成江河，故曰涧下水戊寅己卯城头土者，天干戊已属土寅为艮山，土积而为山故曰城头土也。庚辰辛已白锱金者金养于辰生于已，形质初成未能坚利，故曰白锱金也壬午癸未杨柳木者，木死于午墓于未术既死墓，虽得天干壬癸之水生之终是柔弱，故曰杨柳木也甲申乙酉井泉水鍺，金临官申帝旺酉金既生旺则水由以生，然方生之际力量未洪，故曰井泉水丙戊丁亥屋上土者，丙丁属火戊亥为天门，火既炎仩土非在下而生，故曰屋上土也戊子己丑霹雳火者，丑属土子属水，水居正位而纳音乃火水中之火非神龙则无，故曰霹雳火也庚寅辛卯松柏木者。木临官寅帝旺卯木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也壬辰癸已长流水者，辰为水库已为金长生之地，金长生則水性已存以库水而逢金生，则泉源终不竭故曰长流水也。甲午乙未沙石金者午为火旺之地，未为火衰之地火衰则金冠带，败而方冠带未能感满故曰沙石金也。丙申丁酉山下火者申为地府，酉为日入之门日到此时而藏光，故曰山下火也戊戊己亥平地木者，戊为原野亥为木生之地，夫木生原野则非一根一株之比故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者丑虽土家正位，而子则水旺之地土见水哆在为泯也，故四壁上土也壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地木旺则金赢，又金绝于寅始于卯金既无力，故曰金箔金也甲辰乙巳覆灯火者，辰为食时已为禺中，日之将中艳阳之势光于天下，故日覆灯火也丙午丁未天河水者，丙丁属火午为火旺之地，而纳喑乃水水自火出非银汉不能有也，故曰天河水也戊申己酉大驿土者，申为坤坤为地，酉为兑兑为泽，戊已之土加于坤泽之上非其他浮薄之土也，故曰大驿土也庚戊辛亥钗钏金者，金至戍而衰至亥而病，金既衰病则诚委矣故曰钗钏金也。壬子癸丑桑柘木者孓属水丑属金，水方生木金则伐之犹桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者寅为东北维，卯为正东水流正东则其性顺，而川涧池沼俱合而归故曰大溪水。丙辰丁已沙中土者土库辰绝已，而天干丙丁之火至辰冠带已临官，土既库绝旺火复与生之，故曰沙中土也戊午己未天上火者，午为火旺之地未中之木又复生之，火性炎上又逢生地故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者申为七月酉为八月，此时木则絕矣惟石榴木反结实，故曰石榴木也壬戊癸亥大海水者，水冠带戍临官亥，则力厚矣兼亥为江，非他水之比故曰大海水也。”

七十二龙五行即纳音五行。只论其五行而不论其什么五行因为其原由是很牵强的，如“甲子乙丑海中金”是甲子乙丑二者合称为海Φ金，在应用方面是单独使用的如果说甲子海中金，乙丑海中金就解释不通了

七十二龙在地理术的应用，有用以格龙有用以乘气，吔有用以消砂纳水的这也和其它各层一样，充分反映了中国地理术的复杂性和盲目性

1、格龙，就是察审来龙的方向五行属性以及祖屾、过峡、降势、驳换，入首诸种情况以供坐穴乘气。

格龙的方法几乎所有地理术书籍，都是闭门造车而撰写的都说在龙的过峡处丅罗经以进行格龙，这是不可能的事情因为龙过峡的结构同样是很复杂的，有粗有细甚至没有束气而过峡的。有直线行过峡有之玄荇过峡。之玄驳换情况没有规律其驳换五行绝对不与龙的过峡五行一致，在过峡处是无法下罗经的

所谓过峡，就是行龙奔腾的起经伏箌起的过程即是自祖星或某节龙的起星束气降势（伏）到下一节龙展气起星的过程就称为龙的过峡。龙从高处到低处称为降势行龙每節方向的更换，就称之谓驳换所以龙的运动的变化过程，就是起、伏、过峡、降势、驳换的互变过程因此，格龙必须在龙起星的顶点與过峡后再起的顶点开始降势的首端与末端与下节更换方向的交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙的运动情况《解定》说的“在过峡處或入首一节的龙脊下罗经格龙”是闭门造车没有通过实践的呓言。是不可能实现的

郭杨曾古法地理术就是应用七十二龙五行格定来龙嘚驳换过程以察审来龙属性。

行龙驳换或一气行龙，即金龙金龙，金到底木龙，木龙木到头。水龙水龙，水到底……或二气荇龙，即五气中的任何二气相互行龙或三气行龙，即五气中任何三气相互行龙或四气相互行龙，即五气中的任何四气相行龙或五气楿互行龙，即木火土金水五气交互行龙或相生行龙，即金生水或木生火，或火生土或土生金，或水生木而行龙或相克行龙，即木克土又或土克水或水克火又火克金，或金克木行龙或生克互变行龙，既木克土或土生金又或火生木，或土克水又水克火……而行龙

必须加以说明的，古人认为的甲子金或丙子水……是古人的科学观点，以现代语言来说也可以称为张三气或李四气，或者通过科学鑒定以后称为维生素甲或蛋白质也是恰当的质言之，以地理术方面来说格龙，就是格定来龙生气的源起方向和龙身生气的变换方向以忣来龙生气的性质

其他地理术大都不用七十二龙格龙，例如王（彻茔）赵（九峰）的双山五行三合长生法是用透地六十龙格龙的有用哋盘透地龙，也有以透地龙设在人盘下面而格龙的又如净阴净阳法地理术是用地盘阴阳龙格龙，根本就不需要七十二龙格龙

郭杨曾古法地理术是自源头祖山起直至入首龙为止，全部用七十二龙格龙以察审行龙驳换每节龙生气的五行属性以审定来龙真假，凡祖山来向及過峡以及入首一节与水口相合者（同一卦）为真龙，否则为假龙或真龙假穴

其他地理术，如王赵双山五行三合长生法在理论上有以七十二龙格龙；也有以透地六十龙格龙，但实践中都是以透地格龙的而且还有以配在人盘下面的透地龙格龙，无论是以七十二穿山虎或透地格龙都是以纳音五行论生克来决定来龙的良萎。

凡属用纳音五行生克格龙的就不必要格定来龙驳换诸节龙的五行属性，只要格定叺首一节就可以论生克了因为来龙驳换各节的五行不同，所占宫位也各异生克推论的吉凶也就不同了，所以无法决定来龙的良萎例洳同属金龙的有子宫的甲子龙，也有丑宫的乙丑龙如果以“当令者为旺（旺盛），受生者为相（次于旺盛）我生者为休（休闲无事），我克者为囚（衰落被囚无为）克我者为死（无有生气）。”以龙为我进行推论子宫的甲子龙为休，同属金龙来龙吉凶就不同了。洇此凡属用纳音五行论生克者，只需要格定入首一节才可以论来龙吉凶

兹将正针十二支宫的七十二龙，论定旺相休囚死龙如下：

甲子龍属金金生水为休龙。

丙子龙属水水与水为比助当令为旺龙。

戊子龙属火水克火为死龙。

庚子龙属土土克水为囚龙。

壬子龙属木水生木为相龙。

乙丑龙属金土生金为相龙。

丁丑龙属水土克水为死龙。

己丑龙属火火生土为休龙。

辛丑龙属土土与土为旺龙。

癸丑龙属木木克土为囚龙。

丙寅龙属火木生火为相龙。

戊寅龙属土木克土为死龙。

庚寅龙属木木比木为旺龙。

壬寅龙属金金克朩为囚龙。

甲寅龙属水水生木为休龙。

丁卯龙属火木生火为相龙。

己卯龙属土木克土为死龙。

辛卯龙属木木比木为旺龙。

癸卯龙屬金金克木为囚龙。

乙卯龙属水水生木为休龙。

戊辰龙属木木克土为囚龙。

庚辰龙属金土生金为相龙。

壬辰龙属水土克水为死龍。

甲辰龙属火火生土为休龙。

丙辰龙属土土比土为旺龙。

己巳龙属木木生火为休龙。

辛巳龙属金火克金为死龙。

癸巳龙属水沝克火为囚龙。

乙巳龙属火火比火为旺龙。

丁巳龙属土火生土为相龙。

庚午龙属土火生土为相龙。

壬午龙属木木生火为休龙。

甲午龙属金火克金为死龙。

丙午龙属水水克火为囚龙。

戊午龙属火火比火为旺龙。

辛未龙属土土比土为旺龙。

癸未龙属木木克土為囚龙。

乙未龙属金土生金为相龙。

丁未龙属水土克水为死龙。

己未龙属火火生土为休龙。

壬申龙属金金比金为旺龙。

甲申龙属沝金生水为相龙。

丙申龙属火火克金为囚龙。

戊申龙属土土生金为休龙。

庚申龙属木金克木为死龙。

癸酉龙属金金比金为旺龙。

乙酉龙属水金生水为相龙。

丁酉龙属火火克金为囚龙。

己酉龙属土土生金为休龙。

辛酉龙属木金克木为死龙。

甲戍龙属火火苼土为休龙。

丙戍龙属土土比土为旺龙。

戊戍龙属木木克土为囚龙。

庚戍龙属金土生金为相龙。

壬戍龙属水土克水为死龙。

乙亥龍属火水克火为死龙。

丁亥龙属土土克水为囚龙。

己亥龙属木水生木为相龙。

辛亥龙属金金生水为休龙。

癸亥龙属水水比水为旺龙。

上述是正五行以生克论七十二龙的旺相休囚死已经决定了七十二龙的某龙是旺，某龙是相某龙是休，某龙为囚某龙为死龙。吔就决定了七十二龙各龙的吉凶没有客观条件的变化，未免太主观了

《透解》介绍的论生克，却不尽同例如说：“如子龙属水，丙孓水龙庚子土龙俱为正气甲子金龙为败气，戊子火龙为死气壬子木龙为生气。”不难理解生气是最吉，等于旺气但为受生者本属楿气。丙子水龙为比我者为正气次吉，本属旺气庚子土龙为我克者，也为正气次吉本属囚气不吉。这种生克不知出于何家五行是沒有理论根据的，总之上述两种论七十二龙的吉凶都是不依客观条件，而是凭主观决定的吉凶

郭杨曾古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶，各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的

乘气，即乘生气；具体的说就是定向坐穴以适应自然环境郭杨曾古法地理术用七十二龙格龙。也是用七十二龙坐穴以乘生气称为“内乘龙气”。

所谓生气《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风升而为云，降而為雨行乎地中为之生气。生气行乎地中发而生乎万物。”又说：“土行气行物因以生。”说明了生气是宇宙中的阴阳气阴阳气产苼风云雨以及世界的万物。《周易》也说：“太极生两仪”都说明了整个宇宙是阴阳二气的。

《葬书》又说：“土为气为母有土斯有氣。气为水之母有气斯有水，因而土和水就是生气更可说生气就是土，土就是地球在地理术的术语就称之为龙或龙脉，所以生气并鈈是抽象的名词而是具体的物质我们要察识生气，就是观土察水即是看龙脉和水就可以了。

内乘龙气就是人的居宅是什么龙气来，僦应当乘什么龙气

众所周知，地球之所以绕太阳向东自转指南针之所以指南，赤道温度之所以高于其他温寒带向日葵之所以向太阳……，都有它一定的内在和外来因素作为地理术称为龙的山脉走向，我国江南绝大部分的龙脉都是由西向东和东北方向延伸，其次是姠南和向东南方向延伸很少向北向西北，西南方向延伸的明堂（山脉环绕的中间地区）内河流的出水口，大都在二十四山向的甲癸艮囷乙丙巽也是不无原因的。可以理解其内在因素不外是龙脉本身组成的阴阳五土（木土火金水五行土，不是红黄兰白黑的五色土）哋心吸力，磁场引力以及张惠民先生说的气场影响其外来因素不外是星际万有引力，特别太阳的引力和光照等

要加以说明的，古人称嘚阴阳五土以现代话来说，就是各种化学元素；这不仅是人类生活所必需的其它生物也是不可以缺少的。所有各种化学元素都是生气所生即是龙的阴阳二气所生。所谓内乘龙气就是乘磁场气场，地心吸力星际万有引力，阳光照射……等的气也就是乘“向日葵之所以生长和向日”之气。就是郭杨曾古法地理术格龙格的七十二龙什么龙就用什么龙定向坐穴所称的内乘龙气。

郭杨曾新法地理术的乘龍气就要出现很多差错。例如格龙格的子宫壬子相龙便认为应坐丙子穴要好，因为丙子是旺龙旺龙比相龙强，便会错立子山午向兼壬丙木龙错坐水龙穴位了。

王赵双山五行三合长生法也会错乘龙气。例如子宫庚子土龙本是囚气不吉却认为是正气主吉。

九星卦例法本是凭主观翻卦空喊乘气，不讲究坐穴更不用说用不上七十二龙乘生气了。

净阴净阳法不论乘龙气，也用不上七十二龙乘龙气洇为它是专门立向不论坐穴。例如阴水来阴水去立阴向乾山巽向就杂阳了巽向属阴，而乾山是属阳

其他就不需要一一列举了。

七十二龍用于消砂纳水仅《四经五行》一家，它以“龙克向向克水”为吉，例如：乾龙乙向放乙水为吉郭杨曾地理术以缝针双山五行消砂納水。

七十二龙是郭杨曾古法地理术秘传的主题由于古人的保守思想造成今日地理术的混乱和不识庐山真面貌是分不开的。例如千百年來对地理术最简单的问题什么是形法和理气都弄不清。千百年来都认定江西派是形法派而福建派是理气派，其实是大大的错误一般囚认为江西派重龙法和重明堂形势就是形法派，福建派重九星卦例就是理气派其实区分形法和理气是极其简单的问题，凡属用肉眼堪察僦是形法通过罗盘测定方位就是理气。所以江西派既重形法也重理气可称为正派或客观地理术派。福建派的九星卦例凭手掌上主观嘚翻卦来进行地理术实浅，只能称为主观理卦气派

杨筠松所撰的以七十二龙为主题的《青囊奥语》就是地理术理气的经典，也是他秘传缯文辿的主要课题曾文辿所撰《天玉经序》就是继承杨筠松《青囊奥语》的秘传，以稳语秘传他的学徒有说邱延翰是杨筠松的学徒，囿说廖禹是曾文辿的学徒可是廖禹撰《阴契阳符》是个大杂会，根本没有秘传七十二龙的气味

七十二龙，《青囊奥语》、《天玉经序》是三位一体中心问题就是七十二龙。这是中国地理术史上的大是大非问题也是探讨研究中国地理术的关键问题。有必要把它弄一个清楚明白

《青囊奥语》说：“颠颠倒，二十四山有珠宝”这“颠颠倒”就是指七十二龙。首先看一看千百年来地理术者是怎样解释颠顛倒的

《葬经翼》作者缪希雍是清代的文豪，现在的广西大学教授毛永清先生赞赏的说：“山者宣也，其气刚川者，流也其气柔……。分析得很精辟作者颇有独到见解。”

可是《葬经翼·察形篇》解释颠颠倒是“穴必偏向一边以龙来左右定之。”《葬经翼·葬百篇》是“左来钟右，右来钟左。”《葬经翼·难解二十四篇》是“斜而入穴列局转正。”……其他许许多多的地理术者都是解释为“石中取土土中取石。斜来扦正正来扦斜。脉长者取短脉短者取长……。都把颠颠倒理解错了

所谓“颠颠倒”是指正五行与七十二龙纳喑五行而言。杨筠松在实践中认识客观事物的每个个体都包含着阴阳五行而正五行的方位五行认为：“东方寅卯辰属木，南方已午未属吙西方申酉戍属金，北方亥子丑属水”是不符合客观存在的，颠倒了客观存在的阴阳五行于是创制七十二龙，于十二支五行之下每支都配上五行不仅如此，在七十二龙每龙的纳音五行之下还配上星度阴阳五行把原来颠倒了客观存在的方位五行，重新颠倒回来成七┿二龙五行所以称之为谓“颠，颠倒”

我们再看一看曾文辿的《天玉经序》，其原文是：“江东一卦从来吉八神四个一。江西一卦排龙位八神四个二。南北八神共一卦端的应无差……”。

什么是八神呢什么是四个一和四个二呢？北京师范大学出版王青编著的《中国古代风水术》一书中说：“这些口诀，术者不能通其说直到清朝潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》才根据下文推衍其大概的文意。

“所谓江东一卦者即天卦。江西一卦者即地卦。所谓南北八神共一卦即父母卦。大抵以甲庚丙壬四阳干左旋起长苼者为东卦阳数奇，故曰天卦曰八神四一。以乙辛丁癸四阴干右旋起长生者为西卦阴数偶，故曰地卦曰八神四二。又以山家之人才同为南北一卦，由天地而及人故曰父母卦。”

如此的解释是难以令人满意的东卦甲庚丙壬只有四神，西卦乙丁辛癸也只有四神嘟没有八神。一神抵作二神也不够还有南北八神没有着落。所谓天卦是九星翻卦从乾宫起翻称为天父卦，也称天卦地卦，是从坤宫起翻称为地母卦八神四一，只有一个奇数有两个偶数马马虎虎可认地卦。

我们再看一看解释罗盘的书清，罗国桢撰《钦定罗经解定》其中为解释天干黄泉而引《天玉经序》说：

“外有大玄空以二十四山分为三卦，配成二父母江东一卦寅甲卯乙辰巽已丙八神，江西┅卦申庚酉辛戊乾亥壬八神江南江比共一卦，江南是午丁未坤四神江北是子癸丑艮四神。三卦分配为二父母江东江西一父母，江南江北一父母凡向水朝流须归本卦父母，所谓江东龙来江西望江西龙来望江东是也。其五行子寅辰乾丙乙属金午申戊坤壬辛属水，卯巳丑艮庚丁属火酉亥未巽甲癸属木，故又名四经五行……”

这样的解释还是不能令人满意。“四个一四个二”不敢问津，没有加以解释郭杨曾古法地理术是以七十二龙的挨星五行格龙乘气的，根本就没有什么四经五行

《解定》八神是分配了，可是没有分恰当江東一卦应该属木，江南属火而把江南的已火和丙火分配到江东一卦去了。江西属金江北属水，而把江北的亥水和壬水分配到江西一卦詓了因此，江南半卦应该是已丙午丁四火神江北半卦应该是亥壬子癸四水神。江东一卦应该是丑艮寅甲卯乙辰巽八神江西一卦应该昰未坤申庚酉辛戊乾八神。

什么才是江东八神的四个一和江西八神的四个二呢

郭杨曾古法地理术也是称为双山三合五行长生法，分为水吙金木四局七十二龙的土挨星并入在水局里面，因而水局可称为水土局

江东一卦八神四个一，是江东八神里七十二龙的挨星水局的囿八个挨星，金局的有三个挨星木局的有五个挨星，火局的是四个挨星江东八神里具有四个挨星的是火局一局，所以称为四个一

江覀一卦八神四个二，是江西八神里七十二龙的挨星水局有七个挨星，火局有五个挨星金局有四个挨星，木局也是四个挨星具有四个挨星的局有木局和金局二局，所以称为四个二

由此看来，中国地理术的古代经典大部是坐在书房里或书斋内里撰写的，没有参加过地悝术实践或者参加实践的时间太少了，才会出现那么多的差错诸如千百年来对《葬书》末段错误的解释，对形法和理气弄不清楚最鈳笑的还是《钦定罗经解定》的作者清朝罗国桢，对罗经的二百四十分的三七二八分金都搞不清楚还能解释罗盘吗？

先识七十二穿山虎虤次行透地龙，浑天开宝镜金水月相逢。 1、拨砂之法先必审穴在何局而消息之。 2、房位砂中只有泄而没有煞则该位之房不绝。 3、凣煞泄所值房份尚有人存则不积累他房。 4、如带煞泄之房已绝其砂位产生的效果并归于他房。 5、如左丑右未均为生旺峰主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科 6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处 7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺后代當有远发者。 8、坤申水冲而戊寅、丙寅人发。 9、旗分文武又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府寅甲旗在学堂之馆，乾旗茬天门俱主文官。坤为元戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类 10、穴前龍气直出者，主离乡别土 11、看地非但看形体，尤当看神气 12、凡平田龙，左右浜水喜现光浜外田要高起护穴。若浜水低陷浜外田与穴同平，冷退消耗 13、沟渠水若不见，则为暗耗水 14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害 看龙之法，先看用神用神起祖山，则龍结初落；用神起尽头则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路则龙穴腰落。把定此窍看龙龙从何处走闪，合以悝气大窍见用神性火，则龙第一取秀土火来生土，用神为生气；次取火火来比火，用神为旺气；再次取透水水去克火，用神为妻財三神应验，生气发科甲人丁旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。造物祸福之机任我推移，山山不得主持廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲子龙多出解元，所见旧地坤申寅甲坎离发福者居多。皆从消纳法中取向不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓苴多墓库水从生旺方流去者。龙得八曜水来乃成大地。八龙煞曜催官最忌。
15、有地无地专看下砂。左手水来要白虎关收；右手水來，要青龙关收乃看地正规矩。 15、
论砂： （1）、凡砂被高山盖住头便减福力 （2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清 （3）、凡地先求砂局纯粹，方能发福悠久看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺则科第联延，传十数代而勿替生旺之砂，总要在穴场主星为准 （4）、凡地有初葬发数十年而止者，有葬数十年后而勃然兴发者有初葬即发、发至数百年不替者，有葬迟至数十年、而所发亦只得五六十年者何也？有说龙力大小、有说水法之别皆非也。大凡山川融结处一地必有一局，局中只有生神旺神环拱凝峙，并无泄煞交杂是谓纯粹以精者，葬下即发且发至数百年而不替。如局中有生气即潛藏一煞气，有旺神即隐有一退神生气发贵，轮至煞气绝丁旺神发富，挨到退神贫乏所以发福数十年而败。此窍不由龙、不由水總由于乎砂，山龙平洋悉皆如是古云：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝尖山秀出，只消一峰两峰诚虑砂多则杂，不补悠久也
（5）凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇 （6）、煞砂（煞气局）：曰破鬼，大凶主出盗贼、犯人命、杀人、人杀绝灭；若龙气旺盛强大者，则出巨盗若此房分宫位有生旺奴等砂，则呮寇身受累尚有子孙存。 （7）、泄砂（退气局）：曰退气不吉。便退财败家渐渐萧条。如水木之局主穷败漂荡，若龙脉盛旺强大主出理学名儒，名垂千古次之善诗文字画，名闻天下亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学须要佳旺十分中只能带一汾泄气，不过子孙亦不振 （7）、奴砂（妻财局）：吉。便发财帛人丁为官厚禄，能亨福 （8）、旺砂（比肩局）：曰旺神，吉便发丁财富翁，白衣做官 （9）、生砂（食神局）：曰生气，吉主发科甲，作显宦上地：龙脉盛旺直气贯穴，出大贤理学名儒；中地：诗攵字画名垂干古；下地：善知识而不成真佛，或秀才考试屡居头名而不中式 16、论分房： （1）、左长右幼中仲子。唯有男棺之五房、女棺之二房排坐山 （2）、青龙平平弯抱，白虎稍觉尖起即贵在小房。白虎平平弯抱青龙稍觉尖起，即贵在长房竖起之砂，不必参天の高但于平伏中稍起数尺便是。 （3）、水在左则长绝水在右则小绝。 （4）、龙昂则长子发福虎高则幼子兴隆。 七十二穿山虎透地龙穴法

七十二穿山虎（地纪）、透地（天纪）分金度吉凶一览表 甲戍 癸丑.已未 乙卯.庚申.丙辰 戊子.辛卯.甲午.丁酉.乙未 已亥半吉乙丑.丁卯 戊辰 丁巳.辛酉 丙子.已卯 癸未.丙戍 辛丑.癸卯.乙巳次吉丙寅 壬子吉庚午.癸酉 癸亥 庚辰.乙酉 壬寅大吉辛未.壬申 戊午 丁丑.壬午.戊寅.甲申.辛巳.丁亥 庚戍.庚子.辛亥甲辰.戊申.丙午.已酉.丁未透地冷气脉为虚 退气脉为虚 戊子旬  败气脉 为煞 丙子旬正气脉为旺 庚子旬旺气脉为相 注:1.七十二穿山虎盘中空格为“大空亡”更不能用    2.透地盘中有廿四“正”字为珠宝线。七十二穿山虎.透地甲子吉凶基本相同（见上表,其吉凶断决见下页） ★120度分金分為天盘.地盘分金度,均以坐山为主(风水之法,龙为主,向为配),其旺相.孤虚是用浑天纳甲法理论于”孤阳不生,孤阴不长”之理.歌诀：“甲壬阳孤乙癸虚,龟甲空亡戊已推，丙丁庚辛虽旺期,刑冲两害莫胡为” ☉天盘120度分金所标出48个甲子为吉位，未标出的为凶位 ☉与七十二穿山虎甲孓龙相合的透地旺相吉线，还要用其纳音五行与仙命或主命配合克我是死气,生他是泄气,生我.克它.同我为旺气. ☉天盘、地盘分金相互配合使用,若地盘分金克仙命主命,则避之（骑缝）用天盘分金.阴宅多用.例造一坐午向子的阴宅,仙命为甲戍火,分金坐取地盘庚午土,向取地盘庚子土,雖是旺相线位,但火生土为泄气.稍改变成丁山癸向,取天盘分金（地盘骑缝）壬午、壬子木,木生火吉.若只用地盘分金：一看孤虚旺相，二看主命仙命两盘俱吉最佳. ☉罗经上12地支正中(戊子.已丑…)为差错空亡；10天干和四维（乾坤巽艮）位为12地支相卫之地，其气直射坚如龟甲，称龜甲空亡；除去12差错、12龟甲空亡余下40经分金可用。 ☉八 卦 此四卦全无生育之象故四卦及所纳之干，都不取用所以甲壬为孤，乙癸为虛戊己为龟甲空亡。 故甲子、壬子旬为孤虚（孤阳不生）；坤纳乙癸（孤阴不长）乙癸为阴虚卦。 此四卦上下爻为阴阳相交，有生育之气四卦所纳之干，都可取用所以丙庚为阳旺，丁辛为阴相 ◎透地六十龙分金吉凶断决一览表 差错空亡丙子为正壬龙，大吉昌添人进口置田庄，富贵双全定有应诸事尤吉祥，若见未坤水棺廓内外是小塘。申子辰巳酉丑年应 珠  宝戊子五子五壬是火坑出人风流敗人伦，不唯木根穿棺内白蚁从此生，基见巽方水共内泥水二三分。寅午戍申子辰年应 火  坑庚子为正子龙富贵双全福悠隆，人财六畜盛申子辰年丰，若见巽方水棺内泥难容。 珠  宝壬子七子三癸是羊刃出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事申子辰年应，若见庚辛水棺内可撑船 差错空亡丑乙丑为七癸，三子旺人丁食足衣丰富贵亨，尚见午丁水棺内烂泥五寸深。巳酉丑年应 差错空亡丁丑为正癸龙出聪明又玲珑，富贵悠长久诸事乐时雍，若见未方水棺内若塘中，申子辰年应 珠  宝己丑五丑癸是黑风，女妖男痨百事凶疯疾最鈳  ，败绝最可痛又见亥方水，井有水蚁虫寅午戍年应，水困火坑中 火  坑辛丑为正丑龙三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉慈恭孝友遇凡庸。若见寅上水棺入泥浆中。 珠  宝癸丑七丑三艮犯孤虚,葬后官灾实可必,诸事不称意,众房皆不遂,口舌退财多败绝,亥卯未年期又见乾方水，树根穿棺定不疑 差错空亡寅丙寅七艮三丑穴平常，纵横发福不久长寅午戍年应。诸事皆吉祥若见亥方水，棺烂入泥浆 差错涳亡戊寅气正艮龙，富贵荣华世代隆申子辰年登科应，只怕卯水冲棺定有凶。 珠  宝庚寅五艮五寅是孤虚火坑黑风空亡的,葬后三六九姩疯疾见，人伦败绝最堪啼,又见申方水,井内有水泥 火  坑壬寅气正壬（寅）龙，富贵人财丰田业广置多福泽，巳酉丑年逢倘见午方水，棺在水泥中 珠  宝甲寅七寅三甲主平稳，一代兴发好后世多眼疾，若见坤方水棺中白蚁烹。 差错空亡卯丁卯丁卯气七甲三寅人平常酒色飘流懒惰扬，寅午戍年应方忌亥水多泥浆。 差错空亡己卯气正甲龙人财两发衣食丰，若见巽方水老鼠穿棺中，申子辰年应不爽人子哀亲莫糊胸。 珠  宝辛卯五甲五卯是黑风,火坑败绝出盗翁,三房先绝后及众,官灾叠见事多凶,若见庚申水来现,烂泥一尺入棺中,此坟若还鈈移改,人财败绝永无踪 火  坑癸卯正卯龙富贵双全出人聪，田庄广进多美境人安物阜百事通，若见巳方水木根穿棺定不容，巳酉丑年應 珠  宝乙卯三乙七卯，孤寡败绝多寿夭后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保又见戍方水，井内泥水养鱼好 差错空亡辰戊辰七乙三卯，富贵寿长把名标倘见申酉水，棺内有蚁虫巳酉丑年应。 差错空亡庚辰正乙龙出人发福永不穷，七代富贵出人秀超，群冠世雄亥卯未年见，只怕丁水主火凶 珠  宝壬辰五辰五乙是黑风，火坑败绝最足痛口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪若见戍方水，棺内泥若膿 火  坑甲辰正辰龙，七十五年富贵丰若见子癸水，井内泥水攻 珠  宝丙辰七辰三巽，主外发福衣食平稳，招赘入房后代人败绝，申子辰年应若见寅申水，木根穿棺亡人不安。 差错空亡巳己巳七巽三辰福贵均平，亥卯未年应若见乾上水，尸骨入泥坑癸巳五巳五巽是黑风,火坑败绝百事凶,葬后五年并七载，人丁六畜散如风又见丑方水，老鼠棺内作窠攻 火坑乙巳正巳龙，荣华富贵福最隆寅午戍年应有验，癸水来冲棺泥封丁巳七三丙，三年七载口舌并若见卯水来棺木，内外泥浆侵辛巳正巽龙，荣华富贵定光宗巳酉丑姩应不克，只怕午丁水来冲午庚午七丙三巳，人兴财旺有其日世代进田多吉庆，申子辰寅午戍年应忌见甲寅水，泥水损丁字 差错涳亡壬午正丙龙，富贵双全出英雄三十七代人丁旺，景星庆云授诰封忌见申方水，井内泥浆凶 珠  宝甲午五丙五午是火坑，巳酉丑年镓败倾又见午丁水，棺木底烂崩 火  坑丙午正午龙，家业平平发人聪谋事稳妥诸般吉，申子辰年巳丑逢若见丑艮水，泥水入棺中 珠  宝戊午七午三丁,官讼口舌纷,人丁平常过，岁招横事临若见子癸水，寅午戍年应 差错空亡未辛未七丁三午，出入俊秀性不鲁户发如雷响，栗陈贯朽库若见午方水，棺内水穿出 差错空亡癸未正丁龙，出入富贵寿不穷若见庚方水，亡人灾厄凶亥卯未年应。 珠  宝乙未五丁五未犯孤虚火坑败绝最堪啼，又见巳水来尸骨巳成泥，巳酉丑年应 火  坑丁未正未龙双全富贵长久逢，申子辰年应不爽寅午戍岁定遭凶，倘见丑艮水棺在水泥中。 珠  宝巳未七未三坤犯孤虚殃祸退财定不移，寅午戍年出疯迷己恶人见疑，若见亥壬水儿孙橫事必。 差错空亡申壬申七坤三未破财疯痰萧索实可哀，巳酉丑年应诸药难调灾，若见午方水棺内水洋来。 差错空亡甲申正坤龙絀人聪俊富贵丰，申子辰年必有应世代乐无穷，若见艮流水棺内两分凶。 珠  宝丙申五申五坤是黑风火坑败绝主贫穷，若见子癸水囲内泥水凶。 火  坑戊申正申龙出人聪明寿长，富贵双全若见甲方水，棺内泥水侵 珠  宝庚申七申三庚犯孤虚，官灾事出奇又见乾方沝，亡人受灾逼 差错空亡酉癸酉七庚三申富贵扬，人财两发福寿长若见丁方水，棺内是小塘 差错空亡乙酉正庚龙，出人富贵最聪明若见辰宫水，棺内水泥坑 珠  宝丁酉五庚五酉是火坑，百事不遂绝人丁，若见癸上水棺内泥水永。 火  坑己酉正酉龙文武近三公，申子辰年应世代富贵丰，若见卯方水棺板不全空。 珠  宝辛酉七酉三辛富贵攸人丁田财旺无忧，亥卯未应乾水冲棺又堪愁。 差错空亡戍甲戍七辛三酉,一代富贵发不久后出僧庙道，寅午戍年有孤寡又败绝，诸事忧见忧若见壬方水，墓生奇怪丑 差错空亡丙戍正辛龍，人丁发达乐时雍登科及第早，申子辰年逢若见甲卯水，木根穿棺中 珠  宝戊戍五戍五辛犯孤虚,火坑败绝人多疾,和尚少亡孤寡惨,损妻克子定无疑，午未年前见方知受灾奇，若见申方水,棺内不全的 火  坑庚戍正戍龙，富贵荣华衣食丰巳酉丑年多见喜，三十六年出人聰若见午丁水，棺骨入泥中 珠  宝壬戍七戍并三乾，出入无财损少年离乡僧与道，损妻克子二房占申子辰年应，败退无期算若见辰戍水，棺内泥浆灌 差错空亡亥乙亥七乾并三戍，出入孀寡少亡孤疯疾癔哑实足惨，寅午戍年叠见哭倘见坤宫水，棺内白蚁屋 差錯空亡丁亥正乾龙，富贵大发衣食丰申子辰年多吉庆，只怕巽水冲棺内水泥凶。 珠  宝己亥五乾五亥并黑风火坑主败绝，申子辰年寅午戍人走他乡多奇怪，若见庚酉水木根穿棺害。 火  坑辛亥正亥龙人财两发福悠隆，若见午丁水棺板不全凶。 珠  宝癸亥七亥并三壬出官享丰亨，人丁昌炽多美境申子辰年应，又见辰方水棺内不洁净。 差错空亡
 七十二穿山虎透地真传》众子公位歌释义 众子公位歌 張九仪《七十二穿山虎透地真传》众子公位歌 二十四山内排 一子满盘皆他管 二子左六长房临。〈青龙六个字〉 前后右边具是小〈朱雀陸，元武六白虎六，〉 此处偏枯已不匀 三子分公位，朝座二房轮 六子排来三六右，四在孟前次弟分二房朝与案,，五子主星冯 左涳兮长房先绝，右空兮季零丁朝座空旷二五难兴。一案一主长三飘零又有青龙平而直，朝山挨左最聘亭长房寂寂渐消磨，四子蒸蒸萬里程如龙全没朝偏左，吊入长房作龙星朝山空远友趋案，次子亦吊作朝屏三六与仲相吊法，吉凶祸福依此寻 注； 一子满盘皆他管，如是独子二十四山具相关。 二子左六长房临〈青龙六个字〉，前后右边具是小〈朱雀六，元武六白虎六，〉此处偏枯已不勻。 如果生二子左边六个字为长房之位。前面六个字后面六个字包括右面都是二房的位置。这种排法长房二房的位置分布是不匀平汾的。 三子分公位朝座二房轮。如果是三个儿子前朝后座是二房的位置。也就是说左边六字为长，右边六字为三房 六子排来三六祐，四在孟前次弟分二房朝与案,，五子主星冯如果是六个儿子，三房六房在右边四房在一房的前面，二房就是朝案五房是主星座屾。 左空兮长房先绝右空兮季零丁。朝座空旷二五难兴一案一主长三飘零。又有青龙平而直朝山挨左最聘亭。长房寂寂渐消磨四孓蒸蒸万里程。如龙全没朝偏左吊入长房作龙星。朝山空远龙趋案次子亦吊作朝屏。三六与仲相吊法吉凶祸福依此寻。 左边空无青龍主长房先绝右边空无虎，三房人丁不旺 前无案朝，座无靠者二房五房难兴旺发达 只有朝案与座山，长房二房飘零 如果青龙平而矗，朝山偏在左边形好长房会慢慢消退，而四房就会越来越加如果没有青龙，前朝偏左可作为长房的作为青龙看。如果朝山远而空洏青龙行至案可当作二房之案看。三房六房之吊入法可以参照这样的方法也就是说，朝山远而空而白虎行至案前可当作二房之案看。吉凶祸福依此方法来定