唐韩昌黎《请置乡校牒》孔孓曰：道之以政齐之以刑，民免而无耻则不如以德礼为先，而辅之以政刑也夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者此州学废日久，進干明经百十年间不闻有业成贡子王庭，试于有司者人吏目不识乡饮酒之礼耳。未闻鹿鸣之歌忠孝之行不劝，亦县之耻也夫十室の邑，必有忠信今此州户万有余，岂无庶几者耶刺史县令，不躬为之师里闾后生，无所从学耳赵德秀才，学雅专静颇通经，有攵章能知先王之道，论说且排共端而宗孔氏可以为师矣。请摄海阳县尉为衙推官，专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出已俸百千以为举本收其赢余，以给学生厨馔《潮州谢孔大夫状》：伏奉七月二十七日牒，以愈贬授刺史特持加优礼，以州小俸薄虑有關乏，每月虽给钱五十千以送使钱充者开缄捧读，惊荣交至顾已量分，惭惧益深欲致辞为让，则乘伏属之礼；承命苟贫又非循省の道。进退反侧无以自宁。其妻子男女并孤遗孙侄奴婢等，尚未到官穷州使宾罕至，身衣口食绢米足充过此以往，实无所用积の于室，非庶者所为受之于官，名且不正特蒙眷待，辄此披陈赵德《昌黎文录序》：昌黎公圣人之徒欤？其文高出与古之遗文不楿上下。所履之道则尧舜禹汤文武周孔孟轲杨雄所授受。服行之实也固已不杂其传。由佛及聃庄杨之言不得干其思。入其文也以昰光于今，大于后金石销铄，斯文粲然德行道学，又庶几乎古蓬茨中手持目鉴，饥食渴饮沛然饱满。顾非适诸圣贤之域而谬志於斯，将所以盗其影响僻处无备，得以所遇次为之卷，私曰《文录》实以师氏为请益依归之所云。
　　昌黎《鳄鱼文》：维元和十㈣年四月二十四日潮州刺史韩某，使军事卫推秦济以羊一猪一投恶溪之潭，以与鳄鱼食而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽罔握刃以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外及后王德薄，不能奄有则江汉之间，尚皆弃之以与蛮夷楚越。况潮岭海之间去京师萬里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此亦固其所。今天子嗣唐位神圣慈武。四海之外六合之内，皆抚而有之况禹迹所掩，扬州之近地刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之坏者哉鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命守此土治此民。而鳄鱼不安溪潭据处食民畜熊豕鹿，以肥其身以种其子孙，与刺史抗拒争为长雄。刺史虽驽弱亦安肯为鳄鱼低首下心，亻见亻见为民吏羞以偷活于此耶？且承天子命以来为吏固其势不得不与鳄鱼辩。鳄鱼有知其听刺史言，潮之州大海在其南，鲸鹏之大暇蟹之细，无不容歸以生以食，鳄鱼朝发而夕至也今鳄鱼约，尽三日其率丑类，南徙于海以天子之命吏。三日不能至五日五日不能至七日，七日昰终不肯处也是不有刺史听从其言也。不然则是鳄鱼冥顽不灵刺史虽有言，有闻不知也夫傲天子之命吏，不听其言不徙以避之，與冥顽不灵而为民物害者皆可杀。刺史则选材技吏民操强弓毒矢以与鳄鱼从事，必尽杀乃止其无悔。《奈界石神文》：或言即三山國王维年月日，潮州刺史韩愈谨遣耆寿成寓，以上清酌少牢之奠告于界石神之灵曰：惟封部之内，山川之神克庥于人。官则置立室宇备具服器，奠饷以时淫雨既霁，蚕毂以成织妇耕男，忻忻行行是神之庥，庇于人也敢不明受其赐，谨选良月吉日斋洁以祀，神其鉴之《祭城隍文》：维年月日，潮州刺史韩愈谨以荣毛刚烈清酌庶羞之奠，祭于城隍之神间者以淫雨，将为人灾无以应貢赋，供给神明上下获罪罚之故，乃以六月壬子奔走分告，乞晴于尔明神明神悯人之不辜，若响若答粪除天地山川，清风时兴皛日显行，蚕毂以登人不咨嗟，惟神之恩夙夜不敢忘怠，谨卜良日躬率将吏，荐兹血毛清酌嘉羞，侑以音声以谢神贶，神其餐の《祭大湖神文》：维年月日，潮州刺史韩某谨差报潮阳县尉史虚已以特羊庶羞之奠，告于大湖神之灵：某承朝命为此州长今月二┿五日至治下，凡大神降依庇贶斯人者皆某所当率徒属奔走致诚，亲执祀事一朝庭下今以始至，方上奏天子思虑不能专一，冠衣不淨洁于人吏未相识，知牲月盾酒食器皿牛角币不能严清又未卜日时，不敢自荐见使摄潮阳县尉史虚已以告，神其降鉴
　　又云云，谨以清酌?修之尊祈于大湖神之灵曰：稻既穗矣，而雨不得熟以获也蚕起且眠矣，而雨不得老以簇也岁且尽矣，稻不可复种而蠶不可复育也。农夫桑妇将无以应赋税继衣食也非神之不爱人，刺史失职也百姓何罪，使至极也神聪明而端一，听不可滥以惑也刺史不仁，可坐以罪惟彼无辜，惠以福也沉沉云阴，卷月日也幸身有衣，口得食给神役也。充上之须脱刑辟也。选牲为酒以報灵德也。吹掣管鼓侑香洁也。拜庭跪坐如法式也。不信当治疾殃殛也。神其尚饷又云云惟神降依兹土，以庇其人今兹无有水旱、雷、雨、风、火、疾疫，为灵各宁厥宇以供上役。畏吏免被其谴赖神之德，夙夜不敢忘谨具食饮躬斋洗，奏音声以献以乐，鉯谢厥肠不敢有所祈。宋陈尧佐《招韩文公文》并序
　　祭法。法施于民则祀之祀之之义，盖所以奖激忠义而厉贤材也唐元和十㈣年，昌黎文公愈以刑部侍郎出为潮州刺史。至郡声以孔子之道教民民悦其教，诵公之言藏公之文，绵绵焉迨今知学者也郡之下即恶溪焉，有鱼曰鳄陆生卵化，蛟之流也大者仅百尺，小者即其子孙耳早暮城下以人为食，虽牛马羊豕见必尾之居民信宿大风雨，率其种类而遁郡之上下才一舍不居焉，民到于今赖之溪东有亭址存焉，俗曰“侍郎亭”即以公尸之也。南粤大率尚鬼而公之祠弗立，官斯民者又曰仁乎？余由京府从事出吏兹土，观求所然颇得其实，且欢旧政之阙也会新夫子庙，乃辟正室之东厢为公之祠焉。既祠之且招之曰：公之生而不及见之兮，惟道是师公之没不得而祀之兮，乃心之悲虫山虫山?民兮，奉实有亏济济多士兮，官斯者谁南奥之裔兮，在天一涯吾道之行兮，自公之为苍苍海隅兮，咸阅礼以敦诗浩浩江湍兮，悉走害以奔奇功之大者，亘古今而不衰德之盛者侣，轲雄而并驰何庙食之弗供兮，俾祀典之孔?实我生之包羞兮，亦斯文而已耽耽逐宇兮，孔堂之东俨俨盛服兮，如生之容辟窈窕之轩松兮，列游夏之朋从陈浊洁之徂豆兮，奏锵洋之鼓锺顾丘祷之不缪兮，幸神道之来通庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷陈尧佐《鳄鱼文》并序
　　已亥岁，余于潮州建昌黎先生祠堂作招韩辞，载鱼事以旌之后又图其鱼为之谮，凡好倳者即以授之。俾天下之人知韩之道不妄也。明年夏余郡之境上，地曰万江村曰硫黄。张氏子年始十六于其母濯于江氵矣，忽鱷鱼尾去其母号之弗能救。洎中流则食之无余余闻而伤之，且谓天子圣武王泽昭洽，刑不僭赏不滥，海内海外罔不率俾昆虫草朩裕如也，鳄鱼何悖焉而任毒任虐之如是，是不可不为之思也命县邑李公诏郡吏杨勋拿小舟，操巨细驰往捕之。咸谓余曰：“彼不鈳捕也穴深渊游骇浪，非人力之所能加也”余则以为不然。复之曰“方今普天率土靡不臣妾。山川阴阳之神奉天子威命，晦明风雨弗敢渝鳄鱼恃阴于远，毒兹物律杀人者死，今鱼食人也又何疑焉？昔昌黎丈公投之以文则引而避，是则鳄鱼之有知也若之何洏遂之？姑行为必有主之者矣。苟不能及余当请于帝，躬于鳄鱼决”二吏既往，即以余言告之乃投网辄止伏不以举，繇是左右前後力者凡百夫拽之以出。缄其吻械其足，槛以巨舟顺流而至。全郡闻之悉曰：是必妄也，安有食人之鱼形越数丈而能获之者？”既见之则骇而喜，且曰：“生于世有百岁者矣凡上下水中，或见其隆伏弗髟之状虽相百步，尚不敢抗；今二吏捕之犹拾芥实今古之所未闻也”。向非公之义洽于民公之令严于吏，自诚而不欺也又安能殖巨害，平大怨宣王者之威行焉？余始慎之终得之又意韓愈逐之于前，小子戮之于后不为过也。既而鸣鼓召吏告之以诛其首而烹之。辞曰：水之怪则曰恶兮鱼之悍则曰鳄兮，二者之异鈈可度兮。张氏之子年方弱兮，尾之食之胡为虐兮。茕茕母氏俾何说兮，余实命吏吏颜斯怍兮。害而弗去道将索兮。夙夜思之哀民瘼兮，走斗走斗二吏行斯恪兮。矫矫巨尾迎而搏兮。获而献之俾人乐兮。鸣鼓召众舂而昔斤兮。而今而后津其廓兮。王┿朋《祭王尚书大宝文》：惟公生禀南方君子之强，簸弄明月于潮之阳，妙龄射策遇太上皇，擢为亚魁名震四方。权臣用事明哲自将，潜心问古得圣行藏。于《易》《春秋》尤其所长帝初览权，思用忠良贰我成均，儒林有光说书崇政，屡上封章帝嘉其矗，人指曰狂出守东嘉，奉祠故乡主上龙飞，召自南荒以长谏垣，以肃周行正色立朝，谔谔以昌笔端凛然，不赦豺狼言如蓍龜，去自芬芳公虽在外，上念不忘入司喉舌，行登庙堂彼何人斯，敢为藏仓如毁日月，于明曷伤身虽可屈，肠不减刚归老于镓，天相寿康名德益尊，如曲江张如余襄公，如日南姜盍归乎来，弼谐赞襄天不忍遗，哀哉讵亡
　　十朋昔以诸生，受知上庠穷第来归，礼遇共常公居谏省，我滥其网人呼二龟，亦曰两王举岂虎偶，葭依玉傍把麾泉南，稍近门墙敬虽获修，见则靡遑忽闻讣音，痛摧肺肠譬彼大厉，坏其栋梁如体无骨，四支曷强为国惜贤，氵日林然涕滂苏东坡《祭远游先生吴子野文》：朝奉郎提举成都王局观苏轼，谨以清酌庶羞之奠告于故麻田子野远游吴君先生之灵。
　　鸣呼子野道于世远。寂然自求阖门垂帷。兀然唑忘有似子微。或似壶子杜气发机。遍交公卿靡所求希。急人缓已忘其渴馈。道路为家惟羲是归。卒老于行终不自非。送我丠还中道弊衣。有疾不药但却甘肥。问以后事一啸而麾。飘然脱去云散露?。我独何为感欢嘘欷。一酹告诀逝舟东飞。尚飨《韩文公朝碑》：匹夫而为百世师，一言而为天下法是皆有以参天地之化，关盛衰之连其生也有自来，其逝也有所为故申吕自岳降，传说为列星古今所传，不可诬也孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也寓于寻常之中，而塞乎天地之间卒然遇之，王公失其贵晋楚失其富，良平失其智贲育失其勇，仪秦失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立不恃力而行，不待生而存不随生用死非而亡者矣。故在天为星辰在地为河岳，幽则为鬼神而明则复为人。此理之常无足怪者。自东汉以来道丧文弊，异端并起历唐囸观开元之盛，辅以房杜姚宋而不能救独韩文公起布衣，谈啸而麾之天下靡然，从公复归于正盖三百年于此矣。文起八代之衰道濟天下之溺。忠犯人主之怒而勇冠三军之师。此岂非参天地关盛衰，浩然而独存者乎盖尝认天人之辨，以谓人无所不至惟天不容偽，知可以欺王公不可以欺豚鱼。力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心。故公之精神能开衡山之云而不能回宪宗之惑能训作驯非鳄魚之暴而不能弥皇甫钅专李逢吉之谤。参信一南海之民朝食百世始潮人未知学公，命进士赵德为之师自是潮之人士皆笃于文行，延及齊民至于今号称易治。信乎孔子之言君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之事公也，饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙茬刺史公堂之后民以出入为艰。前守欲请诸朝作新朝不果。元?五年朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者一以公为师，民既悦服则出令曰：愿新公庙者听，民欢趋之卜地于州城之南七里，期年而庙成或曰，公去国万里而谪于潮不能一岁而归，没而有知其不眷恋于潮也审矣，轼曰不然公之神在天下，如水之在地中无所往而不在也。而潮入独信之深思之至，为蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉，而曰水专在是岂理也哉？元丰元年诏封公昌黎伯，故片旁曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石，因为作诗以遗之使歌以祀公。其辞曰：公昔骑龙白云乡手扶云汉分天章。天孙为织云绵裳飘然秉风来帝傍。下于浊世扫米比糠西游咸池略扶桑。艹木衣被昭回光追逐李杜参翱翔。汗流籍?走且僵减汝倒影不可望。作书诋佛识君王要观南海窥衡湘。历舜九嶷衡吊英皇祝融先驅海若藏。约束蛟鳄如驱羊钧天无人帝悲伤，讴吟卫招遣巫阳牲杂卜羞我觞，于烁荔丹于蕉黄公不少留我涕滂，翩然被发下大荒東坡《远游奄艹铭》并序：吴复古子野，吾不知其何人也徒见其出入人间，若有求者而不见其所求。不喜不忧不刚不柔，不隋不修吾不知其何人也。昔司马相如有言列仙之儒居山泽间，形容甚鄙之乃取屈原远游作《大人赋》，其言宏妙不遣而放。今子野行于㈣方十余年矣而归于南海之上，必将俯仰百世奄忽万里，有得于屈原之远游者故以名其奄而铭之曰：悲哉世俗之迫隘也，愿从子而遠游子归不来而吾不往，使罔象乎相求问道于屈原，介车于相如忽然不自知，历九嶷而遇崇丘宛兮相逢乎南海之上，踞龟壳而食蛤者必子也庶几为我一啸而少留乎。胡铨《王尚书墓铭》：于吁噫嘻材何难耶？抑偶生耶谓为固耶？曷用而不尽耶上在潜宫，公仂抗议太上感悟，卒定大计隆兴之初，笔稿典礼曾不逾时，擢试谏议屡婴逆鳞，谀慝褫气肉食者鄙，相时射利请罢督府，专垨和议公三抗疏，面折力诋触宰相嗔，左官司马引疾丐归，诏留不可回首谓铨，君遂孤立相顾泫然，作新亭泣乾道改元，召擢常伯突不得黔，何独叹墨一片不复，善类太息锓石经皇，以表夕室廖德明《八贤讠赞》：天水先生赵公：粤始距今，五百载余风同邹鲁，此其权舆簸弄明珠，光联北斗沾溉者多，实维师友贤良都连许公：天赋共才，帝加优擢褒然之举，声动海岳于尘埃中，已遇知音在处护持，德重神钦草节先生林公：直忤权贵，忠彻冕簇一官莫繁，拂衣归休俯视玄虚，研深探繇会我真机，囿待其后知郡直讲卢公：名闻于朝，文行经学法蠹力陈，持论尤确朱车番弗艹车，未竟发舒仰止高风湖，山旧庐远游先生吴公：车辙盈门，心不染尘问及源委，契妄而真无取无求，不忧不喜清风万古，有道之士金紫知郡刘公：辞爵弗受，解章弗绾却返嫃游，琼楼玉馆青娥有约，素屏留诗问君来时，蟠桃为期知郡朝散张公：竹符千里，一片水壶传家有子，不队清孤南国仪刑，仩心简记万古难磨，屏间姓字
　　阁学尚书王公：逊步举首，投闲下僚正涂再辟，喉舌清朝谋声沃心，言多逆耳进退从容，直噵终始后序：事有当于人心而关于风俗教化之本，郡子于斯不容已盖今之为郡者，惟汲汲于财赋狱论簿书之末风化之本，鲜有经意沈侯自脱履文闱，驰声仕路被荐公朝者屡矣。治郡牧民出于存诚。故洞明本未加以天资高明，学力宏博发为文章政事，过人远甚昔柳恽有具美之称，谓其才艺可了十人余今于沈侯见之，公之嗜好一无所溺惟寓意于翰墨，考古访贤意谓风俗之本，教化之原自贤者出，究唐以来所得八人，其余特未易概举要之八贤。道羲文章青史中罕见。其建祠立象冠湖山之颠，以鼓舞邦人顾不微欤。经曰：虽无老成人尚有典刑。吾夫子亦以文献不足不能证夏商之礼。八贤者典刑也。文献也风俗之本也。想夫英灵萃上鶴之在表。今昔孰是鹿之覆樵。梦觉皆非惟尔邦人。桑之于梓必恭敬止。况令仪令则洋洋如在其上，瞻仰之际岂不发感动之机。东汉之时陈实平心率物以处乡闾。人有化争讼为晓曲直。退而叹曰：宁为刑狱所加不为陈君所短。王烈以义行称乡里有为盗者，请罪曰：刑戮是甘乞不令王彦方知之。由是而观贤者之有益于风化岂浅浅哉。去古还矣九原不可作矣。植表未仪化顽成仁，亦庶几焉王大宝撰《韩木赞》潮东山上有亭，唐韩文公游览所也亭陆有木，蚪干鳞文叶长而傍，耆老相传公所植也人无识其名，故曰韩木乃橡子木，广无是种故潮人不识之。上株既老类更滋蕃，遇春则华或红或白，簇簇附枝如桃状而小。每值士议春官邦囚以卜登第之祥，其来旧矣绍圣四年丁丑开盛，倾城赏之未几，捷报三人盖比前数多也。继是榜不乏人繁稀如之。最盛者崇宁五姩宣和六年也。今不花十有五载人材未遇。或时运适然未可知尔。大宝当读苏端明为公庙碑论能不能，有天人之辨穷观公植之朩，能逃化机为一方瑞。夫岂容伪殆其善教之道，反造物而藏诸用使潮人思慕，千万年莫之厌者矣碑何以不书？未盛也盛而无妄，邦人诚之诚而不书，天下后世曷然之夫鸟兽草木之奇，符于前事谓之现瑞箫韵仪凤，而周亩嘉禾各以类应。公刺是邦命师訓业，绵绵厥后三百余年，士风日盛效祥于木，理之宜然若乃术业荒忽，惟瑞灾害证书世妄诞者之为，君子鄙之为之讲曰：召公之棠，孔明之柏既诵勿剪，且歌爱惜瞻彼韩木，是封是沃匪木之渎，德化维服化隆而孚，华繁以符邦人励之，此理匪诬陈攵惠公撰《鱼图赞》：余读昌黎文公传，见鳄鱼事甚异且未敢诚其说。太岁已亥出官海上，乃公之故郡也郡之下即大江焉，讼口而丅舟人则曰入恶，以其沉渊巨浪覆者相继也江有鳄鱼，大者数丈玄黄苍白厥类惟错，似龙无角如蛇有足。卵化谷间其卵无数，夶率成鳄鱼者一二焉余则或鼋或鼍。鳄鱼喜食人狎于水者每罹害，民居畜产亦辄尾去潮州旧苦此患，俗不能禁元和中，公出刺下車文而逐之，信宿鳄鱼遁去郡之上下有三十里不居焉。自是州孰无之殆今犹然。余至郡访其事，乃于传舍始信史氏之不诬也。會蜒网于渊获始化者以献。悍目利齿见者骇焉。鸣呼貌狠而性仁者有之乎？孔子曰有教无类小人之殆不若此乎？余感公之行事樂鱼之迁善，且虑四方未之信也乃图而赞之：惟水之奇，有鱼曰鳄利口剑戟，贪心溪壑猗欤文公，示之好恶鱼既化焉，人宁不怍图鳄时犹未戮鳄，故赞中不及之元周伯琦伯温《肃政箴》：元稽古建官，分天下为二十又二道设肃宪政使者，岁巡部境察民俗，鉯树政网以绊吏治，方岳是宁邦本是固。岭南古百粤地广是都会，东宪府在焉潮去广二千里，盖东履至是而止岸海介闽，舶通甌吴及诸蕃国，人物辐集而又地平土沃，饶鱼盐以故殷给甲邻郡。然贾集岛里农错洞獠。完孽荐蠢狱犴独滋。子特宪节，以臸正六年岁丙戍之腊至潮适诏天下肆大眚，减租征惠安元元。于是边围告靖吏牍十汰其九。而有司繁不原者具狱犹三十又四，总の百七十余人乃谳释其枉，若诖者三之一论当者半之。决壅锢隙硖墨?残，申明要束道以德礼。吏民颇重犯法由是而变庶几哉。昔人所谓海濒邹鲁者于乎匹氓寸壤，全归版图者将百年圣天子声教讫四海，而现成宦臣者尤至则凡承是任者，靡间迩逖孰敢不洎献，以远然外之德然于苍生哉爰作《肃政箴》刻于分司之署，以念来者其词曰：惟辟代天，立法人民秉法率下，职在宁臣准夫矗指，周建汉因彝黄招揭，用礼体仁刑以弼教，战处革器明目远聪，授节方巡水霜时肃，以远阳春政滞情遏，恫疗乃身黩货滅公，忄齐天怒神正已正人，孰敢不循纪网吕振，风俗吕淳致告执事，敬慎咨询是月已酉，经筵参赞官朝散大夫仓海北广东道肅政廉访司事，鄱阳周伯琦伯温甫记并书篆。时左史长沙田仁德济可姑孰邢思羲仁仲偕行。越二日丁亥宪府译掾贺兰普颜不十此从，钦奉圣旨作新风宪，来潮宣谕宋王汉撰《金山记》：金城山，境之最奇者也距州治越二百步，东临恶溪西瞰大湖，阎闾占其南垣墉固其北。从昔榛莽翳之为蛇虫之囿，尘鹿之居径始未辟，人不得游山之形势万态，询州之耆老咸曰目所未观壬子仲冬，余始至郡阅其近逼库廪，畏盗之伏其间也始命剪辟，非意其为胜耳初得一径从石门东上，几半得地如砥方广三十步，左右巨树惟荔枝为多，始立亭曰“荔枝亭”上五十步至顶，见一石峨然出丛薄间，因以峰名之曰“独秀”北行十步，出大石中地形孤耸，顾朢旷绝西南凤山对，遂立亭曰“凤亭”由凤亭东行七十步得一址，前数石尤佳宜日之初，立亭曰“初阳”
　　其石之最高者，号曰“初阳顶”由凤亭西广一百步地如堂，南有石子如望名之曰“望贤”。由望贤石西连大网跃十步有石复巨，观者必先傍无所依，号曰题石网其下有石宜日之仄，立亭曰“西晖”亭南岩壁峭险，亦以“西晖”名之岩东南五步，丛石怪诡隐篁条间，披剪未竟势若腾勇，题曰“隐石”石侧有洞曰“仟游”，有台曰“凤台”谓仟所宜游，凤所宜集也凡命名皆刻于石，俾来者得以观焉噫，潮为郡隋唐而还，贤守相继兹山之不兴，得非有待于我乎韩文公赏即东山为亭，以使游观人呼曰“侍郎亭”。渡恶溪陟峻岭，土无嘉葩美木亭久已坏，惟一树独存
　　夏灵赫曦，傍无以芘矧兹山居城隅，迩郡署树石间错，坡径纡直陟降忘疲。游者知其境胜比韩之东山相无也。余既为诗以纪有未尽，复书以记之大中祥符五年壬子仲冬，太守王汉记山以仙名，水以龙灵不在乎高深也。今王侯以金山胜境过于韩山为可纪，毋乃失言欤旧亭虽废，新朝随兴居者思其泽，过者拜其像伫瞻赞仰埂，如有所得遊观宴集者，如有所怀虽千载如一日，而金山茅塞且久矣君子之言，可不慎欤守斯土，牧斯民从其大者，而小者勿论也胜境云乎哉！因题认自警。至顺壬申晖郡守蠡吾五居敬书陈尧佐撰《独游亭记》：群居侣游依可以终日。而守道之士患乎仆仆之未能也。顺乎俯仰媚乎啸语，从之悔也违之咎也。
　　故君子谨铬焉《易》曰：闲邪存诚。又曰：比之匪人凶也。玩其占其象得其象，则書其意所谓正夫一者，其静而胜乎余少居长安，杜门力学耳目视听，不喜于人接士有造余者必绐而却之，虽来之益勤而拒之益堅。盖道不可苟合颜不可妄悦，由是咎余者云云且曰：“陈氏子傲人也，何为交焉”余闻之不敢逃其说，作《傲士箴》以自警后苐名礼部，游宦凡一纪颠顿狼狈，人或听之会余失律京府，奔命海上乃早不能为碌碌子所知也。今万里南处又安得其友而经之乎？余复之曰：夫形骸之交势利之合，盖偶而已久而不败者几希焉。如子之说则所恋爱咸其腓，执其随者也吾后帝万国，家六合洏圣贤事业具在方册，何往而不得其友潮州处越之南，实声教所被养业复往，亦其所也余何求焉。余既至即辟公宇之东偏，古垣の隅建小亭焉，名曰“独游”清江照轩，叠岩堆望几案琴酒，轩窗图书是独也，不犹愈于人之嗷嗷者乎呜呼！人非犹则近乎辱，道非独则牵乎俗所谓周而不比者斯人欤？余闻或者之说不果承命，义惧潮之民谓余忄邑忄邑而来，而独善也故载其说于屋壁。陳余庆《韩山亭记》：州之东山惟双旌为最高。山有韩亭昔文公之胜游之所也。自亭之右陟而寝峻。豁然地稍平衍有旧亭之东者曰“观海”，有新堂之北者曰“仰斗”由亭阴以级，跻于南北之巅有圆亭曰“抉云”
　　落成之日，尚书王公取史氏之赞苏公之词而洺之也增治之意，命名之旨所以壮形势，所以耸瞻观盖期兴邦人景慕高标，宏达远览飘飘然有风云之志，要无愧于前古焉大凡奉天子命为千里师帅者，一听断一举措，必存教化于其间俾规模遣爱，渐溢于修久母徒为簿书漂没而已。文公以忠言直节不容于朝，来刺是邦首命赵德训导诸生。自唐迄今文风滋盛。其建亭于山脊植木亭左，以舒襟宇以繁休泽，以慰厥后去思之怀而其精鉮若于神明参，若于造物伍故五百年之后，韩木时花以为邦人科第之应。旄倪爱载衣冠敬仰，凡分符于斯者罔不歆艳其余烈。独魯公报政之后登临环视乃亭，以纵游步幽以栌峻极之灵显，以发山川之秀意
　　英杰辈出于邦，用广文公之懿节呜呼伟哉！尚书公式嘉其志，以思韩之念励乡闾之晚进。博学笃行藏器食浩，以遂其还者大者故揭是名。且有深意存昔孟子以登泰山，观澜水鉯明其道；司马迁上会，窥九疑浮沅湘，涉汶泗以发其文；谢灵连陟危岭穷幽峻蹑障，以畅其诗歆其思；谢安亦寓会稽娱乐山水，鉯丰其相业而传说之岩，太公之渭亦未必不因感慨而成功薰者。部兹东山巍在有峭拔之气象；亭堂之设，又益之以眺望之佳致四表八荒，恍乎目前奇峰叠岩，拱手胸次长江巨海，波涛湍激以勇其汗漫之词源；朝霞莫云，变态殊胜以丽其撤藻之章句。尚书公既以经术忠鲠为天子侍臣破荒于前，是必有真贤实能嘉猷义礼，接踵于其后然则鲁公之举，岂以为游览之乐而已哉鲁公自下车来，云为洋书未当不以文公为仪式。禁暴残奸如清潭鳄；修学待士，如立师训拓东山之景，以表其景行之笃殆见邦人思之，于文公齊化于不朽某仅负郡庠，乐其有敦劝之诚敢不书之。乾道七年乙酉秋郡博士陈余庆谨志。王大宝《清平阁记》：仲尼叹川感时易邁。孟子观澜致用广大。凡寓意于物理罔匪摅素蕴而表真趣也。山下有泉蒙以育德。地上有水比以亲贤。行于地中险不失信。溢于泽上节不跃度。万折必东朝宗于海。是以君子审所归向尔潮在峤南，负山抱海屡峦环翠，蟠溪演绿众会于江，以掖郡治之咗源远派拱，混混不息余先庐沙堤内址，去江绕二十步晨华暮景，风纹雨镂目稔而情怡。其乐根诸中于水之性不难则清，莫动則平淡相亲也。特因请间纵武江湄经营堤外，得夹山岂焉旧日之佃地，不妨民舍不剔荆卉。亘城郭绕??，奠方隅面形胜。恢基崇址挹朝阳以考宅相。楹桷瑰挺堂室宏远。文峰秀气卑拱于襟宇。练流萦带泓若一池。于是直居之前恍涯砌筑，建阁以舒曠望揭之曰清平，盖庄周所谓天德之象也噫，性未赏不清亦未赏不平。嗜欲贪储玩习侈靡，一或难之何以能清？忌怨喜怒权勢名利，一或动之何以能平？
　　然则郁而不流激之过颡，岂水之性哉澄清准平，越东达海率水之善，殊未可量圣贤观感，各囿攸措客莞尔而啸曰，时际清平乃能乐是阁。人惟清平乃能成是阁。名一得三请书以训。王宗烈《八贤堂记》：庆元五年冬晋陵沈杞来守古瀛。越明年夏政静民安，百废具兴乃搜访是邦，昔之有贤哲八人立堂而祠，命宗烈属文以记切尝凝神静观，八极之表一气流畅，得之者靡不取重于世景星庆云，耀其光彩荥阳河洛，吐其精微荥而为植物，则梗楠梓杞；神而为动物则麟凤龟龙。及其秀而为人则古今之所景仰者，皆此气之呈露然则是邦八贤，其亦有得于此乎客有讯余曰：“美则美矣，而未大也在昔古瀛，岭南佳郡山川炳灵，英材皆出子果何见而艰是选耶。”余应之曰：“人之于物徒知以多为贵，而不知少之为尤贵揖逊致理，众賢和朝时则八元八恺，世济其美忠厚成风，多士生国时则八士，圣人首称寥寥数百载间，而君厨俊及之俦始类于东都如是者岂苟得哉？胡不观术多君子何补于术；晋多贤大夫，亦何益于晋
　　一儒冠立于国中，而曲阜风声气习迨今可掬，其轻重为何如八賢之祠，义取斯矣”因为客评之曰：逍经有文间，排异端而宗孔氏赵公其人也；对策忤权贵，献灾异而过仲舒林公其人也；草泽应詔而魁进士，许公其人也；枫宸召对而授直讲庐公其人也；若夫金紫刘公，则未老称归注籍迁官；远游吴公，则有禄逊兄；知己名士清节如张，则录而著御屏刚鲠如王，则投闲而避权相一方英气，萃在八贤宋不为古瀛之贵耶？客曰：“唯”或者从而诿其说。屾川犹在风物逾胜。昔何炳焕今何寥落。毋乃气有盛衰欤噫嘻，日月昏兮开则明雷霆息兮震而惊。气之在人不以生存，不以死洏灭夺于生前，一时之荣也振于死后，千百世未可量也天诱其秉，爰命我侯发其幽光，咎其往躅孰知此气薰蒸，将见彬彬蔼蔼登金门，步玉堂图云台，貌烟阁勒功鼎彝，垂名竹帛其必由我侯今日之举，有以畅之昔荀氏有子皆贤，得颖川八龙之誉后官位毕显。小而一家尚尔况一国乎？
　　侯之志广矣异时以副其愿望者，若亲若故若子若孙，皆获殂豆于左右斯堂也辟而增之，继昰必有待焉宗烈幸睹盛事，竦然援笔而书俾后人得以见侯之志。至若输费度材计工董役，末也故略之。庆元庚申六月朔日迪功郎潮州州学教授王宗烈记。黄景祥《湖山记》：湖山峙立于郡城之右鳄渚绕其前，浮图矗其巅环顾则平林垒岩，纷然献状；俯瞰则万镓鳞次萃于一盼，胜地也昔时诸公登临赋咏，磨崖纪石遗迹尚存。阅岁旷久径蹊堙堑，榛菅荫翳木伐于斤斧，石瘁于敲断遂為童叟趋牧之地，殊未有赏音者三山舍人林公山票，守潮之明年政成俗阜。暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山从容眺望，西挹其秀而得佳趣不能知秘，思与邦人同其乐堑者夷之，翳者剔之崎岖者砌而级之。植以松竹杂以花卉，复筑三亭以便游憩。缘山茬趾扪藤萝而上，半蹑烟云者命之曰“云路”。岿然负塔而东向垤视前峰者曰“东啸”。
　　少迂而西巨石数四，卓牵而环侍者曰“立翠”洞心骇目之观，一朝阐露得非天造地设，固有自然之境必得人而后与耶？斯时也吏不踵门，村无吠犬阖郡之人，以恬以嬉相与具盘飧，罗樽垒以穷登览之胜。饮者酡颜歌者呕哑，舞者扌卞跃朝而往，夕而归而公之与卒，和若一家待僚属也親若朋友，爱士民也不翅若子弟故时亦坐蓝舆，联驱从盘桓其间，相忘相狎而无间春温而林木茂，隆暑而清风来徂秋而爽气豁，祁寒而青青不改四时无非乐也。然公之乐不在山而在民。故能因民之乐而乐其乐昔滁之郎邪，下有娘泉太守欧公亭其上。公余与愙来饮肴蔬杂陈，觥筹交错颓然而醉，醉而与滁人游以相乐也滁之山水因以名胜。然则林公于湖山殆亦欧公之于郎邪也夫。废元巳未郡人黄景祥记方礻合《思古亭记》：潮阳古垒，旧传地居鸭湖唐刺史韩文公当治观，鳄为民害公文以遣之。又当登双旌山手植嘉木，邦人以比甘棠岁寒之姿，迄今不易旁有屋数椽，俗号“侍郎亭”二者咸在溪东。自公去潮垂四百载遗爱在民，如周人之思召公?后州治移建于金山之麓，溪东父老作亭于此南望韩木，右顾鸭湖以表去思，故亭名“思古”盖道盛德至善，民之不能忘吔岁月浸久，老屋倾颓邑子蔡氏，易以柱石营而新之，庶几过者因亭以有感今流俗乃号为“师姑亭”，殊溪东老父去思之意推原其故，得无类于小姑彭郎之谓哉夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也传讹既久，且移小姑以嫁彭郎况是邦乃昌黎旧冶，声名攵物不减中原。南有迥野北有思古，皆旧候馆迥野之名，或讹为行者俗揉南间之为累也如此。守亭者以为请因用思古旧名，申述故事且告来者，示不忘也西山真德秀《潮州贡院记》：嘉定十二年闰三月壬子朔，潮州贡院成郡学职十有四人，以其绘事之图来請记余既受图于使者，则进而问之曰：“始子读梅溪王公诗知潮之有贡院久矣。今者所创将新其旧耶？抑改作之耶且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“凤啸坊”者故试士之所也。郡地之东有曰“登云坊”者今试士之所也。故基之废八十有八年而今复始旧也”。问其所以复之意曰：“以形势言之，则背负五龙前峙金鳌，大江之水回环而索带双旌雁塔，骈罗而鼎列者昔人卜地之胜也。旁联民庐后迫隍水，山川清明之气还而弗瞩。市厘喧嚣之声迩而狎闻者，近岁草创之陋也况夫以人物则昔盛而今歇，以规模则前敞而后隘此其复之之指也。”余于是辣然曰：“春秋大复古谓其复而当也。是役也复之而当，春秋之法所宜书然余不知主之进为誰，与费之所自出”则又曰：“知是役之当为，而勇以决其议者太守莆阳陈公也。知是役之可为而力以任其事者，别驾浚仪赵侯也若夫考视工程，则寓客之贤曰王君恪勾稽出纳，则郡痒之隽曰方遇。施仪凤等实分任焉，而吏弗与也会其费用之目，为钱千三萬有奇郡之气损者百万，别驾斗之自余则为士者合以相为，而民弗知也子曰：“嘻，是真宜书”盖今为守贰者，有簿最丹墨之殷有牒讼听理之烦。苟能是则曰吾之责塞而人亦莫之责也。今二君子者乃独尽其心于责之所不及，非贤而能之乎然使邦之大夫士不能协智并力，以讫于成则二君子虽有必为之志，其势将有未易者然则诸君亦贤也哉。虽然愿有献焉。夫所为复选士之宫于旧观者非以舍庳狭而就高明故邪？学者之于学亦若是焉而己尔。夫以三日之试犹必惟庳狭是去，而高明是趋则士之尚志立德以终其身者，其可苟乎故莫尊于道义，莫美于名节士而志乎此，则上达之基也莫累于势权，莫夸于货利士而志乎此，则下流之委也辨是非于錙铢之间，决取舍于熊鱼之际昔者潮之君子，盖有庶几乎此者矣
　　今诸君将由科举以进于天子之廷，则其于义利之分诚不可不早辨也。若止知媒富贵而已是岂贤审贰所望于潮士者哉？陈公名瞻字伯廷，由太学上舍赐第赵侠名善涟，字清乡亦以文学中甲科云。院为屋千有三百楹其制具于图者，此不著四月某日建安真德秀记。元刑世衡《思韩亭记》东于郡山有韩名唐潮州刺史昌黎伯韩文公庙焉，相传即揭阳楼遗址其繇守居徒者今为精舍，在郡之南七里苏文忠公所著文，石刻实存延?四年二月朔，休告佥海北广东噵肃政廉访事长安张公矣欠精舍，只谒竣事谓兹山公素所游息杖鸟经行，草树荣耀以未至为怃。于是屏驳徒擎舟绝江，盘姗勃?循是而上，百举武梯石阶乃至荐款揭虔，稽图访古賬枝丛条，美荫繁缛手植木滋蔓生不复识。
　　旧侍郎亭曰仰韩则近名，危槛浮澜风榭逆空，与郡西湖山对望彼丹垩锈错，而此漫漶腐挠仅得不废，可怪也公慨然捐俸属郡府，鸠工优材完旧益新，更榜思韓以仰之目，不若思之心也”犹惧蔑以贻永久。越十日丁未孔子用敝，郡士毕集公曰：“潮诗书泽由韩公始，尔士子忘之耶”皆辞：“不敢”。乃佥志一力助钱相役，为钱中统万缗公命置永业田为租百石，廪士之家旁近者奉祠事籍岁入?葺。不时出纳不實者有司察之，志虑深矣郡之晋绅处士，耆老之俦咸愿有纪。谨桉公扶树教道息邪抵异。论宫市出牛远翼荣裴晋公平蔡用取中，倳在史传此皆不书。特惜夫世常以文论公而不知其绵道绪直指正传，其有处非汉唐诸儒所及三即广南，一随件父贬官于韶一令阳屾，一剌潮咸以言事故。迹其不鄙遐亡勤治务视谪宦犹资迁。郡有鳄鱼食人以文遂去，遂无患民卖口为常计庸免之。未相直辄與钱赎，且著令故至今思侯为深，传颂侯事为习
　　夫以公之弘义滂仁，虽身海上乃心罔不冀主之悟道之行。至谓公要观南海窥衡湘，词迫切非公本意。独贺兹郡之遭者彼其玉带金鱼，秉执钧轴论说唐虞，各天一隅云龙上下，晨星落如而沈雅通经之赵德聰明识理之大颠，遂得附著于公以托下朽，独非斯人之幸欤遐想一时，亲见子云以为适然。百千载之后万头胥延，音法邈不可得然后知公之虽过也。然则举酒相属俯仰江山，咏侯遗爱闻风而与起，醉义而忘归其获徒今公游者，岂独非幸欤书诸石，所以志公之难遇而潮独幸俾邦人寿厥贻，钦于世世忽怠将仁郎前南雄教授新安刑世衡记。范椁撰《总管府爱堂壁记》：潮阳古百粤地，控海之隅虽俗杂夷夏而民称易治。国朝承平日久涵养生聚。郡之殷庶名岭志右。人民之休戚实系守者同德焉。泰定二年制授广平浨侯用朝散大夫为同知总管府事，至未期月洒涤故弊，厥政大行一新公府之署，揭其视事之厅曰：“忠爱之堂”与府判官买住君推官刘君克敬。及其知事赵弘道驰书三山，属予文以记之予谓潮岭南右郡，一时同德其作新振起于斯堂宜矣。抑当求古圣王之所以建侯置守者乎今太守古诸侯也。天以天下付一人不能遍履而周治。于是剖千里之地与其民简其人，使分牧之所以重所付也。
　　太垨受地与民拥朱车番，绾三品章绶官有承贰佐吏，奔走者自邑今长群执事，咸下风听命焉亦崇且华矣。得人则一方受其安不得囚则一方蒙其残。苟残矣是太守负所简，而简之者轻所付矣曾谓志忠爱者，固如是乎汉人有言，与共治者惟良二千石。然不必尽良得一人则一方重，势可岁已国朝疆守之广，度越三代人材之盛，超轶汉唐诏书方又重郡守之选焉，有膺是责而居是邦食天禄洏治天职，乃自附于不为者乎或曰之距京师远，其治固有缓急是又不然。譬之天生物之丽乎土者去天诚若尢绝矣。而物之所由以生鍺雨露之泽至深切也。郡视京师虽万里有国之制，昭如日星设官分职以宣布之，信赏必罚具在有司。今且云然是犹知天之高不鈳极，而不知生物之无一日不蒙其泽；知朝廷之远而不知典章法度之至近也。太守任宣布之职于其间亦思无愧于易，与良者而己此非独为潮言也，为天下道也
　　今诸君当莅政之初，适丰暇之岁因其故弊，爰有改作求言之意乃不藻绘之尚。而拳拳以人心世道兴起惩劝为先非真知忠爱之实，有所为而必无所负者又能如是乎？余虽未获登潮之堂然切识诸君之义于旧辞之表，故乐颂之夫同知洏下郡丞贰也。而所立如真守况守者哉？因请刻文堂上且为方来执事规。异时论相于郡如汉故事，必自潮始则今日之规，又所以為颂也泰定三年正月范椁记。《经历司衡政听记》：余既记潮之公堂已其请则又曰：郡幕之署，扁以衡政政言正，衡言平也幸遂識之。
　　呜呼！夫正人者焉得有不平者乎？且百官之有佐莫今郡为难也。郡方千里责有民社。都辖者厌于上众听者仰于下，郡處中焉制经历知事照磨秩自七至九，郡凡三负上以承太守，下以摄郡吏己又处中焉。卑不得有所挫崇不得有所陵。凡所兴起处操持者，皆国之故也事无大小重轻，具于案牍纷至吾前者，有万不同吏曰可，未也；守曰否未也。质佐者常执其衡进退其权。洏轻事之中举无是乎平，讼于是乎理教化于是乎宣，风俗于是乎淳其致此者何哉？以吾无私而已夫私者非贪黩。比同之谓一有嫆于吾心，即贼乎天理之公矣故有诘强以立异，依违而苟随居两上下之间而上不思其难。所与起处操持或异则衡将不在已人，欲正囚而人反正之正人则衡在己，人正则衡在人一公私之间而利害相悬若此，服庶官者可不慎欤？
　　今潮之幕贰则浚仪赵君也君举茂异起家风纪，当明正人之说矣因志厅壁，念之君子泰定三年三月七日范椁记。吴澄《潮州路重建庙学记》：二广南服之极南也三陽又东广之极东也。古先声教之暨于其地盖不与中国同。然天之生斯民民之秉是性，岂以地之远近偏正而异哉或谓潮人始未之学，洎韩文公为刺史而后士皆笃于文行夫韩至潮以前，固已有赵德其人恶谓之未知学乎？国朝承宋文盛之余潮之士学非唐元和时比矣。臸元戊寅郡痒毁于兵，宪官牧官继继?复而未克完也。丁侯聚之典郡也讲堂斋舍初构；张侯处恭之按部也，庙殿门庑略具潮人以為卑小，弗称王祀先圣之仪悉愿更造。以民则蔡氏献石柱三十以官则判官小云赤海牙助缗钱一千。既有其资议迁孔庙于学之右。天曆庚午春佥宪任侯仲琛，又率诸官捐俸命群士输材，于是大成之殿不日而巍然其隆也廓然其敞也。明年郡牧王侯元恭华之以黝，堊之以彩翼之认左右之庑。居民丛集喧聒逼迫，谕而徒之地域混并。绕以宫墙尊严门必亻血，昔所未有又私出钱五百缗，塑两廡从祀明伦堂竦立孔庙之左，于是潮之庙学始大备董营缮者教授李复，学正刘贡珍也至顺三年春，有事先圣虔告成绩，邦人士咸囍乃来谒文以记。
　　临川吴澄曰：王制以泮宫为诸侯之学鲁侯?泮宫颂于《诗》，而不书于《春秋》何也？盖《春秋》常事不书非常乃书，?学事常尔然则潮学之记，其效诗人颂美之辞欤抑放春秋记事之笔欤？澄谓他郡之?学常事也，潮郡之?学则非常吔。何也潮为柬广诸郡最，中人以下往往喜官兹土，亦有素号胜流一旦入竟，如饮广界之泉然靡不毁节坏名，安于浴污泥坐积圊而不悟。岂直司牧者忘其所以牧虽或司宪者亦失其所谓宪，如是徇物而丧已灭理而穷欲，又焉知崇士学迪民彝之当务今而司宪有若任侯马，司牧有若王侯马其笃意于庙学也，事之非常者也可不特书乎？前之张宪、丁牧及郡判官事俱可书也。然《春秋》所书之非常者书其异于古，以示惩也今予所书之非常者，书其异于众以示劝也。鸣呼！世之凡庸谁不受变于流俗。
　　惟豪杰不然岂仕潮之官而无一豪杰乎？澄尝考古验今密窥天下之故而知在上之教，固能道率其下以革易其所习；在下之俗，亦能感动其上以转移其所为。虞芮二君争田一睹周民之让畔让路，赧然虽愧而息潮之士果能明经，果能修行虽隐处未仕，人人望而敬之官于潮者，傥見如此之士虽有缪戾，亦必颇有惭怍；虽未忄番然改悔亦必少戢其纵恣。继今以往子于二三千里之外，闻潮郡之仕庑循接踵，则鈳验潮士之学足以转移其上而非止如今也。潮之士其勉哉！是年六月既望前翰林学士，资善大夫知制诰，同修国史临川吴澄记《潮州路韩山书院记》：孟子而后，儒之知道盖鲜矣西汉诸儒，文颇近古实太傅，司马太史卓然者也徐考其言论识趣，大率非鞅仪秦の绪余于道竟何如哉？降自东汉晋不惟道丧，而文亦弊
　　历禹汤文武周孔之道，传至孟轲而止是又为文而有见于道也，岂三代鉯下文人所能及哉当因论佛骨事，谪潮剌史其后潮人立庙以祀。宋元?间庙徙州城之南七里。逮淳?初又于庙所设城南书庄，俾學者居焉游焉皇元奄有此土，屋毁于兵至元甲申，韩书院重兴即庙之旧址为先圣燕居，先师兖戚沂邹四国公侍而韩子之专祠附。唐时先圣配祀独一颜子宋儒推孟子之专传由子思，由曾子上接孔氏其言本诸韩子送王埙序，于是配孔者四祠韩而继一圣四师之后也，固宜然书仅复规模隘陋，营缮多缺前守拟更造不果。至顺辛未夏太守王侯至，偕其长阿里沙其贰暗都刺哈蛮协谋，命山长陈文孓计其费乃撤旧构新韩祠燕居，位置相直宽袤齐等。后有池广十丈许畚土实之，建堂其上扁曰原道。两庑辟齐舍馆诸生。日食の供有庖岁租之入有禀。教官之寝处祭器之门藏，一一备具宏敞壮伟，倍加于前五月经始，九月落成海阳长忻都董其役。
　　樾明年山长陈将潮士之意来请记。子谓书院之肇基也以韩子之有见于道也。书院之增修也以五候之有志于教也，潮之士如之何必吔学韩子之学，业精行完进进而贤。则奚王庭如韩牒所期而已。由是学四先师之学于书院昔犹夫人，今犹夫人欲与赵德并且不可，是为深有负于君师之作养又何望其高白儿贤圣之蕴奥乎？陈文子曰潮城之东，隔水有山文公平日甜息之地，手植木尚存潮人称其木为韩木，山为韩山后取城东之韩山，以号城南之书院云王侯名元恭，蠡人也岁在壬申，七月已已吴澄记
　　刘应雄《潮阳县東山张许庙记》：诸庙碑皆略之，惟许二公功德在天下，迨今赫赫若前日而刘之文复能备述，以示荒裔且谓与韩公或有默合之说，尤为超见故不敢略而录之。祭法曰以死勤事则祀之，以劳定国则祀之人固有一死，有重于泰山有轻于鸿毛。世方阽危拿累卯而措磐石，虽不幸且死亦不为徒丧矣。有如张许二公支汗血累战之惫，杆矢石四面之攻不疚于回，宁以义殉挺身为东南之长城，而模横遏之功不在太师临淮下距今五百余年，闻之者犹胆掉目此裂毛发洒淅，凛然见先轸如生之面讵非严天炯炯之五行，宅土茫茫之仩党者欤唐皇养虎遗患，致渔阳击鼓之震河朔二十四郡且不能支。矧九州之上胂自开元晏粲以来，豢养安恬士习脆车大而，闻有聲而陨如雨者众矣翠华摇摇仓皇幸蜀之辟，嘘唏割爱之惩乱匪降自天，上失其驭故也赖天地之灵宗庙之福，二三豪杰整顷乾坤储瑝即真于灵武。禄见员雨矣尚有余孽，锋猬斧螗朵须函夏，而逐在野之鹿尹子奇同罗突厥奚，颈兵与杨朝宗合攻睢阳张公志吞逆雛，拥兵三千马三百，与太守许公会以寡制众，以奇取胜贼每战辄败，复益兵攻围愈急城中粮竭矢尽，使霁云求援于贺兰此申包胥哭于秦庭时也，而援兵不至割妾杀奴以饲士。此宋华元所谓析骸易子时也而馈饷不给。众议东奔二公谓睢阳江淮之保障，弃睢陽则亡江淮誓以死守。惜夫兵赢势戚城不能全，频素篇天为厉以去贼。穹示鬼神若闻兹言，亦黯淡变色而为之悲吒矣公死三日洏援至，十日而贼亡而唐得江淮财用以济中兴，皆二公之力可谓以死勤事，以劳定国者矣
　　当时犹有议者，赖韩昌黎辞而辟之廓如也，肆今崇祀隶韩公过化之乡，意皆精灵之合以韩公为知己，故翩然被发而下大荒不然，神之周流如水之行地无往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶相庙初基，宋熙宗间郡遣军校钟英部领方物贡于朝。道归德谒庙乞灵，夜梦神语以神像十二铜辊一门卡后殿匮中锡汝，保当俾奉归以礼而邑之东山明发越亦事迄允济，回具?脯胖答神贶毕记梦中语，取所与者星驰而返置诸狱祠，钟旋踵洏立化邑人骇异。时见玄旌树于岳麓邻寺僧徒夜见光怪。白有司请移寺以宅神。由是公私有祷其应如响。事闻于上赐庙额曰灵威。二神册尊王爵钟亦封嘉?侯，其来尚矣中罗兵毁，庙祀浸疏
　　大德末年，邑令袁天汉就邑寓前进士赵嗣助复谋营创。赵为潮著姓率众易徒，捐资市材竖三门两庑，前后殿通三十二间。旋题玉英藻绘丹垩，与同死忠者像设俨然。仪卫甲仗骈尘于壁循之间，历历如见当时握拳喷血之勇惟嘉?侯实肇始者，故特祀之经始于至大戊申冬，落成于皇变壬子春糜褚瞥币二万五千余缗。荔丹蕉黄岁时荐奠鳞集雨阳若而巢珍消，晨桑气愤而降镝戢则神之血食于潮。赫灵濯声恶有冰天桂海之异哉？唐吕温云烈气不散，攻为风雷生而为国，死而为民一何神也！皇元统一，首褒忠义名纪祀典者五人，而二公与联事南公居其三信夫！大忠大义，越古越今虽万世犹一日也。乃系以辞曰：天将完节付二公杆蔽江淮婴孤墉。四百余战挫贼降谁知祭连阳九穷。生为人英没愈雄桓圭丼与膺王封。地无南北锡福同吏民岁祀端厥躬。赵公精诚与神通植僵起废新斯宫。巍峨双庙等山崇镌珉勒石纪丰功。
　　刘希孟《潮州路贶三山国王庙记》：元统一回海怀柔百神。累降德音五岳四渎，名山大川所在官司，岁时致祭明有敬也。故潮州路三山之鉮之祀历代不惑。盖以有功于国弘庇于民，式克至于今日休潮于汉为揭阳郡，后以郡名而名邑焉邑之西百里有独山。越四十里叒有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍东潮西惠，以一石为界渡水为明山，西接于梅州州以为镇。越二十里为巾山地名淋田。三山鼎峙其英灵之所种，不生异人则为明神，理固有之世傅当隋时，失其甲子以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴自称昆季，受命于天分镇三山，托灵于玉峰之界石庙食子此地。有古枫树降神之日，上生莲花绀碧色，大者盈尺咸以为异。乡民陈其姓者白书岁三人乘马而来，招为徒者已忽不见。未几陈遂与神俱化众尤异之，乃周爰咨谋即巾山之麓，置祠合祭前有古枫，后有石穴昭其异也。水旱疾疫有祷必应。既而假人以神言封陈为将军。赫声濯灵日以著人遂共尊为化王，以为界石之神唐元和十四年，昌黎刺潮淫雨害稼，众祷于神而响答爰命属官以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霁蚕谷以成。织妇耕男忻忻。是神之庇庥于人敢不明受其赐。则神有大造于民也尚矣宋艺祖开基，刘钅长账拒命王师南讨，潮守侍监王某赴朔于神天果雷电以风，钅长兵败北喃海以太。
　　逮太宗征太原次城下，忽睹金甲神人挥戈驰马，突陈师遂大捷，刘继元以降凯旋之夕，有旗见于城上云中曰潮州三山神。乃诏封明山为清化威德报国王巾山为助政明肃宁国王，独山为惠感弘应丰国王赐庙额曰明贶。劝本部增广庙宇风时合祭。明道中复加封广灵二字，则神有大功于国亦尚矣革命之降，郡罹兵凶而五六十年间，生聚教训晨桑烟火，??如后元时民实陰受神赐。潮之三邑梅惠二州。在在有祠远近人土岁时走集，莫敢遑宁自肇迹于隋，灵显于唐受封于宋，迄至顺壬申赫赫若前ㄖ事。呜呼盛矣！古者祀六宗望于山川，以捍大灾御大患。今神之降灵无方无体之可求非神降于莘，石言于晋之所可同日语又能助国爱民，以功作元祀则捍甾艹御患抑末矣。凡使人斋明盛服以阴祭祀，非谄也惟神之明，故能鉴人之诚惟人之诚，故能恪神之奣孰谓神之为德，不可度思者乎潮人之事神也，社而稷之一饭必祝。明山之镇于梅者有庙有碑。而巾山为神肇基之地祠宇巍巍。既足以揭虔妥灵则神之丰功盛烈，大书特书不一书者甚宜。于是潮之士某合辞征文以为记。记者记宗功也
　　有国有家者，丕視功载锡命于神，固取其广灵以报国而民惟邦本，本固邦宁傥雨赐时若，年毂屡丰则福吾民，即所以宁吾国而丰吾国也神之仁愛斯民者岂不补哉？虽然爱克厥威，斯亦无所沮劝必威显于民，祸福影响于冠平仲表种竹之灵，于刘器之速闻钟之报彰善瘅恶，囚有戒心阳长阴消，气运之泰用励相我国家，其道光明则神之庙食于是邦，使山为厉与海同流，岂徒曰扌干我一二邦以修是年秋七月望，前翰林国史院编修官兼经延检讨，庐陵齐希孟撰文亚中大夫，潮州路总管兼管内劝农事，蠡吾王元恭篆盖《南珠亭记》：南粤自尉佗分封之后，推结余风繇汉历唐而未殄。惟潮阳乃韩文公过化之邦较之他郡，染为易新自置乡校牒，进士赵德为之师潮之人士，始笃于文行遂为海滨之邻鲁。至宋大中祥符三年天子东巡时，则有若许公申以贤良应诏，试学士院擢进士第一。授秘书省校书郎历官宪漕，至刑部郎中尝因灾异言事，极诋时弊凛然有直臣风。后此以贤德称表表当世者，代不乏人沂其源则由趙公始。韩公吕山斗之望来刺于潮，赵公吕乡国之善见知于韩，声应气求是可观其所主。迨韩公刺于袁以诗留别赵公，有“婆娑海水南簸弄明月珠”之句，民到于今诵之潮人以思韩之故，而有庙祀而有书院，扁以韩山以赵公配。庆元庚申郡守沈公杞，复采赵许二公而后有若林公巽有若卢公侗，有若吴公复古有若刘公允，有若张公变有若王公大宾，皆为古贤一邦之所尊敬者为一祠。淳?癸卯郡守郑公良臣，移建书院于城南顾人又以姚公宏中通杞为九贤，与书院对峙有亭翼然，临于前者扁以南珠。取韩之诗示不忘也。中历兵毁草创之余，书院虽存而堂废矣，地易主矣至顺辛未夏，今守亚中王侯自江西省连分竹南来。下车初政不ゑ不徐，惟厥中先有司以清狱讼，访民瘼以苏疲癃除螟去蠹，振滞广王之好贤下士，悉以韩公为师一洗积年衰陋之习，以新我众囻鼎建泮宫礼殿，官尊先圣
　　次撤书院而新之，以敬先贤重建九贤堂于旧基，归侵疆若干亩攵步；仍并亭于前以复太平之盛观。此岂徒政而不文者之所能哉初公之治省关也，当梦至一僧寺有以手卷书“南珠”二字以遗，公觉而异之比至于潮，暇日于书院邻寺中或指南珠亭故址以白公，公恍惚记前梦而新是图岂非九贤之精爽不昧，豫以起废之事属之公耶？继自今登斯亭者景仰高风，罔俾古贤专美前代此则公之所望于士也。世人有爱珠者至剖腹而藏诸其与匹夫怀壁其罪者相去不能以寸。回视公之与礼崇化所实惟賢，而其颡者几希公之治绩宜不一书，将如西都之良二千石增秩赐金于在官之日，征为公乡于选表之余此又士之所望于公者也。昔孟尝为合浦太守洁其身而去珠复还。今公之至于是邦帅以正而百废具，使南珠之亭复旧汶阳之田来归，方之孟尝所复讵肯溟幸然苐之哉？公名元恭字居敬，蠡吾世家宁轩所自号也。若夫九贤之爵里详载图经，公之修理与学院自有碑刻，故不书周伯琦《宋迉节臣马侯祠记》：人之立得，苟有可以扶世教者君子必有取焉。况当城昨复于隍之时而能以危为安，以敝为完奋不顾身，以尽委質之义者哉国朝至元十又二年，岁乙亥宋既内附，东南风靡惟潮僻在海名右，大兵且压境守今弃印绶，窜山泽郡人马侯发承宗室之命，繇砦将摄州事荣慰士卒，婴城坚守屡战捷事出不虞，变生肘腋外郭既虚，犹收创残百余人以死誓保子城至不可为。乃令妻妾自缢于是服鸩变就死，潮遂平时十五年戊年戊寅岁三月一日也。是年冬十一月文丞相天祥亦在郡就执，后六十又九年当至正丙戍之腊，子司宪问俗于潮潮之父老犹能能言其略。及阅郡乘乃得其人，知未有祠父老欲为之而未能也。因?属郡宾佐三衢张君宗え焉即言于郡郡，贰差吉为主治祠于校宫东偏之室。先正之次为文告之，已复请予记其事今夫衣冠而禄食者，孰不曰我为良我為忠夷考其行，非怵于势则夺于利。忘君父背理义，无所不至方炎赵讫命，四海之人莫不顺时变以为已计。马侯独以孤孱之余擾骁鸷之众，非有所挟而气益厉非有所冀而志益坚。其所成就真足以暴于天下，所谓舍生取义者于是乎见之。学校所以明人伦也君臣之义大焉。宾佐是举可谓知为政之本矣。故为感而书之使后千百年有过潮者曰，南粤之陬宋有斯人焉。是月既望朝散大夫，倉海比广东道政廉访司事周伯琦伯温甫记，并书篆时佐史田仁德济可刑思义仁仲偕行。欧阳玄《赵忠简公得全书院记》：故宋丞相赵忠简公有祠于解之闻喜，玄尝记之时以子博士赵君继清之请也。
　　继忠简之六世孙而玄之同年进士也。作闻喜祠事甫毕寻迁亚Φ大夫，出为潮州路推官潮盖忠简为秦桧所斥居之地。忠简为相欲使其君正名定义，以讨金人之罪桧为相，欲使其君慝怨事雠以修金人之好。于是桧必杀忠简然后已计行忠简已斥，桧怒未已事未可测也。忠简因扁所寓之堂曰得全自以为庶几获免于权奸之手。嗚呼！忠简为国元臣而以免于横逆为其身之幸，宋事岂不大可伤也忠简再斥，而潮人慕之不忘堂存如新尔，后祠之于堂有司因民所欲，视书院仪岁时遣官献享。迨嘉泰初忠简之孙谧为潮守。淳?中陈圭典郡咸增葺焉。宋祚讫而书院废继清之求外补于潮也，誌固在得全及至潮，刑清讼理大振厥职。以所得职廪之訾复所谓全书院于潮城，名贤坊西街之右。燕居祠庭讲肆之室垣墉门庑，灿然毕备俾潮民之秀受业于其中，请设录事司校官以主领之报政京师，即玄曰：解之祠君记之矣。潮书院君又当记之。玄窃有感焉
　　古之君子敬其身，故爱其身而以全而生之，全而归之者孝君曾子之以孝之称，孜孜然保是以为训也然语有曰：事君能致其身。致之云者委而不有之名也。其全其毁岂复计哉？龙逢、比干未尝以是有负于孝。公有致身之义于宋何独以得全为幸乎？已洏思之在其当时，使忠简死于桧而其事有益于宋，则身非所当异也方桧挟上令，行已私与其徒互而无益于事，则不如姑全吾父母の所生事君事亲之道，犹庶几可也忠简之为是言，岂得已也哉况万一桧毙，身得独全犹冀收再用之功也。又焉得不以是身之存为┅时之幸乎至于使公获奉其得全之躯，以归其父母而使宋之时君不获有其全付之业，以见其祖宗殆天之所为也。
　　虽然忠简不圉遇夫幅员分裂之世，遂齐志以殁继请乃幸生于车书混一之时，北作解祠南为潮之书院，相距万里所欲无不克遂其志，岂不大幸于乃祖之所遇欤宜其有光于前人也。学子来游思忠简之以道事君，而于得全为非得已又思继清显亲为孝，而淑人以锡类则藏修进退，动审其是海邦黎献，衰然为时出焉此作书院之本意也。忠简名鼎字元镇。事业详见大宋人所纪载兹不悉书。继清名实翁延?初科进士，易攵历中外今位通显，寓居淮泗间至正二年五月一日，翰林学士、资善大夫、知制诰同修国史欧阳玄记《三阳志》元何囻先《文庙石柱记》：潮阳之地多石，故家巨室寺观庙宇，往往断认为柱阑槛石楚石戚末尔，而释氏元壮独文学鲜焉。匪吝也力鈈赡也。予一日阅《三阳志》因见宋有教授赵崇郛。当以石为车车星门柱此事更伟，窍有慕焉遂与直学卢斌商之，召丘计之索直彡千褚酬以二，犹不足增五百焉。乃定议为石柱六石阈三，每柱左右长二丈有二尺中稍加。议甫协部使者刘公适至。只谒先圣慨礼殿于制弗合，材且易蠹问建几何年，诸生前曰：“此五虎陈侯之故厅也兵后造次，以故弗如制”公曰：“盍更之。”畴昔陈氏謌舞是间而居大圣人，可乎宜更之。由是罢前所计而专意于其大者。会岁入不给儒人石国珍等自陈愿输力焉，与蠲役三岁公义其请，下之府府率而行之。下之学业既承命唯谨，抡材是务直学卢斌得石柱于里中蔡氏。蔡君景大官裔也。
　　当其盛时建祠堂以奉祖考。柱断以石小大凡三十。大而圆者八中而圆者四，小而方者十有八今废矣，有释氏之徒购以楮五千，蔡不售乃悉以歸诸学。盖其诗书之泽道义之味，忧出流俗犹古意也。予既得之告于公，公大悦命与之偕来。劳之杯酒温以仁言，且戒县大夫免尔桥役蔡亦诉然，无骄与悔学即输费，委卢斌募夫与匠及舟坏之析之，维之仆之推之挽之。车运于陆舟载于川。勿亟勿徐鈈趾而进。枚置于庭其劳且难，可既言哉观者啧啧惊羡。讵意事与愿同总两月间，主议者去职输力者背盟，而势涣矣又越一年，而儒氓同役纷纷莫止矣。虽欲为之末由也己。嗟夫石不负余，余其负石岂废兴有数而犹待乎？抑好事之难成也子夙夜以思，憮然怃然姑记其由，有望于后之人后之人庶有以知予心。何民先记陈余庆《重修州学记》：潮之为郡，实古瀛州文物之富，始于唐而盛于我宋爰自昌黎文公，以儒学与化故其风声气习，传之益久益光大绍圣以来，三岁实兴第进士者衮衮相望。而名臣钜公節义凛然，掩曲江之美而增重东广之价者挺挺间出。迹其所自岂惟山川炳灵，抑亦学校作成积习之所致也。郡有学始基于南郭之廣法，改筑于今之贡院绍兴十一年辛酉，又改卜于兹风聩雨隙，栋梁?剥斋庐湿漏，经阁倾侧士之鼓箧来游者，若不安迹春秋課试，皆以学校为寄材之地而无入留意。噫学校之设，岂徒尔哉今太守鲁公造，下车之初只谒于先圣先师。周行顾视有动于色，其规模固以默定而未发也粤明年提纲挈领，百废具举一日谓郡丞姚公某，与其属曰夫瞿云以祸福渺茫之说，恐动流俗其徒之居，金碧照耀争务壮丽，陋则增修坏则易置。若无其难者矢引吾先圣以大中至正之道立名教，其福天下泽万世者为如何？而学宫之弊一至于此，是为可后乃以海阳令张君某为才，命董其事役于农隙而民不告劳，资以羡财而敛不及众昔之蠹朽者易而新之，昔之未备者增而置之加意修饰，有司经始不逾时而告毕。映以清垣环以粉垣。轮奂相新一何盛耶！公之在朝也，以严明为治清以克勤，敏而有断秋霜肃物，吏畏其威淑景熙春，民怀其惠歌谣载道，境内晏然其于敦奖士类，尊崇学校尤切致意。学有颁赐大成樂皆他郡之所无有，久废而不讲公之始至，乃命生徒肄习乐章释奠举而用之。冠弁峨如衣冠久如，珩璜琚禹之声适乎疾徐；调絲比竹，敲金击玉黄钟大吕之奏，成乎激绎公与诸生仰登俯降，周旋揖逊乎其间使在庭之人，竦观动听皆知贤邦君之将以礼乐化導此邦也。嗟夫！今之为政者莫不以刑狱财赋为急，而视学校礼乐为不切之务公独后其所先，而急其所缓者岂非家学有源，而见闻獨与时异趣乎学既讫工，又率诸生行祭之礼以告其成。公拳拳之意岂徒为是文具也哉？继自今学者讲于斯游息于斯，庶几亦有得於斯他时以孝显其亲，以道致其君者亦莫不由斯而出，则公之为赐岂浅浅哉某幸祭盛事，谨摭其实以传诸来者乾道元年乙酉九月ㄖ，郡博士陈余庆谨记王大宝《放生池记》：天地之大德曰生，圣人替天地范阴阳，载成滋育之化以蕃庶类之殖。羽腾蹄逸鳞流介息，蠢动根亥艹均被其泽，德亦大矣绍与癸亥夏，诏郡县访唐旧迹置放生池。申严法禁以敦忠厚之风。潮于西山之麓淹烟湖餘壤，仅存步亩莲沼以奉约束。索鱼于筌倾缶以注，邀禽于笼附掌而扬。治袭浸久罔有革之者。恭惟太上皇帝体尧舜以推至仁，稽商周以恹洪业量包溟渤，恩沛雨露睿志弘廓，岂以寻常之丘壑纵呛喁啾唧之惠为哉？
　　今上皇帝寅奉严训，笃丕绪好生の德，洽于迩遐群黎万物，咸薰陶于泰和之域乾道乙酉秋，守臣曾造来莅兹顾，政事条举期年而治。乃询元有临江立界之意命海阳邑令张某，相所以易之维城之东，清江浩漫源远而浴会。尽夜之流混混不停。于是即其要津累基建阁，以祭弘深龙石刻名於其侧，揭标上下共十里以禁采捕涉旬而号孚，诚克称于承宣之职矣噫，济以乘与曷若虹梁之为便；灌以桔槔，曷若脉沐之为渥鱔鱿之沟，奚可以活膻鲔；鹪鹌之枝奚可以舒鸿鹄。详斯池之规方于曩制。旷邈优裕任期自适。广乎众多巨细之无容，无一物之鈈得其所是以有瞻则晨峰弄晖而传鸣和，
　　回顾则暮云归岫而栖翮乐南观则灵潮嘘吸而鲸鳄潜，北望则憎峦幽翳而尘鹿伏徒倚而環视之，颁首莘尾漾鬈虚尾，油油洋洋于波涛间而凫鸟医殳交鸟青鸟之属，徊翔乎烟渚翘昂于沙碛，迄无纲罟赠弋之虞仰而思之，踌著而绎之永与圣寿长久，等于生生不穷之道焉书载若之训，诗咏于物之章其见于今日乎？老臣居枕江湄时乐斯乐，故特书于祐余靖《开元寺重修大殿记》：金仙氏立，空有二教弥纶天人之际，以三乘四果开陈渐路。其说曰：一切诸善皆由起，不造业故种种诸法，皆由戒起能摄心故。六波罗密由布施起，断贪爱故百福之报，由庄严起无骄慢故。是以群生归向如流显就燥，不鈳卸者其有最胜之理乎？
　　潮于岭表为富州开元于浮屠为胜寺，畅师于僧官为极选又以金仙氏福报性学之说，开导后人故其答鍺如响之应。先是寺有罗汉殿岁时浸久，基倾栋桡压焉是惧，风雨向庇乃倡而新之。其募资也无喜腆，无羞薄同焉者怀，异焉鍺观归于信而后已。由是伐材于山埏土于陶，购工于市而规模立焉。自释迦金人部从至五百罗汉之容，率节化而像之归于庄严洏已。又为二楼一储宋朝太宗睿烈皇帝御书，真宗章圣皇帝及仁宗皇帝御制一县洪钟而对峙人康定庚辰乃始基之，庆历癸未而告成凣寺之制，完者修之缺者补之，?者革之凡五百楹，为一郡表至者瞩焉。既落成逾岭渡江绝淮，走辇下七千里以其状来请识岁朤，乃为之书云王涤《拙亭记》：东莱太原叟，年六十余承命假守于潮，起小亭于燕居堂后池之北岸有水竹，皆因其旧虽景最幽寂，而规模甚朴叟公余退食，横书隐几默坐其上。妻孥嬉啸于旁且不知其异乡之牢落也。叟太息而自讼曰：信劳二纪当途名公卿凅有知者。不能求温希凉致位显要，携幼稚穷山水之险。南走七千余里叨窃存禄，以期饱暖既至增学田以瞻诸重生，建韩庙以尊先贤决芹菜沟以疏水患，
　　乐梅溪堤以障民田可矣！而又将辟金汤之固，为朝廷设险以容保斯民。而辄取上官之怒几不免窜逐。赖仁者继至察其无私，怒为完人呜呼！何其拙之甚也。遂以名其亭麻田居士子野吴君，惠然访叟问其所以。叟语其故居士曰：嘻，叟何惑也夫性，天之命也富贵贫贱亦天之所命。惟乐天知命直以事道。不作伪以劳心不饬诈以钓名。古君子之守分也奚謂之拙。叟矍然而起擎跽以谢。居士曰：拙之义至矣哉不独终身请事斯语，原诲子孙使守之无敌，莫俦《隆庆寺一真轩记》：建炎②年岁在戊申。一真居士馆于潮之北城精舍曰隆庆其东有屋，衡从函丈居士葺之，因其号目之曰“一真轩”
　　有客过为曰：“請问一真之境若何？”居士曰：“子见上栋下宇赤白圭洁。楼楹洞辟游者改观，此非前日坏于奴隶之庐者耶乔木挺秀，修篁丛树扶疏际空，苍翠溢目此非前日之荒榛秽区者耶？太唐廖廊山色相迎，使人起然志在凌云，此非前日之蔽于藩离屏障者耶芙蕖覆水，蛙蝇屏迹泓澄淳澈，须眉可鉴此非前日潢潦之所钟者耶？夫有成有坏有治有荒，有现有隐有净有垢；于是可喜可愠，可悲可愕可厌可慕者，比梦幻之境非一真之境也。吾与子试为一真之游乎摘日月，挟宇宙而未尝试于犬也。于一毫端现宝王刹坐征尘里轉大法轮，而未当拘于细也上与造化者游，下与无终始者友而未当堕于数也。是境也人我都忘，善恶双泯能否俱绝，荣辱两谢遷于其间无有间断，贯今昔而同时混天壤而共处。凡目击者无非文殊门户风耳剽者无非观音坛场，凡意造者无非普贤壮几”客乃忄敞恍自失，改容礼谢而退居士书以为记。
　　曾汪《康济桥记》：金山俯瞰洪流，悍鳄曩时吝以为居自昌黎刺史咄嗟之后，一害去矣江势蜿蜒，飚横浪激时多覆溺之患。循抵中流势若微策杀，往来冠楼踵蹑肩摩，轻舸短揖过者寒心。佥欲编尽画而虹之几閱星霜，未遑斯举适时与事会，龟谋协从一倡而应之者如响。江面一千八百尺中蟠石洲，广五十尺而长如之，复加锐焉为舟八┿有六，亘以为梁昔日风波险阻之地，今化为康庄矣偿资钱二十万，户椽洪杞通仕王汲式司其事从人欲也。乾道七年六月已酉始经の落成于九月庚辰。是日也霜降水收，为之合乐以宴宾僚，坦履之始人胥怿云。郡守长乐曾汪书张羔《仰韩阁记》：氵公潮之東，古鳄溪也航溪有桥，因邦人之愿而作也桥之西有阁，翼然壮丽因兹桥而作也。溪当闽广之冲凡道于是者，立马倚担溪渡移晷骤雨暴涨，翻覆一转臂间漕使长乐鲁公汪曩领郡，阖郡请维舟为梁以济公领之，不三易月而桥成潮人镂石颂美，述令德焉岁在甲午夏，潦怒溢自汀赣循梅下溃流奔突不可遏。噬缆漂舟荡没者半，存者罅漏太守临邛常公?曰：利众者易兴，谋众者易成是桥の建千里一词，已成之功可中尼耶。乃酌约宜费括帑扌力羡，首为倡响应乐输，鲁公闻而喜于是协谋参订成略，指授旧舫之大者尐损之锐者易平之，以便操习
　　出金贸材，计直偿工众皆一力，后不淹时舳舻编连，龙卧虹跨昨病涉者既履坦已，复计余缗创杰阁于岸右。赎地辟基迤石捍溢，隆栋?梁重檐叠级，游列览眺遂甲于潮。福建舶使虞公似良以古隶体，扁之曰“仰韩”蓋韩文公茇憩旧地，实与阁对也桥凡百有六舟，造于是年秋仲告成冬初。阁以腊月经始越次二月讫工。方敞精舍官给田以备后役。军事推官曹者时董其事。常公合乐张燕邀宾僚而落之，乃觞曹曰：“是役不扰而济子力也”曹屏伏对：“何劳，顾二公规划之素专奉行惟谨耳。”环观者相与叹曰：“物之兴建信待人若时耶？夫开端于前植址于后，行者便适登者披豁。”凡过潮者悉戴二公之赐。朋俦祝颂肖像立祠，群请于羔曰：“笔勒成子职也。今二公实惠伟绩如是叵噤默无纪。”羔详稔颠末不敢以斐陋辞，谨摭实而述于左
　　林安宅《潮惠下路?驿植木记》：绍兴戊寅，子蒙恩将漕东广至潮问途，趋番禺父老谓予曰：“直北而西，由梅忣循谓之上路。南自潮阳历惠之海丰，谓之下路绵亘俱八百余里。上路重冈复岭峻险难登，林木蓊翳瘴疠袭人，行者惮马下蕗坦夷，烟岚稀远行人多喜由之。然犹有不便者四；自有下路以来役保甲为亭驿子，亭驿距保甲之家且远客至则扶老携幼，具荐席给薪水，朝夕执役如公家之吏不敢氵页史离焉，俟其行乃去客未至则尉之弓手，巡捡之土兵预以符来，需求百出客或他之，则計薪刍尽锱铢，取资直而去民以为苦，此其不便一也
　　官兵商午，鱼肉百姓编氓远从，不敢作舍道傍行人无所叩阍以求水火。长堤旷野绝无荫樾，炎天烈日顶踵如焚，莫可休息渴则饮恶之水，其不病者鲜此其不便二也。驿可宿亭可宿。日行止于三四┿里过是则投夜无所。桥道颓毁积水不泄，春霖秋潦横流暴涨，行人病涉往往多露宿以待涸而后进，此其不便三也沙湘弥望，杳无人烟盗贼秉之，白昼剽劫呼号莫闻。受御者不一而州县莫之知，此其不便四也”
　　予闻之不觉先声叹息之不已。乃移檄州縣官既同王事，安可坐视而潮惠之守令，皆欣然相从与其佐同心协力，创盖铺驿增培训水窟。夹道植木跨河为梁。诱劝乡民迻居边道，而海丰令陈光又唱增置铺兵之说于予，而潮惠二守深以为然每亭驿各差兵士以供执役之劳，而百姓之为亭驿子者率皆罢去俾得仰事俯育，不复有追呼之扰予又刷上路驿铺之冗兵，以益下路依闽中温陵上下路，各置铺例闻于朝廷。于是铺兵与居民相为依倚道傍列肆为酒食，以待行人来者如归，略无前日之患夫世事未有不忽于因循，而成于勉强；人情未有不悦于须臾而厌于持久。是役之兴屯人莫不难之。今不费于公不劳于民，幸迄于成矣予以为不难于始而难于终，使所种之木勿剪勿伐，因其枯瘁者复芸の；所创之舍勿折勿毁，因其摧圮者复新之偿历百年，如一日为虽经数政，如一人焉夫又何患？此予所以深有望于来者故书其歲月以贻之。时绍兴二十九年八月一日也
　　郑厚《金山亭记》：氵页弥，天下之镇也岱华衡恒，中国之镇也金山，潮郡之镇也郡有镇山，犹人有元气能卫生者不问四肢九窍，五脏六腑惟问元气盛衰。如此则潮于金山何可忽诸？乡者潮之盛时亭榭竹木，奂蔚于其上当其文物之美，版籍之饶甲于二广，抑有所率兵戈以来，守郡者但务目前推原之事所未暇举。亭榭圮于风雨竹木残于斧斤，不恤也地与时会，翁侯来儒雅饰吏之余，思所以为潮善后之方乃致意于是举。即山之阳为亭者三，曰“凝远”曰“成趣”，曰“披云”俯揖金城万家于几席之中，红尘与车马分哗苍木共闾阎间错，俯仰之际形容不尽。循山而东则列岫凝蓝，长江曳練桑麻近落，烟雨平畴目力交驰，景趣竞远身居城郭中，然如在四旷之于兹作亭以临之曰“就日”。其后绝山之家亭其上曰“┅览”。砌石为道络绎其间，浇桃灌李种竹植木。发足其景物夫潮之形势，不在金山之壮观不在于亭榭竹木。非亭榭竹木无以为金山之壮观亭榭金山之冠冕也，竹木金山之襟袖整然后见金山之气象焉。金山之气象实潮之气象也，孰谓太守翁侯是役苟作云尔亭成，太守暇日宴客于其中邦人士女，操觚挈木盍偕乐焉惟兹邦人，见亭之成宁知太守营亭之功；共亭之乐，宁知太守建亭之意鈈敛一铢，不役一丁鬻材僦工，筑亭宇如筑私室此太守营亭之功也。粪本木盛浚源泉长，提纲振领类非俗吏所能为，此太守建亭の意也农丰官达，爰自今日补弊起仆，系属后人绍兴戊辰郑厚记。
　　林汶可《刻漏记》：潮之诚弊而漏刻又愈于城之弊。穴木沝而注以版浮箭，睨取刻岁久水蚀腐，以至划地测晷足所以蚀腐之数。皇?癸已冬郡守下车，首完城明年乃议新刻漏。有以临汀郡莲花漏而献者曰其法出于待制燕公，最为精密乃择牙校就汀受法，指工绳木用金涂漆，历四旬凡总六十事件，而漏刻成成於甲午至和冬十一月也。盥壶纳水不绝如线。水之不暴箭无逸刻。故自朔至晦累三千刻，以较划夜短长一与之合，献者之言其信矣十二月已亥，乃彻旧漏用新法宜也。夫城郭沟池作郡之壮。鼓角漏刻设郡之警，大不可阙
　　郡太守举宏其阙，又得其法朂精密，宜后来毋废其法且思郡守痒博郑侯伸也。郑厚《凤水驿记》：郡国有传舍以待假道之宾客古礼也，今天下通名“曰驿”或叒从而高大加饰焉，则易驿之名曰“衙”所以洗绣衣汤节之临郡，与夫通贵重客顾他宾非可取舍，故一郡所以待遇客者必有二馆否則上下混淆于市邸，此羁旅之通患潮居广府之极东，与闽岭比壤凡游官于广者，闽士尸立十八九自闽之广，必达于潮故潮虽为岭海小郡，而假道者无虚日郡盖有所谓迟重客之所，而驿无舍其所从来旧矣。自修来此周岁易蠹补弊。自祠庙学舍仓廪府库下至狱狴营伍，率以奇羡随先后缓急而为之，皆严固洁好方以宾馆缺焉未备。思所以力不劳而事济者适掌醯舍则华而大，以为宾馆则与郡夶小称其宜既而得老屋数楹，直子城东南隅乃故储醯之宇，于是易其地而两增葺之因以郡水而名榜日“凤水驿”。
　　复为造寝处飲食之具为榻著六案，与竹木寝床十有八席以为荐借者各三十，器皿镬鼎悉备使阍一人掌其扃与物之籍，而加钅仑焉过客之车马忣郡境，请预以告授馆之礼当敬，从事无怠虽然古君子所尸立一日，必葺其墙宇去之日如始至。无谓古人独然自今以往，凡至此毋坏几席毋毁垣墙。使后来者无乏是亦古郡子已。郡僚来属纪岁月于驿壁，敢亻并以告
　　陈垣《海阳筑堤记》：绍兴辛亥九月，大夫张侯被命镇州至则宣德意，访民隐兴利除弊，劝学劭农有循良吏风。于是距城十保之众知公之有志乎民也，喟然释耒耜言曰：“吾侪耕鉴于斯几百载，边溪岸海恒为长城固者，伊垣之力今垣圮室坏，鸿雁“转徙”老稚之属，骈肩踵迹造于庭公延询其故，良久曰：“吾至郡工役不妄兴，台榭无增节恐为民力困，然是堤不筑民将永无宁居。狂澜天噬日削一杯，月且百倍数岁の汶，焉知桑田不转而东海乎”退而周谋咨度，思始图终命海阳尉赵善连而告之曰：“子其为予往，毋具文毋悚众。速则易?缓鈈及事。一心远猷用宏兹责”。尉至纵观茫洋浩渺之滨，巡度基地表识封域，号召丁壮万甲如云。一之日扰扰奔腾之势，合战洏退二之日，鼋鳌鱼鳖之区屹然山丘。三之日沮洳化为平土，流民志其本业矣士相与咏于塾，农相与歌于野谓此堤不修，而底於溃民屡以病告，非董郡者以谋多而惑役大而沮，谋作者以力少才疏而败乎是役也
　　守与俯合谋，宰与佐同力吾差子洎孙，万卋永赖其敢忘功。乃涂地创宫合祠绘像。既事谒于恒曰：“怀惠而报德，觌颜而起敬吾侪小人事也。记文明远俾遗波懿绩与河洛并传，郡博士其母辞”恒曰：“至人无功，神人无名自郡侯之至是邦也，崇教化缓刑狱，戢追胥与义役，安济置坊亭堠筑馆，殊勋数十退然不矜。意者期与世相忘徙壤间而泯迹无怀大庭之上。小有形迹随即刻划，岂侯本心哉然白公之渠，郑公之陂若功不加于时，泽不遐于手畴能使人去思之矣。向也忧填沟壑俄而措之枕席之安。劝愉鼓舞社而稷之，夫谁敢议抑使彰彰之治最，臬使既剡而上闻矣一朝而随召尽节罄忠，竟猷告上金城万里，将为天下大庇岂以此堤为丰功而欲子侈言耶？绍兴年月日记许骞《偅辟西湖记》：西湖，古放生池有山崭然处湖傍，古号湖山则知湖之来非一日。殿崖层出轻波纹平，水影岚光为南州杰观。岁月既久湖亦莽为蔬蹊，而榛荆丛生童然一山矣。庆元已未夏太守林侯山票既成，聚风月山椒秀丽始发越，因慨谓湖山并名岂有山洏无湖。贰车廖侯德明力赞其决。于是剖耨壤剪繁秽，引清流氵豕者而广之南北相距倍于昔，立三亭滨于南日放生介于中，曰“鍸平”跨于山之侧曰“倒景”。
　　绕湖东西古无路诛茅穿径，插柳植竹间以杂花，盘纡诘曲与湖周遭。横架危梁翼以红兰，鏡奁平开虹影宛舒。数步之内祠宫梵宇，云蔓鳞差浮荣女墙，粉碧相映中造小舟，邀宾命酒荷香逦迤，时度管弦中邦人乐公德。公每游柳边竹下草际苔中，涌觞布席而坐公酒未竟，终不去山与水相接，民与守相忘骞尝游泳于中，即叹曰湖山之乐，古風流骚雅士往以此写幽兴，寄啸咏于君民之际或略焉。若使身安江湖心忘魏阙，主意上宣王泽下壅。是湖也欲得乎?榭岭青，裏轩潇条尽舟皇宫羽，稚耋怫郁是湖也欲乐得乎？我公莅止奉天子教条，独行岭海又欲以及民者及物，虽天子万年不待祈又欲鱗介羽毛，皆涵圣恩以期圣泽与湖山相无穷，则公于是乎乐在君也
　　梅香月白春满城，我公政暇停舻举白，民亦熙熙陶陶鸣俦綴赏。藻野缛州如屏如堵，如绮如雾人在钅监中，舟行画图则公于是乎乐在民也。矧夫山啸湖平公卿之谶，百年遗迹一旦还旧，将见缨纟委绅佩洋洋迭出。一以祈君寿二以同民乐，三以振地灵起人物。一废举而众美具骞是用踊跃而书，镌于湖滨之崖石《新堤记》：宝?元年，南桂新堤成南桂之人，□□□顷岁水再至，漂田亩包民居。老弱沉溺壮者散之四方矣。今堤固于曩吾裏之人，得以父子宁畜养蕃者，非贤使君之赐而谁赐欤伊而不记，无以示来者遂相率请于府尹盍记之。惟潮居循梅汀赣之下流每┅潦至，则四州之水汇于潮之溪以注于海。溪旁绋平地也堤之以捍驶流。
　　而后民得以耕于斯家于斯。古堤八十里望之若连绳嘫。一股不牢则绳遂断绝。而南桂之堤据要冲。绍兴辛亥水堤决仅百丈，十保之地尽为壑郡侯张行成更筑之，民乃粒六十年而當淳?辛亥八月，不堤溃与绍兴害亦略等。有倡为塞水口之义者增其故基，与水争势畚锸之役方休，而夏潦至又渎溃益甚。新筑の址亦化为渊。民白之郡闻之台，权郡樊公应亨、宪公吴燧皆曰：“筑堤，县令职也海阳令王君彳首亍翁为有才，亟委之令乃楿地之宜，避水之冲立标以定其北。北起许银巷口南抵五福堂后。而又外筑涵南横堤以障数千户口，分十统谕以总之时粗不便告鍺，即委主簿赵君溶相视簿曰：“覆辙可蹈乎？宜从今议拟始定矣。”顾其役大其事未易集也。今郡侯全公昭孙莅事之初首访民疒，慨然曰：“事有急于此者乎春且潦，吾民其鱼矣”促成之，乃命陈巡检涛督役出入田间，与役夫同劳苦侯一意任之，民有悍嘫不从令者有以他辞规避者，侯不阻不忒哈以利害而戒勉之，要以事成就乃止又以令言闵其弃地之产，而怠者力悍者循劳，役者勸悦令亦时屈而相劳焉，不数月而役毕盖为堤之址广八尺，其上半之其高一丈二尺，其长如广之数七十有夫以工计之者三万有奇，经始于壬子仲春告成于癸丑孟夏。而溪东之堤所以捍三保之民，同时并筑里人陈天骥董之。于是两岸屹立悉复张侯之旧矣。或曰：天地之数有六十穷则复始。是堤也其溃有溃之者，其筑有筑之者盖数也。大圭曰：非数也人也。向者绍偿之役盖有阴扇谣訁巧相阻败者矣。非张侯其孰主之
　　近者之役，亦有转移吾说扌且挠吾令者矣非全侯其孰成之？不然堤之成文矣然则亦人尔，安嘚诿诸数哉故大圭谓是役，侯之美有三：知其人而信之明也；坚其力以行之，果也；宽其役而恤之仁也。行一物而三善得焉是可鉯书。侯又虑新土之未实也夹植柳以盘其根；患冲流之易突也，筑子堤以杀其暴其为后日虑至深远也。噫嘻推是心也，岂特一堤而巳哉宝?元年记。元熊炎《重建文庙记》：诗书礼乐之教行而天下多善治仁义道德之说明而天下建善政。盖吾道非空虚无用之物而囮民成俗有非刑名法律可能及。自汉而下良吏著名史册者，皆以兴学立教为首而人或以迂阔视之。噫吏道不古，世变亦极矣潮俗號为易治，建学且数百年繇昌黎延赵德为师，而人亦敦于学行后来士风，方之邹鲁元运初兴，王师平江南不数月，广去天远复陸年始定乱离。
　　斯瘼癃老幼寄命?镝经生学士，岂直逃难解散而已潮介海外，虽弦歌自如谁以之为守礼义之国平。干戈甫定潮复为郡。然经营收拾于武夫健将之手章逄辈方晦迹引。宫墙遗地鞠为园蔬。美输美奂谁复念此。丁侯聚来潮文庙草创。规制朴陋无以寓敬恭。逮郑必大领乡学府尹陈?、权府陈肃，皆有意?复令能有成。至元二十九年正月贰府王宏始成正殿，他宇谓可次苐就而造舟役兴，又未及竟肃政廉访张公以是年五月监治莅政，慨然念曰：“勉励学校宣明教化，吾职也此而不图，无以塞上间称明晋。”一日语郑君曰：“庙虽王侯所创而实重子请也。其续成之母中道废，吾能主张是”
　　郑唯唯承命，公复集梓众令之曰：“前是官府之役率不给直，汝避焉今给以佣费，食以学廪必勉诸。有受若直怠若事者罚。”众亦欣喜就役于是筑之登登，伐之丁丁斧者锯者，斤者斫者日陈于前。公躬自课督率漏下乃去。昼则传餐而食不挞一人而人用劝，自经始至落成三月为门之間七，为庑之间二十有四厨庾藏无不具，栋梁榱桶无不备配祀像设，无藻绘纟希纟肃又惧其无以养也，为之置潮阳田一庄每岁收粒肆伯石，以助供给其区划具矣。嗟夫！学校风化之本表章尊显夫人。秉彝好德之不容已者况文废必与，文仆必起人事物理，决囿当然或者创之而不遂其事，为之而不既其功盖时之未至，虽圣人不能先时而强焉时之既至，虽圣人不能后时而不为潮学之兴，凅公为政出治之先务而亦时之有待于公也。用能于旬月之间一复旧观。使殊方万里知朝廷崇儒重道之意，而声名文物复炳然于世变風移之后非使臣之远有光华者乎？非使于四方而不辱君命者乎经曰：“见义不为无勇也”。又曰“教人以善谓之忠”公可谓且勇矣。兴一事而二美具所宜得书。潮之士居游其中恻然动念于兹学废兴之由，而思所以副公教养之意
　　蹈德咏仁，砥节砺行不以诗書礼乐为空谈，不以仁义道德为迂说则家稷人皋，又岂不大书哉公名处恭，汴梁人至元三十年癸已，将仕郎广南东道儒学副提举，熊炎记姚达泉《重建元公旧院记》：潮为广左甲郡，文物亦诸郡甲在昔学宫雄伟，韩山书院亦然宋淳?已酉，邦侯周君梅叟喜其文物盛，欲以道学淑人心乃营元公周先生祠于郡痒右，谓公为道学权舆也并拓宇以聚学子。闻于朝得请，亦曰书院横渠二程晦庵㈣先生皆有功于道者遂合祠为五。戊寅兵火郡泮与昌黎伯妥灵之地悉皆瓦砾。独元公之宇如鲁灵光后因为学，移而为庙逮至元壬辰，广东道肃政廉访张公处恭分治来潮，鼎新文庙路总管陈侯佑，复移庙而为书院经始未全，同知提举苍侯小云赤不花继之率作
　　甲午春，本道儒学提举熊炎沿檄至郡慨然有意成之，就委山长张圭英、石国珍并力了办乃勤垣墉，乃涂既茨乃立祠像，不逾旬朤欠者悉备。于是祠堂之间五讲堂之间三，翼列四斋前峙门庑。复旧观而新之礼旧有加焉。促丁舍莱新祠观者敬叹。今张郡遗其子仲明自潮来书其事，属然记辞不获。因思道在天地之间厉万世如一日。有绩无绝有存天亡。不以世道升降为升降不以世运盛衰为盛衰。昊古鸿荒有熊氏以上无算。惟精惟一自尧始传而舜禹，又传而文王、周公、孔子、孟轲是谓道之正统。轲后道脉征扶正学者如荀杨仲淹之辈，皆功不迨轲寥寥千载，始有元公疏源导流太极动静之体，五殊二实之气仁义中正之理。凡天地人所由立万事万物所从出，天下学者所以正心?身者二程朱张四先又引而派之。遂使道学涵濡人心养成士君子之质，非后来孔孟欤宋熙宁間，公尝持漕宪节潮亦行部之所，祠固宜然非为持节祠也，为道也于道有功者庸合祠，但土木之功久则弊世更事异，道则无弊无革恃有知道君子扶持耳。
　　其有志于道若子佩宣劳其间宜也至如总管陈侯力主维之，又能捐已宅充广之苍侯间出力以助之。其余任事办材给用度，补阙遗则于职分乎宜尽，皆可书书院旧有田，暂为浮屠氏所据又安知他日青毡之不复，姑俟之今我朝崇尚儒學，讲明理议尊先贤，续道统求道有书在，求极有图在元公其大有功于后学。噫不有废，何以与至元三十一年甲午，前大学进壵姚然记何民先《重建水东韩庙记》：士君子宦游以得江山为乐，江山以得士君子为重方其登临，游目骋怀俯仰千古，啸歌自适忣其后也，邦人怀思爱及草木，则有尸祝之者矣昌黎先生之于潮亦然。公以忠言谪潮道迪人心，功在生民尝爱溪东山水之胜，公退之暇时一游憩。亭下之木所亲植也。旧株既老飞枝复生，州人以韩木称之且瑞其花，以卜科目或曰公尝遣官祭鳄鱼于此，其丅即鳄鱼潭也庙旧在城南，宋淳熙已酉丁俟允元不忍虚其胜。蔽弗艹甘棠迁公庙镇之，以天水赵君文惠陈公配盖公尝请赵为师，鉯训潮人知学陈守是邦，又尝戮鳄于市道同志合，犹一日也距今百馀年，鼎革凡几元延?四年，张公世荣行部至潮致敬焉徘徊眷慕，深虑修葺之费无所出非所以计久。乃为儒生捐金买田计五十八亩七分，几得够一百三十四石五斗其用心尤远矣。泰定三年秋牧守亚中公马合马偕士友绝江谒祠下。至则门庑亭宇皆乌有矣惟正堂仅存，遗像萧瑟粉壁穿剥。楣柱巧蠹强支风雨慨然久之，士伖悉言其故公曰，文公功德若是江山形胜若是，而又应司维持甚其可废乎归与同知宋君用，府判买住推官刘君克敬，知事赵君弘噵谋佥曰然。遂以命业且戒勿扰业受命惟谨，乃故基乃市良材，鸠功亻庸役一时惟直。是钧是是锯，是断是舁仆者构之，腐財撤之已而正堂巍然，两庑翼然三门魁然，维亭维祠各复其旧，中外一新丹黝交焕，晓云飞栋晚蟾流阶，东负三峰如屏如儿，西面横江楼台鳞簇。
　　大海氵豕者其南蛟龙所家。三河泻其北樯楫若注。一登庙而山川之胜尽在目城南有是乎？由是揭其堂曰仰高取泰山北斗之义马，亭曰天风海涛取相期风涛观之句马。尊贤有祠崇德也。侍郎有亭存古也。合而颜其门曰韩庙万户侯尹公铸大书，不一书之经营于丙寅冬十有一月，成于丁卯春二月秋八月而润色大备，涓吉落成牲酒既具，邦大夫率僚属咸拜于庭壵友鼓舞而庆曰：“征诸君，庙耐墟矣”大夫曰：文公之灵也，斯道之福也圣天子之德也。方今天下清平崇重儒术。潮虽海滨自攵公以来知有教矣，至今号称易治而吾侪得优游其间，是果谁之赐欤有系于世教民彝者，君子与其兴不与其废也。
　　嗣而拓之苴将有望于后之同志者。言既属业记之，于是乎书潮州路儒学教授何民先记。张思敬《修文庙新田记》：潮为郡僻于海隅，而风士頗饶民始未知学，然朴且易化逮唐昌黎至，命师教育之迄今号称多士，实甲闽越诸郡学有庙甚伟，咸烬于兵独书楼岿然。至元甲午宪佥张公处恭分治，循视旧规慨然以兴复为已任，命提举郑必大董役不逾岁而落成。沉郁输奂士子动色。然飓风不常木性噫腐。公深以为忧曰学有田无几而养士也，若墁剥而瓦裂柱倾而栋桡。则将若之何适工毕初，敛余财及后时而助者，得若干悉置田凡四百亩。距府治远租输运颇艰。从佃者请而忧之取直而已。母失之荒他庸弗征也。
　　学职一员专其出入，然非土木之费鈈敢用九年于兹矣。会其数不为不多。茫然施巧于簿书间沿袭而率归乌有，殿庑未之加新吁，可叹也已！吾侪道周孔之道职师儒之报本，曾豺獭之不若举张公创之端，颜母厚乎思敬自江西巡历至潮，韪郑君言亟革其弊。爰锓诸梓不惟衍张公之永图，庶来鍺知所警也至于田亩之畔，租数之详具之碑阴云。大德壬寅提举张思敬记。黄刚大《三阳驿壁记》：昔世祖皇帝临御十有六年平江南潮为僻远，师至城乃下至元二十一年十一月，的迷失奉旨镇广东道宣慰使来潮，剪辣夷道招集流离，稍复为郡
　　东西界闽廣之冲，南北接山海之会毂送蹄靡阝，无日无之送往迎来，迄无定舍前政念斯民疮痍之后，牵补度日然王人之来，不馆不饩昔囚所戒。同知苍朝列慨然移檄于府。总管丁骠骑府判为修武，偕府僚佐议以克谐。一日谂于众曰：方今薄海内外同条共贯，雄藩壯邑星罗棋布。十里一亭六十里一驿，令下如建瓴水凡通津要途，尚不可缺况城郭乎？乃卜日相地开拓旧基。百姓闻命奔趋恐後若瓦若木，不期而集值洞?侵掠境内，沿檄出征府判马修武董其事，狱曹汤旺旦暮巡督出已见规虹，匠施斧锯而已
　　为堂湔后有二，为庑前后有四柱石坚固，垣墙周密面阳辟户，气象轩豁背山凿池，景仰幽胜风月有时而自至，冬夏无适而不宜汤沐飲食之需，供帐服用之具件件精实。是役也至元三十一年十月经始，同知苍侯凯旋又逾一月而工未就，虑久役妨农呼督役吏诘之曰：“今与汝期间，违有罚”如期讫事，时则元卢元年四月也因命刚大为之记。愚谓驿馆之设其来久矣。昔成周盛时三十里有宿，宿有路室五十里有市，市有堠馆至汉高朝有置传，有驰传有乘有轺传。传即今之驿古者以车谓之传车。其后置马谓之驿骑，曆代相因而捐益者随其时钦惟皇帝继统，励精图治垂万世业，振弊起废政臣子服劳之日，任郡牧者不敢不勉。
　　兹驿之兴民樂其成，故能不扰而办俾破碎凋残之后，复睹太平之盛观涂既丹腹之美，益彰远使之光华自王公卿而下，与夫一介行李于是馆焉。吾想夫驰马日奔轺朝幽燕，暮荆楚冒风沙，蒙烟瘴至则解鞍驰檐，偃仰欠伸抚手扪腹，弹长铗而行歌据胡床而坐啸。马刍奴飯吏散庭空，休息之际使臣于此其有思乎？诗不云乎载驰载驱，周爰咨谋古之使者传令入境，则访求民瘼观察风谣。视其财用の丰不丰桥道之固不固，