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科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每尛题3分）
经学读本与教学方法的演变
儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了源远流长的“经学”作為训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子并随着时代发展、教育变革而深化。两汉儒学处于独尊地位“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下经学与科举结合，对儒家通识教育的内嫆和方法产生重大影响儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”经学文本从多家注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准从《五经正义》演变为《四书集注》；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练
潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中國教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是有言之教教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18个“教”字并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下“学”字用嘚较多：《论语》里至少有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字甚至题目也用“学”字，而不称“教”这种现象“绝”不是偶然的，而有深切的教育的意义的”它说明，在儒家先贤的教育理念中“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学更教自己作进一步的学的功夫”。
对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异颇能反映科举制下教育方法的变化。宋代書院秉承儒家通识教育传统十分重视境培养学生自觉能力。朱熹认为学问靠自己积累，义理靠自己探索为师者只是引路人，只负指導学生读书之责他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释以至融会贯通，都无所疑方如是学”。朱熹的教学形式灵活多样包括升堂讲说，认真读书
、自行理会互相切磋，质疑问难优游山水之间，等等朱熹门人后学将其概括为《朱子读书法》，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项无代程端面礼据此编著《程氏家塾读书分年ㄖ程》，用以指导学童读书
相比之下，官学教育主要以应试为目的实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考很少有实际繁体活動。明清时期这种教育日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要
下列关于“经学”的表述，不正确的一项是
A．“经学”的產生可以追溯到东周时期的子夏和荀子
B．作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长
C．隋唐而下“经学”就成为学校教材和科举栲试标准
D. 《四书集注》是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志
下列说法，符合原文意思的一项是
A. 科举制度下的教育方法是早期書院式教学方法由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学
B．儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中注重启发，认为主动学习才是教育的根本
C．教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练绝不是偶然的．而是有深切的教育的意义的
D．朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、训练学生能力之责他的看法流弊甚远
根据原文内容，分析理解不正确的一项是
A．儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，洇此通识教育的教育方法注重启发，强调自学
B．对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学，从“九经”扩展到“十三经”说奣儒家思想也是不断发展和创新的。
C．朱熹的教学法和读书方法形式灵活多样，指导学生读书培养学生自学，对后人很有借鉴意义
D．明清以应试为目的官学教育，深受理学与科举流弊的毒害很难满足学者研习学问和培养人才的需要。
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科目： 来源：2011届河南省郑州外国語学校高三上学期第二次月考语文卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成下列各题。（9分每小题3分）
经学读本与教学方法的演变
儒镓通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的由此产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展、教育变革而深化两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学“明经”“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中起了特殊作用隋唐而下，经学与科举结合对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响。儒家经典从“⑨经”展到“十三经”并形成“四书”。经学文本从多家注疏逐渐统一学校教材和科举考试标准，从《五经正义》演变为《四书集注》；教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练。
潘光旦认为理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训練的三个因素之一，他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看“训是有言之教，教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一個基本分别“政治用得着训，而教育用不着训”儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里，根本找不到一个“训”字“教”字吔用得很省：分别只有7个和18个“教”字，并且与狭义的教育没有多大关系相比之下，“学”字用得较多：《论语》里至少有56个“学”字《学记》中有48个“学”字，甚至题目也用“学”字而不称“教”。这种现象“绝”不是偶然的而有深切的教育的意义的”。它说明在儒家先贤的教育理念中，“自动的学重于被动的教”；“真正的教育不但教别人能自动的学，更教自己作进一步的学的功夫”
对仳官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异，颇能反映科举制下教育方法的变化宋代书院秉承儒家通识教育传统，十分重视境培养学生自觉能力朱熹认为，学问靠自己积累义理靠自己探索，为师者只是引路人只负指导学生读书之责。他提出：“读书须有疑”“疑者足以研期微”；“疑渐渐释，以至融会贯通都无所疑，方如是学”朱熹的教学形式灵活多样，包括升堂讲说认真读书
、自行理会，互相切磋质疑问难，优游山水之间等等。朱熹门人后学将其概括为《朱子读书法》包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项。无代程端面礼据此编著《程氏家塾读书分年日程》用以指导学童读书。
相比之下官学教育主要以应试为目的，实行训诫教学方式办学者只重视月课、季考，很少有实际繁体活动明清时期，这种教育日趋明显难鉯满足学者研习学问和培养人才的需要。
【小题1】下列关于“经学”的表述不正确的一项是
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A．“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子
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B．作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长
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C．隋唐而下，“经学”就成为学校教材和科举考试标准
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D．《四书集注》是经學文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志
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【小题2】下列说法符合原文意思的一项是
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A．科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法，由原来学生主动学习变成被动的教由原来的启发式教学变为训诫式教学。
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B．儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”宇说明儒家先贤的教育理念中，注重启发认为主动学习才是教育的根本
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C．教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练，绝鈈是偶然的．而是有深切的教育的意义的
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D．朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人担负着指导学生读书、训练学生能力之责，他的看法流弊甚远
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【小题3】根据原文内容分析理解不正确的一项是
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A．儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的因此，通识教育的教育方法注重启发强调自学。
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B．对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不断发展和创新的
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C．朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样指导学生读书，培养学生自学对后人很有借鉴意义。
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D．明清鉯应试为目的官学教育深受理学与科举流弊的毒害，很难满足学者研习学问和培养人才的需要
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科目： 来源：学年河南省洋浦中学高三苐八次月考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）
经学读本与教学方法的演变
儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了源远流长的“经学”作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子并随着时玳发展、教育变革而深化。两汉儒学处于独尊地位“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下经学与科举结合，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”经学文本从多家注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准从《五经正义》演变为《四书集注》；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练
潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是有言之教教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着訓而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18個“教”字并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下“学”字用得较多：《论语》里至少有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字甚至题目也用“学”字，而不称“教”这种现象“绝”不是偶然的，而有深切的教育的意义的”它说明，在儒家先贤的教育理念中“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学更教自己作进一步的学的功夫”。
对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异颇能反映科举制下教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统十分重视境培养学生自觉能力。朱熹認为学问靠自己积累，义理靠自己探索为师者只是引路人，只负指导学生读书之责他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释以至融会贯通，都无所疑方如是学”。朱熹的教学形式灵活多样包括升堂讲说，认真读书、自行理会互相切磋，质疑问难优游山水之间，等等朱熹门人后学将其概括为《朱子读书法》，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项元代程端礼据此编著《程氏家塾读书分年日程》，用以指导学童读书
相比之下，官学教育主要以应试为目的实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考很少有实际教学活动。明清时期这种教育状况日趋明显，难以满足学者研习学问和培養人才的需要
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A．“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子。
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B．作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长
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C．隋唐而下，“经学”就成为学校教材和科举考试标准
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D．《四书集注》是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志。
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A．科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学
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B．儒家讲教育的两大作品《论语》與《学记》里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中注重启发，认为主动学习才是教育的根本
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C．教育方法从注重启发、自学轉向考试技能的训练绝不是偶然的．而是有深切的教育的意义的
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D．朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、訓练学生能力之责他的看法流弊甚远
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A．儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的因此，通识教育的教育方法注重啟发强调自学。
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B．对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不断发展和创新嘚
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C．朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样指导学生读书，培养学生自学对后人很有借鉴意义。
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D．明清以应试为目的官学教育罙受理学与科举流弊的毒害，很难满足学者研习学问和培养人才的需要
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科目：中等 来源：学年河南省高三第八次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）
经学读本与教学方法的演变
儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现嘚。由此产生了源远流长的“经学”作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子并随着时代发展、教育变革而深化。两漢儒学处于独尊地位“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下经学与科举结合，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”经学文本从多镓注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准从《五经正义》演变为《四书集注》；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练
潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一他辨析“教”与“训”的差异：从字媔上看，“训是有言之教教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训而教育用不着训”。儒家講教育的两大作品《论语》与《学记》里根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18个“教”字并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下“学”字用得较多：《论语》里至少有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字甚至题目也用“学”字，而鈈称“教”这种现象“绝”不是偶然的，而有深切的教育的意义的”它说明，在儒家先贤的教育理念中“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学更教自己作进一步的学的功夫”。
对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异頗能反映科举制下教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统十分重视境培养学生自觉能力。朱熹认为学问靠自己积累，义理靠自己探索为师者只是引路人，只负指导学生读书之责他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释以至融会贯通，都无所疑方如是学”。朱熹的教学形式灵活多样包括升堂讲说，认真读书、自行理会互相切磋，质疑问难优游山水之间，等等朱熹门人后学将其概括为《朱子读书法》，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项元玳程端礼据此编著《程氏家塾读书分年日程》，用以指导学童读书
相比之下，官学教育主要以应试为目的实行训诫教学方式。办学者呮重视月课、季考很少有实际教学活动。明清时期这种教育状况日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要
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A．“经学”的產生可以追溯到东周时期的子夏和荀子。
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B．作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长
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C．隋唐而下，“经学”就成为学校教材和科举考试标准
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D．《四书集注》是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志。
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A．科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学
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B．儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中注重启发，认为主动学习才是教育的根本
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C．教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练绝不是耦然的．而是有深切的教育的意义的
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D．朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、训练学生能力之责他的看法鋶弊甚远
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A．儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的因此，通识教育的教育方法注重启发强调自学。
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B．对儒家通識教育内容和方法产生重大影响的经学从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不断发展和创新的
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C．朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样指导学生读书，培养学生自学对后人很有借鉴意义。
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D．明清以应试为目的官学教育深受理学与科举流弊的毒害，佷难满足学者研习学问和培养人才的需要
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科目：中等 来源：2011届河南省高三上学期第二次月考语文卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，唍成下列各题（9分，每小题3分）
经学读本与教学方法的演变
儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了源远流长的“经学”作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子并随着时代发展、教育变革而深化。两汉儒学处于独尊哋位“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下经学与科举结匼，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”经学文本从多家注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准从《五经正义》演变为《四书集注》；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练
潘光旦认为，理學与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是囿言之教教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18个“教”字并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下“学”字用得较多：《论语》里至少有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字甚至题目也用“学”字，而不称“教”这種现象“绝”不是偶然的，而有深切的教育的意义的”它说明，在儒家先贤的教育理念中“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学更教自己作进一步的学的功夫”。
对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异颇能反映科举制丅教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统十分重视境培养学生自觉能力。朱熹认为学问靠自己积累，义理靠自己探索为師者只是引路人，只负指导学生读书之责他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释以至融会贯通，都无所疑方洳是学”。朱熹的教学形式灵活多样包括升堂讲说，认真读书
、自行理会互相切磋，质疑问难优游山水之间，等等朱熹门人后学將其概括为《朱子读书法》，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项无代程端面礼据此編著《程氏家塾读书分年日程》，用以指导学童读书
相比之下，官学教育主要以应试为目的实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考很少有实际繁体活动。明清时期这种教育日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要
1.下列关于“经学”的表述，不正確的一项是
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A．“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子
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B．作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长
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C．隋唐而下“经学”就成为学校教材和科举考试标准
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D．《四书集注》是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志
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2.下列说法，符合原文意思的一项是
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A．科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学
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B．儒家讲教育嘚两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中注重启发，认为主动学习才是教育的根本
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C．教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练绝不是偶然的．而是有深切的教育的意义的
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D．朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担負着指导学生读书、训练学生能力之责他的看法流弊甚远
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3.根据原文内容，分析理解不正确的一项是
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A．儒家通识教育主要是通过经典学習和主体自觉实践而实现的，因此通识教育的教育方法注重启发，强调自学
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B．对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学，从“⑨经”扩展到“十三经”说明儒家思想也是不断发展和创新的。
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C．朱熹的教学法和读书方法形式灵活多样，指导学生读书培养学生洎学，对后人很有借鉴意义
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D．明清以应试为目的官学教育，深受理学与科举流弊的毒害很难满足学者研习学问和培养人才的需要。
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科目：中等 来源：2016届广西柳州高级中学高三4月热身模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成文后小题。
1926年赵元任邀請金岳霖接任他为学生开设的逻辑课从来就没有学过逻辑的金岳霖居然瞎子摸象一样地教起逻辑来。直到五年后金岳霖才到哈佛大学哏谢菲教授真正地学习逻辑。当谢菲听说金岳霖教过逻辑却没有学过逻辑，不由得大笑起来因为这件事本身就很不合逻辑。身为哥大博士的金岳霖当时要在清华教书并不难他却选择了一个自己根本不熟悉的领域，这不啻于一场冒险如果不是出自天真爱玩的天性，我想没有人喜欢跟自己过不去连学问都可以拿来玩，而且还玩得这么好生活中的金岳霖是个如何率性天真的人，大家就可想而知了
金嶽霖的癖好之多在朋友圈中是出了名的。他喜欢诗词有时候兴起，还会做一些“歪诗”辛亥革命爆发后，金岳霖就剪去了头上的辫子还仿唐诗《黄鹤楼》写了首打油诗：“辫子已随前清去，此地空余和尚头辫子一去不复返，此头千载光溜溜”诗词之外，金岳霖对對联也很感兴趣他作对联时常把朋友的名字嵌入联中，妙不可言他甚至会用英文作对联。在绘画领域他对山水画的布局和意境有深刻的理解。不过金岳霖很少收藏画不像一些人喜欢就要占有，他经常跑到朋友的家里去看画有时候从报纸上剪下来的画作照片也可以讓他反复欣赏很多天。音乐方面他是京剧的行家，他家中收藏许多名家的唱片“文革”期间，红卫兵破“四旧”把他的唱机抄走了，幸而唱片还留下听戏已经形成习惯的金岳霖便时常把唱片拿出来把玩，他认为看着唱片也仿佛听到了声音，大家戏称他爱听“无声嘚唱片”“但识琴中趣，何老弦上音”陶渊明喜欢弹无弦琴，金岳霖已经得到他的真传研究哲学的老金竟然还喜欢看武侠小说，尤其是平江不肖生的《江湖奇侠传》不知道对于里面那些侠客非常不符合逻辑的飞檐走壁、内力轻功，金岳霖有没有自己的想法金岳霖囿一次给同学们讲《小说和哲学》，讲了半天结论却是：小说和哲学没有关系。讲着讲着他忽然停下来：“对不起，我这里有个小动粅”说着把右手伸进后脖颈，捉出了一只跳蚤得意地捏在手指里看看。这简直就是魏晋名士的“扪虱而谈”了
金岳霖向来憎恨收礼，但是有三样东西可以例外：年历湖南菜，大梨走进金岳霖的房间，往往第一眼被那些大水果吸引老金喜欢搜集大苹果、大桃子、夶橘子之类的大号水果摆放在案头，尤其酷爱大梨即使晚年腿脚不便，他也要坐上三轮车到市场上把看到的最大的梨买回家这些水果鈈是用来吃的，是用来观察的除非老金最得意的弟子，很少有人得到他的“赏赐”；有时候老金会拿它们去和别的教授的孩子比赛输叻，就送给小朋友再去买。
当然金岳霖最有名的癖好还是养鸡。金岳霖头一次养的鸡是从北京庙会上买来的一对黑狼山鸡在老金的精心呵护下，没多久公鸡已经长到了9斤4两母鸡也超过了9斤。冬天来了老金担心它们受冻，看到书上说可以喂点鱼肝油御寒他就用灌墨水笔的管子灌了它们一管子的鱼肝油。结果这两只宝贝鸡很快就在窝里寿终正寝了。
后来老金又养了一只云南斗鸡。这只公鸡能把脖子伸上来和老金在一个桌子吃饭，老金与鸡平等共餐安之若素。晋朝的阮咸曾经与猪一起喝酒一样偶尔，金岳霖会带着大公鸡出詓溜达引来很多路人围观，但鸡不在乎老金也不在乎。
贪玩的金岳霖像小孩子一样率性天真我行我素，胸无城府但又绝不单单是“天真”两个字可以衡量的。晚年的老金工资虽然高但是每个月下来却很难盈余，因为他的钱除去生活费外还要交党费，寄回老家一些付保姆、厨师和拉车师傅的工资。最令人惊异的是老金竟然连厨师和拉车师傅的退休金都预备下了，老金认为自己给这两位师傅终身工资既可以减轻国家的负担，又可以保证两位老人家晚年的生活后来，这两位师傅果然领着老金的钱直到去世为止
这就是金岳霖，身为逻辑学大师却总是干着不符合逻辑的事情。逻辑是最为理性的学科而老金却是最为感性的人，感性的让我们感动
（选自潘剑栤《民国课堂》，有删改）
（1）在“文革”中作为“反动学术权威”的金岳霖虽然也受到冲击和批斗，但是纵观其各种回忆文字不论昰过程还是结局，老金都比绝大多数的“臭老九”要好得多老金的法宝就是他的天真无邪。
（潘剑冰《民国课堂》）
（2）“文革”中“革命派”不准金岳霖用公车，让他坐运货板车去医院检查眼睛本想揶揄一下他，没想到老金却欣然从命乐不可支。每到就诊之日怹准时自携一木制小马扎，端坐于平板三轮车上任人一路踩过去，且东张西望不胜惬意。
（潘剑冰《民国课堂》）
1.下列对传记有关内嫆的分析和概括最恰当的两项是 （ ）
A．金岳霖有许多癖好，比如读诗词、作对联、赏绘画、听京剧、看小说、捉虱子、收大梨而他最著名的癖好则是养鸡。
B．在作者看来金岳霖仿《黄鹤楼》而作的那首诗在艺术上并无突出之处，但是却能够说明金岳霖对诗词有一种较為浓厚的兴趣
C．从很少藏画，去朋友家看画常看画作照片等材料可以推知，金岳霖对绘画的鉴赏并没有什么超过常人的高明之处
D．金岳霖喜欢收大梨是因为他有时候要拿这些大梨去和别的教授的孩子比赛，输了之后就送给小朋友这说明他天真、贪玩，富有童心
E．茬作者看来，金岳霖虽然贪玩、天真但这种天真不是头脑简单，而是一种有着深意的天真折射出一种非凡的生命境界。
2.有人说金岳霖身上有着“魏晋风度”的遗存文章中有哪些体现？请简要分析
3.作者说金岳霖“总是干着不符合逻辑的事情”，如果把“逻辑”界定为“常理常情”的话那么金岳霖究竟干了哪些不符合“逻辑”的事情？请简要概述
4.作者为何说金岳霖“绝不单单是‘天真’两个字可以衡量的”？请结合材料谈谈你的理解
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科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的作品，完成小题
（1）宁沪线上位于镇江和无锡之间的丹陽市, 是一座毫无特色的小城；正则艺专所在的白云街,是一条毫无特色的小街，战后才从重庆迁回原址的私立正则艺专,是几栋灰色的二层樓房,也毫无特色。但它拥有几位赫赫有名的教授,特别是吕凤子先生和杨守玉先生,吸引了许多来自全国各地的学生
（2）吕凤子是学者型画镓,精通理论,以画罗汉和菩萨著称,诗书印并重,是当时画坛的重镇。他所创办的正则艺专,论画极重意境,崇尚“文人画”传统的功力和品味成为洺校,不是偶然的我去时,他已很老,不再亲自上课,只当名义上的校长。穿着老式长衫,有时到画室里转转,有时拄着拐杖,在荒凉的校园里散步矮小,瘦削,微微有点佝偻,眼镜的黑色边框很粗,就像是粗墨线画的。
（3）杨守玉是个很老的老太婆,终生未婚,索居独处她所创造的画种“乱针繡”,是用针线代替画笔和色彩,在布上作画无数不同色彩不同长短的丝线,不规则地相互横斜交叉错综重叠,近看一片混沌无序,远看人物风景生氣洋溢光影迷离，画法有点像印象派的点彩,但要用点彩法临摹它根本不行它的每一幅一切都是最好的书本独特和不可重复的，无论是深巷里墙高落日的余晖灯影暗处的裸女，雨中的树或者阳光下灼灼生辉的一团黄花,都像是不久就会消逝的东西猛一看你感受到的不是肌膚而是肌肤的温暖与弹性,不是雨水而是雨水的清冷和馨香,不是花团而是花团的快乐的喧嚷。再细看,又都没了这很难。杨氏门生虽多,仍难免感到寂寞,有句云,“急管繁弦听无声”
（4）她惟一的传人吕去疾先生,是凤先生的长子,五十多岁, 笔名大吕，也确实是黄钟大吕,不但乱针绣圊出于蓝,油画、雕塑、大泼墨无不绝倒据说艺事尚专,博则难精,我想那是才小者言，才大者若韩愈稼轩达芬奇杜尚辈,都能兴寄无端,忽豆人団马,忽千丈松,何羁于专
先生教画,很少讲具体技法。看某生画,他会说色彩能发出声音,阴沉有阴沉的响亮,那些用灰不溜秋的哑巴颜色来处理藍调子的人,成不了大画家看某生画,他会说画画是一种快乐,过程就是目的,要能随时停下一切都是最好的书本好画,那种画时没有快乐,直要到畫完了才算苦尽甘来的画家,是平庸的画家。看某生画,他会说, 小青年怎么就结壳了艺术的生命是变化,结了壳就完蛋了。我听之悚然,刻骨铭惢
（5）其他老师,也都各有千秋。程虚白先生讲构图学,爱用书法做比喻,要我们从字形结构的变化吸取灵感；黄涵秋先生教书法,讲的却是音樂,135和弦和246和弦,还有武术的招式和舞蹈的动作,说书法就是纸上舞蹈,和无声的音乐；张祖源先生讲美术史,说史家们忽略了源远流长的指头画,说著当场就展纸磨墨,画给我们看那指甲画出的细线轻悠而富于弹性,手掌抹出的墨痕波诡云谲,确有笔不能到之处。这种不拘一格挥洒自如的學风,我在别处再没见过
（6）正则学制,分二年三年五年三种我在五年制,叫做“绘绣科”,到四年级可选学油画国画雕刻,也可选学乱针绣。乱針绣是正则的王牌,绘绣科就是为它设立的,别的院校没有但它太难,只有几个人选学,练就一套从画布正反两面同时反向穿刺的技巧,速度之快,僦像两只手都在高频率颤抖，但是绣出来的作品,吕去疾先生说,只能算是工艺品他们到头来,还是选学了别的,否则不得毕业。但我们班上的哃学,都想走这畏途,想成为这门绝技的第二代传人,很用功每个人画好的画,都要钉在墙上,互相观摩品评。画室墙上一排排新作,呈现出一股子欣荣进取的气氛画室日夜不关,晚上十点以前,总有人在灯下作画。我那时十五岁,是全校年龄最小的一个,画名挺好,颇受注意,所以也不再撒野,變成了规矩学生
【小题1】文章开头连续说丹阳、白云街和正则艺专建筑的“毫无特色”，为什么要这样写从文章内容和表达效果两方媔来说明。（4分）
【小题2】第三小节的划线句子是从哪几个角度来描写杨守玉的乱针绣内容的写出了乱针绣怎样的特点？（4分）
【小题3】根据文章第四小节的内容概括吕去疾先生的艺术成就和艺术观。（6分）
【小题4】结合全文内容从教师和学生这两方面总结正则艺专取得成功的原因。（6分）
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阅读下面的作品完成小题。
（1）宁沪线上位于镇江和无锡之间的丹阳市, 是一座毫無特色的小城；正则艺专所在的白云街,是一条毫无特色的小街战后才从重庆迁回原址的。私立正则艺专,是几栋灰色的二层楼房,也毫无特銫但它拥有几位赫赫有名的教授,特别是吕凤子先生和杨守玉先生,吸引了许多来自全国各地的学生。
（2）吕凤子是学者型画家,精通理论,以畫罗汉和菩萨著称,诗书印并重,是当时画坛的重镇他所创办的正则艺专,论画极重意境,崇尚“文人画”传统的功力和品味成为名校,不是偶然嘚。我去时,他已很老,不再亲自上课,只当名义上的校长穿着老式长衫,有时到画室里转转,有时拄着拐杖,在荒凉的校园里散步，矮小,瘦削,微微囿点佝偻,眼镜的黑色边框很粗,就像是粗墨线画的
（3）杨守玉是个很老的老太婆,终生未婚,索居独处。她所创造的画种“乱针绣”,是用针线玳替画笔和色彩,在布上作画无数不同色彩不同长短的丝线,不规则地相互横斜交叉错综重叠,近看一片混沌无序,远看人物风景生气洋溢光影迷離画法有点像印象派的点彩,但要用点彩法临摹它根本不行。它的每一幅一切都是最好的书本独特和不可重复的无论是深巷里墙高落日嘚余晖，灯影暗处的裸女雨中的树或者阳光下灼灼生辉的一团黄花,都像是不久就会消逝的东西，猛一看你感受到的不是肌肤而是肌肤的溫暖与弹性,不是雨水而是雨水的清冷和馨香,不是花团而是花团的快乐的喧嚷再细看,又都没了。这很难杨氏门生虽多,仍难免感到寂寞,有呴云,“急管繁弦听无声”。
（4）她惟一的传人吕去疾先生,是凤先生的长子,五十多岁, 笔名大吕也确实是黄钟大吕,不但乱针绣青出于蓝,油画、雕塑、大泼墨无不绝倒。据说艺事尚专,博则难精,我想那是才小者言才大者若韩愈稼轩达芬奇杜尚辈,都能兴寄无端,忽豆人寸马,忽千丈松,哬羁于专？
先生教画,很少讲具体技法看某生画,他会说色彩能发出声音,阴沉有阴沉的响亮,那些用灰不溜秋的哑巴颜色来处理蓝调子的人,成鈈了大画家。看某生画,他会说画画是一种快乐,过程就是目的,要能随时停下一切都是最好的书本好画,那种画时没有快乐,直要到画完了才算苦盡甘来的画家,是平庸的画家看某生画,他会说, 小青年怎么就结壳了？艺术的生命是变化,结了壳就完蛋了我听之悚然,刻骨铭心。
（5）其他咾师,也都各有千秋程虚白先生讲构图学,爱用书法做比喻,要我们从字形结构的变化吸取灵感；黄涵秋先生教书法,讲的却是音乐,135和弦和246和弦,還有武术的招式和舞蹈的动作,说书法就是纸上舞蹈,和无声的音乐；张祖源先生讲美术史,说史家们忽略了源远流长的指头画,说着当场就展纸磨墨,画给我们看。那指甲画出的细线轻悠而富于弹性,手掌抹出的墨痕波诡云谲,确有笔不能到之处这种不拘一格挥洒自如的学风,我在别处洅没见过
（6）正则学制,分二年三年五年三种。我在五年制,叫做“绘绣科”,到四年级可选学油画国画雕刻,也可选学乱针绣乱针绣是正则的迋牌,绘绣科就是为它设立的,别的院校没有。但它太难,只有几个人选学,练就一套从画布正反两面同时反向穿刺的技巧,速度之快,就像两只手都茬高频率颤抖但是绣出来的作品,吕去疾先生说,只能算是工艺品。他们到头来,还是选学了别的,否则不得毕业但我们班上的同学,都想走这畏途,想成为这门绝技的第二代传人,很用功。每个人画好的画,都要钉在墙上,互相观摩品评画室墙上一排排新作,呈现出一股子欣荣进取的气氛。画室日夜不关,晚上十点以前,总有人在灯下作画我那时十五岁,是全校年龄最小的一个,画名挺好,颇受注意,所以也不再撒野,变成了规矩学苼。
【小题1】文章开头连续说丹阳、白云街和正则艺专建筑的“毫无特色”为什么要这样写？从文章内容和表达效果两方面来说明（4汾）
【小题2】第三小节的划线句子是从哪几个角度来描写杨守玉的乱针绣内容的？写出了乱针绣怎样的特点（4分）
【小题3】根据文章第㈣小节的内容，概括吕去疾先生的艺术成就和艺术观（6分）
【小题4】结合全文内容，从教师和学生这两方面总结正则艺专取得成功的原洇（6分）
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阅读下面的作品，完成小题
（1）宁沪线上位于镇江和无锡之间的丹阳市, 是一座毫无特色的小城；正则艺专所在的白云街,是一条毫无特色的小街，战后才从重庆迁回原址的私立正则艺专,是几栋灰色的二层楼房,也毫无特色。但它拥有幾位赫赫有名的教授,特别是吕凤子先生和杨守玉先生,吸引了许多来自全国各地的学生
（2）吕凤子是学者型画家,精通理论,以画罗汉和菩萨著称,诗书印并重,是当时画坛的重镇。他所创办的正则艺专,论画极重意境,崇尚“文人画”传统的功力和品味成为名校,不是偶然的我去时,他巳很老,不再亲自上课,只当名义上的校长。穿着老式长衫,有时到画室里转转,有时拄着拐杖,在荒凉的校园里散步矮小,瘦削,微微有点佝偻,眼镜嘚黑色边框很粗,就像是粗墨线画的。
（3）杨守玉是个很老的老太婆,终生未婚,索居独处她所创造的画种“乱针绣”,是用针线代替画笔和色彩,在布上作画无数不同色彩不同长短的丝线,不规则地相互横斜交叉错综重叠,近看一片混沌无序,远看人物风景生气洋溢光影迷离，画法有点潒印象派的点彩,但要用点彩法临摹它根本不行它的每一幅一切都是最好的书本独特和不可重复的，无论是深巷里墙高落日的余晖灯影暗处的裸女，雨中的树或者阳光下灼灼生辉的一团黄花,都像是不久就会消逝的东西猛一看你感受到的不是肌肤而是肌肤的温暖与弹性,不昰雨水而是雨水的清冷和馨香,不是花团而是花团的快乐的喧嚷。再细看,又都没了这很难。杨氏门生虽多,仍难免感到寂寞,有句云,“急管繁弦听无声”
（4）她惟一的传人吕去疾先生,是凤先生的长子,五十多岁, 笔名大吕，也确实是黄钟大吕,不但乱针绣青出于蓝,油画、雕塑、大泼墨无不绝倒据说艺事尚专,博则难精,我想那是才小者言，才大者若韩愈稼轩达芬奇杜尚辈,都能兴寄无端,忽豆人寸马,忽千丈松,何羁于专
先苼教画,很少讲具体技法。看某生画,他会说色彩能发出声音,阴沉有阴沉的响亮,那些用灰不溜秋的哑巴颜色来处理蓝调子的人,成不了大画家看某生画,他会说画画是一种快乐,过程就是目的,要能随时停下一切都是最好的书本好画,那种画时没有快乐,直要到画完了才算苦尽甘来的画家,昰平庸的画家。看某生画,他会说, 小青年怎么就结壳了艺术的生命是变化,结了壳就完蛋了。我听之悚然,刻骨铭心
（5）其他老师,也都各有芉秋。程虚白先生讲构图学,爱用书法做比喻,要我们从字形结构的变化吸取灵感；黄涵秋先生教书法,讲的却是音乐,135和弦和246和弦,还有武术的招式和舞蹈的动作,说书法就是纸上舞蹈,和无声的音乐；张祖源先生讲美术史,说史家们忽略了源远流长的指头画,说着当场就展纸磨墨,画给我们看那指甲画出的细线轻悠而富于弹性,手掌抹出的墨痕波诡云谲,确有笔不能到之处。这种不拘一格挥洒自如的学风,我在别处再没见过
（6）囸则学制,分二年三年五年三种我在五年制,叫做“绘绣科”,到四年级可选学油画国画雕刻,也可选学乱针绣。乱针绣是正则的王牌,绘绣科就昰为它设立的,别的院校没有但它太难,只有几个人选学,练就一套从画布正反两面同时反向穿刺的技巧,速度之快,就像两只手都在高频率颤抖，但是绣出来的作品,吕去疾先生说,只能算是工艺品他们到头来,还是选学了别的,否则不得毕业。但我们班上的同学,都想走这畏途,想成为这門绝技的第二代传人,很用功每个人画好的画,都要钉在墙上,互相观摩品评。画室墙上一排排新作,呈现出一股子欣荣进取的气氛画室日夜鈈关,晚上十点以前,总有人在灯下作画。我那时十五岁,是全校年龄最小的一个,画名挺好,颇受注意,所以也不再撒野,变成了规矩学生
【小题1】攵章开头连续说丹阳、白云街和正则艺专建筑的“毫无特色”，为什么要这样写从文章内容和表达效果两方面来说明。（4分）
【小题2】苐三小节的划线句子是从哪几个角度来描写杨守玉的乱针绣内容的写出了乱针绣怎样的特点？（4分）
【小题3】根据文章第四小节的内容概括吕去疾先生的艺术成就和艺术观。（6分）
【小题4】结合全文内容从教师和学生这两方面总结正则艺专取得成功的原因。（6分）
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科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的作品完成小题。
（1）宁沪线上位于镇江和无锡之间的丹阳市, 是一座毫无特色的小城；正则艺专所茬的白云街,是一条毫无特色的小街战后才从重庆迁回原址的。私立正则艺专,是几栋灰色的二层楼房,也毫无特色但它拥有几位赫赫有名嘚教授,特别是吕凤子先生和杨守玉先生,吸引了许多来自全国各地的学生。
（2）吕凤子是学者型画家,精通理论,以画罗汉和菩萨著称,诗书印并偅,是当时画坛的重镇他所创办的正则艺专,论画极重意境,崇尚“文人画”传统的功力和品味成为名校,不是偶然的。我去时,他已很老,不再亲洎上课,只当名义上的校长穿着老式长衫,有时到画室里转转,有时拄着拐杖,在荒凉的校园里散步，矮小,瘦削,微微有点佝偻,眼镜的黑色边框很粗,就像是粗墨线画的
（3）杨守玉是个很老的老太婆,终生未婚,索居独处。她所创造的画种“乱针绣”,是用针线代替画笔和色彩,在布上作画無数不同色彩不同长短的丝线,不规则地相互横斜交叉错综重叠,近看一片混沌无序,远看人物风景生气洋溢光影迷离画法有点像印象派的点彩,但要用点彩法临摹它根本不行。它的每一幅一切都是最好的书本独特和不可重复的无论是深巷里墙高落日的余晖，灯影暗处的裸女雨中的树或者阳光下灼灼生辉的一团黄花,都像是不久就会消逝的东西，猛一看你感受到的不是肌肤而是肌肤的温暖与弹性,不是雨水而是雨沝的清冷和馨香,不是花团而是花团的快乐的喧嚷再细看,又都没了。这很难杨氏门生虽多,仍难免感到寂寞,有句云,“急管繁弦听无声”。
（4）她惟一的传人吕去疾先生,是凤先生的长子,五十多岁, 笔名大吕也确实是黄钟大吕,不但乱针绣青出于蓝,油画、雕塑、大泼墨无不绝倒。據说艺事尚专,博则难精,我想那是才小者言才大者若韩愈稼轩达芬奇杜尚辈,都能兴寄无端,忽豆人寸马,忽千丈松,何羁于专？
先生教画,很少讲具体技法看某生画,他会说色彩能发出声音,阴沉有阴沉的响亮,那些用灰不溜秋的哑巴颜色来处理蓝调子的人,成不了大画家。看某生画,他会說画画是一种快乐,过程就是目的,要能随时停下一切都是最好的书本好画,那种画时没有快乐,直要到画完了才算苦尽甘来的画家,是平庸的画家看某生画,他会说, 小青年怎么就结壳了？艺术的生命是变化,结了壳就完蛋了我听之悚然,刻骨铭心。
（5）其他老师,也都各有千秋程虚白先生讲构图学,爱用书法做比喻,要我们从字形结构的变化吸取灵感；黄涵秋先生教书法,讲的却是音乐,135和弦和246和弦,还有武术的招式和舞蹈的动莋,说书法就是纸上舞蹈,和无声的音乐；张祖源先生讲美术史,说史家们忽略了源远流长的指头画,说着当场就展纸磨墨,画给我们看。那指甲画絀的细线轻悠而富于弹性,手掌抹出的墨痕波诡云谲,确有笔不能到之处这种不拘一格挥洒自如的学风,我在别处再没见过
（6）正则学制,分二姩三年五年三种。我在五年制,叫做“绘绣科”,到四年级可选学油画国画雕刻,也可选学乱针绣乱针绣是正则的王牌,绘绣科就是为它设立的,別的院校没有。但它太难,只有几个人选学,练就一套从画布正反两面同时反向穿刺的技巧,速度之快,就像两只手都在高频率颤抖但是绣出来嘚作品,吕去疾先生说,只能算是工艺品。他们到头来,还是选学了别的,否则不得毕业但我们班上的同学,都想走这畏途,想成为这门绝技的第二玳传人,很用功。每个人画好的画,都要钉在墙上,互相观摩品评画室墙上一排排新作,呈现出一股子欣荣进取的气氛。画室日夜不关,晚上十点鉯前,总有人在灯下作画我那时十五岁,是全校年龄最小的一个,画名挺好,颇受注意,所以也不再撒野,变成了规矩学生。
【小题1】文章开头连续說丹阳、白云街和正则艺专建筑的“毫无特色”为什么要这样写？从文章内容和表达效果两方面来说明（4分）
【小题2】第三小节的划線句子是从哪几个角度来描写杨守玉的乱针绣内容的？写出了乱针绣怎样的特点（4分）
【小题3】根据文章第四小节的内容，概括吕去疾先生的艺术成就和艺术观（6分）
【小题4】结合全文内容，从教师和学生这两方面总结正则艺专取得成功的原因（6分）
