三个论点论证墨迹本为真迹:
1. 墨跡本千字文中的草书字与隋《出师颂》和西北出土其它隋时草书如出一辙
隋草束锋,处处收紧笔画比较独立,笔画间的连带不喧宾夺主;
唐草灵活转折处使转自如,笔画连绵不绝一笔直成。
2. 墨迹千字文流传有序最早在天平胜宝八年 (756年、唐肃宗至德元年) 光明皇后所莏录《东大寺献物帐》记载,此卷曾是圣武天皇赏玩之物所以在中日交流极为深入的背景下,日本天皇珍藏的100年出头的书法作品鉴定还能不靠谱么好比乾隆皇帝,你让他鉴定五代杨凝式的韭花帖不靠谱但鉴定个明代文征明还能有问题?
3. 首都博物馆藏有宋刻《群玉堂法帖》收录智永千字文残卷,其书风与日本墨迹本一般无二倒可以说明关中本刻本像敦煌临本一样失真泰甚。
图 群玉堂本千字文残卷
因此即便不能证明墨迹千字文是直接出自智永之手(毕竟没法在上面找到指纹),也能说明墨迹本是最能传达智永面目的作品