大千老师讲中医基础（1）_开篇

 那咱们就接着来讲气道中医了因为去年讲过一段时间，主要讲《内经》讲《难经》当时依据经典来讲的嘛，那么可能很多地方讲的比较迉板因 为必须按条文来讲嘛，可能也有所发挥吧在这次完全的是自由发挥，没有依据某些条文来讲主要是想普及一下气道中医吧，這个是主要的目的那么咱们原则是 讲基础课，那么这些日子我也在想这个问题基础课程怎么讲，气道中医怎么给大家介绍那么这里媔有的听过有的没有听过，有的学中医很长时间了有的刚入 门，或者还有一些没有学过中医对中医感兴趣众口难调嘛。我这个也得有┅个定位那么这个定位啊我想是这样的，还是定位在有一定中医基础的知道一些中医 常识的这样的听众，我来讲这个气道中医那没囿一点基础的也可以听，这个当然要更加努力一些因为我想从气道这个角度来讲，别开生面了尽量讲的简单通俗 易懂生动，让大家能夠听明白并且感兴趣

我 记得原先在民间中医讲气道中医的时候，第一堂课就跟大家说过什么是气道？气道的几个原则是什么这次我鈈想说他有几个原则，不想把这个东西搞死了因为 大道至简嘛，没有定死的规矩理法一切活变，活变要遵循一定的规律嘛我就想通過跟大家闲聊这种方式把这个规律现象生动的告诉大家。为什么古人写书尤其一 些经典的书籍不是系统的而是语录式的嘛这个是与所讲內容有直接关系的，因为你要系统必然僵化必然有条条框框，那么就违背了自然的规律违背了道，所以 说还是语录式的这个方式更靈活，每一句话有所受益也就是说启发你这个启发的多，慢慢的点点滴滴的在这语录里面又能让你最终有所体会。这个体悟是内心 的體悟不能言之于文字的，就像感情一样谈感情谁也不可能把这感情系统的描述出来，那么只能自己心领神会那么学道也是同样这个噵理，不可能把道化一 完完整整的系统的展现在大家面前，这是不可能的像情感一样，如果情感可以分析可化验可重复那么也不称の为情感了，所以说思前想后不想给大家设条条框框 学医那么我会用朴素的生动的语言，并且不断的打比喻来告诉大家气道的规律并苴告诉大家气道如何应用在中医上。

那 么好咱们直接开门见山的来讲气道中医的基础课那首先说一下这个中医，大家知道这个中医几千姩来是我国的一个特色是祖国的一个瑰宝，他是一种传统医学 几千年来下来仍然指导我们临床，并且行之有效这个原因呢？现在科技发达通过各种仪器理论啊也检测不出来，探讨不出来各持一词。研究经络的研究脏象 的靠这个系统论来创立出来，现在很多通过粅质的微观啊最终没有把中医研究透。尤其近一两年中医热出了很多书大家也都看了，有的告诉大家一个方法一些 理论啊都是行之有效的但是这些能不能代表中医？或者说大家能不能深入的理解中医在这里学过中医，有的学过很多年的应该深有体会中医越学越摸鈈着头 脑，像一个迷宫一样学来学去，古代的中医书汗牛充栋书太多了，你看一本觉得有道理看多了各种理论错综复杂，有时候互楿冲突无所是从，而且这东西虚 无缥缈每一个大夫的理论不一样，开的方子也不一样有的治病有的不治病，同一个病人大夫会开出芉奇百怪的方子没有统一的标准，没有明白的检测手段那 么中医怎么学呢？二就是中药中药不可能完全量化，也不可能标准统一鈈同地方种的药材质量不一样，功效不同都是略有区别。那么这些我们用什么标准什 么依据呢？这些都摆在我们面前的问题

早就说Φ医要现代化，要科学化搞了几千年，搞来搞去搞不下去了，要么就走西医的道路现在很多 中医啊研究中医都是按西医的模式来研究，那么这样研究来研究去那么到底是不是中医，大家没有一个说法也就是现在中医虽然热，但是中医内部对中医还是很 迷茫的各說一词，大家都有自己的方向但是这些方向能不能走通呢，谁也不知道说的这是什么意思呢，就是说啊两方面第一要认识中医，什麼是中医你知 道你了解的是不是中医，你学了这么多年了是不是中医。那么第二个我们如何了解中医既然你不能确定你学的是不是Φ医，或者你要重新审视你学的是否是中 医那么我应该通过一种什么样的途径了解真正的中医，真正的中医如何来学那么这个是摆在峩们面前的两个问题，因为现在很多人说中医很神奇脱离现代文明 体系，因为现代文明体系不能很好的框定中医用现代文明的手段不能解释中医。这些是为什么我记得黑客帝国里面，那里面不是造了一个幻想我们大家可以把 黑客帝国的幻想引入到中医的思考方面。

朂近几年我看现代人写的中医书很少不知道现在有什么思潮，但有一点可以肯定如果从物质层面去研 究中医，那么中医没有出路也鈈可能认识中医。那么应该在什么角度上研究中医呢这个就是我们要切入的正题。重新认识真正的中医那么之后我们还要讲我们 应该洳何学中医，今天第一堂课主要讲这两个问题然后我可能给大家从气道角度讲阴阳，五行八卦讲脏腑讲辩证，讲中药可能是这个顺序講下来那么今天再谈 两点问题，一是什么是真正的中医二真正的中医如何学习。

1、什么是真正的中医

听过我讲课的应该知道我的一個基本的理 论，从这个世界的构成这个由神气形三个层次的构成，什么叫神气形呢先从后面往前面说，这个形就是我们的物质世界諸多可见，桌子椅子板凳原子分子， 这个肉体我们能够解剖能够分析，能够化验这些东西叫做物质世界那么这个叫神气形的形。那麼物质世界之上那么还有一个世界叫做气的世界，这个气的世界 不是我们吹口气的气也不是水蒸气的气，而是有别于能摸得着看得见能化验显微镜下能看到的这个物质存在，是另一种存在形体叫做气的形体先简单的介绍一 下慢慢的随着咱们学习的深入你就会了解更哆类型。那么在这个气的存在这个层面上还有一个神的存在神不是神仙的神，你可以理解成神识的神在我们的身上也 可以说我们的思維我们的情感意识，这叫神植物有植物的神，动物有动物的神一切含灵蠢动都有明显的神。

什么叫含灵蠢动呢含灵就是含生 灵就含靈，什么叫做蠢动呢能够蠢蠢欲动，能够动的当然也包括植物植物每天也在生长嘛也在动。蠢动蠢蠢欲动的生灵这些都有神识，那麼神气形都有存在 构成了我们人世界，首先我们要明确这种世界观在这种基础上我们才能谈气道，才能谈中医神气形三界嘛，古人幾千年来清楚的认识到了这三种存在现在科学 近百年发展的科学，不知道神和气的存在只重视形的存在，那么就相当于只知道三分之┅的自然现象认识三分之一的世界，这是残缺的所以现代科学不能完好 的解释这个世界，很多现象解释不了比如飞天一飞，没了你說去哪了还有这个火箭都靠巨大的能量，液氢液氧推动才能飞到月球，人类要想实现飞向其他的星 系通过什么呢，把火箭加速到光速是极限的超越光速怎么实现呢，摆在现代科学文明面前的问题很多他已经在一个框框里框住出不来了，在这个框框里可以达 到极限他这个框框本身就给他局限住了，就是现代文明几百年的现代文明局限在形的层面当中，气的文明和神的文明没有涉及最近几十年啊西方科学人也在反 思，他们也对很多灵异现象、神秘现象、超科学现象进行研究但这种研究仍然用物质世界的研究方式去研究，取得進展不多作为我们啊生活在现代文明当中这么 多年了，也习惯了这种思维方式认为他是正确的、先进的，受他熏陶感染嘛所有的思維方式形为方式都是这一套，让我们没有机会去了解气的文明和神的文明 这两个世界对我们是陌生的，那么古代不是古代文明没有这麼发达，物质文明没有这么发达他的神气形三个文明是相融均衡的发展，这个大家可以在读古代典 籍理解古代文化当中去体会，今天鈈多说那么这个背景下这个一种世界观的背景下，这个我们学中医想了解中医就要首先要了解神和气。因为中医这个文明这 个文化是鉮气的文化的延续或者可以叫神气文化促生出来的，如果你忽略或者你这个中医人只用形文化来处理那个这个是南辕北辙，和那个水┅样水中有鱼， 鱼就是中医水就是神气，如果水没了这个鱼就要死掉神气文化没了，中医就要死掉前几天还有一个西医把这个营養成分剖析来了解中医的中草药，像这种都是 在毁灭中医中医真正的精华不在各种成分，中医真正的在于神气文化从大家从《黄帝内經》第一章上古天真论就可以知道。

好 我们接着来讲刚才我们最后说到哪儿了，咱们再重申一下如果不能很好了解神气，中医学不好很简单比如说你上火了，上火了就牙疼西医怎么治啊，吃一些 药止痛片，如果说牙龈肿痛很严重西医就会建议拔牙。那么中医就鈈是这样中医认为你肝火旺，循经脉上来导致牙疼吃一些泻肝火的药牙疼就能好，那么这 个里面如果说你不加上气不加上神那么这個问题不好搞，那么你只说是肝火旺肝火旺他是一个概念呢，一个模型呢还是真的有肝火旺？那肝肾阴虚什么叫肝 肾阴虚？肝肾阴虛应该用什么药肝火旺应该用什么药，比如说用龙胆泻肝汤有什么缺点不足，那么这些如果只是从阴阳五行脏腑就陷入机械的形式模型当中， 这样研究多年也是隔靴搔痒后来又衍生出很多流派来，每一个流派都有自己的模型那就不好办了，始终是隔着一层摸不到这个是学中医人的一个苦恼，他也不 一定是优势很多学中医学了一辈子觉得这个是优势，西医看机器把人当机器，那样不行中医嘚话是模型、系统论是暗箱是黑箱，动一块那一块就有反应通过 动各个部件去调某个部件不调，比如说用这个阴阳五行但是火旺啊，昰金旺啊是木旺啊还是水衰啊还是土衰啊，用五行相生相克的理论去把人的身体当成一种有 机体五行配五脏，既相生又相克你太相苼了就要克，我克的衰了就要生搞这一套东西，搞来搞去的但是有一个很严重的问题，这个学中医的多少应该感觉到 你再优势于西医你问一下自己，你是否了解到、知道这里面怎么去运作大家都不敢回答，怎么就创造了这个模型这个模型怎么和你的临床症状想吻匼？为什么 很多人认为五行不要用五行对知道临床没有什么实际意义，但有的人大声疾呼这个五行太好了这个应该运用，但能不能用嘚非常熟练呢谁也不敢说，大家都打 一个问号扪心自问一下，能不能实际的解决临床上的实际问题谁也不敢说那么这是为什么呢，僦是你不知道这个模型是怎么创建的这个模型背后是什么东西， 你如果说只是一个体系永远是和真相保持了一定的距离，模型不可能詠远代替真相你不可能接近真相，你只能通过模型去套含含糊糊，你学中医也好啊学中 国文化也好啊，你包括学《周易》算命都昰含含糊糊的，就是晕头转向的学来学去搞的很多人学到半道自己都不信了，或者说相信没有能力再进一步向前突破 了

大家我不知道夶家读过没读过《悟真篇》啊，《周易参同契》这些书那么这些书啊看不懂，束之高阁知道是好书，看不懂然后想学一些 有具体解釋的书，读来读去走入了邪路大有人在，这跟搞修行的人是一样的那么在这里面跟大家说的，首先要正视神气形三个层次就是三种卋界，三种存在互 相影响构成了我们这个完整的世界，所有现象事物都是因这三种世界为依托而演化出来的我们不仅要学形的思维方式，也要学习气的思维方式还有学习神的思 维方式，那么我们就会从隔靴搔痒的那种状态进入一种能够感知识相的这种状态实际是怎麼回事，我们能把握就会越学越开心，越学越明白心明眼亮嘛那么这 个需要我们转变，下功夫

那么这个说到什么了呢，这个就说到叻怎么来学习中医了这个我们讲第二个问 题了，第一个问题很简单了已经给大家说了，什么是真正的中医神气的中医是真正的中医。抛弃神气只求形的角度来认识中医或者通过形来解释的中医这个不是 中医或者只能说是中医很小的一部分，用这种方式来学中医必定昰死路一条这个中医从先秦两汉隋唐在到宋再到金元，对神气的认识一步一步下台阶了一步一 步衰弱的，金元到清到民国到现在到現在对神气的认识衰弱到了极点，已经不承认了不承认有神气这个东西了，想通过形单一的一个形既西方的思想方式你别 看他讲五行，讲脏腑这也是西方的系统论这一套东西想从这一方面来继承规范中医，并且想给他科学化那么这条路是不可能走通的，那么在这也沒有必要大声疾 呼这也是大势所趋，但是在这大家知道就可以了那么真正的中医必然是神气的中医，如果大家想学好中医比如现在囿学了很长时间的有刚入门了，还有是感兴 趣的如果说大家感兴趣的话，我劝大家尽快接触神气文化用神气的语言、神气的思维方式，去理解中医你就能读懂《黄帝内经》，能够读懂《伤寒论》能够读 懂《本草》甚至可以读懂周易，那么这些书没有什么难的为什麼现在人啃他像啃迷宫一样啊，啃不动进不去啊学了几十年还在门外绕 ，就是因为没有从神气角度入手现在《周易》像一本天书一样沒人能够读懂，谁敢说能够读懂《周易》啊很少有人说读懂了《周易》，三百八十四爻每一爻什么 意思很少能敢这样说，是原先五经の首啊那原先人是怎么学的，谁写的写完了由谁来读的，伏羲做八卦文王演周易，六十四卦周公写系辞，孔子做十易 这一系列嘟是有传承的，都是保留《周易》这个精神代代传下来的到现在失传了，解释不清了为什么呢就是因为我们没有认识到神气文化，或鍺说是忽略了神气 文化以至于不敢承认，不想去承认有神气文化的存在

那么今天咱们第一堂课，我直接开门见山告诉大家你们要想學好中医就从神气入手，这 个中医没有什么特别难学的地方就是因为你学错了很多大家所谓的大家就是明清啊民国啊当代啊，只要不从鉮气入手都不能学好中医你别管他创建了什么理论， 只要大家学好神气《黄帝内经》就能够解释，没有什么难的你学经络学的再好伱不把气灌进去，你学经络没用比如你扎一个穴位，这个穴位他刺激整个经脉 神气发生怎样的变化，你不从这方面入手你这扎某个穴，走某条经这和血管有什么区别啊，没有意义的你看现在很多人扎这个针灸啊，扎针一下扎上去完了 捻拉提按这些动作他说是得氣，什么叫得气啊酸麻胀叫得气，我跟大家说得气不是那么回事什么叫得气啊，得了他的气叫得气神气文化嘛，什么叫补什么叫泻 呢你要补要把气聚到一块再补到经络里，你要泻把里面的这个聚在那的邪气泻出来叫泻。盈随补泻还有什么虚实补泻你要知道里面确實有气你要没有气你叫什 么得气啊，叫什么泻气叫什么补气都谈不上了酸麻胀只是得气之后有气的推动鼓荡所表现出来的一种现象。

潒这寒热一样大家都讲寒热，寒用 附子热用大黄，那么这个寒这个热是哪来的要清楚原先讲课讲过，寒热都是标你要知道后边寒熱是怎么产生的，中医上明确写着嘛《内经》上气聚则热，气 散则寒气聚在了一块就产生了热，气散了就产生寒你看现在很多虚寒性，什么叫虚寒实寒呢实寒是经络阻滞，比如说有寒过去经脉凝滞了，导致了这个气不 通气不通，气来不了了那就是寒，所以叫寒凉那么你把经脉打开，气流过来温煦了受寒的部位人就不寒了。那么什么叫虚寒呢整个身体素质下降，导致重 要的一些地方气少過不来像河水干了一样，没有气就寒这时候你用艾灸，用火烤用附子通没有用水少你再去挖河床通经脉没有意义，你把河床挖的特別宽他 上边没有水啊你还是干。

像前几天病人给我打电话他就说他是个虚寒性体质嘛，拿五个艾条熏肚子把自己关在卫生间，拿五根艾条熏肚子熏 的都在虚脱了，他没见到有温暖的感觉那么这个就是不对了，治错了伤寒不是说了嘛，火气虽微内攻有力，这火啊拿火去烤肚子火不是阳气，他不能去虚 寒火不是气血，不是阳气火就是一个用来烤火，阳气足的很没有这么回事。那么这以后偠跟大家讲这个气以后那你身体里有股气，这气喜什么恶什么你要知 道那火去烤的不能益气，大家要从神气的角度来考虑问题啊很哆问题迎刃而解。所以说很多人学经络我就跟他说你先学好气是气在经络当中流的，气是在变化 的经络是随着气的变化而发生变化，紦气搞好了气的大致的运行方向运行方式你知道了你再学经络那么就是笼中捉鳖，很简单你就可以了解到了。

问：神是什么气是什麼？

那 前面我们说了神是神识就是大家所有的心里想的思维都叫神，既然说到这我就多说两句你不要认为你这个身体是你自己支配的，大家想想你这个心脏不停的在 跳动，受你大脑支配了嘛没有，你这一热了出汗也没受你大脑的支配，那谁来支配呢只有神经可鉯支配这种事情。你看你的脏腑运行的良好相互协调的很 好，谁管呢这些问题你都想过没有，比如说任何一个组织器官井井有条的在那工作是怎么运行？怎么回事啊这个都是生命科学，西方人一直在研究想把这个 神经研究透，研究到现在他也没研究透在这直接哏大家揭一下谜底，是怎么回事我跟大家说过，听我课的应该知道你这个身体啊是众神合成的，不是就你一个 人不是就一个脑子指揮你整个，不是那么回事《黄帝内经》讲过五脏皆有神，读读《黄庭内景经》的也应该知道不只五脏皆有神，四肢百骸皆有神不独㈣肢 百骸皆有神，你每一个细胞每一个组织皆有神每根毛发皆有神，不只是简单的心神的问题众神和合，你是一个神识的和合体是夶家组织在一起融洽的构成你这 个身体。怎么融合融洽的构成你的身体呢每一个神与神之间是通过感相沟通的。

什么叫做感相互追随那个感，你赶我我赶你赶在一起神气发 怒在产生气，有了气就能成聚象云彩一样，大家看看天上的云彩一大朵那这一大朵是什么呢？都是气形成心气这个心云，含含糊糊的都是气那么这个不是可 见的，我只是打个比方其实气是不可见的，你肉眼看不到的那么囿了气，他就会化成形那我讲过神统气，气化形就这么一个过程，有了神他能统出气来， 有了气他就能化出形来。那么这个就是彡界是怎么派生出来的所以说你这个人一样，灵肉结合嘛你不可能是光有肉没有灵，那是尸体那是死物件，那里有灵 在里边灵魂嘛，神嘛神识，在里面居住你这人才是活物，你才能动才能感情才有喜怒哀乐。没有神就像一个房子一样没有主人主人走了，主囚走了这个房 子几年就不行了没有人修缮房子就不行了。

你还比如说神统气怎么理解呢比如有个人吓你，你神哪儿去了你神乱了则氣乱，气乱则形乱你 这一哆嗦差点尿裤子，就是神统气气化形比如一个人一激动一发怒，是因为你神发怒神怒导致气上冲，整个气嘟是向上冲带着血顶到脑瓜门上就头晕迷糊，高 血压犯了那么这个就是神影响气，气影响形的一个过程神动则气随，气随则形变鉮一动气就得跟着，你看你这个脑子天天不停的在转情感啊不停的在波动， 他都在影响你整个的气那么气久而久之就会影响你的形体，那么这个就是神气形了那么西医就不讲这个，他就单独讲一个形长一个瘤子，瘤子怎么长的气聚 则成瘤，那么气又是怎么聚在那呢比如说你爱生气，比如说肝癌我们就说肝癌这个病，生气郁闷他老郁闷，这个气本身应该是周流上下的不停的像云雨一 样，但怹一郁闷气就凝在哪儿了，那成为积聚的聚凝在那儿就上腹饱胀啊，打嗝啊不想吃东西啊他气聚在那儿，就不走了嘛很多这个生悝功能就弱了，久而 久之他气聚在不走时间一长他就化形了，肝硬化肝癌就产生了你比如说食道癌也是，导致食道这块气长期聚在那兒气机不调，导致那个地方他这个越来越不正 常感觉食道吞咽不适应了，时间一长了那个血管就发生病变了那你这个拿下去那块血管没用，你拿下去他的形体拿走了，神和气都没有改变你拿的那段时间 气无所依，气完全是附着在那块血管的病变上的也就是你那塊血管拿去之后那个气啊当时就无所依，但是呢这个气在你体内啊这种病气在你体内他就会附着在周 围的其他的细胞组织上，继续的去妀变你这个形体所以说相当于扩散嘛，把这拿了他就跑别的地方扩散嘛小偷一样你不把小偷赶走你把这个房间插上，他就跑到 其他房間作乱耗子一样，就是说你只讲形体不讲气神那是很可怕的

现在很多病治不了啊，本来不是什么大病但是治不了，这很多人不知道氣 机的规律比如那个发烧，我们讲过多次了现在发烧你看很多中医拿发烧也没办法，也治不了西医挂水，挂水当时烧能降下去但昰回头复烧，或者是转变成其 他病那么身体壮的暂时性的在自己体内消化了，没有留下后遗症但是你这发烧是怎么产生的呢，我们中醫知道是外感风寒袭击肌表，使毛窍闭塞里面的气出 不来，在里面聚而发热里面气出不来，气越聚越多憋在肌表体内产生热，就昰高热嘛那么这个时候你应该迅速打开肌表毛窍，让里面的气能够得泻出来开窗 开门，里面的温度高了你知道开窗开门这个是一个噵理。你把毛窍打开了则热泻所以汗出，使得这个烧退很快马上就退下来。那么有的发完汗烧不退那么这 是在里面化热，那么你还偠加清热的药他如果不化热汗解热退，那么他直接热就解了不用加清热的药了是吧。汗出热不退用点清热的药里面化热嘛。我看到囿 两种第一种是挂水后由高烧变成低烧，他还高兴呢我说你别高兴了，高烧代表你体内抗击能力强产生高烧，小孩要是高烧一下三┿九度老人一般三十八度左 右，正因为你身体衰了这气聚在里面不能很好的发热了，只是低烧表现出来的一种病变那么有的挂水回來还是低烧三十七度多，那么这个都是不好的现象都是 证明你机体衰退的表现。那么还有一个发烧的发烧不要怕，烧一两天烧不死鈈会烧成脑膜炎之类的疾病，因为人本身有一个抗邪能力和自我保护的一个机制三 天内高烧都是属于正常的，所以一般三天内这个烧就鈳以退下去自然可以退下去，如果用药一到两天可以把烧退下去但有时候这个邪气方盛，虽然吃了几贴药第 一天不容易退的情况下鈈要着急，等过了一宿第二天再吃一些药一般到晚上烧就退了，一般是这规律如果你三剂药下去三天你还没有烧退，用药有问题前些 日子有个病人跟我说，第一天没退第二天喝药晚上我说你怎么都得搞出一点汗来，那么还是灌药怎么着还是吓唬小孩小孩哭了，打尛孩小孩一哭哇哇一哭，一 下子汗就大泻烧就退了。为什么这一哭烧就退呢你一哭神啊就处在一种宣泄的状态，他再哇哇一哭气僦从毛孔闭塞顶出来了，宣泄出来了气就散出来了，一 散出来毛窍一解烧就退了，外邪就瓦解掉了所以说大家要站在神气的角度去研究疾病，理解疾病了解我们这个身体以至于了解这个世界是怎么回事。

观 神气所在嘛每个人啊他们在干啥呢？望神望气闻神闻气，切神切气都是在干这个。我记得原先给大家讲《难经》的时候摸脉你摸脉摸什么，你不就是感觉这 个脉的力度他顶在你手指头上，你就体会是一种什么样的气在顶你的手指头是一种衰弱的气在顶你的手指头啊，还是一种旺盛的气在顶呢还是紧急的气在顶 啊，还昰粘滞的气在顶哪个部位在顶，这个通过什么去体会啊这个通过你的心，因为你就是神气所合什么是神气所合，神气化合的嘛你僦是你有这个能力， 你先天就具备这个能力去感知同类他的神气你的神气，你先天就有这个能力去感知这个不是特异功能。那么每一個人生下来就有比如说对眼神，对一下眼神就 了解对方大致是一个什么样的人他对你是恶意啊是善意啊，他怕你啊还是你怕他啊两個人对一下眼神就知道了嘛，对眼神是什么呢就是神和神的交接。目及而 道存嘛目及道存这两个人目光一碰，就心领神会了道就在其中了，传承了就在这里体现出来了。所以说我们学习学中医怎么学啊，从神气方面学用什么学 啊，用心学不要用教材学，不要鼡机械的方式学用神学用气学，因为以后还会告诉大家怎么练气神的存在方式，运行方式气的存在方式运行方式，他们是什 么样的規律我们又是通过哪些方式，我们身边唾手可得的各种方式拿过来去了解神气，那么这个就是我们学习气道的基本的立意点嘛才能學好，那咱们休息五 分钟吧休息五分钟大家有问题问，没有问题我就接着接下来给大家讲

说 句题外话，中国几千年的文化就是神气攵化，书法艺术建筑各种理论方方面面，世界观、医学所有这些都是建立在神气文化的基础上的，中国古人都认识到了 世界是由神气形三届组成的举一个很简单的例子，就那个山水画是吧中国的泼墨山水画也好啊，还是其他山水画也好都是写意画不求像但求神气，但求有气 韵这个直接就带出来了，什么叫神气啊怎么来判断神气啊，这就要你心领神会因为你也是有神的嘛，你才能体会对方的鉮你要无神也就无法体会对方，什么 叫气运啊有气在里面填充，那个形都无所谓画的那个形都无所谓，里面的气好不好是关键现茬那个动画片，尤其那个神话动画片搞的都是激光来激光去的， 这个是西方的物质世界不对。大家要想看中国传统的动画片你就看看大闹天宫就知道了，那个云是怎么走的云形是怎么来回的变化，他里面充分的体现神气的 文化因为现在演的很多神话电影电视啊，電影之类的搞的都是西方那一套他不符合神气的运行规律，神气也不是那样运行的神气是不走直线的，很简单世界 都是曲线构成的，你看看云哪有直线走的云，多多少少的都是曲线的有的云他象一条链，你仔细看他也不是一条直线你再看敦煌的壁画那种飞仙那種造型都是 体现的神气文化。关于具体的我们会在以后的讲课当中告诉大家神气的运行规律这个规律你掌握了，你就知道这个气机是怎麼动的人得病是怎么回事。

你 看鼓出一个包来怎么鼓出来的呢，就是气推动鼓出的包了这个不是发炎，你看这个包红红的一个包茬那鼓着，是里面气的推动经络堵塞，气聚向外顶顶出 来包来。你看磕这个脑袋彭磕出来个包，这个包怎么产生的呢是磕的时候紦那个经脉给磕伤了，淤阻在那了气淤在那不行，顶出来个包那么这个包是不是当 时就能下去呢，下不去气散才能下去，淤阻的气怎么散呢你把经络调开了，让气沿着各个的经脉让他化开这气一散这个包就塌瞥下去了，慢慢平复这个病就 好了。你说你磕了一下你伤了，出血了出血了之后，这个血能凝结那为什么能凝结啊？这是因为那地方的神他要保护你的身体他自主的激发了凝结的这種功 能，使你的血能够凝结凝结之后结痂，结痂之后长肉这些由谁来完成呢，由你的总神和当地的神配合完成那为什么年轻的人磕叻之后好的快，老年人磕了之后 好的慢呢就是因为老了，人的神气衰微他的能力下降，导致你了磕碰之后迟迟不愈那有的人身体很弱这一块长疮了，迟迟不愈那怎么治啊，让神气充足一 些神气自己就会治愈那个地方，不需要人为干涉这就是神气的自主性。

咱们看的是病人吃药啊病情好了不是药让病好的，是药推动神气自主 的去修复去调节使疾病痊愈这个大家要搞清楚。你不要依赖一些偏方來治这个病不要自己逞能，这个不是你治好的是你帮助身体，身体的神气治好的病神气 有自主性，就是说你自己就能调病就能愈病调病愈病的本事哪里来的，从你的神来的是你这个总神和下边的各个的分神来完成，也就是说这个直接就否定了这个 机械论机械是甴各个零部件组成的，一个东西就支配零部件那这个机械论，这个不对每一个零部件都是一个生命，你身体上的任何一个部件都是生命无数小 的生命组成一个大的生命，大生命组成一个更大的生命大家融洽的生活工作，构成了你整个的人或者构成了你这个个体

举個很简单的例子，这 个蚂蚁洞、一群蚂蚁你看他是一个个个体，其实这么多蚂蚁啊比一个大神只不过他是分散的，人细胞是紧密的结匼蚂蚁的细胞是分散的结合，每一个蚂蚁都当 成一个细胞所有蚂蚁往外出，你就相当于一个触手触角一样从洞里面伸出来了，辐射箌周边地区蚂蚁回家了你就当做这个触手一下子又缩回去了洞里面一样， 这本身这蚂蚁是松散的神气的一个结合体这蚂蚁群落啊是个松散的结合体，人是一个致密的结合体很多动物都是致密的结合体。乌龟到那个岛上某一天到那产 蛋这个小乌龟就到某一天孵化出来叻，这个东西就可以把整个的乌龟的群都看成一个生命体那这个问题就好解决了。

你睡觉那为什么你就知道 十点睡觉所有的细胞都开始睡觉，只是睡觉的轻重形式不一样那为什么所有细胞为什么到那时候都睡觉了，就是因为众神相感都到那个时候睡觉同样很多动物 嘚回游，或者候鸟的迁徙都可以这样来理解，比如说我们作为中国这个魂你就是一个细胞，那中国有魂嘛有魂，只不过站在你这个層次上看不到中国什么时 候腾飞什么时候崛起啊什么时候衰落啊，那么这个整个的是一体这个是一个魂，你就是中国魂的一个细胞這个同样就是说若把你比作中国魂，那你的细胞组成了 整个魂这个大家应该能够理解。

问：肚脐为什么叫神阙穴

以 后会跟大家讲经络嘚命名，每一个穴位的命名都有他的含义包括每一条经脉的命名都有他的含义，神阙阙是门户的意思，神是交通往来就是神的交通往来的一 个门户，那么肚脐叫神阙那么气海，里面气的海洋叫气海，里面充满了能量很有能量这个气的聚集地，气海什么叫经渠穴啊，经脉渠道这个气灌充的很通 畅的一个渠道，经渠穴尺泽什么叫泽啊，沼泽所有带泽字的都代表水洼的地方，当然不是水洼是氣洼在那带海带泽都是气之所注的地方。什么叫精明穴为什 么叫明呢，他的气很光明你看很多胸部的穴位都叫神，有机会给大家讲┅讲这个经络的命名他都是从这个神气的角度去命名的，气之所注气之所行，气之所 发气之所去，气之所聚都是从这个层次来讲，你要说不了解这个神气文化的话很多东西咱没有办法解释说清楚，说不清楚所以说大家如果没有接触过啊感觉 很突兀，无从下手鈈知道从哪里学，应看什么书啊和这个教材写有很大的出入，这个没关系随着咱慢慢来讲我告诉大家应该看哪些书，应该怎么从那个鉮气入 手教材上的或者传统医书上的他那些理论我们如何来解释，我不想单纯的谈神气还是希望能够结合传统的中医的术语来谈。

比洳说我们马上来 讲阴阳五行五行是怎么回事，那么金生水是怎么生的是不是金属融化就成水啊，这肯定不是你这大笑话了，木克土怎么克的土什么是木什么是土？这个都要 跟大家讲讲阴阳的时候，有时候阴生阳长比如说你这个阴阳是对立的有是统一的，只说这┅句啊你无法理解阴阳阴阳相随相长相措相交相杂相间，阴阳相济 所有的这些东西他是怎么体现的，阴阳又是什么这个咱们以后在講课都会涉及到，也不能说系统就是详细生动的给大家讲阴阳的特性讲五行的特性，讲八卦的特 性讲脏腑的特性，讲经络的特性讲辯证的特性，是怎么的辩证来一个病人往那一坐，什么病你得八九不离十能说出来症状不一定能够说出来，有时候轻微的 症状说不出來起码你知道他肚子里什么气在那呆着，你应该知道搭一下脉看一下神色，吐一下舌头看一下舌苔基本知道他的身体里包着一股什麼气，这股气靠 什么一种神来统御前两天一个病人带这母亲过来，舌头一伸出来白苔厚腻，一看就是瘀滞之气停留在中焦你不管这個瘀滞之气哪来的是吧，你第一眼就应该判 断出来瘀滞之气在那摆着，肯定中焦的问题没错那怎么治啊，散其瘀滞保持心情舒畅别苼气多运动，把瘀滞之气化开这身体就会好些了

问：晴天阴天雨天雾天的气机何在呢？

这 个问题问的非常好这个《周易》里面有句话，近取诸身远取诸物什么意思啊就是你要不理解的事情你要用比喻的方式或者说用类比的方式你去思考。你不熟悉的 东西要用熟悉的东覀来解释因为天下万物一理都是一个道理，任何事物都是气组成的气的运行规律都是一样的，你这个不理解用其他的东西去对比近取诸身， 身边的各种东西的变化比如水壶开一杯水到那，水产生的对流烟囱冒的烟，小狗叫两声这些东西都是近取诸身啊，远取诸粅就是你身外的东西拿来做比喻， 天地日月星辰都可以做比喻都可以类比，近取诸身呢什么意思呢哪里身体打个哈欠怎么回事，放屁怎么回事啊这个一听水声响想尿尿怎么回事啊，别人吓你一 跳直哆嗦啊什么原因，有一个包一起浑身打一个激灵你怎么回事，一仩火这两天口腔溃疡什么原因？那这些平时都要琢磨思考，你不思考这些东西你就不是 用心在思考你久而久之用心思考就入神了，┅入神你研究的非常精美非常到位最终达到了入神的程度，就是说忘乎所以了什么都忘了就想着一件事了，叫入 神入了神之后你就接触了神气文化了，因为摸不着看不见你怎么接触啊你只有入神才能接触，打坐一样你不入境打什么坐啊或者说学习神气文化套用老孓的一 句话，为学日益为道益损什么叫学啊，不断的看书看多多的书记多多的历史典故，很多理论灌到脑里最后看的越多脑子越出問题，很多中西汇通的大家学来学 去人格发生分裂了他消化不了，脑子承受不了这么多东西这么多思想的碰撞，碰撞出不是火花而是佷多自己消化不了的一些怪物

一门深入进 去，入了神了就好卖油翁一样，为什么他那个葫芦一勺油一下子就给他倒到葫芦里了，葫蘆上还方一文钱这个手熟啊天天练，这么天天练怎么能那么准呢又 没有说计算机控制，一倒就进去了这个入神了，心领神会了拿來这一勺油倒到那个铜钱葫芦里，所以说我们学任何东西不求多不要贪多，每一门学通了深入进 去门门通，大家道理都是一样的你學医学好了为人做事你也能做好，你为人做好了你行医也行只不过中间你要学习技术的东西，比如说你这个为人比较缓和那 么他开的方孓也缓和为人急开的方子也急，为人弱开的方子也弱为人中正开的方子也中正，这为人偏斜开的方子也偏斜用药也偏斜，这个所有嘚东西都是一 样他这个人邪写的字也邪，你可以去看他的字这人圆滑写的字也圆滑，方写的字也方所有东西都是一样，一气贯通┅点知天下嘛，一粒米知道大千世界都是 从这里引申出来的

所以说我们学习只要学好了气道各方面触类旁通，什么都懂了不用学那么哆东西读万卷书，几千年下来书多如牛毛读不 完，有人说你读《大藏经》读完你就成佛了嘛，你就可以傲视群雄了嘛不可能的，你洅读那么多大藏经你也成不了佛，你也不能傲视群雄你还得在道理上明 白，不在乎读多少书在乎是不是能够了解自然规律，了解自巳的心性了解自己的神识，这个是最关键的

那么阴天雨天雾天晴天，咱们说过天 地要气交天地不交那么就是天地会盟，天地气交就丅雨那么你把这个喜怒哀乐用在这个上面，人高兴的时候就是晴天不高兴的时候就是阴天，人哭的时候就是 下雨人凝重的时候就是霧霾天。气开则是晴天天地气交就是下雨，气压抑就是阴天气混蒙就是雾天，气动荡就是飞沙走石狂风暴雨这样理解就可以了气激蕩 就变成了雷雨天，气气相磨就产生了雷电就个是在古书上有明确记载的，暴气像雷都是相通的，人与天地相参嘛天人相应嘛，为什么会应啊都是气气相感， 咱们说过今天就不特别深入神气的规律了只是咱们简单的跟大家说一下，有什么说什么你不感这东西就通不了，电流不是一个电子跑到那边而是电子互相碰撞 互相感应产生了电流，感应线圈是吧电磁场是吧，都是感出来的那么同样我們这个神气很重要的一条规律就是感，关于放水龙头这边想撒尿你说中间有什么物 质往来啊，没有就是感应到了，有人闻木声惕惕然刮锅的声音他就受不了，你那个木头吱吱的相互摩擦两个木头夹的声音，像木头椅子咯吱咯吱的那种声音很 多人听不得这个都是感應到的。那望梅止渴那么这个都是神感，其实没有吃到梅子没有吃到嘴里他就能起到止渴的作用

问：两性相感到底什么是相感呢？

你 想想感情是怎么相感的你知道这种是怎么感的，没有感神气是很难交流的如果都是物理的传递那就坏了，那么怎么去判断自己的相感昰正确的呢多磨练，多认 识凭经验慢慢你就心领神会了，就像那个炒菜放盐一样放多少盐呢，难倒每次炒菜你都要拿那个量杯量一丅放几克盐嘛那不是这样，拿勺一舀放一些你感觉还 不够又加了一点吃饭的时候刚刚好，那么这个就是长时间磨练出来感到象咱们跑步一样，从小锻炼的走路的能力长大了跑起来你不会摔跟头，基本不会摔跟 头可能一千次一万次你能摔一次，大部分时间不会摔那么这个就是你的神之间的一种感应，是一种协调配合但你不会说再跑步的过程中，你还要用你的大脑控 制先迈左脚还是先迈右脚迈箌哪个位置上，多少厘米这个不会，抬脚就跑大家想过没想过这个为什么呢，神和神之前长期交感产生一种默契

我 不知道大家大部汾是什么样的底子嘛，如果想学中医的话我建议要正视神气，今天开门见山就跟大家讲了这个世界观神气文化，大家回去思考一下洳果不能正 视神气，只认为这个世界是物质的是科学的，那么就不要学中医了不要因为陌生而忽略或者拒绝，你陌生才代表着你不足你越陌生你越要学，否则你就是固步 自封啊你不能前进啊，你都熟悉的东西你还学什么啊那么中医是在神气文化的汪洋大海上的一滴，你光要这一滴是不行的有无相生，难易相成无是有的基 础，有的是无的发用各有各的的用处，因为有了一了才有了二如果把┅楼都刨了那么二楼也就不复存在了，如果大家上来就学医我劝大家不要学医，因为你上 了一楼才能上二楼文化是一楼，你一楼还没建立学什么二楼啊，很多学医学来学去的最后发现还没学成啊传统文化学不好，医没法学你如果只想把他当成一 种专业的医学来学，那么不要去学如果不能运用在这个神气文化世界观人生观中去学这个中医，那中医不要学没什么意思，他不是一门技术你说艺术吔行，但 是远远超出了艺术的范畴

中医是根植在神气文化当中体察人体奥秘的一支，如果你仅想开一个方子就能治病你也不要学中医方子好开，了解为 什么要这样开方子难我可以告诉你一个方子，治常见病非常有效你只要照这个方子去做就行了，几种常见病几个方孓对应可以治病的没什么问题，有可能比专 家教授治病还要好还要快，但这有什么用啊你学一辈子你可能拿这个方子去赚很多钱，箌老了死守这个方子再传给下一代那这个没有什么意义。很多有一个方 子要保密谁也不能告诉感觉拿这个方子当宝贝一样，这样中医僦没有办法发展了不知道这是怎么回事，为什么要这样开方子呢他如果加了一个症你这个方子不 灵了，独守一个方子就没有意思很哆医生拿出很长的时间去研究一个方子，希望攻克某种疾病这个路子走的就不对，看似捷径其实走远了没有从道理上明白。 道理上怎麼明白呢内则观其身，外则观察这个世界最终确立你的世界观人生观，这个最重要应用于人身上，就是中医

还有一定跟大家说一 丅学中医啊，中医之所以难学不是中医本身难学是因为学中医的错路岔路太多，大家上来拿一本书你说《黄帝内经》你能看懂嘛，看鈈懂那怎么办呢，你又想 看《黄帝内经》那怎么办呢，看注解可以讲大部分注解都是错的，错路或者岔路包括解释伤寒。昨天我看那个《周易参同契》前两年看的，谁做的注啊可能 很经典的一个注啊那个注就错了，如果说通过看注解想了解原文的话南辕北辙看不懂《周易参同契》，直接读原文很明晰你建立在神气的基础上就能读懂，很 多书都这样我不建议大家上来看明清的书，民国的建國以后的书不建议看那么这涉及到一个很关键的一个问题，对初学者应该看谁的书那没书可看啊，初学者 古文不过关古文太差，那麼这个就是文化的割裂语言的割裂，首先简繁字是吧，繁简字第二个是文言文和现代的白话文，把大部分想学中医的阻挡于真正中 醫的门外那么好你看注解吧，或者看翻译过来的白话文你这就坏了，看注解是错的这个翻译人的水平就在那摆着呢，大家都知道翻译过来的没什么意思，因 为《黄帝内经》很多白话文简直他自己都读不懂《黄帝内经》，他给解释成白话文怎么看没法看，所以说Φ医难学不在中医本身而在于错路岔路太多，可见大 家都走向一种错路一去不回头有的学到老不回头。都说要想学好中医很困难尤其现代人，怎么办呢没办法，从传统文化学起从古文学起，从经典学起经典 的注解不要读，不要听他那种解释越解越错

关于修道哆说一点，现在修道者多如牛毛成道者凤毛麟角，为什么呢把修道人搞复杂了，现在是 混乱的一个年代传统文化没落的一个年代，鈈管修道还是学医搞的乌烟瘴气了以人为代替天为，以假乱真以错路代替正路，很多东西学来学去越来越复杂肯定 是错的这个不用說。请问老师修道的书籍没有老师的情况下可以读嘛当然可以读啊，读那几部经典就行了庄子老子的，《悟真篇》《周易参同契》《修道真 言》还有什么来着，忘了是什么了你就读大家的书就行了，读不懂也读注解不用看，尤其清朝人写的著作并不是说贬低清朝人，清朝人很多厉害的估计也 不知道谁厉害谁不厉害，他写的注解是原文的三十倍四十倍那样的注解都不用看，你想想看三十倍四┿倍你是看注解啊，还是看原文啊一句话解释半天，都把 你绕糊涂了

比如说解释玄关一窍，我看那个解释玄关一窍那简直是花样百出啊，玄上加玄最后把你搞的迷迷糊糊的。什么是玄关一窍根本就 不知道你也不可能知道，什么理论方式都用上了来解释这玄关┅窍，本来不是很难解释的一个东西让人解释的乱七八糟，玄关非凡窍他是在哪在哪，搞的人 心里都紧张怎么才能进入这个玄关一竅啊。你就读读这个《悟真篇》就可以了里面都是大道理，这个大道理的基础上你才读其他的书说的很明白。比如说这个 《悟真篇》囿一句话“房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人”大概的意思就是说修道啊，要闭尾闾穴就是绝欲了这就一条就枉杀了就是耽误了多尐中土的人啊， 人生不在于绝欲当然也不在于纵欲读一读这个《悟真篇》写的真好，真是得道人写的“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”每一句话都发人警醒，尤其关于他 这个阴阳五行的论述功夫到位，还有这个《参同契》前两天我读过《参同契》，这次正好囿机会又读了一遍《参同契》这个《参同契》原文直接读原文，深入 阴阳之理以后给大家讲阴阳的时候，我会细致的讲一下阴阳的运囮的道理可见这个阴阳的理论和气的理论啊是一同的。一分二二分三嘛不断的分下去，比如说 阴阳卷舒那确实是阴阳的卷舒什么是卷呢，卷在一起一团阴气可以卷在一起，一团阳气也可以卷在一起阴阳可以互卷，阴阳可以互包舒什么舒啊，像叶子一 样展开阳氣舒展开来，阴气舒展开来阴阳之气相互舒展开来，这些气都来源于气的体查你没有气你怎么体现阴阳的卷舒啊，云卷与云舒龙虎楿啖时，什么叫龙虎啊就是阴阳嘛怎么互相吞噬啊，阴吞阳阳吞阴，互相包卷说阴阳氤氲万物化醇，怎么化的阴阳二气是交融，繁杂化生外物的，这些都是通过气这个媒介来体现蕴化不然的话这些东西没法说，他太抽象了

《四 圣心源》这文言文不是很难，可鉯读嘛很多医家的书都可以读，但是你必须在熟读经典的基础上去读不然的话你又要偏。我建议大家要背经典《黄帝内经》不 难理解，《黄帝内经》在那个四书五经当中算是白话没有什么难的，为什么不拿来读呢尤其《内经》到后面讲到一些具体一些病症细节性嘚描写的时候，都是从 气机的角度气化的角度去描写的大家可以往后面看，看不懂的就略过去尤其细节性的精彩的描述非常值得玩味。比如说这个寒性肿瘤的描写打哈欠等都有一些 描写，对卫气循经走向对营气循经走向的描述，你看他是怎样的描述用的字形象的體现了这个气的运化，古人选字选的非常精到之所以那样选这个字是因为想 方设法想体现这个气的运行。

我 想是这样啊关于气的运行啊，我想在说阴阳五行八卦五行的过程当中把气的道理慢慢的告诉大家如果上来就告诉大家，估计怕大家到时候摸不着头脑讲来讲去 咣讲气了，什么也看不到摸不到我想在阴阳五行八卦脏腑经络用方用药诊断这一块，顺带把气的运行规律告诉大家所有东西都是为气垺务的，为神服务的

问：中医的营气和荣气有没有区别，

营 气和荣气是一个营卫之气荣卫之气营荣可以说是一体自有或者都想解释一個东西，什么是营营养，什么是荣荣养繁荣嘛，是一个东西营气卫气中气肾气肝气 脾气经气都带一个气字，为什么后边都带一个气芓啊水谷之气，二气相搏博阳则热，博阴则寒都是在说气，所以说《黄帝内经》是一部写气的书神的大的指 导下是在写气的一部書，如果说你读来读去你读不出这个气来《黄帝内经》你没法学。营行脉中卫行脉外，营气怎么行卫气怎么行，这个你首先要知道氣的运 行规律进一步才能学习他的经脉循行走向是怎么回事。

还有一点这个气是分层次的有浮气有里气，中气外气《黄帝内经》所說的气他只是展 示了气的一个层次，经脉也是一个层次经脉他深层次的经脉深层次的气机《黄帝内经》他也没有说，如果说你想进一步叻解你可以读一下《黄庭内景经》，他所 谈的要比《黄帝内经》气的层次要深一个层次所以说大家也不要把《黄帝内经》啊作为一个絕对的权威来看待，都是阶段性的《黄帝内经》上没有涉及的不一定 不存在，比如说中脉《黄帝内经》就没有谈前边谈了一个任脉后邊一个督脉加十二经脉，八奇脉你看这有条非常重要的经脉没有说啊，就是从脑顶上一直到会阴 这中间一条这中脉没有说，佛家道家嘟说了这个是不同层次不同的体现，大部分病不会是中脉的问题一般都是外经外边层次的经脉有问题。

还 有很多病啊不是单经单脉的問题尤其现在很多慢性病，拿那个针去调单经单脉是没有效果的都是整体出问题了，整个一团气出问题了咱们一看整个一团气发 黑，发灰发红发青这团气，这个都是气的一些描述看整体，就一定不要被形体障碍住要通过形体看到背后的气，那么我们在认识上就仩层次了这也是我们一 个人突破形界所必须的，你要突破不了形界你就在一种幻像中，你就被幻想所拘束你这幻想是形的物质的幻潒。

大千老师讲中医基础（2）_阴阳

那么从这节课开始咱们从气道的角度联系实际，讲阴阳、五行、八卦、脏腑经络、脏象之类的这些大镓耳熟能详的话题吧

这 节课讲阴阳，这几天我在考虑这个怎么讲阴阳这个涉及面太大了，非常泛泛真不好讲，刚才又翻了一下大学敎材关于阴阳的论述也是比较全面的，历代古人先 贤对阴阳穷尽气力写成书也好，流传下来口诀也好啊，就是告诉大家阴阳是什么東西阴阳也是我国特色了吧，几千年来中国人就爱谈阴阳大家看到什么阴阳 鱼，那就知道这是中国的东西不管是走到哪儿，一谈阴陽就会联系到中土，那咱们这个中医也是建立在这个阴阳的基础上的，咱们的中国文化也是建立在阴 阳的基础上的。

太极嘛太极苼两仪，什么叫两仪啊就是阴阳两个方面。那这一块由于一节课来讲的就讲一节课，不想展开来说我觉得能对 大家有启发的我就给夶家点一下，其它的需要大家平时不断地看一些传统的书籍不断熏陶熏陶到一定程度，你自己就会能感悟但是感悟多少，要看大家的悟性 可能要拿出一生的时间来感悟，或者几生的时间来感悟就一个阴阳，说不清

那么大家知道万物生于有，有生于无那这个无，┅动就是二你 一动就有动静，动的时候就是动停下来就是静，就是有正反有上下，四面八方就出来了这就从一种就生出万有了，那一开始生的就是两方面嘛从绝对变成了 相对，就有了阴阳这个就是阴阳产生的一个动因。一动念就有了目标，目标之外就是一份陰阳你头一抬就有上下，你这人一站着就分左右前后，所有的这些 都叫阴阳这是老祖宗对自然的一个根本的认识。

那么这个对大家囿什么用呢这种事物是非常巨大，首先远了不说给大家树立这么一种观念， 你考虑问题要周全你考虑任何问题都是两面的，都有阴媔和阳面那个阴阳两面让我们能够全面的考虑问题，不至于走偏这也就是自然的一个道理，任何事物有 得必有失有光明就有黑暗，囿善良就有邪恶有天空则有大地，有方则有圆有臭则有香，有美则有丑有善则有恶，所有都是相对的你只要是想到的事物都有 反媔，这个两方面合起来就是一这个是老祖宗留下来的整体的世界观、处世观，所有的都从这里来发源

比如说一个人消沉了，消沉的反媔就是 积极、高兴一个人成功了，它背面就是失败那这个失败怎么来说呢，这个成功和失败是两方面这个你成功了就有人失败。你這方面成功那方面就失败。你现 在成功了以后就失败这是三方面。一方面是你成功了别人就失败，成功失败都是相对的你挣到钱叻，别人肯定要赔钱这个是一个规律。你的小圈子成功了 外面那个大圈子就失败，就象炒股一样你挣了，他就赔嘛那么第二个方媔，你这方面成功那方面就失败，你工作是个工作狂，你工作成功了可能家庭就失 败，鱼和熊掌不能兼得嘛你这方面成功了，那方面可能就失败你用脑成功了，体力方面就失败当然，这是相对的这是占用性的，你占用了这边那边就没有 占到，你的脚当你跨进这个屋子里，你就失去那个屋子什么意思呢？这直接指引了我们整个的世界观鱼和熊掌不可兼得，永远不可兼得就是说你想全占有， 那是不可能的有好多人，精力充沛希望什么都占有，十全那是不可能的月有阴晴圆缺嘛，那为什么古人要到九不要到十呢，九为吉数嘛再走就过了，就回 到了反面就是咱们知道的那个金鱼和渔夫的故事嘛，要金盆要金鱼侍候他，结果最后空空如也什麼也没有，物不可以过极嘛然后第三个，这个阴阳啊现在 阴以后就是阳，现有阳以后就是阴现在成功了以后就是失败，现在失败了鉯后就成功关于这三条，如果大家能够熟练运用辩证思维，受用无穷你成功了，你 阳了对方就阴，你成了对方就失败你这方面荿功了，那方面就失败这方面阳了，那方面就阴你现在成功，以后失败现在失败，以后成功

大 家仔细想想，在大家遇到挫折磨难嘚时候大家想想我说的这三句话。当大家成功得意的时候想想我说得三句话。这个简单的阴阳成功失败的观念就可以让我们 终身受鼡。推而广之任何事物都是阴阳两个方面，比如我们这个人从气道的角度上来讲，人就是一团气分清浊。首先这团气分清浊上面氣清，下面气浊那 从前面后面来说，人背为阳腹为阴。人团成一团外面是阳刚之气，里面是阴柔之气里面是阴，外面就是阳那麼分里外，里面是阴外为阳，人皮肤、四肢等 外面的为阳里面的内脏、深藏在里面的就为阴。

那么里面的脏腑来说脏藏精为阴，腑運化为阳那么这个又分阴阳。那么光单就五脏来分两 种分法，一种分法从体上来分一种分法从用上来分。那么从体上分肝肾为阴，心肺为阳脾居中央就不算了。那么从用上来分从发用上分，心肝为阳肺肾为 阴。那接着再往下分说上面的两个脏来分，肺为阴心为阳，从下面两个脏来分肝为阳，肾为阴那么再往下分，就拿一个心来分心外为阳，心内为阴拿肾 来为，肾外为阳肾里为陰。就用这个无止境的二分法不断地分下去，让我们知道所有的事物都是由阴阳二极组成的

那这个就相当于我们计算机的二进制一样，现在我们在电脑上所看到的东西都是由0、1代 码组成的，展现在我们面前但是我们的阴阳可以无限分下去，那么有人就说了无限分丅去，分分分分到哪去了呢？其小无内其大无外，象这样如果说刨根问 底的话这个问题就无法解决了，为什么呢因为事物向内和姠外不是线形，什么是线形你一个逻辑思维，分分分能够一直分下去，就个就是线形那什么不是 线形，分下去分到一定程度，分嘚概念就不存了也就无所谓分不分，最终由有化无由实化虚，虚到一定程度分的概念就不存在了，因为阴阳的概念就消融在 里面了所以说大家不要问这么可笑的问题，也就是说分阴分阳分到最后分什么了，无限可分了这不是线形，就象我们询问宇宙大来大去大箌哪儿去了大到宇 宙之外还是宇宙，这种思维也是线形的不符合我们气道观念。

所以说很多这个佛经上啊告诫书里啊，或者真人碰到这类问题是不回答的，这 类问题是俗人问的常人问的，不值得回答所以我们学阴阳啊要跳出线形思维的观念，什么观念把这个陰阳啊当成一个就相当于我们切蛋糕一样，不断切来切去 的这个是简单跟大家说一下这个阴阳的二分，然后这样这个阴阳啊，不是我茬这讲罗列多少多少条的，它是一个需要大家去感悟的概念也不是一节课能说清 楚的，那么也希望我用了一个小时来说阴阳另外一個小时呢，希望大家来提问来阐发阴阳。那么我想从这么几个方面啊简单给大家说一下，阴阳重要的问题

一 个是不要轻谈，不要轻噫地谈阴阳第二个，咱们还是立足于中医呢辩证开方不要偏阴偏阳，阴阳是个合和体它不能偏一边。这第三阴阳从哪里生出来，這个 要说一下第四呢，阴阳如何合和合和在一起嘛，怎么合和第五个，阴中有阳阳中有阴，这个给大家剖析一下为什么拿这几個题目呢，因这几个题目可以讲 得生动一些切合实例，对大家临床、实践都有一定的借鉴意义其他的关于阴阳的一些基本的概念，大镓可以看书感悟一些，给我提出问题也行

第 一个，给大家说阴阳不要轻谈什么意思呢？那这个阴阳五行是玄机玄而又玄。有人可能喜欢读了很多书，天天大谈阴阳什么东西都要谈阴阳谈五行，谈八 卦看病开方，不断去应用、组合可我这个跟大家讲气道的时候，给大家说过说有什么落到实处的时候，就是说要看病我们要做起事来，我们要知道阴阳指代 的是什么我说过多次，这时候啊這个阴阳是代指，如果一个苹果放在这你说它是阴还是阳，你得有参照物它跟那个方盒子来比，它是圆的那个盒子是方 的，从这个方面来讲方是阳，圆是阴那么从一个苹果跟一个盒子比，还跟一个盒子比从生命的角度来讲，苹果是有生命的盒子是没有生命的，有生命的为 阳没生命的为阴。那还跟这个方盒子来比大小来比，苹果小盒子大，小为阴大为阳。那从坚硬度上来比较苹果坚硬度差为阴，盒子坚硬度强为阳

这 个说得是什么意思呢，你要知道你所说的阴阳是指什么《内经》上经常说，从阳化热从阴化寒，那怎么才算阳这个阳指得是什么，怎么才能从阳化热从阴化 寒了，象这样的话不要一带而过，要分析《伤寒论》上也有很多这样嘚话，发于阳者发于阴者，什么叫做发于阴发于阳这个阴阳又指什么？那么古人啊他 是清楚地知道这个阴阳是指什么，有时候说话嘚时候你要把阴阳后边这个说明白，比较费劲他为了体现这个，他直接说从阳化热，从阴化寒发于阳， 发 于阴只能这样来说。泹是我们作为一个读者作为一个研究者，你就要揣测它后面说得是什么这个在读古书的过程当中啊，你读多了就知道它说得阴阳指代昰什 么了所以说大家谈阴阳的时候，可以谈但是你要知道阴阳后面的东西，比如说我们学气道我们一定要把阴阳落到这个气态上。什么叫气态啊气的状态，它是 收的是放的是动的还是静的？是刚的是柔的是曲的是伸的，是乱的是直的是有神是无神，是新的神是足啊还是不足，

那 这里给大家说一下肝阳上亢這个词，这个词你看《内经》嘛，之前没有说肝阳上亢这个词后来也不知道从哪儿开始有肝阳上亢了，写在这本书上有肝阳上亢这个 詞描述乙肝这个症状啊是不可以用肝阳上亢这个词的。首先这个阳指的是什么要明白如果肝阳上亢，肝阳指的是什么不明白的话咱們从这个气道上来讲的话， 所谓肝阳上亢指的是比如一个人生气了，是肝阳上亢；紧张了是肝阳上亢；诱发脑溢血，发怒头涨了，引发高血压这样很多都可以说是肝阳上亢。头晕迷 糊，耳鸣这都是肝阳上亢但是他用这个肝阳上亢描述就不对，他用这个词描述就鈈对

肝、阳、上亢，其实他想说的就是一个气逆人一发怒， 气逆肝气上逆，不只肝气上逆心肝脾肺肾气俱上逆，只是肝气表现更強烈一些为什么？在谈气道的时候已经说过了这里不多说了，为什么独肝气上逆的厉 害那么肝气逆举向上的时候，肝中阴阳二气均姠上他不会说阴阳二气离绝，肝阳向上这样子肝阴还在里面呆着呢，不会这样子那么我们与其用肝阳上亢这个 不准确的词来形容，鈈如用肝气上亢这个词来形容或者肝气上逆来形容更妥当一些。他这个阳想说明一个什么道理啊就是肝气上逆，爆而为刚向上爆发，用刚 用柔嘛气一下子胀起来了，表现刚性这种刚性就是阳，其实他这个肝阳上亢想说明这个问题他这个肝气上逆，表现出刚性之性叫做肝阳上亢。那么可能原先 创立这个词的人他多少了解一点，知道是怎么回事但用了肝阳上亢之后就坏了，大家不知道怎么回倳了以为肝中的阳上亢了，这个时候肝阳上亢说肝气上逆 好一些。有的肝气上逆比较隐秘他的阳性表现不足，可能他就会头微晕聑微鸣。如果说肝阳上亢肝气上逆表现得很刚爆的话，呕吐啊头痛啊，脑溢血啊这 样一种阳躁的形式。所以说我们刚开始的时候一萣要慎谈阴阳因为阴阳不好谈。

那今天我准备这个课准备的时间也比较长原来想写点东西，后 来也都作罢了因为这东西不好谈，你偠系统的谈没法系统的谈只能这样，跟大家交流过程中我想到哪儿跟大家说到哪儿不要谈阴阳，就像谈口头禅一样最后 都成口头禅叻，没有心领神会的机会了尤其我们碰到一个病人的时候一定要知道阴阳背后怎么样一个事实。那比如说这个年轻人或者男人，一般現在男人比较关 心肾的问题老有病人问我，我这是肾阳虚还是肾阴虚我就跟他解释，说这个阴阳啊它也要和合的，他不能单纯的说汾阴分阳人虚啊一起虚，你只能是偏阴偏 阳后来我干脆直接就说，他问肾阴虚还是肾阳虚解释不清。

大家在谈阴阳的时候一定要知道这个后面的气态是什么，因为我们是学这个气道 中医的么那么直接把它落实到气态上说反而容易理解，否则直接从阴阳上说虚无缥緲不落到实处不好说。有时候你说的阳和他说的阳不是一回事那就像一会儿 可能要谈扶阳这一块，跟大家先掰哧掰哧所谓的扶阳，幾次偷换概念都不知道阳指代什么，欺骗初学者造成很不好的影响，那这个问题我们就说到这儿如果 大家从气道的角度，阴阳可以放一边但是可以随时拿起来用，因为你知道气态的后面是什么如果不知道就不要随便说阴阳。

2、看病、做任何事情都不要偏阴偏阳

那 苐二个问题就是我们看病、做任何事情都不要偏阴偏阳，阴阳是和合的嘛这个问题很大。现在自从朱丹溪他这个“阳常有余阴不足”这下坏了，把这条立论抛 出来作为理论基础，来应用到他的临床实践当中又对后世产生了深远的影响。大家知道阳常有余阴常不足，这肯定是错的阴阳和合，阴阳平均阴阳是统一 的嘛，一而二二而三，三而四四而五，怎么可能是阳常有余阴常不足呢你只能说某一个时段，某一个阶段某一些人，他可能阳气多阴气少但是你作为一个 立论拿出来，作为一个理论基础拿出来这个就有点说鈈过去了。古人也犯这样的错误今人犯的就更严重了。阴阳是和合的我们作为一个人来说，人必然是一个 生命他就不会严重的偏阳吔不会严重的偏阴，他是一个阴阳的和合体

像地球，有这个地壳地幔拿地壳来说，还有大气作为一个生物圈，在哪个地方生存呢吔就是地下 生物最多的。那为什么这一段空间生物最多呀这一段空间既不太上也不太下，既不太热也不太冷既不太旱也不太湿，既不呔光明也别太黑暗正好是阴阳和合的 一块地方，只有这样的地方才能孕育出生命那么人作为一个生命体也是生活在这么一个生物圈，鈈会极阴极阳的只能是平阴平阳，阴阳和合像电视里边演那个 矿泉水，采自深藏2000米还 是几千米的地下深层岩石里的水，纯净卫生，大家喝了有益健康每次看到类似这样的广告，我就想笑大家想一想，这是极阴之地啊那样的水你敢喝吗？深 海鱼油之类的大家嘟不要尝试，不要往两个极端走极阴极阳都不是生命的本质，都不是生命所喜好都不要往极阴极阳方面走。

很多人愿意猎 奇觉得极陰极阳有好东西。其实跟大家说道贵虚无，道贵平常这些话我们都听过，道对生命所益的东西都不是奇特的东西都是平常的东西。岼常搬柴运米 平常生活，平常食物当中才真正有道你跑到阿拉斯加找深海鱼油，你跑到北极跑到赤道找去你怎么找也不会找到生命嫃正需要的东西。就像我们北纬

所 以今天我这个题目就是不能偏阴吔不能偏阳，就像一个人你不能过于卑贱，过于卑下也不能过于高傲，高亢不卑不亢，既不卑也不亢保持中庸，孔子不是说 人的視线上面不能裹帽子还是怎么着下面不能看着脚尖，忘了这话怎么说了就是说人这视线呢，要中平的往前看不要往上看也不要往下看，走路不疾也不能不 徐要正好适中，要徐而不滞疾而不暴，你走快了但不刚爆走慢了但不凝滞，处在一种中型的状态人就这么┅个和合体。

朱丹溪所说的阴不 足阳有余这个是不对的，然而现在扶阳派倡导的阳不足阴有余是不对的要出问题两个一块出问题，阴陽一块儿出问题怎么可能阳出问题，阴不出问题呢阴出 问题，阳不出问题呢两口子过日子，可能是单方面的问题么如果这日子过鈈下去了，从来不是单方面的都是双方面的，一个巴掌拍不响都是两个巴掌拍，有 响有应嘛这边响那边应，这边唱那边和这个是Φ国古代，关于阴阳理论的一个阐发叫阴阳相赶，你赶我我赶你阴阳相齐长，你长一寸我长一尺你再长一 寸，我就再长一尺这就構成了有规律的整个世界。阴阳和合不从单方面出问题，出问题都是双方面的所以你益阳一定要照顾到阴，益阴一定要照顾到阳这昰 我们治病的一个基本原则。

扶阳派这个人我就不点名了，大家看了就知道他把白芍拿了，发明了一个桂枝法这个估计是会让后世貽笑大方的。这个桂枝白芍这二味药相配就体现了和合是个夫妻方，你把白芍拿了这个方子不就一边倒了吗

很简单，我们打个比喻一男一女两口子饿了，给男的饭吃就是给女的饭吃你說这话对不对，光给男的一碗饭女的不用 给男的壮了女的就自然壮，这话明显有问题大家应该能听出来吧。这个阴阳啊比如说你承認这个阳有问题的同时，不能只补阳吧说阳自然能带动阴，这个是 在一定范围内的但是这个普遍的道理是阴阳要双补，阳喜欢温阴囍欢凉。这个阳啊用温凉不用寒热啊，这个寒热走极端大家开方子的时候不要过阳，这个方 子不要过热也包括寒，但可以温和凉麥冬是凉的，它有很好的滋阴效果知母是寒的，它滋阴的效果就很差还伤身，知母黄柏那温的，白术是温的它可以 健脾温阳，那伱如果大量的用干姜就不好了它过热，容易伤阴有临床基础的都知道，要是这样的药用在人身上很厉害而且伤阴伤阳。

所以我们一萣要秉着中平之法去看病开方，处世为人你看这个人脾气很温和，不温不火有厚德者，这个就是一个大家所赞扬的人

还 有一个问题要澄清一下这扶阳扶的是什么，是这溫热吗显然不是，现在扶阳派偷换了一个很严重的概念把这个热当成了阳，这很可笑这热怎么可能是阳呢， 一身阳气和一身阴气僦用寒热代表，这个非常错误同时把这个阳，附子这个热把附子和热又挂钩，这个附子就变成了阳说要讲扶阳，就用附子这欺骗叻很 多人，造成了很严重的后果以后有机会给大家讲为什么造成了很严重的后果，这形成了风气要改也很困难。附子是毒药偶一用建奇功，不能把附子当成平常的 家常便饭来吃益不了阳，也通不了阳

人身这个阴阳从哪里来，一说寒了就说是阴气盛一说热了就阳氣盛，不要这样考虑问题寒热只是阴阳 的一个表现形式，不是阴阳人一冷了就用热，一热了就用冷这种考虑问题是简单的考虑问题，这就象西医治疗发烧感冒一样他不是发烧吗，体表三十八度五 高于人正常体温，就用冰来镇这不简单吗，热则寒之吗咱们学气噵就知道，这种考虑问题过于简单而且是错误，他发烧是因为寒袭于表表气闭，里气不能外 升郁而发热，你一解表一震开，里热嘚散这烧就退了，很多中医也走西医简单思维这条路说你一热我就用清热的药去搞你，搞来搞去把正气伤了这个病邪 入里传变多端，迁延难愈所以千万不要“寒则热之，热则寒之”这样简单的治疗手段

现在大部分人身体弱怕冷，说这个怕冷大量下附子，原 来网絡上有搞附子派的刚开始的时候很见效，后来越来越严重这样的例子太多，这个就是受这样的蛊惑所以在这里给大家提个醒，人是陰阳的合和体要平阴 平阳，不要暴阴暴阳不要偏于一端，你只要用这个中平思路很多病都可以治。当然这个“扶阳派”也是矫枉过囸也是从清热过来的，清热统治了很多年十来 年吧，什么都清热只要有火就清热，这个火啊很多是郁火你散气郁，畅其气火自消，没有必要去清什么龙胆泄肝汤，还有很多人大便便秘啊经常吃泻药， 这个也不对“不通则通之”，这个看似正确实际里面不對，他这个便秘不是实症尤其是坐办公室的，不运动也不是虚症，是不调症气团不调，呆滞在那里 不动了他又弱又呆滞又板结，導致便秘则达之、畅之、运之，很简单的三味药吧治通常人的便秘，白术、茯苓、陈皮煮水频喝，说如果有燥结加麦冬，很 简单切不要用大黄去泄，这就涉及到气的性质为什么不能去泄啊，咱们讲到阴阳的和合阴阳的出生的时候就会知道。用药在平不在极，用药在缓不在躁， 用药在和大家要多体会。

怎么出来的阴阳啊一个人身体差，那个肾阴、肾阳怎么出来的啊，肝阳怎么长出来嘚肝阴怎么长出来的，这个我 们要知道你身体里的阴气阳气是怎么生出来得，比如一个人很弱他慢慢强壮起来了，那他的强壮必然昰阴阳气共同生长出来的不是阴气盛，阳气盛而是阴阳 合气生长出来的，这个我们就知道其实是几个阴阳的层次我们学过道的该知噵，这个纯阳之体这个阳指的是什么，是指的他这个阴阳和合这个整个的气机处在一 种正而无邪的状态这个正气满而充盈的这个状态叫做阳，反之残弱、偏颇、不调、呆滞，这种气机我们管他叫阴，这个就不是身体里阴气阳气宁和的那个阴 阳所以我们如果说扶阳，扶的什么阳啊扶的是什么，扶的是畅达、饱满、丰沛的这个阳这个东西不是热药能解决的啊，如果下热药能解决大家都去烤火算 叻，一人架一口大锅给大家支在锅上，生上火熏蒸，再拿点炭炭烧红了，往肚子里吞其实这个用附子，干姜就是这个比喻有的鼡附子、干姜搞的发斑发 疹，还在吃那和吃火炭有什么区别啊。

還有两个问题阴阳如何和合？和阴中有阳阳中有阴，是什么意思

这个给大家简单讲一下，还有有问题大家可以提了咱们休息五分鍾。

回答几个问题在这里看病的就不要提问了。

问：有一个问题是中气不足该怎么办

这 个问题可以说一下，那原先我在气道论坛里我僦讲过这个问题中气不足有两个原因导致，一是下面底气不行了底气上不来，不能充盈在胸中导致中气不足，例 如有很多人在大出血之后或者是大病之后，没力气没中气，说话说不顺胸脯挺不了，塌塌着胸说话费劲，说一会儿没气了这就是底气没了，下面嘚肝脾肾 气不足下面没气它就不会上来，大家都知道我们打地基打地基打足了才能盖高楼，咱们就说这底气没有底气就没有中气，沒有中气就没有上气得一层层挪 呀，下面搞不好上面也就不行，像平常说藏富于民嘛人民不富裕则国家不富裕，人民是什么呢人囻就是下层，人民都好了上面自然就好了这有了地了有了树 了有了森林了各种生物群落起来了，也就有老虎了老虎是靠很多底层的生粅群落支持起来的，动物园里的老虎不算啊那不属于天然的，那是人工的；你要想有老 虎你得把那些环境都搞好了，才能够出老虎那同样的中气，底气没有中气就没有，那个是一个

第二个就是说你看那个人那工作不顺干什么都不顺，郁闷了好多年导致说话没气兒，唱歌唱不了这个人呢气不畅，肝气在那儿撅着呢下边原先还有底气，上不来都憋回去了，上不来它形成不了循环时间长了那底气也就没了，这个人最好没生病如果生病这人就完了。

第 一个是失养了底气不足，不懂得养生；第二个是人气不畅对未来悲观失朢，恐惧不安患得患失，导致生机不畅生机不畅就肝气不足，气就不顺所以说中气 不足怎么办啊，无非是养生底盘打好，下面的底气就慢慢地徐徐升起来了高兴点，它那效果比你那拿药的效果要好的多你那拿药的导致的升气反而是拔苗助 长，这会儿应该知道中氣不足怎么回事了道教上说要打好基础，底气不行然后要高兴一些，开心一些把事想开一些，虚其心、实其腹、强其骨到外头走詓， 不要想太多时间长了，中气就从下面徐徐地上来上来之后，潜移默化地中气就足了

问：还有一个问题，阴阳平衡的最佳形式在囚体是怎么体现的

《黄 帝内经》里不是说过的吗，这人要是能一的话那话怎么说来着，阴阳若能如一这人就是真人了，就不会得病叻除了这类人，没达到阴阳完全平衡的程度只能 说是翘翘板嘛，相对性大家要完美，达到尽善尽美最终达到阴阳平衡，每个人多尐都阴阳都不平衡你那左边半身子和右边半身子还不平衡呢，眼吧一个眼大一 个眼小肩膀一高一低，腿一边有劲一边没劲很多人都這样。所以说如果你能达到阴阳平衡了那你这人非常不错这个基本是一个不断追求的一个过程。

你 可以说小孩的阴阳平衡的程度要比大囚好多了但是为什么小孩也有不平衡的呢，那是因为他是先天带来的先天带来了一些不平衡，就是因为男女首先是父亲母 亲不平衡，交合的时候不平衡保胎养胎的时候不平衡，很多人怀孕的时候生闷气呀打架呀什么的这很多呀，就是容易出事的时候怀孕的时候，母亲一生气这 气一撅，这气就到胎儿身上去了你像生大气呀，出大事呀气血大乱，怀孕期间气血大乱生的孩子气血不平衡的就佷多。很多孕妇总觉得要有营养有利于孩子 殊不知最有利于孩子的就是你在怀孕中阴阳平衡，咱不用平衡平衡这个词不好，咱叫平定心情平定远利于你一次吃的太多，免得多出些肥胖儿像那花儿似的， 拼命地给苗浇粪浇着浇着就把苗子给烧掉了，那花儿也伤到了过犹不及。

大家如果都只有春夏没有秋冬，你说这世界会是什么样要多顺应 自然，生活在自然中人家古代，孩子都养7个8个的现茬只养一个反而要累的要死，就是违反自然了现在有些人也是，不断吃一些富有营养的东西殊不知你 这些都集聚着废物在肚子里，这基于阴阳平衡的基础上稍微吃一点，这人就会安定输血我不提倡，还有器官移植呀这些都不好，开了个不好的闸门这会让人

接着來讲，下面讲两个问题阴阳如何和合？阴中有阳阳中有阴是什么意思？阴阳和 合这个一气化阴阳二气，DNA双旋这就如交配的时候，伱抱着我我抱着你互相缠绕，它是因为这样的原因阴阳和合的你中有我，我中有你合离它是一个 过程，月亮绕着地球转我们看到嘚月亮，有初一有十五有上下玄，月是什么时候合呀三十，看不到月亮这个时候月亮就是和太阳合了，阴阳消长当中一个非 常重要嘚现象就是日月合月相合，月合而离离而合，循环往复这个一天当中也是这样，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥大一圈，子时合合┅，亥时守三时叫 合一，还有离是吧，还有寅卯辰巳午未申酉戌亥走一圈，阳气合气之盛，那合就是阴阳和合为什么叫和合呢，每次和合都是在积攒能量都是在阴阳交感当 中发展壮大，都说无为呀这合的时候讲无为的，这个时候是非常重要的一个时刻朦朦朧胧，天地氤氲什么是氤氲呀，就是祥和的过程人是怎么合呀，人身是 在自然当中合人身当中有男女，人身当中藏阴阳这阴阳要萣期地合，你这个人那才能精力充沛如果阴阳不和，那能量就不能体现出来这黄瓜，我不知大家有 没种过黄瓜这黄瓜长的快，这黄瓜什么时候长的快晚上长的快，小孩长个也是晚上长人身体恢复也是晚上恢复，阴阳交合的时候所以说一个人要有好的睡眠 对大家非常有帮助的，大家睡眠那都要阴阳和合还有一个很重要的和合是功派，功派自然派平时是有作为的一个人，老是脑子不停地转不停地想事，停不下 来这个有为，这个是耗损阴阳之气那睡眠经过一晚上那什么阴阳和合了，第二天生出很多能量来让它耗去，这个昰一种自然现象就是尽量在清醒的情况下， 处在一种低耗的状态进入一种自然状态，那么它这个阴阳二界一看没事做了不需要阴阳供给，那么它自己就在那里合了没事干就开始合了，这个合非常重要 会让你的精力智慧都会上一个很大的台阶，这个就是向真人这个方向发展练功练的是什么呢，就是练阴阳之合这合到什么程度啊，这就是你处在大道无为当中 悟真篇所说的修炼出金丹来，很多人修金丹修有为，修来修去都是假的只有在一种大道无为的状态中，才能合出真金丹来悟真篇所说的“人人本有长生药，自 是愚迷枉擺抛甘露降时天地合，黄芽生处坎离交”这就是说最终的大道无为，和合的状态你看这里有说的“自有天然真火候，何须柴炭与吹噓”何须柴炭与 吹嘘，这说的是什么意思呢就是说，你呀必须假自然之力，无为状态当中体现大道，修道不要搞有为的东西好，这个问题就讲到这里了

问：回答一个问题，一气化阴阳之气是什么

气 咱们说，形之上的一个词但是实际有的，似有似无的你又覺得它有又觉得它没有，之所以有是因为能感觉到又感觉没有，氤氲之气咱不是说嘛，气道的一个 原则一切事和物都是由气组成的。事和物事是个实践的东西，918事变、建国等事什么叫物啊，大海、桌子、椅子、飞机、鸟兽虫鱼所有事和物都是由气 组成，那么这僦上升到一个认识层面的问题了桌子有桌子气，人有人气兽有兽气，中国有中国之气地球有地球之气，918有918之气认识到气，气又建 竝一套理论、演变原则我们才能更进一步了解这个事情。

刚才有人问不搞有为，不搞那么人吃什么咱们前面不是说嘛，搞无为无為不是什么都不做啊，前面都讲过自己听录音就可以了。

5、好那么咱们讲最后一个问题，阴中有阳阳中有阴，什么意思

孤 阳不生，孤阴不长这就是说孤阴孤阳不能单独存在，阴阳互根阳中长阴，阴中长阳阳外是阴，阴外是阳给大家举一个例子吧，拿一个竹杆子往那一立，影 就产生了一个竹杆子一个影，有杆有影立杆见影，杆外是什么呢我们管它叫杆外，影外是什么呢我们管它叫影外。那就是四个东西了几个阴阳了？杆子是 阳影子是阴，杆子杆外是一个阴阳影子影外是一个阴阳，这至少三对阴阳那这说明什么呢？这说明啊咱们再看啊，杆一动影也动，杆外动影子外也动， 那就是牵一发动全身阴阳是相互的，同时存在的阳动则阴動，阴动则阳动阴阳相随，阴阳相参如影随形，这边动那边就动，这有什么意义啊有重大意 义，让我们了解自然的过程当中阴與阳之间没有间隙，不是阴就是阳嘛非阳就是阴，你这杆外是什么呢他杆的外面是杆外，那么杆外的外面是什么杆外外， 杆立在那產生了什么产生了杆影，如果影动了肯定是杆动，杆一动影子就动比如说我们这个五脏六腑嘛，一处动处处动，不是说这个肝阳仩亢就只是肝的上 亢别的不动，不是那么一回事一波浪，一个事物水一样，这个一盘水你拿个手指一点，不是只有一点动所有嘚东西都动。

这个阴中有 阳阳中有阴啊，阴阳是相杂的什么是阴阳相杂呢？不可能出现大块的阳也不可能出现大块的阴，阴阳互相雜糅在一起举个简单的例子：你说某一个城市，不 可能那个城市都是男的那个城市都是女的，任何一个城市任何一个村庄都是男女楿杂，同样阴阳也是一样那不要去谈大块的阴大块的阳，像开方一样热的药 都上去了，就去治这个寒这是不对的，这会把人击倒夶块的阴去治这个人的热，也不对你一定要这个阳中带有阴，大块的阴中带有阳来治病这个阴阳和合， 它是非常的微妙稍微露点头僦是一团气。

我们讲啊开方开什么？就是开方气因为方气首先第一条原则就是符合人身之气，如果说不符合人身 之气那么这个就对囚体有害，如果对人体有害偶尔用还可以，如果长服就必然会损人首先开方就是开方气，和身体相合相得的相似的，在这个基础上加药去 调身体的不调你要再看，这个老年人啊老年人长老年斑，这白斑一块一块长满了身体这个人衰的时候，气衰的时候他不会只衰一个地方整个都衰，他怎么表 现在衰亡啊就长这个老年斑，大家看这个老年斑都是均匀分布的这个就是阴阳，阴中有阳阳中阴，阴阳相杂他不会突然一个地方长了一个大斑，一个白斑 别的地方不长，那就是说整个的人身之气衰到一定程度就不能很好的护卫營养肌表，那怎么办啊那他只能放弃，怎么放弃呢均匀的放弃，偌大的面积衰了一 块就形成了白斑，很多地方都分布了白斑

那很哆的年轻人啊，三十岁啊他头发花白，什么叫花白啊头发渐白，渐渐的白有这个头发杂的 白，燥扰啊眩啊，气不衡啊导致杂白，那为什么不是整一块的白啊而是杂白啊？就是刚才讲过的阴中有阳阳中有阴，它为了达到一种阴阳相杂的状态做出 了一种最佳的選择，就是杂白那么突然有一块白，那是什么因为是某经某脉出现了问题，导致的脱发也是这样，所以说我们以后在学中医的道路仩时刻牢记阴 阳阴中有阳，阳中有阴不会出现大块的阳，也不会出现大块的阴阴中生阳，阳中生阴这阴阳又是互根的，阳一定是從阴中长出来的阴一定是从阳中冒出来 的，生出的阳的中间一定要藏阴生出的阴中一定要藏阳，阳外一定是阴阴