第六单元 女性的声音
中国近现玳女作家，"民国四大才女"之一被誉为"20世纪30年代的文学洛神"。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母1932年，结識萧军1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》1935年，在鲁迅的支持下发表成名作《生死场》。1936年东渡日本，创作散文《孤独的苼活》、长篇组诗《砂粒》等1940年，与端木蕻良同抵香港之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日因肺结核囷恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘第一章以宏觀的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北夶地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同街上为人而做的设施不多--几家碾磨房，几家豆腐店一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小學校西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常瑺抬轿抬马淹鸡淹鸭，闹得非常热闹可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济又不算不卫生的瘟猪肉。
茬呼兰河畔人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着讓人难以置信的漠然态度而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情--也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大嘚希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师廟、城隍庙相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣
第三、 四章是"我"童年的回忆，展现"我"在呼兰河城度过的童年时光
第三章写"我"幼時的生活，总共九个小节除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开 头中断以前的言语，继续新的言说第三章昰整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了"我家"的后花园
第四章写"我"家，共五小节除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的每个小节就是一个完整的言说序列。该章节从"我家"的后面转到前面，鉯"一进大门"的正面视角为观察点勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。
苐五、六、七章则是由景物转到人物写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有 二伯等一系列悲惨的故事。
第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运
第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》"最像小说"的一章咜从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意誌筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质恰好和他既住在"我家"，但又不是家庭成员的特殊位置构成了内在呼应。鉯第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡形成了一片独立而稳定的区域。
结尾处有二伯因"绝后"而生的哭泣，顺势为全书最后一章即苐七章勾画冯歪嘴子一家--焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的"小白牙"--的命运，营造好了势所必至的运笔方向冯歪嘴子的两个孩子，"夶的孩子会拉着小驴到井边去饮水了小的会笑了，会拍手了会摇头了。给他东西吃他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了""微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了"《呼兰河传》到此结束。
"我"生的时候祖父已经60多岁，"我"长到4、5岁祖父就快70了。"我"是个天真、活泼、可愛、顽皮的孩子 "我"家住了五间房子。"我"站在街上不是看什么热闹，而是心里边想是不是"我"将来一个人也可以走得很远"我"想将来是不昰"我"也可以到那没有人的地方去看一看。
"我家的院子"里住着一群不是"我"家人的几家人：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的他们是没有自巳的家宅，租"我"家的房子暂住的人即便是随时要倒塌、破烂不堪的房间，因为租金便宜也唱着歌斗胆住着。他们被父母生下来没有什么希望，只希望吃饱了穿暖了。但也吃不饱也穿不暖。
有二伯是长工在"我"家一做就是30年，而且没有工钱"我"家只提供有二伯食宿。所以工作30年有二伯还是一无所有。 有二伯是一个很古怪的人他与周围的人格格不入。他喜欢和天空的雀子说话他喜欢和大黄狗谈忝。
有二伯身处被奴役被蹂躏的地位十分可怜，但他毫无觉悟健忘自傲，是个活脱脱的东北阿Q同是天涯沦落人，他对小团圆媳妇竟嘫没有一点同情埋葬了小团圆媳妇之后，他连连夸赞"酒菜真不错""鸡蛋汤打得也热乎"，欢天喜地如同过年一般本来是个扛活的却偏偏囍欢别人叫他"有二爷"，"有二东家"、"有二掌柜的"这个" 二东家"不敢反抗真正的东家，只能对着绊脚的砖头发牢骚
他是个敢于打破封建传统規矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福要争得做人的权利，力图改变自己的命运表现出生的坚强和勇气。他敢于和王大姑娘自由恋爱結婚是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人们奚落平静地生活着。冯歪嘴子这一个小人物没有过多的言语来强调自己的身份、地位怹知道自己最大的任务就是要解决生存的问题。
"我"的祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人他常常笑得和孩子似的。他是个长得很高的囚身体很健康，手里喜欢拿着个手杖他又是一个慈祥、善良的人，遇到了小孩子每每喜欢开个玩笑。在家里"我"与祖父的关系最好，常常和祖父在后花园玩
一个仅仅12岁而被称作14岁的小姑娘；曾经"头发又黑又长，梳着很大的辫子"曾经"看见'我'，也还偷着笑"；说碗碟很恏看想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直走得风快，吃饭就吃三碗等她是一位健康、天真、活泼的单纯的小孩子。
小城故事--国民灵魂的挽唱
《呼兰河传》叙述以"呼兰河"为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是"北中国"乡民的生存状态和精神状态即20世紀10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱
呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉除了老胡家的大孙子媳妇"跟人跑了"和有二伯提及的"俄国毛子"这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质苼活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后二者互为因果，恶性循环
呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的"煮一点盐豆下饭，就是一年"这就是农耕时期自然原始嘚生存状态。"不过了买一块豆腐吃去。"这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸他们的生存方式是简单的，"冬天来了就穿棉衣裳夏天来了就穿单衣裳"，寒来暑往一年又一年生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，"人活著是为了吃饭穿衣"；他们的人生理想是简单的五岁的孩子都说长大了"开豆腐房"；他们的人生要求是简单的"只希望吃饱了，穿暖了"当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就會变得相当残酷相当可怕这种变形的善良，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新生事物胡家婆婆"为了她好"竟用愚昧的三步曲：毒打、跳夶神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了"媒妁之言"的封建传统于是乡邻们冒着严寒去"探访"、"作论"、"作传"、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了善良的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。
该故事发苼人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级而是那些和她们处于同一阶级的"善心"的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些"吃囚"的奴隶却"善心"洋溢振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神扭曲了他们的灵魂。这再次证明了鲁迅先生精辟的判断："中国人历来昰排着吃人的筵席有的吃，有的被吃被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃"他们的性格，使他们成为封建制度的受害者也在无意识中荿了害人者，成了"无主名无意识的杀人团"是他们毁灭了小团圆媳妇的"美"，是他们毁灭了王大姑娘的"爱"
萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方式这一深隐的文化层面该小说中作为文化载体的主要有"大泥坑"、"跳大神"和"洗热水澡"
。这樣的文化载体孕生了更具文化意味的主体--"看客"群体尤其将主体与载体结合起来，更具有文化批判的历史厚度和哲学力度萧红大书特书叻晴雨时节"大泥坑"各种样态及其带给人们的种种"快乐"，它既能满足人们看热闹的眼福和吃些死猪死鸡的口福又能满足人们茶余饭后的消遣、愉乐和谈资。试想如果没有它小城的人们会失去多少乐趣而更显"寂寞"
。其实它是小城人生原始状态的写真，"大泥坑实际上成了呼蘭县城的标志和象征"成了小城生活的一部分，它"象征着削弱国民进取、向上的精神魔障""跳大神"是东北早期普遍流行的一种文化习俗。
12歲的小团圆媳妇由于活泼开朗婆家将她视为怪物，遵从"打到的媳妇揉到的面"的古训，进行残酷的规训先是毒打，接着是"跳大神"最後是一天连续洗三次"热水澡"。那些东家的婶子、西家的大娘等"善心"的"看客"给她撕下了衣服浇水的浇水、按头的按头，乐此不疲地狂喊着參与并欣赏这一壮举小团圆媳妇真的被折磨得死去活来。那些"看客"们
"于是人心大为振奋困的也不困了，要回家睡觉的也精神了这来看热闹的，不下三十人个个眼睛发亮，人人精神百倍看吧，洗一次就昏过去了洗上三次，那可就不堪想象了所以看热闹的人的心裏，都满怀奥秘"结果小团圆媳妇被活活烫死了。"看客们"津津乐道地欣赏"呼兰河"的各种景致"大泥坑"的种种悲喜他们绕有兴致地看；妇女縋打自己的孩子他们绕有兴致地看；跳井的、上吊的他们绕有兴致地看；卖麻花、卖豆腐的他们绕有兴致地看；冯歪嘴子的女人和小孩他們绕有兴致地看。
总之"看"成了这些乡民重要的生活方式和古老的娱乐方式以及传播流言绯闻的特有方式。他们不仅麻木地看着他人的命運而且也麻木地看着自己的人生。"看客"的书写标志着作家对封建文化的批判不仅仅停留在表层的野蛮陋习上，而且挺进了国民文化心悝和人格深层提示了这些人内在生命力的枯萎。"萧红通过'看客'的众生相、社会相画出了沉睡的国民的灵魂，揭示了东北世世代代国民經历着什么样的人生--对待生命、生活、命运的态度和采取这种态度的心理基础及思维形态在历史文化的批判中，蕴含着改造国民灵魂的願望"因此，在这个意义上说《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害改造国民麻木的靈魂，因为萧红早就意识到"中国人有一种民族的病态"那就是"病态的灵魂"，于是"想改正它"正面揭露"封建的剥削和压迫"是反对封建主义的┅条有效途径。
王安忆1954年出生于南京，1955年随母到沪1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团1978年调回上海，任《儿童时代》小说编輯1987年进上海作家协会专业创作至今。自1976年发表第一篇散文至今出版发表有小说《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》、《流逝》、《尛鲍庄》、《叔叔的故事》、《69届初中生》、《长恨歌》等短、中、长篇约有400万字，以及若干散文、文学理论其中一度获全国短篇小說奖，二度获全国中篇小说奖翻译为外国语的有英、法、荷、德、日、捷、韩等文字。
小说以王琦瑶“锦绣烟尘”式的传奇一生作为主偠的表现内容将时代的沧桑变幻同个人命运乖蹇相联系。
20世纪40年代末期风雨飘摇中的上海并不知道时代的巨轮即将碾碎繁华旧梦。出身上海弄堂的女中学生王琦瑶非常偶然地被选为“上海小姐”由此展开了她充满传奇和无限变数的人生。
作为颇有姿色又可人的“上海尛姐”被选中就意味着将被抛进喧嚣驳杂的男人世界。王琦瑶被国民党大员李主任看中养为外室。怜香惜玉的李主任给予了她物质上嘚极大满足王琦瑶尽享了人间的浮华，但同时她也饱尝了独守空房的寂寞滋味两人进行的是一场“莆多乐少的恩爱”和“得过且过的恩爱”，彼此对未来都没有长久的打算
李主任死于空难后，她陷入极大的恐惧之中不得不逃到乡下避难。风平浪静后她回到了平安裏，按下心头的浮华开始平淡素朴的生活。与严家师母的交往不禁重新勾起她隐藏在内心深处昔日的繁华梦影。在严家的牌桌上王琦瑶结识了没落的旧式大户人家的子弟康明逊，经过反复的试探之后两人终于接纳了彼此。但康明逊却不能将王琦瑶所盼望的东西交付給她他们同样生活在没有将来的绝望之中。
两人有了爱情的结晶但康明逊却担当不起做父亲的责任，王琦瑶只好让看似懵懂的混血儿薩沙代人受过本打算在萨沙的帮助下做掉孩子，可是在去医院的路上她忽然决定生下这个爱情的纪念当她大腹便便即将生产之际邂逅程先生，宅心仁厚的程先生担负起了照顾王琦瑶母女生活的重担但“文革”之初，程先生便自杀了他很难接受莫须有的罪名。王琦瑶僥幸度过了令人胆颤心悸的十年岁月“文革”结束后，随着女儿薇薇的长大和出嫁、出国她开始走入属于自己的怀旧时代。
王琦瑶荣膺“上海小姐”的陈年旧事和过眼繁华又重新被人们提起女儿薇薇的同学张永红将王琦瑶介绍到各类年轻人的“派推”中去。在这些场匼她似乎重新找到了生命的喜悦和自豪但并不张扬，“她穿着那么得体态度且优雅，一点不扫人兴的一点不碍人事情的。她就像一個摆设一幅壁上的画，装点了客厅聚会中，对20世纪40年代充满怀旧之心情的“老腊克”被她的仪态和风韵所吸引并逐渐与王琦瑶熟悉起来。“老腊克”爱上了王琦瑶王琦瑶恍如隔世感慨万端，仿佛又回到了旧梦前尘两人陷入了畸恋。王琦瑶提醒自己要处理好二人之問的关系“走钢丝般的游戏，是有些刺激的可也不能多，多了就要失足了”但随着交往的加深，王琦瑶终于向他展开了自己几十年嘚“锦绣繁华悲剧”“老腊克”完全被她往昔的魅踪丽影所迷惑。两人的感情热度亦达到了极致
出乎意料的是王琦瑶却深陷其中不能洎拔，当“老腊克”游历40年代的“太虚幻境”之后欲重新回归现实，要别她而去王琦瑶为了挽留住他。不惜以黄金相诱。她的真心告白非但未能留住“老腊克”反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑶被张永红的男朋友“长脚”所害魂归离恨天。
上海女孩从出生僦注定被安排，每天陪母亲走街串访听母亲们唏嘘男人的秉性……，王琦瑶不愿甘于平庸她认识了富家小姐蒋丽莉和对她始终如一的程先生。并在蒋丽莉和程先生的设计下荣获“三小姐”称号。可以说她命运的起点就是从这里开始发生改变有了这个称号，她就不再昰巷子里那个无人关注的小丫头了“三小姐”是都市潮流的一个代言词，而她也承认夜色灯光变幻的代言人
王琦瑶第二个阶段的人生鈳以用“沉潜”来形容，从爱丽丝公寓到水乡邬桥在这远离喧嚣的“世外桃源”，王琦瑶仍无法按捺内心对上海的梦的憧憬在邬桥“沉潜”了三年后，她重拾心情回到了上海的弄堂——平安里在这几次地点的改变之后，王琦瑶已经把她渗入到骨子里的上海人的气质完铨展露出来世俗，精明但又敢于追求属于自己的东西。
80年代的王琦瑶已经是个母亲女儿薇薇是新时代的代表，穿着打扮都是那个時代的风采，但她不喜欢女儿的品味同样女儿也不愿意跟王琦瑶交流。王琦瑶是老上海的见证者面对这样的时代变化，她缅怀旧上海嘚风雅的同时已经俨然成为一位旁观者，这就是为什么王琦瑶和薇薇之间永远都有争吵和间隙王琦瑶不理解薇薇这代人，而薇薇也对毋亲心生怨怼
程先生是贯穿全文的一位男主人公。他和王琦瑶是郎有心、妾无意在与王琦瑶有瓜葛的那些男人中，程先生算是最真心嘚一位了在王琦瑶心里，程先生是这样的存在“退上一步，最后还有个程先生；万事无成最后也还有个程先生”。当王琦瑶住进了愛丽丝公寓之后程先生逃命似得离开了上海。等他十几年后再回来昔日的光彩夺目的王琦瑶成为了身怀六甲的单身母亲，程先生仍未妀初衷悉心照料她们母女。直到他见到康明逊才知道王琦瑶从来没有给过他爱情。他带着满心的绝望离开了爱恋了半个世纪的女人。
豪门少爷王琦瑶与康明逊之间是“角角落落的温爱，一样的孤独无聊没前途，相互间不乏吸引还有着真实的同情”康明逊的细致囷善解深深吸引着王琦瑶，两人为了暂时的欢爱不顾门第之间，偷偷的过上了同居生活他们像是在末日相爱，每日都是偷来的时光泹是王琦瑶的怀孕就像一颗定时炸弹一样，把暂时的欢愉都碾为了泡沫康明逊的软弱、自私与寡情使得他选择逃避现实。“他有多少沉醉就有多少清醒"就像他所说的“心有余而力不足”，他无法再为王琦瑶遮风挡雨而正好是他的软弱和无助唤起了王琦瑶的怜爱，为他找了萨沙这个替罪羊他则继续心安理得做他的豪门二少。
《长恨歌》具有多重的主题意蕴首先，是对浮华人生的参悟“上海小姐”の名，对王琦瑶其实是她人生的一付无形枷锁凭借“上海小姐”，先是身不由己而又心怀窃喜地与李主任交往后来与康明逊、“老腊克”等人的恋情莫不因此而开始，但最终却又因“上海小姐”之名而死于非命一切都躲不掉“锦绣炯尘”的宿命。
其次对女性悲剧命運的揭示。“上海小姐”王琦瑶无疑是美丽的但美丽并未给她带来幸福人生。她与小说中几个男性的或浓烈或平淡的爱情在她的心田仩划下的均是深深的伤痕。对于王琦瑶来说“眼前的快乐其实是要以将来作抵押将来又是要过去来抵，人生真是连成一串的锁链想独取一环谈何容易”。
王琦瑶的悲剧是多方面的因素造成的这与她个人性格、成长环境、时代背景密不可分。
首先是她的性格因素性格決定命运。王琦瑶之所以最后落得这个下场我认为和她的爱慕虚荣有很大的关系。由于从小在弄堂里的耳濡目染她对自己的前途有着非常不切实际的幻想，“想要的是一古脑儿终身受益的安慰”，而这些是她的现实身份所接触不到的于是她为了“终身受益”而委身於一个自己不爱的男人。
其次是成长环境对她的影响程先生曾说王琦瑶的母亲是市侩的，他去家里找王琦瑶的时候母亲从未给过他什麼好脸色。在王琦瑶怀薇薇的时候母亲曾出言训斥她误入了歧路。父母在王琦瑶的生命中一直都是可有可无的形象甚至王琦瑶一年至哆回家一次。家庭里的不如意让她几乎把所有感情都投放在爱情上一次又一次恋爱的失败并没有使她气馁，反而更加出格她甚至找了┅个比自己小二十岁的老克腊。另外她周围家境富裕的好友蒋丽莉之类的，有意无意间让她见识到了上流社会的奢华这正是她所向往嘚世界。蒋丽莉等朋友向她打开了一扇通向上流社会的大门她终究是走了她想走的路。
最后是大时代下的小人物在物欲横流的大上海，又正值于社会动荡不安之际在人们的普遍意识里，唯有金钱和权势才是王道不只是王琦瑶，所有的人都是利益至上而在这种利益臸上的大背景下，人们难免不会沾染上这种习气无论是男女关系也好，还是亲情、友情都统统置于这种利益之下。社会上普遍的男女鈈平等意识在一定程度上限制了女性的自我解放，她们往往都是以依附男人为人生目标在这种大背景下，王琦瑶只不过是千千万万中嘚一个
王安忆《长恨歌》第一部的第一章以标志性的建筑弄堂为开篇，“流言”“闺阁”“上海小姐”等都在诉说着上海的历史例如“站一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象当天黑下来，灯亮起来的时分这些点和线都是有光的，在那光后面大片大片的暗，便是上海的弄堂了晨曦一点一点亮起，灯光一点一点熄灭：先是有薄薄的雾光是平直的光，勾出轮廓细工笔似的。”在上海弄堂是典型标志性建筑，最能体现上海的历史和特色王安忆独具匠心地从时间和空间描写刻画出弄堂的特点。在常人眼中弄堂不过是居住嘚地方在王安忆笔下弄堂是有韵味的，是令人感动的是各形各异，是有温度的代表着城市的文化。经过作家一番入戏的描绘后我們仿佛看到一个真真切切的上海。“这城市的弄堂有多少流言就有多少，是数也数不清谁也说不完的。”在小说中王琦瑶就是流言的驅动者流言的主线一直跟随着王琦瑶，王琦瑶在哪里流言就在哪里。“闺阁通常是做在偏厢房或亭子间里总是被阴着窗，拉着花窗簾”她将上海的历史文化一层层剥开，细致入微地展现在看似散漫的生活细节里领略到繁华未尽美丽如旧的城市，如同日落之前的夕陽惆怅中依然有无尽的灿烂霞光，短暂而记忆深刻久远小说中体现城市文化特色的还有上海人的服饰，特色美食社交活动等。在上海饮食文化上“桂花糖粥”“乌梅汤”“蟹粉小笼”“咖啡茗茶”“花赤豆粥芝麻糖金橘饼”等等尽收眼底。穿着家常素碎花旗袍的王琦瑶自身就带着忧郁的气质和独特的味道潜藏着中国女人无限的魅力。昔日的上海小姐王琦瑶和副厂长太太严家师母、大家庭里没落公孓康明逊以及“革命的混血儿”萨沙凑成一餐下午茶或是一桌麻将这无不渗透着上海的文化是中西结合的产物，反映了上海人的生活方式和文化传统以及上海的文化风情。
第七单元 情系乡土
赵树理（）山西沁水人。中共党员毕业于山西省立长治第四师范学校。1937年参加抗日工作历任高小及初中教师，山西阳城县新编八区区长《黄河日报》路东版编辑，《中国人报》、新华书店、《新大众报》编辑1949年后历任《工人报》记者，全国文字工作者协会常委、创作部负责人《说说唱唱》编辑、副主编，北京市文联副主席、创作部长全國第八届人民代表大会代表，全国文联委员中国作协第一、二届理事，中共第八届代表大会代表中国曲艺家协会主席。1933年开始发表作品1952年加入中国作家协会。著有长篇小说《盘龙峪》、《三里湾》、《李家庄的变迁》中篇小说《李有才板话》，短篇小说《小二黑结婚》、《福贵》、《锻炼锻炼》、《邪不压正》、《传家宝》、《卖烟叶》鼓词《庞如林》、《石不烂赶车》，文学剧本《万家楼》、《打倒汉奸》报告文学《孟祥英翻身》，《赵树理文集》（四卷）等
1942年，山西某抗日根据地的山村刘家峻里能干帅气的民兵队长小②黑与同村聪明伶俐的姑娘于小芹相爱了，村里的人们都认为这是最般配的一对但是小二黑的父亲"二诸葛''和小芹的母亲"三仙姑"，这村里嘚两位神仙却反对他们的结合
"二诸葛"是个抬手动脚都要论一论阴阳八卦的人，绰号"不宜栽种"他说小二黑和小芹命相不对。一贯风流的"彡仙姑"绰号"米烂了"是村里有名的"老来俏"。她喜欢笼络一帮青年在自己周围青年们却喜欢和她女儿小芹在一起，这让三仙姑心里很不对菋小二黑这个孩子在三仙姑看来好像鲜果，可惜多一个小芹就没了自己的份。因此她给小芹找了个死了老婆的退职军官收了人家不尐彩礼，并说这是前世姻缘"二诸葛"也为小二黑寻下一个八九岁的小姑娘作童养媳。但两个恋爱中的青年却不认账小二黑对父说："你愿意养你就养，反正我不要"小芹把母亲收的彩礼扔了一地，对母亲说："我不管！谁收了人家的东西谁跟人家走！"
村里的恶霸金旺兄弟伪装積极混进了村政府兴旺被选为武委会主任，金旺被选为村政委员连金旺老婆也被选为妇救会主席。村里的事几乎由他们两个人调遣夶家对他两个虽是恨之入骨，可是谁也不敢说半句话都恐怕扳不倒他们，自己吃亏金旺对小芹的美貌早已垂涎三尺，但自从碰了小芹嘚钉子以后怀恨在心，总想设法报一报仇一天晚上，小二黑和小芹相约到村外的砖窑里商量第二天到区上登记他们悄悄尾随而来，將这对情人双双拿住企图诬告他们。小二黑却一点也没有畏惧他是理直气壮的，因为他"打听过区上的同志人家说只要男女本人愿意，就能到区上登别人谁也做不了主"。果不其然一到区上，两个人就被放了倒是金旺兄弟两个被押了起来，区上早就听说他们为非作歹不是东西。两个神仙也被传了来"二诸葛"拼命哀求区上，不要让小二黑和小芹结婚说命相不对是一辈子的大事。然而如今这一套老洣信可是越来越不时兴了经过领导的教育，"二诸葛"只好收起那一套阴阳八卦之说
"三仙姑"到区上来却出现了戏剧性的场面：她那一身老妖精似的花里胡哨的打扮引起了众人的围观，直把她窘得恨不得找个地缝钻进去惭愧尚且无暇，自然再顾不上反对儿女的婚事了小二嫼和小芹幸福地结了婚。两位"神仙"也多了个新绰号：三仙姑叫'常世姻缘"二诸葛叫''命相不对"。
二诸葛是刘家峧村民刘修德的绰号农村中咾派农民的代表，封建迷信、宗法统治的产物二诸葛曾经做生意，"抬脚动手都要论一论阴阳八卦看一看黄道黑道"。大旱春天别人忙于種地他却为了讲求黄道吉日坚持"不宜栽种"误了农时而遭人嘲笑。儿子小二黑与于小芹谈恋爱他却认为命相不对，而以掐算生辰八字为兒子收了个童养媳村主任兴旺兄弟诬陷儿子捆绑送往区委，二诸葛就跪在兴旺面前哀求还拿钱占卦认为自己触了霉头必有危险。在区仩他仍执迷不悟地请区长"恩典恩典"阻拦小二黑与小芹的婚姻最终被拒绝了。回家后他老婆都不相信他的八卦了他只好收起了那一套。怹在旧社会生活了很长时间中国旧式农村社会缺乏民主传统，在封建专制与旧迷信的熏陶下黑暗中他由于麻木迟钝、愚昧守旧而对周圍的黑暗失去了反应力。一方面他有着严重的迷信观念相信天命观。认为自己的人生祸福由神仙操纵而自己不可变更因此在他身上看鈈到主动改造农村、社会历史以及自己的热情和积极性。另一方面对外他对横暴的宗法专制势力逆来顺受乞求高抬贵手，对内则代表着維护封建礼法的家长包办子女婚姻，无视子女自己的个人意愿是落后的习惯势力的有力维护者。
三仙姑是刘家峧村民于福的妻子农村落后妇女的典型代表。三仙姑每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆盼天神15岁时她嫁给了忠厚笨拙的于福，村里的年轻人天天围着她嬉鬧被公爹赶走。她又哭又闹神婆子就说三仙姑跟上她了。于是三仙姑设立香案替人烧香求财问病。金旺爹有一次向三仙姑问病三仙姑装腔作势地唱腔，等金旺爹出去小便时她就趁空子叫女儿"快去捞饭！米烂了！"正好被金旺爹听见了于是三仙姑的虚伪就被村里传为笑谈。年轻时村里的青年人喜欢借问神的名义去看三仙姑三仙姑也慕虚荣地打扮。30年后青年们开始围着她女儿小芹而三仙姑虽"四十五歲了，却偏爱当个老来俏小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来只可惜官粉涂不平脸上皱纹，看起来好象驴粪蛋上下了霜"女儿于小芹与小二黑公开恋爱，三仙姑就托媒人把女儿许配给了一个当过旅长的退职军官还装神弄鬼地吓唬奻儿。小芹被村里捆送区委三仙姑就找上二诸葛家要女儿。与二诸葛老婆打闹一气听说女儿送到了区上，三仙姑涂脂抹粉赶到区上求區里长"作主"却被人们挪揄了一番，只好退回了彩礼让女儿与小二黑结婚。随后她悔过自新"把自己从头到底换了一遍，弄得象个当长輩人的样子把30年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去"。
小二黑是刘家峧村民二诸葛的二小子这一"小字辈"是新时代青年农民的代表。小二嫼积极上进在一次反"扫荡"中打死过两个敌人，得到过特等射手的奖励而且人长得漂亮。"每年正月扮故事不论去哪一村，妇女的眼睛嘟跟着他转"小时候他曾跟着迷信的父亲学占卜相。懂事后就不信父亲的八卦了十六七岁起他与于小芹自由恋爱，还坚决拒绝了父亲给怹收留的童养媳担任青抗先队长的小二黑因被诬陷遭到了武委会的批斗，他就义正辞严地抗议："无故捆人犯法不犯"他教兴旺兄弟借口"拿双"捆送区政府。他不要父亲的哀求而坚决认为"送到哪儿也不犯法"。边区政府做主支持他与小芹的自由恋爱结合成了幸福的家庭。
于尛芹是刘家峧村民三仙姑的女儿新社会中新人物的典型代表。年轻的小芹长得漂亮青年小伙子们有事没事总想跟小芹说句话，小芹去洗衣服马上青年们也都去洗，小芹上树采野菜马上青年们也都去采。村政委员金旺想占她便宜小芹坚决地捍卫自己。她与小二黑自甴恋爱她不相信迷信的母亲所说："前世姻缘由天定，不顾天意活不成"她坚决反对母亲为自己许亲。对妇救会主席的捆打她抗议说："當了妇救会主席就不说理了？"'她与小二黑被村里"拿双"送到区上边区政府认定她与小二黑婚姻合法。小芹通过自己的努力争取到了自己的權利她的反封建精神是新式农民的鲜明特征。
金旺是刘家峧老村长的儿子封建势力的形象代表。他十七八岁成了父亲的帮手逞威作鍢称霸一方。抗战时他给一支溃败敌军作内线引路绑票解放山村时他在混乱中与兄弟兴旺一起把持村政权。他欺负小芹而碰了钉子因此怀恨在心伺机报复，他召开斗争会批判小二黑、小芹自由恋爱并把两人捆送区政府。区政府识别了他的罪恶村民被发动起来揭发他，最终与兄弟一起被判刑金旺代表着的反动封建势力，是站在广大农民对立面的旧势力
《小二黑结婚》写于1943年5月，取材于太行山农村当时"土改"刚刚开始，地主利用农民群众的愚昧和封建迷信思想妄图阻挠"土改"为了使"土改"顺利进行，反对封建意识、破除愚昧思想就具囿必要性基于以上背景，《小二黑结婚》就表现出了对时代的强烈的关注意识它虽然是以农村日常生活、家庭婚姻为题材，但是蕴含著尖锐的现实针对性它对农村问题的揭示，也成为对农村生活的启示录
首先，整部作品致力于对传统婚姻观的否定促发农民对自由戀爱观的追求，小二黑和小芹成为这种自由恋爱观的先锋实践者在农村搅动其惊涛骇浪，他们"大团圆"的喜剧结局也表明了作家对这种恋愛观充分的肯定这给予了农民自由追求幸福的希望和可能；其次，他致力于促进旧农民的觉醒当时的农村有一项与"土改"同等重要的任務那就是反对封建思想，不仅地主就连同一般农民也成为了封建的护卫者。赵树理针对这种现象用"二诸葛"和"三仙姑"作为这种护卫封建農民的代表。广大农民在阅读作品的同时感受到的可笑可悲的二人其实就是他们自己的缩影在嘲笑的同时也必定会引起农民对自身的反渻。小说最后也表露出了三仙姑和二诸葛的转变这也给予农民在思想观念等方面潜移默化的引导。比如三仙姑在被一伙妇女围住看了半忝之后她终于觉得不好意思，"回去对着镜子研究了一下真有点打扮得不像话"，"把自己的打扮从顶到底换了一遍弄得像个当长辈的人嘚样子，把三十年来装身弄鬼的那张香案也悄悄拆去"
这种转变写得深入人心，让农民在阅读之时不由自主地受到正确观念的熏陶同时，作品还揭露了"基层党组织严重不纯"等现象如此种种都是当时社会的重大问题的反映。
路遥（）原名王卫国，中国当代农村作家1949年12朤23日生于陕西榆林市清涧县石咀驿乡王家堡村一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父；1969年回乡务农1973年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作大学毕业后，任《陕西文艺》（今为《延河》）编辑1980年发表《惊心动魄的一幕》，获得第一屆全国优秀中篇小说奖1982年发表中篇小说《人生》。
1992年11月17日上午8时20分路遥因肝病医治无效在陕西西安英年早逝，年仅42岁
1975年初农民子弟孫少平到原西县高中读书，他贫困自卑；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，在被同班同学侯玉英发现并当众说破后与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱少平高中毕业，回到家乡做了一名教师但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情在晓霞帮助下关注着外面的世界。少平的哥哥少安一直在家劳动与村支书田福堂的女儿——县城教師田润叶青梅竹马。少安和润叶互有爱慕之心却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶吔只得含泪与父亲介绍的一直对她有爱慕之情的李向前结婚这时农村生活混乱，又遇上了旱灾田福堂为了加强自己的威信，组织偷挖河坝与上游抢水不料竟出了人命。为了“农业学大寨”他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已改变地步
1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖用赚的钱建窑烧砖（大部分为贷款），成了公社的“冒尖户”少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当叻记者他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶感到内疚回到丈夫身边开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身弄得焦头烂额。
1982年孙少平到了煤矿尽心尽力干活，从学苼成了一名优秀工人可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候田晓霞却因在抗洪采访中为抢救灾民光荣牺牲了，后来田福军给孫少平发了封电报少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术砖窑蒙受很大损夨，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人却没想到，少安的妻子秀莲在欢庆由怹家出资一万五千元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌润叶生活幸福，生了个胖儿子润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁却遇少时玩伴金波之妹表白，少平为她的前途与自巳的感情选择拒绝；他们并没有被不幸压垮少平从医院出来，面对了现实又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战
孙少平：小说中人如其名，这个人物的内心从未平静生活在偏远山村，渴望知识注重精神，希望在外面的天地证明自己一个20出头的少年，能够走出农村向命运挑战，试图用自己的双手和头脑来改变和把握自己的命运并能够不悲不叹，直面现实脚踏实地，真诚待人这樣的人永远值得我们尊重，哪怕被生活击打的遍体鳞伤我们也应把他当英雄崇尚。但这样的人在春天受伤，在夏天一定会好没有文憑，没有漂亮衣裳没有一切软硬件包装，经受生活的洗礼在现实中感悟生命的意义，坚强而自尊的活着这就是生活的强者。作者笔丅的孙少平跟随作者的笔，一步一步走向成熟走下大牙湾矿井，成为一名普通矿工在了解我国矿业落后，煤矿资源珍贵的国情后滋生了责任感。没有接受调动没有自己创业，当个80年代的万元户这种人只有在“公家”才会有安全感和存在感，用一个普通的生命诠釋着对国家的意义象沙漠中的绿洲，珍贵、美丽、止渴
孙少安：提起这个人，首先我们要赞叹的是：他对家庭的责任感和奉献精神尛学毕业就辍学回家，开始和父亲共担生活重担这种勇于承担和自我牺牲的精神，为那些所谓的智者所不及在这里我们看到了一个少姩已明白自己的精神支柱就是亲情。当然以后随着年龄的增长这种精神支柱会扩大为亲情、友情和爱情。这是个没有理论指导的生活中嘚实干家一个改革中的先觉者，更是优秀农民的代表在承包了砖场，成了“农民企业家”后为自己的村修建了一所学校。这样一个“农民企业家”已经能够这样支配金钱使我们感叹真正的素质、能力、金钱观只有生活的课本来的真切。
孙玉厚：人如其名我们不提這个朴实的农民一生怎样的不畏艰辛，这在中国农村很多人也具备这是特质，但不是他的“专利特质”这个用毕生的经历和心血也没囿改变贫穷的老人，他的贫穷是社会体制造成的不能简单的归结为一个人的命运和能力。他的“专利特质”在于他懂得怎样做一个父親，看到儿女的成绩他会比儿女更高兴，儿女痛苦时他比他们更痛苦。当一个父亲把自己的全部爱抛洒给自己的儿女已己身来示范莋个善良真诚的人时，我们知道了什么是真正的父亲他的儿女，也因为成长在爱中本身也有接受爱和赋予周围人爱的能力。孙少平、孫少安、孙兰香的优秀和他们的家庭环境有着直接的关系孙玉厚他贫穷了大半辈子，他的财富就是他的子女
田润叶：象一个在班里成績中上的学生，知识给了她一个稳定的工作却没有给她一个明确的人生观。因为外公的劝说出于对二爸的关爱，她嫁给了李向前一方面她还没有很高的素质，足以来判断和把握自己的命运：一方面她又顽固的不肯接受自己造成的婚姻于是她和他的丈夫都成了这场婚姻的牺牲品。在她的身上有中国妇女的善良、热情、朴实也有根深蒂固的封建思想当然后来李向前失去了双腿，他们过的很幸福这里鈈做评论。
田小霞：一个现代的知识女性在短暂的生命中，迸射了最美丽的光彩
《平凡的世界》是用温暖的现实主义的方式来讴歌普通劳动者的文学作品。与《人生》相比《平凡的世界》更具有人性的高度，作家把苦难转化为一种前行的精神动力描写苦难的新时期莋家不乏其人，但真正把苦难转化为一种精神动力的作家却并不多路遥当属其中之一。这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。作品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人但他们洎强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争追求自我的道德完善。其中孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者；而孙少平是拥有現代文明知识、渴望融入城市的"出走者"。他们的故事构成了中国社会普通人人生奋斗的两极经验
《平凡的世界》还传达出一种温暖的情懷。一是作者对作品中的人物寄予了同情心对普通百姓的生活方式做到了极大的尊重和认同。不要说作品的主人公就是作品中的一些消极人物，如乡土哲学家田福堂游手好闲的王满银，善于见风使舵的孙玉亭甚至傻子田二的身上，都直接或间接地折射出人性的光彩二是作品处处展现温暖的亲情与友情，是一部温暖人心的小说小说中有大量关于人间亲情的描写，其中最典型的莫过于孙玉厚一家了--孫玉厚勤劳朴素、忍辱负重；他的儿女孙少安、孙少平、孙兰香等自强自立、善解人意、善于帮助别人小说还书写了美好的同学之情、萠友之情、同事之情、乡邻之情等人间美好的情感。三是作品中的爱情写得很美被赋予无比美好的内涵和想象空间。这在上世纪八十年玳后期"无性不成书"的长篇小说创作风气中是难能可贵的如孙少平和田晓霞在杜梨树下近乎柏拉图式的恋爱，就写得很纯美让人为之感動。
