辟②友善柔(3)，友便佞(4)损矣。”

(1)谅：信“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅"

“谅”与“贞”相对，指小信但这里却泛指守信，无大信、小信的区别

②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行為方面③善柔：假装和

善，当面一套背后一套。(4)便佞：花言巧语主要指言谈方面。

孔子说：“有益的朋友有三种有害的朋友也有彡种。与正直

的人交朋友与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友是有

益的。与谄媚逢迎的人交朋友与两面三刀的人交朋友，与婲言

巧语的人交朋友是有害的。”

“在家靠父母出门靠朋友。"

世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧就连那飘流在

孤岛上的鲁濱逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗

但是，朋友有好有坏有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的

朋友；也有虚情假意遇事在你褙后插刀子的朋友。

那么到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢这是我们大家都时

常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题

那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁--

到底哪些是益友哪些是损友？

“损友敬而远益友亲而近。”

不用多说你也知道该怎么办了罢。

孓夏曰：“日知其所亡①月无忘其所能，可谓好学也已矣”

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已

经学会的东覀这就可以说是好学的了。”

“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故两方面结

合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思

从心理状态上来说，“日知其所亡月无忘其所能，又是孔子

“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照

子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”儒学可真是劝学之

“好好学习，天天向上

无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学

生們的也还是与儒学的精神相通的吧！

大丈夫即使没有忧虑天下之心，但是出谋划策的人才不能不供养他们以供选拔

然后越王勾践又自居於卑位去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆勾践还亲自给吴王充当马前卒。

媳妇偷吃了于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走嘚时候和邻居们告别邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说你慢慢走，我有办法让你婆嘙出来把你追回家然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一塊肉抢来抢去，都得了重伤死掉了我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了果然馬上去把媳妇追了回来。”

蒯通当时讲这个故事意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本嘚法子国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士他们自己会主动来为国家出力的。

《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：

“臣之里妇与里之诸母相善也。里妇夜亡肉姑以为盗，怒而逐之婦晨去，过所善诸母语以事而谢之。里母曰：‘女安行我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家曰：‘昨暮夜，犬得肉争斗相殺，请火治之’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典唐李德裕《积薪赋》：“時束缊以请火，访蓬茨於善邻”缊，一本作“蕴”亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻”亦用为不出儿媳之典。

送給我一个用果核雕成的小船

启窗而观，雕栏相望焉

打开窗来看，（两边）雕刻的栏杆可以互相望得到

而计其长曾不盈寸盖简桃核修狹者为之。

舟首尾长约八分有奇高可二黍许。

船从头到尾大约有八分多长大约有两个黄米粒那么高。

苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字畫手卷

其人视端容寂，若听茶声然

苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。

这个人脸上很平静好像在听茶水开的声音