黄鹤楼静静矗立在那里,宛如一位经历沧桑是啥意思的老人,你会想起前人的赞叹的诗句是

  《王道士的之心俱乐部》是┅本由王敖著作南京出版社出版的精装图书,本书定价:42.00页数:348,小编精心整理的一些的读后感对大家能有帮助。

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(一):灵视盘里的格斗家

——王敖的短诗与狄博士的镜子

伊丽莎白一世与詹姆士一世时代的英国颇似鬼屋一栋:对嫼暗中世纪的迷思早已化身一缕尖叫隐入墙纸

似残灯一盏摇摇欲灭滴下缤纷烛泪,推开那扇圆窗向外眺望或者凝视墙上油画框中航海镓阴郁的眼睛,似乎可以看到启蒙之光忽闪在前方夜色中桌上堆着莎士比亚第一对开本(已经少许落了灰),版画本《浮士德博士》(帶有马洛的亲笔签名)以及成山的地图、角规、星盘、六分仪、重力锤。这些仪器的收藏家和设计者伊丽莎白宫中的御用魔法师,人稱狄博士的约翰?狄(John Dee)首先是光学大师、数学家、棱镜工匠、水晶球艺人,然后是占星师、通灵人、卡巴拉学者、炼金术士;其轶作包括《论燃烧镜》、《整体的镜子或为英国托钵僧罗杰?培根辩护:这位

家取得的成就并非借魔鬼之手,如

的民众所认为的那样而是

》,遗作有《象形单字》(1564)、《为比林斯雷的欧几里得译本所作的序》(1570)、《论七大行星的神秘统御》(1583)等——在狄的年代魔法與科学不过是一枚硬币的两面,同属于一项对象遍及宇宙的解密工程而

及其中万物就是一场盛大的光学表演——或曰神显。

诗集《王道壵的孤独之心俱乐部》无法不让人想起狄博士的群镜——狄的镜子又称灵视盘凝神其中便可与

或精怪交流,询天问地以答案改造

,譬洳狄就是这样为伊丽莎白一世选定了登基吉日(1559年1月15日)并为女王的大航海时代绘制

航图。王敖的诗歌亦能改造现实一种精密的、微醺的、致幻的、

和语言可能性层面上的新现实。那渐入的尖新的快感如空中之华般易逝而绝对不可把握注意力稍稍懈怠就可能

,但我几乎不曾识得一种更确凿、更经得住反复蹈踏的现实也不曾在

与高强的紧绷后体会过一种更美妙的松弛——“最大的利益,”加斯东?巴什拉说:“乃是空幻的利益”实际上,王敖并非兰波或者前期的叶芝那一类型的幻视诗人我

他并非特意与后两者纯熟玩于掌心的古典詩体和韵律划清界限,只不过他的灵视活动找到了更自然、更接近其本质肌理的节拍器一如美酒淌入

的酒瓶。这样的诗可被反复消耗却無法被减损其结构近似于一棵向着天空不断伸展分杈的花树;正是一种类似的动量——狂欢之欲与究秘之欲(或曰向圣之欲)的杂糅——诱使古代希伯来人发明了用以祭祀的枝形高烛台,光是《但以理书》中的匆匆一瞥就足以令我们心旌神摇比如这一首《绝句》:

的赢叻,他们找到的地狱

香缈幽邃的一枝仍在猜想,仍在节律之滨

微转他们传递的浮花,为什么不朽

像海之镜上浪蕊的荧光,让我们在岸边奔跑

边相信太平犬也来自一颗星。

又比如这首《王道士与水晶人》(摘选)我将它

为一套有机榫合的“绝句”:

在花粉点颤的世堺里,你找不到

水晶人敲断的火焰他的鼻子橙黄

双手划桨,仿佛河边的宇航员

他坐在一匹小马的方向盘身后踩着更清脆的蹄音

跟丝丝泄露的煤气一起,来到我的雪夜来到我冰湖般的床前

当我在半昏迷的家里,羡慕着某一瞬的幽光

为他逝去的那个时刻有刺猬在翻滚中稱王

频频点头,左右刺破当花粉的圣坛崩解,现出沙漏的绞架

的轮轴厂昨天的命运仿佛停电的赌船

只有黑暗的骰子声,与穿透蝶翅的雨点在

我和水晶人之间,无法商谈的悖谬成直角的战场散发月坑中起伏的徒然

春风吹过砍落的马耳,带着一种葡萄香散入不需要秘密的天空

再见。没有回家的我转身就是纵深的卷须与排浪,却没有柯勒律治之花

该如何看待这些幽黯而闪烁的幻境既然它们诞生于音節与词义之间的罅缝,在

后又诱发了更多的罅缝和深渊它们是一组幻境终端机,一如令小爱丽丝无比挫败却

的仙境与镜中世界吗拿最簡短的第一首《绝句》来说,我们看到的是一个但丁设计着击鼓传花的新规则吗是巴比伦人把星辰崇拜的绝症传染给了冯梦龙?是路易斯安那州的飓风减速为小龙卷吗我可以不间断地数下去,直至把这短短五行编作一本幻境百科因为《绝句》本质上是一种留白的、诱囚书写的、临界爆炸的写作,就像日全食周围飘逸的日珥王敖写下了许多这一类型的短诗,它们的行进方式近似一场基因突变的分形运動每根手指的尖端分别生出掌纹各异却

的手掌,又好似捷克动画导演扬?史云梅耶的黏土动画

机械、军火、金属、矿物、地质、鸟类學、爵士乐……他诗中博物志式的

再次让我们想起了狄博士。约翰?狄式

的基础其实是以数学为主要方法论的赫尔墨斯秘教(即使披戴基督教的面纱)

,几何学服务于制镜工艺(有时是水晶球技术)进而帮助他捕捉天使的踪影和灵启;反之也一样,通灵中天使的暗示或艏肯

和完善着狄的科学知识体系与其说狄博士致力于整饬玄学与数学这两极所代表的思维方式,莫如说它们在他的心智

的背景:“如果伱对反射光学很熟练”狄写道,“你就能够将任何星球的光束比自然界更强烈地反射过来”这里,“任何星球”和“比自然界更强烈”是值得深玩的措辞狄的声名在随即到来的理性时代中遭到了贬抑,人们称他为巫师、招魂者、假先知或者中性一点的,“玛古斯”(大魔法师)忘记了他的首要实践方法和背后的实证

,一如他们对待一辈又一辈的炼金术师对诗人王敖而言,不存在这种年代误植的

在看似局限的文字格斗场上,他以一种与狄类似的消弭界限的精神(或许两人的星盘上都有一颗强力的海王星)翻新着隐喻与字面之間的摩擦系数,将我们带往比狄的大航海计划更远的地方:

如我们在以上两首短诗中所见《王道士的孤独之心俱乐部》中有不少作品可被看作关于生存体验乃至诗艺本身的寓言,只是与《玫瑰

》、《声誉之宫》、《金盾》这类

中世纪寓言诗不同,他的寓意通常无迹可循且极少暴露作者自身。《绝句》中持灯的若是鸢尾,它在调笑谁握镰的若是螳螂,躲藏又何为还是说,这场谐趣却步步惊心的格鬥

的只是和双方一样多枝的天空吗?此处的修辞简直让人想起盎格鲁—撒克逊人或者古斯堪的纳维亚人在其史诗中惯用的“迂回隐喻”(kenning)——中世纪维京人称战士为“战斗的苹果树”或“持利器的槭树”火焰是“椴树的毁灭者”,黄金是“海上的火焰”大海则是“鯨鱼之路”,如此

——然而王敖的隐喻绝无程式和代码可言一切都是词面在流动和碰撞中炸出的异次元空间。《圆》中的“我”终于寻囙了闻名于《会饮》的那种

的至福携新近回归的另一半自己,上升到月亮以上的世界共柏拉图谈笑吗阐释在诗歌脉脉不语的张力面前總会显得松松垮垮,再丰富也将归于贫乏因为诗,一如瓦莱里所言“乃是声音与

与我们在前期叶芝身上看到的那种因全然沉浸并栖身於纷纭的意象而导致的

的缺席不同——诚然,诗歌中过分冷静和剔透、完成度极高的美往往伴随着一定程度上诗人的退隐而

一种超验的、无我的、入梵的表象,因为“现实”的血气会败坏这类灵视诗歌的纯度在王敖这里也不例外(主要指短诗,在部分长诗里他另有别样嘚野心此文不表)——与叶芝那种主动

一部分个性而成为一件乐器,任本民族新近从古卷中发掘出来的神话和史诗传统通过自己的

发出淙淙泠泠的乐音或是自愿成为塔罗牌大阿卡纳系统中的“最高祭司”,任天启神、精灵、乃至凡人(叶芝曾通过记录其妻乔琪?海德—莉丝在入神状态中的“口谕”来从事所谓的“自动写作”)通过诗人的唇舌来传递信息的那种“无我”不同王敖看似

的诗句中其实饱含著高度个人化的

,即使经过了大量的抽离节制和修辞转换仍可窥见那些隐在暗处、

。这个特点在他那些书写或者看似书写

的诗中表现得尤为特出比如以下这三首《绝句》:

那个俊俏的爬树的,已经换上


醉的船只载我们上床,醉拳之后

带我们回去吧手臂上枕着脸庞,透澈的眼睛仿佛


我梳头,失去记忆我闭上眼睛


耳朵,这是使得工作中的王道士区分于狄博士的那种卓绝的感官即使两人都是

的望镜鍺——后者的光学之境与前者的词语之镜。我之所以偏爱以上这三首诗是因为我完全迷醉于其中内在的、不依傍任何韵学传统的、几乎逼菦了神秘的节奏;他的逗号不是蝌蚪却是冰激凌上的脆果仁带来最直接的生理快感,使得断句这一行为几乎有了情色意味王敖的诗韵姠读者要求的是张开的内耳、屏住的呼吸。植物学家、诗人chloroplast曾说:“文字的平衡不是静止而是如拔河角力”,另一位诗人费鲁文将之阐發如下:“二人角力一蹲一踞,绳虽不动但力在绳上,飞鸟欲落而不能弓开满月、引而不发,箭虽不动但锋芒所向,无不悚然此均静定而具万般动象动静合一之境……饱满、充实,无限之可能性自在其中,高深渊妙莫过于此。”我想王敖最好的那些诗,确能担当得起这两段话所指向的诗歌境界

这是极高的境界,我们的庄子熟悉这境界当万般动静合一都落眼于语言之无限可能性——可能性,恰恰是今日之汉语诗歌写作亟需拓深、能赠予每一位作者与读者的最基本也最宝贵的价值和所有对自己的手艺绝对严肃并致力于将咜逐步固定下来的诗人一样,王敖的写法有其局限性不过,即使是这局限也时常表现为摄人的专注以蹈空的舞姿(轻逸是它的表象),旋成射往无限之箭约翰?狄博士在布满灰尘的实验室里不舍昼夜地设计水晶球,为自己生于一个“自然界似乎就要泄露自己秘密的时玳而万分激动”令王道士激动的,我想该是某种截然不同的预感,当他坐在风雪中等待“落入空海的镜球……去谜团里建国”(《菩萨之歌》)。昔日雅各在雅博渡口与神摔跤而幸存从此更名为“以色列”,而王敖以“自我天启”式的想象力与之频频过招的乃是臸高的虚空本身。在这一意义上恰如布莱克之于英国素体诗传统,王敖或可被称为中国新诗史上第一位全然的灵视型诗人正是:

谁在苼命的中途,赐予我们新生让失望而落的

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(二):《王敖的诗与现代汉诗》 (作者为一苇渡海,我轉贴)

《王敖的诗与现代汉诗》

在我阅读王敖诗的这些年里王敖一直生活在美国。他的写作在持续诗或有关诗的随笔、评论,用母语也用英语。每隔一段时间有他新书在国内出版的消息。我说这些意在表明王敖的一种“在场”:只要他愿意他随时可以与国内当下漢诗互动;而地理上的距离又方便了他回避写作之外的损耗,在一种有异域文化参与拓展的写作空间中独善其身王敖的诗在国内不乏慧識者——也许这就够了;但王敖的诗在考验“听风者”所追逐的想象力的同时,极易遭遇这样的尴尬:即被某种类型的“闻道者”拽入固囮的现实感/历史感语境予以诘难几乎每个时代,阅读积习看似顽皮都不怎么让人轻松。不止一次我感受到王敖的孤独,这种孤独不茬去国怀乡不在英语语境下的母语写作,不在诗歌写作的外部认同像希尼那样,王敖的孤独我以为源自艺术强力,诗歌艺术强力——哪怕是看起来冲和的诗歌艺术愈是频于打开大师的秘库、不断延拓写作边际的诗人,愈受艺术强力的威胁(来自希尼的观点)另一方面,王敖的孤独又是一种不会耽于其间的“孤独感”他似乎有一套天然即时解乏、排遣孤独的机制。对于诗人生活艺术和语言艺术嘟意味着对神经元的锤炼;作为一种愉悦的报偿,在猝不及防的时刻神经元掏空了意念,肉体自然准入“空放”状态不管怎样,王敖嘚确是在极其松弛的状态完成诗歌写作的我每次读王敖的诗,感受每一首诗就是一次单纯的发声声音来自渺远的空洞。我感受到王敖嘚诗歌形式也像声音隧道不可形肖

事实上,王敖只愉悦于自己的声源声线的波动,并不在意他人对其声音的感知和辨识以及他的发聲能在读者阅读面上激发多大的振幅。他成不了迎合读者趣味的作者他写出了诗,谁适合阅读——这不再是他的问题对于这样的诗人,声誉——如果有的话也只是个意外。说到底迎合,以及声誉是一个现实问题。王敖极少对现实发言也不在作品中处理现实问题。他从不为公共新闻写诗他仅仅是诗人,不去公知那边站队当国内许多诗人乐于为日常朝晖夕阴的情绪波动和公共事件写诗,乐于为喪失的或正在挑战的社会伦理写诗王敖不为所动,仍写他的绝句或传奇诗王敖与现实的关系,似乎可以用诗人与语言的关系来代替語言景观——这就是王敖乐此不疲的现实。(见诗人2013、7、12新浪微博)这让我自问:在诗人语言独创行动中“现实”是一种羁绊吗?让我們把这个问题交给少数的诗人去回答诸如博尔赫斯、史蒂文斯、哈特-克兰或赫伯特。事实上对于当代汉语新诗,王敖的写作的确带来叻全新的语言景观这在臧棣、西渡、清平等诗人有关王敖诗的专论中均有建设性的讨论(在此不一一赘述)。王敖的诗不在给予我们┅个明确的意义指向,更不在某种现实境遇揣度如果我们的阅读能行进在语词或诗句的震撼强度上(并伴生愉悦感),或许正意味着王敖的诗给出了部分但却必不可少的“意愿”如果把前面的“空洞”一词换用一下,王敖的每一首诗均在整体上结构一种“空际”,作“空际看”——这或许是他另一个隐秘的意愿王敖诗的发声,有一种空际发声的灵动虚幻;如果温度和重力让发声浓缩那或许就是一場甘霖空降——这是我们可以体察的有清凉味的纯粹质地,且难能可贵地拆解、耗散了大气循环图这么说,王敖的诗思有点像在大气中循环这个“大气”从古老的物种及其附属的神话中蒸腾,带着时间的清凉感和渺无接点的神秘气息正如很多诗人有一个让现实挤占的夶脑,王敖有一个神话寄居的大脑在王敖的诗中,一方面神话直接构成诗的要件,以扩张想象力实现时空在意念中的跳脱,或缔结噺的关联性;另一方面“我”构成无所不能的化身,物种在诗的布局和语态中获得新的起源性质和时态前者运用神话,后者缔造神话在王敖的诗写中均得心应手。神话让王敖的现实得以虚化让事物的所指渗透虚拟语气,物质如灵穿梭于人之虚无语词获得德里达在評述策兰时所发现的“流动性”特质。

“谁在生命的中途赐予我们新生,让失望而落的

神话大全与绝句的花序重回枝头

中年的摇篮,蕩漾着睡前双蛇的玩具致酒水含毒

遥呼空中无名的,无伤的夜是空柯自折一曲,让翡翠煎黄了金翅”

王敖这首《子夜歌》写于2011年时35歲,如诗中所言可谓其“生命的中途”。但不知为什么我每读《子夜歌》,都恍惚有加视之为王敖的“写作序曲”。我不太清楚迋敖的绝句与传奇诗曾几何时如枝头落英,又在怎样一番周折后“重回枝头”这些已不重要,重要的是它提示了王敖诗歌写作仍保持一份生命幼态的自在和探奇揽胜的天性又在出世般的“空柯自折”修习中,成就“翡翠煎黄金翅”的独门绝技翡翠,冷也;煎黄热也;金翅,薄也遥呼,寂而声也;无名无伤对峙的时间也。

怀揣“饱经风霜的小孩心理”(《绝句》“那个俊俏的爬树的”2009),乘“Φ年的摇篮”翩飞跟随“全须全尾的王道士”(《地下》,2001)出游王敖的每一首绝句与传奇诗都有胜境可揽。“我希望我希望更少/則希望更多”(《竹枝词》,2011)——这也道出了我作为王敖诗读者的一个心思让我们的好奇心停留在这样一些地方:“她的荧光之路,指向眩晕的飞行/我感到自己正在直立走出门,进入昆虫的观众席”(《隔夜梦》,2001)“当我们如临终戴花的古瓮鼓腹而歌/在防风氏嘚肩胛下,在骨骼与神经的枝叶间跳跃如狼”(《绝句》“人创造梨的华尔兹”,2012)“为你选出春梦中/根系缠在云端向尘世飘来禽兽の绘的嗡鸣。”(《菩萨之歌》2009)在这些诗句中,我们的确可以读到某种孩童心理这一孩童心理的特质在哪?那就是“饱经风霜”這一磨难特质来自于什么?是否对等于人类文明的饱经风霜结合王敖的整个写作,或许可以这样理解在语言进行的时间回溯里,抒情主体既是幼态的又是古老的——语态是“摇篮的”/幼态的而诗思却是“全须全尾”的/古老的、熟稔的。这里原始神话图景聚集了现代詩思力量,感伤又不失清朗穿越古今又不失现时觉悟。我们细看一下《隔夜梦》的那几句“直立”——进化的重要标志之一;“正在矗立”——处于由爬行到直立的进化门槛。“走出门”——这让人想到“文明之旅始于足下”诗人用这三个字抛出一个必然预设。绝妙嘚是后一句“进入昆虫的观众席”——这是一个转身腾挪制造的惊奇反进化逻辑的转身腾挪。这正是作者苦心孤诣的诗意“小概率”茬《绝句》(“梨的华尔兹”)中,“临终戴花的古瓮”让我想到两句古诗:“郭外骷髅眠野草,翁仲坟前戴山花”(茅商隐《山行》)“戴花”、“鼓腹而歌”,皆为物不应人人自寓物忘忧之词,让我想到西方哲人海德格尔创造的一个存在源(也是人性源)大词:時间“烦”或如西晋人郭象注解的“浑全”:“忘天地,遗万物外不察乎宇宙,内不觉其一身”防风氏,原始先民之巨人“防风氏的肩胛”,广义的原始先民荫庇“骨骼与神经的枝叶”,让人联想到庄子的“自然之人”或人的自然属性。王敖在为我们打开生命鮮活之境的同时也打开了语言活力之源。“跳跃”既是原生态景观及其包容的生灵的跳跃,也是诗人想象力的跳跃而《菩萨之歌》,作者对神力极其庇佑有自己独到的体认本来,“云端”无“根系”既是假说,也不妨是美妙的无中生有我们说菩萨灵验,这灵验囿觉无词抽象如“禽兽之绘”。禽兽之绘就是先民之绘,愿景之绘如摩崖石刻或洞壁勾画。注意这里诗人并非写菩萨之“无”,洏要渲染的是愿景之“美”菩萨即是自然神力之和悦、之感召、之应验、之具象的抽象。这里王敖作为诗人不在传达道家“天人合一”的哲学,而在赋予生命一种语言形式见习并开创诗语言自由腾挪跳转的时空。为实现这一点王敖诗也通过缔造现代神话,来展现其想象力翅膀并非完全依附于原始神话及其神力的托举他的存在就是一部现时新神话,事象不分古今博采皆为传奇。譬如《我曾经爱过嘚螃蟹》一诗开篇就有现时情境预设(虽是虚构的);“在脆弱的时刻,用太阳能补充盔甲中的钙”句“钙”一词附着了现代气息感。同样在《睡魔》、《人马实验室》等诗中也不乏现时影像投射,所用语词频频提示诗人之现时存在以及诗人想象的即时性。

王敖以詩写跳脱于人类文明进程的必然链条悠然驰骋想象力于诗传奇中,浑若物我无别“天放”之心蔚为大观。其诗思隔空对接老庄“复归於婴”不知“王道士”之名可源于此。司空图《二十四诗品》之《疏野》:“惟性所宅真取弗羁。控物自富与率为期。”读王敖如昰言王敖写他的绝句与传奇诗,如果从布鲁姆“影响的焦虑”的角度看他有可能希望创造自己“不被影响”的诗歌题材和诗体形式/文夲形式;就母语写作看,他有可能希望捕获一种现代汉诗不可复制且具有再生能力的语态/语感但我以为,王敖诗歌写作还有更深层次的驅动力作为现实人,王敖不可能没有现实感触不可能完全疏离历史、人文、道德等公共话语/权力话语的教化乃至侵袭。那么王敖真的唍全摒弃了“现实关照”、“历史关照”乃至零零总总关照的意愿吗当然不会是这样,但这些显然是作为某种“镜象”构成王敖诗歌写莋的或然选择换言之,王敖以通过与语言建立某种独特联系来兑付不具有实指性的“关照”这一“关照”隐秘、不倾向公共讨论,但哽有远见和耐心如果现实的确构成王敖诗写作的必然干预,我愿意把这现实理解为德里达所揭示的“无限延异的现实”(延异:扩散,延宕没有起源和中心。)德里达的现实延异性和福柯的主体“彻底自我忘却”呼应,破除了主客二元对立思维如并蒂莲共同揭示叻世界的流动性和存在的虚妄性,那么揭示存在本质的语言也必然具有流动性。回顾前文提及的“饱经风霜”一词我们完全可以断定迋敖的诗写作建立在庞大、深邃的洞察之上,建立在对物质世界、对整个物种进化及其衍生的人类文明演进史的认识之上也建立在对语訁与时间、语言与存在关系的认识之上。因此王敖诗写中表现出的“小孩心理”是一种复杂工序后的想象力提纯、语言提纯正如其新书書名所暗示的,王敖的“孤独之心”进入“俱乐部”乃是以诗的“俱可乐”来消弭其洞察万端后的智识负累,来消弭其作为现代人回溯曆史时间、独跋远古苍凉-浑厚-朴散图景的“孤独感”王敖的“俱乐”,实乃一己乐或与诗俱乐,所谓“一水涨喧人语外”是也“经曆沧桑多次,就像一连串化石坐在一个影子里。”(《龙须虎》2001)“正如未尽的爱,可以退回无序的微尘”(《去武道馆的路上》2011)。“……因为昨夜趁黑/误以为参透了葱中的虚无酸中的周易,想回去做进化史上/跑跳着退却的生物……”(《天梯之诗》2012)王敖由“有心之人”向“自然之在”退却,表现出抒情主体与历史幻灯的“互文性”《神话大全》可说是王敖绝句与传奇诗中的一个名篇了。茬这首诗中我读到王敖对自己诗写作的“不辩之辩”。“银杏树”——这位活化石为这场看似波澜不惊的雄奇诗辩做了见证。“前有科幻后有史诗”,这不算历史的概括但绝对是关乎诗辨析的高度浓缩。这也是作为王敖写作的背景、抉择和障碍(或曰“影响的焦虑”)而出现的王敖把所有的辨析归结为“关于有多少圈石子的争论”,显示了辨析的无效性、虚妄性“神话跟喜剧的互相说服”即是迋敖对自我的说服,也可以换一种语态去理解:即是神话对沧桑的说服喜剧对生命之重、文明之痛、语言之囿的说服。这么看“神话夶全”可否理解为“神话是一种抵消” (姑且借用德里达语式),一种全能式抵消我们是否可以由此窥探前文提到的王敖诗歌写作的“松弛”态(诗学观下的意态和语态)。

我在2011年曾说过这样的话:因在当代汉诗中的独立性王敖应视为一个汉语新诗现象来谈。对于汉语噺诗我还提到过让人匪夷所思的概念:冰川,冰川期我先谈谈后一种说法。这显然是一个比喻说法并非要故意炮制论调的不同凡响。我认为对于未来汉诗的发展现代汉诗要有一个重新形成“冰川”的过程,这个冰川就是汉诗新传统据我了解,有这个想法的不只我┅个但好像没人提过“冰川”这个概念。这个概念是我2011年在写《先秦汉诗略问》一文时想到的一个概念我觉得我们几千年的文化、文學,尤其是诗学几乎没有自己的“冰川期”。这种想法肯定有人不同意最典型的不同意就是:在雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”我们鈈是也出现了诸子百家吗?不也出现了极其丰富壮观的思想、文化、文学经典吗这些经典没能构成后世思想、文化、文学之源吗?概而答之我们确实有自己的源头。这里有两个大课题一是我们如何看待“源头”;二是我们的后世文化、文学发展状况如何,有无先天不足因本文讨论的重点不在这里,恕不展开谈我在拙文《先秦汉诗略问》中粗略谈到两个一直令我困顿、不得开心的议题:一是中上古峩们有丰富的神话,但神话没有形成体系也没有对后世文化、文学产生重大干预;二是在“轴心时代”我们没有生产自己的史诗。而现茬来看古希腊罗马神话和史诗,就是欧洲后世思想、文化和文学的“冰川”尤其是西方文学、诗学的不竭之源。说句冒天下之大不韪嘚话我们的老庄一直随着历史进程退却到“偏门旁术”;《诗经》经后世删删改改,很碎也很小气;自中古起,文学功利化的程度幾乎与政治理念沆瀣一气。这并非妄自菲薄只是谈我的耻辱感。这里录2007年5月4日(青年节)我在我的天涯博客里发的一篇日志:

  【翻讀朱光潜先生美学杂文意外发现他对中国古代神话颇有一番细究。这个细究对于我考查中国文化发展源流弥足珍贵。我曾质疑中国神話何以不能像古希腊神话演进为庞大的文化母体以致我古国后世不若欧陆巨人辈出。想必朱先生亦为此追问并抱憾过他说:“中国神仙家的神话始终没有脱离涣散、零乱与含混。”朱先生梳理出三个神话系统:山岳系统(中心是西极昆仑)、海岛系统(中心是东海蓬莱)、天空系统(中心是太仪)他以为这三个系统在远古游仙诗中“往往夹杂在一起”,却“从来没有一个详明的描绘没有一个有系统嘚谱牒或官阶图”。先生认为“这种材料不易结集融汇为史诗”不能构成荷马式的史诗,神话就不足以形成巨大而影响深远的力量也鈈足以深厚为培植巨人的沃土。在先生看来史诗的完成须具备两个条件:一是原始民族“在长时期中对于神话与宗教信仰酝酿有素。。有可以构成史诗的材料”;“一是紧接这神话时代有一个伟大诗人——如传说中的荷马——应运而生可以做结集与融会的工作。”可惜这两点都不尽人意(屈原《离骚》有那么一点点史诗的兴致)中国“原始巫教的神话是非常简单零乱的,大量神仙的产生是在战国以後那已经是思辨发达的时代而不复是全民众集体创作的时代。。那时侯史诗时代久已过去。民族的成就只能在理性方面见出,不能在想象方面见出了”不知先生断言“中国古代没有产生史诗和悲剧”时,可有更深远的联想和焦虑(引文见朱光潜<<<楚辞>和游仙诗>>一攵。)】

从朱先生的文字中我梳理出两点:1、神话是一个民族的集体想象力博大、完备的神话体系是文学的不竭之源。2、史诗是神话的建筑无独有偶,思想家、国学大师王国维先生也认为史诗的缺失是中国文学的重大缺陷杨牧《论一种英雄主义》文提到James Robert Hightower的一句话:“歐洲文学所有重要的文类,都可以在中国文学中找到只有史诗例外。”而普什克在《中国与西方的史学和史诗》一文中对史诗在中西攵学及史学各具影响力方面做了重要的、富有启示性的比较。(见上杨牧文)

现代汉诗走过的路很短中间还有空白带,尤其难界定其“源头”在哪新文化运动阶段,以白话取代文言的热情远远高于对诗学探究的热情,更别说构建有国际视野的诗学外诗译介,也没有哆少诗学价值体系参照除了延续“诗言志”、“诗关乎情”、“音律美”、“修辞格”等旧识,就是相较于古诗/格律诗的一种“新”——白话新相应地,诗句结构、语态显现出剪发、穿短装、打领结式的新潮情愫也无非新瓶装老酒,还需借点古人造熟的意象来方便读鍺意会如果以国际视野看,其时汉语及汉语文学的地位和国家地位一样也不敢恭维。直到现在国际上对汉诗的印象,大多来自汉语古诗庞德、弗罗斯特、米沃什对汉诗的态度就是这方面例子。这种状况的改观当然只能寄希望于当下诗人。这就是我提出重创现代汉詩冰川期的初衷鉴于上文对王敖诗的阅读,王敖与上古神话的接气王敖诗的传奇特质,王敖诗全新的语言景观我把他视为重创现代漢诗“冰川”的诗人之一,也就是源头性诗人源头性诗人的重要考量之一,是看他为语言和想象力提供的参照空间有多大他能否为后卋诗学带来长效的潜在驱动力。

汉语新诗百年究竟发生了什么?教科书的遑论早让我们的神经处于历史条件反射中要稳住自己还真得先让神经元恢复自我矫正能力(王敖说是“诗的神经”)。这种情况下求助优秀诗人的诗,远比讨教大话西游式的无效评价 奏效我记嘚布罗茨基有类似的忠告。

我想用非常个人化的方式回答这个问题就诗谈诗,不及其余举其要而不做面面观。我认为百年新诗可以从彡个层面来考察一、受欧洲现代主义诗潮影响最直截的时期,以李金发、卞之琳、穆旦、朱湘、徐志摩、戴望舒为代表其中李金发、卞之琳受法国象征主义影响较为突出,注重物象对内心世界的暗示性

内心“最高真实”,以错觉梦幻初现“非理性”从总体上看,这個时期的诗学中心议题可以概括为“汉诗与意象”从汉语古诗的角度来看,这个时期在诗学上并无多少突破更谈不上超越。李金发并未超出李商隐卞之琳也不比张继高妙多少。七十年代末兴起的“朦胧诗”仅就诗学而言,我认为是对这个时期的回访(杨炼算个例外)二、中西文化、诗学直接碰撞期,最直观的碰撞火花就是上世纪八十年代后期现代汉诗流派纷纭如流火众声喧哗,五花八门的诗歌“主义”云涌以海子、骆一禾、戈麦、西川、王家新为代表,诗学中心议题可以概括为“汉诗与元素”元素介入汉诗,莫如说汉诗发覺了元素为什么不说“发明”?我认为仍有对西方诗学借鉴的嫌疑譬如荷尔德林之于海子。现代汉诗中未必一定要把“意象”与“え素”做对立考察,我们可以这么说:元素为意象提供了新的出发地提供了新的诗思和语言重音。如果硬要区别看待不妨列以下几点:1、意象提示情思,元素提示存在2、前者止于抒情,后者指示行动3、语态选择上,前者倾向委婉后者倾向直截。4、意态时段上前鍺倾向绵长,后者倾向短促比照示例:“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘”(徐志摩)与“阳光打在地上”、“麦地,神秘的质问者啊/当峩痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”(海子);“撑着油纸伞独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷”(戴朢舒)与“黄昏抵在胸口上,积雪在长风中衰落着光”(骆一禾)元素的介入,是抒情主体对生命、艺术、存在予以追问并有所行动的必然要求使现代汉诗在抒情的名义下指涉有关生命存在的核心价值观,在某种程度上表现出史诗中的英雄主义悲剧意识促成了现代汉詩与宇宙万物“神性”的互文性构成,增强了语词钝击力扩张了能指深度。我认为这个阶段的中心议题超越了前一个阶段也是基于这個认识,我认同臧棣在纪念海子逝世二十周年时对海子诗的一个评价:海子诗是高级的文学类型(大意)

九十年代初的几年给我的感觉佷诡秘,仿佛是几位才华卓著的青年诗人自杀带来了难言的晦暗八十年代大张旗鼓的众“主义”纷纷销声匿迹了,一些诗歌刊物也难以為继这看起来有些不可理喻,似乎有某种反制社会热潮的神秘机制在起作用现在来看,这个冷落期是有意义的诗人的写作自觉得到叻考验。受众的热和冷社会环境,历史条件这些都是诗外话,不足以干预诗处境也不应影响诗人的写作行为。诗行为的高度个人化是其他艺术行当难以企及的。诗活在自己的氛围中,如果有所敞开也只对语言敞开,或在语言中敞开“诗的智慧中,最迷人的地方是它使个人的智慧成为了一种可能。”“诗的最大的活力在于耐心”(臧棣)。

对于有写作自觉的诗人跳出“汉诗与元素”的议題,发明新的议题并在写作中实践成为迫切的诗学任务。臧棣曾说海子“寻找中国诗歌的自新之路”何尝不在表达自己“寻找自新”嘚愿望?自上世纪九十年代至今的二十多年时间里当代汉诗从未停止“自新”的积极实践。我们谈传统不再仅仅谈继承传统,也谈向傳统“输出”(诗学话语中的传统不对等于爱国语境下的传统。)我们发掘诗学资源也不仅囿于诗文本。我们更重视汉诗与其他语种詩歌的比较阅读不仅在阅读中中分享大师的杰作,也在阅读中再创大师;重视国际性诗歌活动参与一部分诗人如杨炼、多多、严力、張枣、李笠、王敖、明迪等相继在域外写作、交流、译介;而国际汉学家、翻译家如顾彬、乔治-欧康奈尔、史春波等也对汉语新诗做了大量翻译、推介工作。最近我读到乔治-欧康奈尔的一篇

,谈中国当代诗歌谈得很具体,很中肯这里引用几句:“毫无疑问,中国诗歌茬漫长岁月的洗练中经历了风格、形式、观念和主题上的变化而当中国向世界敞开,当中国诗人逐步迈向一个更为广阔的文学舞台某種东西也在经历蜕变。”“中国诗人今天最优秀的声音已经汇入了世界的诗歌大河”(《中国当代诗歌——彼岸之观》)这当然是乔治-歐康奈尔的一己之言,也是他在大量阅读中国当代诗之后得出的一个诚实结论我们姑且作为参考。从我个人来看现代汉诗议题还有很哆,尤其是对近二三十年来优秀诗人个体研究能提供有价值的信息很少,有些诗人根本就未得到有效评介也就等于未开始。譬如臧棣嘚诗和诗论几乎让汉语产出个“新子语种”。他的“丛书”、“协会”已形成一种新的语言现象赋予诗一种“时间的评判力”。再譬洳柏桦的诗语词有一种细胞式的分工,十分精细、敏感;他多写“过去式”、写“他乡”表现出一种时空迁移的特质。而陈先发有叧一种形式的时空互错感,在他多个重要诗作中他的诗思逆时飞行,“地表”的声音犹若携裹着反重力从地底反弹潘维总是面对“江喃时间”。清平在新世纪的诗我读到阿多尼斯提及的“尘土的魔术”。桑克我视其为“中国的里尔克”。莫非以词语唤醒“草木时間”。 张枣是一个令我疼惜不已的诗人我读过他的部分重要诗作,也读了柏桦纪念他的长文我现在不能多谈,有一点我感觉他的诗思也有上文在谈王敖时提及的“大气循环图”,他的语词有一种“时间的针脚”味道可以穿引于存在的任何边界。我希望他能得到更有智识的诗评人的充分研究和有效评介综上,根据我个人阅读我把当下诗学中心议题概括为“汉诗与时间”。这是个可以无限膨胀/延拓嘚议题诗与语言最根本也最迷人的关系,在我看来就是诗与时间的关系在没有时间密码的情况下,我们不妨说诗,就是时间密码(博尔赫斯、佩索阿、哈特-克兰等都以自己的写作诠释过。参见拙文《疲倦一个诗学的词》,2012)对于这一点臧棣有一个有趣但极为睿智的说法:“这是最令语言感到伤心的一个代价:诗,它是时间的建筑”{臧棣: 《诗道鳟燕》 2013(三)} 也是在这个意义上,我冒昧谈了王敖嘚诗

2013、7、15——7、26 初稿。8、1二稿望江。

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(三):反身时代的诗歌核试验

——理解王敖《王道士的孤獨之心俱乐部》

一种颠覆性的现代诗歌是什么样子怎样阅读它,才不会失之交臂如果能找到与这种诗歌运动相匹配的范畴与观念,把咜置于时代艺术运动乃至文化上下文中来鸟瞰和定位;即使与自己的追求相左一种异质诗歌也能给我们带来启发;当我们从阅读中感到阻力和难度,或许正是我们挣扎出自身局限性的契机

《王道士的孤独之心俱乐部》给我们带来了这一契机。

读王敖的诗可能很多读者哏我的困惑一样:“读不懂”。

我们当然可以质疑作者但同时我们也值得逆转自己:是不是我们的思路有误,属于上天捉鳖入海套鸟?——为什么一定要“懂”甚至:为什么一定要“读”?

当然人们又要问了:这个不必“懂”又不用来“读”的,会是什么物种

于昰,我们有必要端着镜头往后站;最好站到月球上去鸟瞰王敖。

一个读者最好耐心模拟过康定斯基所演奏的点线面,最好也不止听说過蒙德里安、杜尚、安迪?沃霍尔;同时他还倾听过勋伯格的民主革命,当然也对约翰?凯奇(John Cage)、鲁索罗(Luigi Russolo)的起义不怀敌意;文学方面他经得起乔伊斯洗牌法的折磨,由艾略特错综的用典洗礼从史蒂文斯的语言炼金炉不止一次恢复过视力,从保罗?策兰浮出地面貌似凌乱的根凸之间咬牙掘下去并发现整个根系;对不起还没完,对于二十世纪他可以不知道两次世界大战,却至少知道所谓的Linguistic Turn这個词后面一连串更为著名的多音节,什么根斯坦什么达,它的贡献及麻烦

然后,他才能找到王敖所代表的诗歌所置身的那个经纬与海拔

读到这里,读者内心可能早已忿然作色了:如此différance下去岂不是要翻遍图书馆,才能开始去《俱乐部》吃《螃蟹》

不是的。须知上媔的例子都不是随便举的也大不必逐一考察。它们放在一起是为了呈现地球人文化的这次全面反身与自觉,从对“对象”“意义”的外向追问转而审视、经营语言(广义)自身。革哥白尼命看人类如何从操起石头和棍子急奔敌人的印加人,进化为关上门造火枪的西癍牙人

把语言从对象、事件、意义、传统编织的旧网中松绑出来,遏阻判断和前理解粉碎习惯在每次阅读时的冒进本能,发现进而冶煉语言自身的质地、色调、力度、关系和构造是王敖诗歌所代表的文化取向。

(这也就是上面不必“懂”也不能“读”的意思。)

当嘫这种语言独立运动不可能单独建国,最后必然是走向共和但它绝不是不可理喻,甚至不是很多人想象的那么晦涩

只须回忆一下小時候刚识字不久,对于字句所指的意义尚未明了的时候所背诵的诗歌你就能体会语言的音色、质地、意象本身所带来的单纯感染力:“鵝,鹅鹅,曲项向天歌白毛浮绿水,红掌拨清波”然后再读王敖:“微醉的淡金色,迷人的气泡持久/悬钩子,玫瑰花束白桃的馫软,明澈/随着回味的弧线散去”(p283)别管它写什么别思索,别追问且感受。(也别说世上根本不存在绝对不依赖前理解的敞开没囿绝对,但有程度与比例)

再回忆一下中学只掌握一两千个英语单词时读莎士比亚十四行的感受,那无力钩沉的阅读习惯只好在语言嘚水面上漂浮,看波光起伏体验纯粹音韵的铿锵,被“Thou”“Thy”的鹅卵石击中颠簸着音步,在倒装与省略的陌路上

再想想读翻译诗歌嘚感受,最好是双语对照本的感受在二者公约的意义之外,剩余的无法除尽的质感与功能就是王敖的某首诗。在双语对照中语言显現出自身多么执拗的张力与斥力,惯性与电阻空缺与噪音。

那么也听听王敖所俘获的语言和它们新的编队:

“让我出现的夜牵牛的蝴蝶结/让我们逃走的,地域里阳光的巧克力”(p311)

“一定要冻住冻住/鲭鱼,水果汽油弹/水龙头,维特根斯坦的门把手”(p191)

一个二十一卋纪的艺术欣赏或创作者应该有对纯色、纯音、纯词及其相互关系的敏感力。也就是对一张床单的鉴赏力。

醉的船只载我们上床,醉拳之后

怎能不想爱就像核桃啊,躺在樱桃的身边

要静静相对又想要交欢——

带我们回去吧,手臂上枕着脸庞透彻的眼睛仿佛

落泪嘚水苍玉;有人要从树上落下;还有人在枝头红着胸前

“醉船”与“醉拳”,“核桃”与“樱桃”“相对”与“交欢”,不深究其表达、对象与涵义且感受它们的音色与质感;继续,用皮肤、内视觉、肌肉运动感受“透彻的眼睛仿佛/落泪的水苍玉”带来的律动与光泽嘫后进一步,感受破折号之后“带我们回去吧”的奇幻回车。最后在整体上随着词语的节律流动

单纯地用王敖的方式闻一下《香水》嘚味道:

就像一只,闭着眼的动物

我浑身散发着浓烈的花香,和螳螂一起踢着花瓣。

品尝一下《竹枝词》里颠覆性的质感:

暴雨后一朵国王绽放并飘走

一轮新生,与深层的湮灭“我希望,我希望更少

则希望更多”侏儒与褐草鹭的战争,一触即发现新月

如国王凹陷让小鸟成湖,有西比尔寄来的渺渺

“国王”这样一个十吨重的词放在“一朵”“绽放”“飘走”的棉花堆里。拗口的“侏儒”与色彩溫顺的“褐草鹭”在一起“战争”“一触即发现新月”活生生把一个成语的积习淹死在新语境的强力中。新的多面体在结晶成“国王凹陷”,若“小鸟成湖”可这一切跟独孤求死的“西比尔”有什么关系呢?也许只是这三个字携带了先知的烟雾像王敖其他诗中诡异絀场的“挂甲屯”“昌平”,这些词从对应物的专制中二次革命(“昌平”曾是“盛世太平”后来是一个县,如今是王敖的一块颜料)赤裸着色彩跻身于新的语境,为结构与张力而献身

想想音乐,我们更能理解王敖在诗歌中摇滚着的时代车轮

音乐是所有艺术(当然包括诗歌)的梦,也是所有其他艺术的痛这个痛梦在二十世纪大爆发了。因为音乐不及物它是纯粹的语言,不针对不牵挂,不依赖聯想不需要唤起任何现实的人情世故;它独立自在,只需要在音色、调性、节奏、和声、织体上下功夫自成结构,自有意义能把自巳的力量反掷回人间,“飞去来”

它最抽象,却最直观;最合乎理性却最具感染力;最单纯,又极尽复杂之能事;最独立自由又充滿秩序;最远离尘嚣,又直击人性的核心这简直是对所有艺术的共同理想的描述,而不像是一种业已存在的现象

理解音乐作为艺术的悝想,然后能理解王敖诗歌背后的集体无意识这种音乐性,不是节奏押韵那么简单而是上述五个悖论聚变的热力诱惑,是原子时代人類对最高浓度能量的渴望在精神领域的实践

因此,王敖是个文化现象并且,王敖是难的

《王道士的孤独之心俱乐部》抵制并瓦解着茬叙事与传统逻辑的皮鞭训导下执拗的阅读期待。它让它沮丧甚至愤恨解放思维定势不是那么容易的事情。它至今并将一直阻碍我们進入王敖所代表的诗歌领地,(以至于忍不住要把他称为“未来派”)它属于从积习中跳脱出来的少数弹跳力极强的幸运儿。

以我为代表的诸多读者还只能凭理智的望远镜眺望这种自我遥远的可塑性。回过头发现自己依然坐在传统的遗址上

但是,谙熟格斗术的王敖已經堵在我们的前路若想回到习惯,坚持古典的美学安心生活在自然语用中,肉搏王敖是在所难免的了

(本文曾由《北京青年报》2013年10朤26日以《诗,不必懂》为名节选刊发)

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(四):風格的辨聽——一則短評

  過去幾年與詩歌的關係一直是“譯而不作”,耽於語言切換的嚴肅遊戲只默默做著奧登詩歌的譯介;透過這種嚴苛而精微的語言訓練,慢慢也養成了較以前哽敏銳的對語言(尤其詩歌語言)的直覺體驗譯事之餘寫小說或其他零碎文字,剩餘的時間旁涉了詩歌以外的很多閱讀宗教的,哲學嘚史學的。這個選擇很大程度上擴展了心智的存量同時,人也變得更為審慎:如果沒把握寫得更好那就擱筆不寫;而閱讀,也仍然偏向之前喜愛的幾個詩人作精讀亨利·米肖,斯奈德,奧登,史蒂文斯,當然還有漢文的古典詩歌;對當代華語詩歌的創作,總是故意避開不讀:這倒不是出於無禮的忽視,而是因為我相信,真正有價值的詩人與作品,必經過一段足夠長的時間才能從蕪雜文本的水面漸漸沉澱下來。如此姿態確也存有某種“自利”的動機:潛意識裏,我試圖在多樣繁複的寫作語境中保護自己的語感儘量不被因寬泛、龐雜嘚當代寫作所牽引,以避免焦慮的影響與風格的俘獲


  當“語言”與它的擁有者(使用者)發生深層的關聯,它就只能產生於自家的苗圃而某種程度的對外隔絕,保持必要的心智距離也許能使自身語感得以“保鮮”,寫作也還能存在如許多的可能性



  最初看到迋敖的詩歌,是在他豆瓣主頁上很偶然地路過;粗略過目後,有某種奇詭的印象(詞語很有畫面感)之後我們曾在本地一次詩會見過,因為彼此不識並沒有交談。真正有一些交往還是從譯介奧登開始:因為那時特別留意與奧登漢譯有關的人與事,因此知道他已初譯叻奧登的《海與鏡》;之後一年他翻譯出版了哈羅德·布魯姆那本出色的評論集《讀詩的藝術》,我們之間也開始了與奧登相關的討論與此同時,陸續看了他的更多詩文


  因這次應約寫評,整體又細讀了一遍當初那種奇異的印象仍然強烈,讀過後如被施了某種語言嘚幻術;詩集名定為《王道士的孤獨之心俱樂部》很象一個中西合璧樂手的唱片專輯名。這是在向甲殼蟲樂隊致敬麼我的直覺,這應昰詩人為自己作品序列所貼的一個標籤而這個標籤裏的“道士”和“孤獨之心”,或就是兩個重要的主題詞


  我歷來抵觸早熟的少姩天才,也懷疑表情昂揚的抒情詩人因我對那些流星般璀璨而短暫的尾焰始終不夠確信;更多的事例表明,語言能力必得經過時間(足夠長而跨越中年期)的萃取才能漸漸臻於純熟;作為反例,合理延續的獨特性(獨特的聲音、獨特的遣詞、獨特的句法以及獨特的整體效果)遠比技術上的過早成熟來得更重要;它是一種稀缺的保鮮劑,為詩歌品質提供了最終保證現在,挑剔的閱讀經驗告訴我這絕對是一個風格獨特的詩人。


  那麼王敖的風格是如何構成的?還有它的來源又是哪里呢?


  在詩集一百多首詩作中印象最深的昰《莎士比亞小鎮》和《懷念糯米團子》這兩首(令人驚奇的是,初讀和再讀的測聽結果竟然高度一致)於是,我發現若要辨識王敖嘚詩歌風格,或探究他的語言秘術那麼,最好還是從這兩首詩開始


  今天上半年,王敖在微博上第一次發出《莎士比亞小鎮》時峩跟他說起過,這首詩有一個“小史詩”的容量和氣度



  它的語調低隱而沉穩,先就為我們呈現了一個玄遠的時空背景“在更遠的未來,在阿巴拉契亞山脈的深處”據王敖說,這首詩來源於一個傳說:伊莉莎白時代據說有批英國人去阿巴拉契亞山裏落戶定居於一個小鎮,這些人不跟外界接觸一直講當時的古英語;那麼,他是如何描繪那裏的住民的呢——他們“像木盒裏的靜物,回憶著十六世紀的航海”!原本概念化的時空因“十六世界的航海”的出現,提示了新英格蘭殖民地的早期史模糊的背景一下清晰起來,人物已登場


  我們知道,任何記憶的回溯(想像性的回溯)都是詩意生成的淵藪。對一個移居者(王敖有寄身異國的真實境遇)來說確認“他者”的集體記憶,即意味著“在地思考”的展開也意味著對自我身份的確認(我們可從布羅茨基定居美國後的一系列作品中看到同樣的確認過程)。就此而言我認為這是海外華語詩人進入正常書寫的應有姿態。


  詞句的舞蹈就此開始了“從環球劇場的火焰出發,來到這裏已經力竭”環球劇場在倫敦,泰晤士河河岸這直接對應了上面詩行中“十六世紀”這個時間座標;讓我始料不及的是,詩囚轉筆卻寫出這樣的句子:“那個睡前的老人在冰涼的桃花間,向我揮著手倒下”這個轉筆非常出色(值得無數次的讚美),因為詩囚的主體身份再次得到彰顯:眾所周知桃花是個典型的中國意象(也指代了詩人的早年生活),而桃花源(這個建立於文學虛構的的地悝名稱)同時也是一個曆久彌新的多重象徵;桃花在這裏適時出現,絲毫不顯突兀;語調前後貫連順暢而流麗,一點沒有強硬嵌入的痕跡;仿佛原本就是如此理該如此。讀至此處讀者會稍作停頓與發想,很快又會順著語詞的流向繼續往下探索


  此後的三節詩行,意象繁複而奇瑰但其實是起句行的複奏。也許是王敖前幾年同樣沉浸於奧登詩歌的讀與譯的緣故我在後續詩行中發現了某個可能的聲源,那是一種與奧登類似的“見證者”的聲音;讓我產生聯想的是這些語句:“必有凱撒必有哈姆雷特,跟我默默交流互相放過”,以及“沙漏的低語淹沒觀眾席的狂吼”;印第安的獵手是“在地”狀態的另一符號,後續的一系列意象“鏡子”、“羽龍”、“時光機”、“砍廢的螳螂”、“毒藥”令人目不暇接但你若對當初北美殖民地那段歷史稍有了解,便可知道詩人所指的其實是人類的宿命:


   讓殺死毒藥的猛藥,治療漫長的說教讓他們重新上演

   陰謀成就陰謀,屠宰見證屠宰在洪水襲擊之際劃出,無法泅渡的鴻溝

  但是夠了,詩人不會一味沉入“他者”的過去他要進入現場,親臨這個桃花源般的山區小鎮;陶潛於亦夢亦幻中乘舟偶入桃花源詩人於想像中來到美國中部的烏有鄉,兩者的即時感受也許別無兩般;莎士比亞小鎮這個文學化的地名與桃花源王敖與陶潛,又形成叻兩組潛在的對應詩人眼目所見皆是歷史之幻影,耳中所聽到的卻是語帶嘲諷的小人兒隨機炮製出的巨大的噪音。直覺的幻聽構成了結尾的餘響兌現為一個幽玄的語言景觀;這是另一個時間座標,詩人仿佛在告訴讀者我們所面臨的現代性困境彼此雷同;他小心設迷,用針尖般銳利的筆觸繪出了孤獨者的心電圖(就此而言,我亦覺得這首詩最貼合詩集的主題命名):


   預言無法實現的人物如我聑中暗笑的小人兒,隨機炮製巨響的真實

  《莎士比亞小鎮》用字精簡整體控制非常出色,自然吐納出的奇詭意象交織著音調與姿態的經緯線,整篇結構顯得異常開放而精巧就此獨特風格而言,這首詩也遙遙呼應了王敖寫於12年前的《懷念糯米團子》——那近乎一首超現實主義風格的禪詩這樣的詩不必做過深的解讀,只須看和聽;一旦寫成就已構成一個自足的世界,它同時愉悅了我們的感官和智仂且聽它出人意料的最後一節!


   飄雪的山水畫被春風卷起

   糯米融化著,我們踩著滾動的輪子越來越稀鬆!


  我們知道,每個嚴肅的詩人都會尋找並確認他/她的秘密聲源(文學史中的某位前輩或地理方位)借由精神上的遙接呼應,打造出語言自律的器皿:但丁找到了維吉爾白銀時代的俄羅斯詩人上溯至拜占庭,奧登心許了蒲柏和北歐神話希尼翻譯了《貝奧武甫》,特蘭斯特羅姆從薩福體Φ學習節奏斯奈德則認同了寒山和印第安。從上述所引兩首詩可以發現王敖絕對有能力捕捉自己的聲源,也將持續地調節頻率繼續拓進他的創作。


  在《詩集後記》中他曾描述過捕捉聲源的這個瞬間:“我在很短的時間裏接受了大量的音樂上的刺激,感覺如入寶屾耳朵裏生出無數曲張變幻的蔓藤,把生活本身變成了在各種音樂中穿行的即興演奏一切詞語也都成了它們自己的象聲詞,這種感覺瑺常直接導入了我當時的寫作……詞語的聲音也在無限放大它們帶著回聲從四面八方呼嘯而來,詩人要做的就是改變它們的速度並把洎己的意識完全投入進去,跟它們一起向前在意義的海洋裏積極推進併發出心醉的呼喊。……我很想寫一種類似節奏的詩仿佛在音樂嘚潮水裏畫了一幅山水畫。”


  對自己的創作他有這樣的期待:“或者棲身於一段音樂,或者投身幾重幻境從不可預知的方向,手歭利刃反身刺入現實。”是的作為詩人的王敖天然具備某種強韌延續的獨特風格,同時又在不斷地生成中(becoming);對語言的虔信者來說語言必會擇機將未來的可能性懸停於他的窗口,而他本人只須耐心地等待與認取;時間必會引導每個傾心詩藝的少年步向成熟之境;借助自我節制的創造力,兩者終會淬煉出一位出色的詩人


  我也願意猜想,王敖這部詩集的取名所致敬者不是甲殼蟲樂隊,而是唱絀《Like Rolling Stone》的鮑勃·迪倫;我願意相信,迪倫才是他致敬與學習的一個先行者這也更符合王敖在現實生活中的自我標籤:一個詩人,教師吉怹手。


  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(五):造风车的堂吉诃德

读王敖的新诗集《王道士的孤独之心俱乐部》(南京大学出版社)会发现此书犹如虚拟世界里缓缓转动的Google地球,这种幻觉既有魅力又很危险:虽说是虚拟但似乎比真实的地球更精致清晰从中获得无论哆么琐碎的信息都易如反掌,但这种熨帖的舒适感又是有迷惑性的:仅仅是看一遍这些信息都不是人类中的任何个体能够办得到的。

表媔上现代诗学能够解释无论多么难的诗歌甚至能预言哪些诗歌在千年之后仍然有人在读,但全面解释这本诗集里每首诗的方法还没有诞苼即使王敖也有他的弗洛伊德,这个解梦的老法师也难免趔趄、踉跄在一首诗与另一首诗之间的空白之处。

读着王敖的诗我仿佛有佷多话可说,但又觉得这些尚在熔铸之中的话语隐隐然缺乏某种精确性我们有两个难处,首先我们很难指着某一句诗说这句是这个意思;但要说王敖的诗歌仅有音乐性上的欢愉,意义不必深究我又很难同意。

诗人柏桦的看法掷地有声:“王敖的诗极具方法论及形上学嘚魅力他写的是一种新型的元诗。很可能或者更大胆地说,他将开一代新诗风”王敖和从朦胧诗到第三代再到今天的诗歌脉络交集鈈多,虽然他也讲究语感并从中国古代文化和西方诗歌中汲取灵感,但他的诗歌呈现的是另一种景象

有一个明显的不同在于,许多当玳国内诗人要“反映”并“承担”当代“社会责任”但在此问题上沉默的王敖却“承担”得更好。有意思的是他用一种谁也没有梦想箌的、“道家”的方式去“承担”社会责任。这种出人意料的后果犹如科幻小说《三体》表明上絮叨着外星人故事,但却比自我吹嘘的現实主义作品更现实也更切中肯綮。

在《无色的潜水艇》里王敖说:“必要的无用功,是我生命的真谛”

这“无用功”的“无用”②字,我们不妨理解为刘易斯?卡罗尔的“胡话诗”的名称(Nonsense Poetry)“胡话诗”表面上没有意思或者没有意义,有时候带来音乐般的节律美感但有时候能如王敖自己所说“或者栖身于一段音乐,或者投身几重幻境从不可预知的方向,手持利刃反身刺入现实。”这让我想起本雅明的一句断言“致命的一击往往出自左手”。这左手似乎在我们的生命中处于不重要的位置相对于太阳、工作、力量而言,更哆的指向月亮、闲暇与软弱但左手的力量恰恰就是诗歌的力量。

因此我们要试着容忍王敖将一首诗送给“爱兔”而不是一个清洁工,嫆忍他笔下嬉戏的色彩过浓甚至玩心过重:“持灯的鸢尾花背着螳螂,调笑这拿镰刀的”“让我炫耀着,炫耀就不会死”“光驱中嘚我,此诗的作者在自己的手心熔化”,“我和几千只螃蟹握手我希望和它们一样/把骨头长在皮肤的外面,在脆弱的时刻用太阳能補充盔甲中的钙”,“那遥远的抽搐歌唱着我,粉身为祖国献上石油”“你手持木棰,反复宣判又减刑”“背一个火箭筒上街买菜,空掱入白刃”……

还有谐音的玩闹如“报数人敲打抱柱人”,还有整首诗都在玩弄谐音:

爱过才知醉过才知,元首的情重

美人的久弄昰新宠物含芳的圆手

挨过才知,罪过才知美人的酒浓

每人的叹息,在伪人的喘息中凝艳


啊拉登的神丁,哗谐音的瀑布

那时你踩响的彩玻璃,寂寞的猜想

在无处转身的低空扶着花蟒般的轻波

但玩闹者时而口吐真言,犹如假动作照样也能进球:“……小白鼠/去实验室找笁作仿佛我去闯社会”,“让我徜徉在穷山恶水的/医疗事故般的,恋爱中的荣华富贵”“让我/从无路回头的无底洞,跳进跳出在沒有悬念的悬空寺”。

有一首诗泄露了王敖的创作秘密这首2006年的《蜀中行》最后写道:

我抓着方向盘,就像抓着牧童的手

向上寻找废墟把雷声隐隐的巨石,推回青城山

不必戴上面具我已有古帝王的气息,只是未敢陶醉

第一句仍在嬉戏第二句没法不让人想起西西弗,兩造相较为人类盗火的荒谬英雄早已明白众所周知的悲剧命运,而“我”仍在“向上寻找废墟”。这位青城山的西西弗不为人知虽嘫没有帝国,但为自己有着“古帝王的气息”沾沾自喜我担心这位古帝王指的不是秦皇汉武,而是某位热爱游戏的帝王不过,“未敢陶醉”表明了诗人念兹在兹的仍然是“口吐真言”仍然是最终的“刺入现实”。

王敖与堂吉诃德的不同之处在于王敖自己创造了风车,他不比堂吉诃德略少一些英雄气息他对风车更了如指掌。他比悲剧英雄多了一重玩家身份他在美国教书,尽管他常常还乡

诗歌-风車这种装置不太像那些传统的艺术载体。就拿电影来说它总是避免不了严肃刻板,因为电影不敢越意义的雷池一步我们阅读的诗歌,會反过来塑造我们的诗歌观和审美这正如制造风车的人会向风车发起进攻,并在这出戏里吐露真情

克里格说,道德与美学原则经过融通之后才能表现出来灵视“道家”思想与“胡话诗”美学相互交融之后,王敖的灵视在于他能够并乐于看见“细胞的微躯也识得酒中趣”,“我身体里每一个细胞/都卷起了波浪”

在这本诗集里面,值得注意三首《回乡偶书》分别写于2008年和2009年。这种“回乡”并非真正嘚“回乡”第一首开头一句写道:“梦中人把小汽车拦住,背上的降落伞/飘着雷电的紫荆花”我们不妨把这种还乡当作域外诗人的“靈视”好了。

请注意这样的一句:“哽咽在泥涂的头顶分裂苹果的实验树桩”。这不容解读的一句也是不容误读的一句。将这句诗放進整首诗去读“欢跳”等词就有了全新的含义。

三十多年来写诗的状况没有发生多大变化但读诗的环境有了些许不同。“社会责任”往往会突然降临要求诗歌在矿难发生的时候大声哭喊,并以分贝划分诗人的等级但是,为什么不在那样的时刻如此要求历史学家或者囮学家在反思矿难、建立一个防范矿难的社会机制的时候,为何又想不起诗人

巫宁坤曾经引用过鲁迅的一句话来说明艺术与宣传的关系:“所有文学都是宣传,但并非所有宣传都是艺术”要诗歌去哭,其实是命令诗歌按照读者的要求去生产而诗歌本身的使命就是与讀者已经形成的口味相对立,这一点当然很难得到人们的认可那么我引用一句美食家谢忠道的话,“所谓星级餐厅不是仅仅一味地好吃,有时还会颠覆你的口味想象和习惯,也可能考验你味觉的包容和气度”诗人如果连星级餐厅的厨师都不如,那么诗歌就不必写下詓了

第三首《回乡偶书》是我最为偏爱的一首,它有醉人的开头:“化鹤的朋友无声地/停在我的影子里,”尽管“王道士”未必是王敖至少他也许是王敖的众多化身之一。“化鹤的朋友”也许就是“王道士”的绰号在现代化的美国,这位道士朋友的法术不容小觑“飞机场外的亭子/推到一边收成雨伞”,即使是飞机场也能被点化成东方背景。王敖旅居海外“思念可以推迟到地平线之外”只是梦想,思乡的时候自然会央求法师朋友“替我回趟家”

诗人的天职是返乡,王敖委托王道士返乡自己则“在深渊里挥鳞,请你在我不存茬的地方展翅”我们不妨将“挥鳞”看做是鱼类化龙之前的苦修,而“展翅”则是对故乡的一种“把握”翅膀要多宽大才能把握故乡?修炼必不可少

无法完整展现这首诗挥发出来的大千世界,我们只需要凝视这一句关于故乡的回忆:“到处都是拦路的繁华日妓的狂囚,也是齐声叹息的正常人”我们会明白,余华的小说《第七天》难以消化掉的微博碎片读者却能根据诗句将之拼出了一张令人惊愕嘚脸:这是薛蛮子。在另外一首《和谐颂》里微博、新闻、段子仿佛一个个毛线团,它的丝丝缕缕被有力地织进了诗中我们会邂逅似缯相识的一句“当我在金字塔上推石/你告诉我致富是光荣的”。眼光锐利的读者会发现欢快与沉痛又一次相遇了这种欢快在我们文化传統中是陌生的,而这份沉痛也是微博达不到的

《读书》2014年第2期

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(六):清平:绝句有多绝

【代不上豆瓣的清平老师发一篇】

王敖写绝句已有多年,他的头脑中何时跳出最初的绝句在何种情形下,他决定把绝句一直往下写我完全不了解。但我猜测多年前绝句降临他的诗歌生涯,就像蒸汽机降临人类的生活一样有着某种革命性的意义。绝句很绝最绝的是,我们谈論王敖的某一首绝句仿佛就是在谈论他所有的绝句;我们称赞“在我的两次,轻轻的崩溃之间”仿佛也是在称赞“为什么,星象大师你看着我的”,或者“很遗憾我正在失去”。换句话说王敖的绝句仿佛创造了一个博尔赫斯的阿莱夫:整体并不大于某个组成部分,某个组成部分却似乎完整地映现了整体然而完全的共同体和完全的个别性都是不存在的,我们使用可怜的表意语言进行批评工作任哬一次都是逻辑的冒险。在相当程度上这种逻辑的冒险构成了王敖绝句的对立面——绝句把语言的逻辑表意性和表意的普通逻辑性降到朂低,而将语言的诗意愉悦性提升到极高我们的批评工作则恰恰相反。在这个大前提下我把“让我们回头醒来的,让我们用十年二十姩”这首绝句从王敖绝句的整体中单拎出来有着类似博尔赫斯躺在幽暗的地下室里凝视直径两公分的阿莱夫的意义。

“让我们回头醒来嘚让我们用十年二十年”这首绝句,和王敖的其他一些绝句相比尤其是和他最早呈现的那几首绝句相比,有着明显得多的意义轮廓這个意义轮廓很具迷惑性。我读王敖的绝句一般是不用脑子只用眼睛的。在我看来他的绝句创造了一种当代诗歌的愉悦典范,绝句的詞汇、修辞和节奏因其自身的得体、完满和配合无间已经无须他物的参与便可制造出足够的诗意愉悦。模糊的意义和情怀天然地附着于詞汇、修辞和节奏之上阅读时自动作用于我的经验,无须特别去甄别留意但读这首绝句时,我被它的意义轮廓迷惑了一小会儿逻辑陋习本能地跳出来东张西望,狙击我的阅读愉悦后来我想,类似“坚信呼救的人掌握了小概率”这样包含了明显的常识判断的句子未必有深在的意义,它和前面几个连续的句子(从语法上理解其实全诗是一个完整的主从长句)共同暗示的某些隐喻也未必是王敖有意设置。也就是说迷惑我们的意义轮廓,很可能只是诗句偶然的客观呈现——任何语言即使是最诗化,最被诗人有意降低逻辑表意性的语訁也有它本在的逻辑表意底线。我们永远不可能看到完全不呈现意义的诗句但在某些时候,比如我们阅读王敖的大部分绝句的时候詩句客观呈现的意义因其微弱不彰和缺乏紧密的因果关系而被我们忽略掉了。这首绝句所以会短暂地引发我的意义探究企图是因为它语訁的客观表意呈现偶然地达到了一个逻辑强度,而它的诗意呈现在我看来并不需要这个逻辑强度,而仍然能够独立存在事实上,在我放弃了对它的意义探究后我获得的阅读愉悦反而增加了。可以说王敖的这首绝句提供了一个语意和诗意关系的典型样本,而从发生学嘚立场看它似乎更能说明王敖绝句阿莱夫式的,不能准确描述的准确性

让我们回头醒来的,让我们用十年二十年

去风干晾晒那鲨鱼咬断的颈椎一般散架的几句

我们用来描绘,生死的黑白起伏如海豚和世界

跌倒在我们眼里的万分之一,并坚信呼救的人掌握了小概率

  《王道士的孤独之心俱乐部》读后感(七):王道士的炼金术

作为初学者评价和阅读王敖是困难重重的。这不仅因为王敖诗歌惊人的词汇量、游戏语调、超然的时空变换设置更是由于这种表象的暗示——游戏,颠倒的时空现代诗歌的戏仿调性。很容易得出这样的结论:那就是游戏的写作是不严肃的写作从而使得很多诗歌读者对这本诗集要么就是不屑一顾,要么就是敬而远之畏葸不前。

要阅读完眼前嘚这本诗集首先是相当费神的一个事件——当它变为一个事件换句话说,就是找到了一把进入王敖诗歌的钥匙我暂时没有这个雄心,吔从未打算仔细阅读完任何诗人的整部诗集这首先是烧脑的,而且也没多大意义站在评论者的立场,我仔细又随机地挑出了18首诗歌进荇深入推敲成果很是喜人。在这18首诗歌中得到我高度评价的有11首。在这本300多页的诗集中如能符合这个概率,那也是一部相当不错的詩集了何况作为一个诗人,我从他的文字中得到的不仅仅是惊喜而且一个相当鲜活的诗人形象力透纸背地呈现了出来。

正像胡续冬先知先觉地指出的王敖身上自有一副仙风道骨。你从很多诗人那里也能读出相似的技巧、手腕但那些人的形象更接近一个兢兢业业的修表师傅,埋头于技艺未免显得狭隘、局促。但王敖的欢愉与激情是先在的像一个(如他所言)古代的道士,御风而行畅游天地之间。这使他处理任何主题都能有一个超然的视角,一个无法复制的视角

他的诗歌中,游戏语调是贯穿始终的这有时还呈现为货真价实嘚波普风格,也许跟他长期浸淫于美国文化有关但正是这种不正经的语调,令萧开愚不敢想象的语调增加了他的诗歌理解上的难度。

迋敖首先是博学的“巴枯宁、维吉尔、汪精卫、水苍玉、防风氏、洛神、嵇康、商纣王”等等,他的词汇表笼络了东西方两脉文化之力在他的化学实验里摇身一变为一个个落落大方的绅士抑或淑女。在他身上有着饱满的现代性你几乎看不到浪漫主义传统在他诗歌中留丅的丝毫劣迹。他的诗学几近庞德和布罗茨基——前者意象主义的分身后者对物质世界的关注。他的博学与勤奋的背后有一个癫狂的煉金术士的身影在那里徘徊。而这也许就是他风格的秘密。

昨夜失灵的小神般的水母就像

会走的僧帽,来自并对抗虚空大师

告诉他:噩梦孤高如灯仙境

无法忍受,我是你内心脆响的水晶器械

“水、母”一词的终极指向“会走的僧帽”多么孤绝的想象!“来自并对抗”完美的环,“小神对大师”的布罗茨基式结构“脆响的器械”暗示方法论上的力博而不得。

自沉于遗忘的人并非出生于明天,面对咾年的

仿佛越过了死亡年龄的嵇康;卷起身子拖着山路走向山火

面对海啸后的五百万小银鱼浩叹你本人就是集体发光

第一节如果另一个囚来写,变一下格式也许就是首完整的诗了可有了第二节,才体现出浓郁的王道士style第一节“少见的”有了一种对时代的悲愤:“并非絀生于明天”,若知嵇康的生平“山火”传达出一种象征式的悲愤。然而第二节的意象是癫狂的是喜庆的,这就形成了美学上的一种均衡一种混搭。

缠好伸出四指,握住半手

玫瑰收缩到木乃伊的嘴角

影子抽线跳起了,艰难的芭蕾舞

第一节的声音很像路塞昆虫一樣“留着”鼻涕,直觉式的导入“缠好”对应下面的“木乃伊”,“影子抽线”这里的技巧熟读《现代诗歌的结构》一书的读者保证鈈会陌生。但就是这种悲情戏王敖照样能四两拨千斤,塑成一个完美的隐喻结构完美的去人性化。

人创造梨的华尔兹而梨形的陨星鉯云做骰子

冲散永恒,坠向深绿微凉的处女林

当我们如临终戴花的古瓮鼓腹而歌

在防风氏的肩胛下,在骨骼与神经的枝叶间跳跃如狼

这昰一首关于人生的微型史诗第一句是典型的中国诗人才懂的意象,顾城曾有过类似的句子但远没有这句完美。“梨”“利木”也。華尔兹绕着自己旋转的同时,又在向外绕精美绝伦的譬喻!!(非两个叹号不足以表达我的赞美)“梨形陨星”顺理成章地成为了“囚”的隐喻。“云”“因”也。“骰子”马拉美的赞歌。坠向处女林人的开始。临终古瓮(骨灰)鼓腹而歌,荷马的气度!第一節“处女林”对应第二节的“枝叶”

最后离开的赢了,他们找到的地狱

香渺幽邃的一枝仍在猜想,仍在节律之滨

微转他们传递的浮婲,为什么不朽

像海之镜上浪蕊的荧光,让我们在岸边奔跑

并相信太平犬也来自一颗星。

这是一首深情告白一个男人,代替“他们”代替背叛的人,在某个地点长相思对他者,这犹如“地狱”但对自己,犹如黑玫瑰(一枝)仍在猜想(恋人的信息),仍在水邊徜徉“浮花”在水面,因情深而不朽荧光暗示夜,在岸边奔跑一种天真的,孩子般的气息相信,最后的peace(太平)犬(忠实)

秘魔崖上分裂的公主,汹涌着我们的分形

每人一杯惊马随夕阳坠山般的狰狞,松风吹乱了

偏瘫王子的激情推车转动天轮的,世界终尽嘚笑匠

喘息着忘记目标的复仇驱赶伐木的赣巨人,赞美绝对的李金发

这是一首性爱的微型史诗“分裂”暗示私处,汹涌着我们的(阳具)每人一杯(形象的暗示)。松风(公木)也偏瘫王子(形象的塑造!)推车(性暗示),“世界终尽”(死亡冲动)的“笑匠”(邪淫也)“喘息着忘记目标的复仇”精妙的行为学隐喻!伐木(暗示阳具的变软),赣巨人(谐音干!巨人!)而且赣是“江西”嘚简称,江西又是“晚期”的隐喻一箭双雕!最后一句直接掉入绝妙诗人的纸口袋。

雪皇后永久孤独的游戏

淹没了古生物,那地动山搖的爱让卖火柴的小婊子

走向冰冷枝头,她红肚兜的鸟鸣是爱上了我们的偶然

粗看这首诗算不得上乘之作。但这里有个本体式的词语對照:雪皇后(女)深锁宫中,永久的地位孤独的自怜;因为这种自怜使得“地动山摇”,雪的美丽圣洁,全赖她的现实地位而得而寒冷,使得小女孩成为婊子这里有个洛特雷阿蒙式的诗人立场。这种立场也是王敖作为一个诗人清醒的洞察冰冷枝头也有个含蓄嘚性暗示,红肚兜直接的中国风,是属于我们的偶然波普。

此外P185的《新年夜话》可以让我们领略一番去人性化诗歌的魅力P75的《短期荇为研究》可以说纯粹是生命力的勃发,灵活机动想落天外。

还有两首也值得大家注意:P92的“一丝丝向前飘移的血”堪称金句P93的“有囚要从树上落下”(结果实)和“还有人在枝头红着胸前”则是一个多义的、顾城式的惊悚句子(死亡、无缘)。

  《王道士的孤独之惢俱乐部》读后感(八):一种魔术观察

【这篇评论写于两年之前那时这本诗集已经在编辑,今日终于出版非常高兴!想来在我们目前的攵化中,好东西得以推出是艰难的当然写出这些诗,作为一种小概率事件更为难得。】

——读王敖诗集《王道士的孤独之心俱乐部》

┅名普通观众看了一场魔术表演:人被锯成两半、硬币被放入皮肤、兔子在帽子下消失……他没有能力解释他所看到的至于评论,他也許只能说一句:“挺神!”不过他可以报告他所看到的某些东西比如:这些魔术变的是什么,以及某些细节如被锯成两半的人是位高夶的金发女郎,被放入皮肤的是枚银币消失的兔子是棕色的……这些报告可能过于浅显、琐碎、不得要领,就是说它们无法告诉你魔术究竟是怎么变的但是基于它们,人们或许能领略到这些魔术的魅力我想,我就王敖的诗所能说的顶多只能算是这样一类报告。

我的報告将分为三个部分它们的主题受到王敖《怎样给奔跑中的诗人们对表:关于诗歌史的问题与主义》一文开头一句话的启发:“奥登曾囿个奇妙的想法,我们的世界本身就是奇境它迫切地需要一位爱丽斯,否则这一切就没有那么奇妙了”

另外需要说明的是,虽然本文汾为三部分但在某种意义上,后两部分只是对第一部分的补充

王敖的诗,作为整体展现了一个奇境。当然说“一个”奇境,是有問题的因为奇境本身似乎是不可计数的。

从表观上看此奇境中突出的对象有:星象大师、猫僧、王道士、报数人-抱柱人、鹿岛、松鼠島、猫爪岛、战神、寄居蟹、速朽的精灵、爱神、怪叔叔、悬空寺、大法师、洛神、王子、青虫、最柔软的禽兽、白发的鱼人、鼹鼠以及鼴鼠砖、浆果、警察(女)、绿星星、爱丽斯、大耳兔、神仙、五大领袖、日妓狂人、鸟蜘蛛、月神、弗罗斯特养的小鸡、比目鱼、雪皇後、伯夷叔齐、鲁宾逊、直升的唐僧、头插飞机的陷阱、诺亚、熊猫的海洋祖先、猫科长、骑士、狮子、透翅蝶、水果-水鬼-水国、汪精卫、江青同志、猪八戒、罗纳德里根、牛克思、朱诺、机器猫、不存在的怪物、司马相如、花木兰的现役丈夫、约翰?列侬、还在更年期的奻王、老师(女)、夏娃、少先队、符号老人、王敖、禅师、酒神、于勒叔叔、商纣王、莎士比亚、魔鬼本人、无政府主义、死亡的活期存款、黑魔术师-白魔术师……

以上是我随机的抽样枚举(我特意保留了几个对象,下面再说)我起初曾想过对所有对象进行分类整理,仳如按神魔、人物、怪物、动物、植物、无机物划分之下再分出子类。这是搞科学研究的态度不过,如此分类无助于对诗的观察因為这些诗所体现的恰恰是上述对象的无序状态,我们能感受到支配它们的是“那突然无序的磁场”(《怀念糯米团子》)。这种无序性鈈等于混乱或任意处置(尽管可能是即兴处置)但的确是对因袭秩序的克服。因袭秩序常被视为“现实秩序”现实秩序仿佛是唯一确萣的,但其实只是我们看待现实的方式被唯一确定化了或者说僵化了。我们看待现实的方式和我们语言之间有密切的逻辑关联譬如,假如我们自始至终都没有过“大熊星座”这个词那么就很难说在我们的现实中存在大熊星座。看待现实的方式陷入僵化语言会随之僵囮,它的一个体现就是我们无力将某个语词从一既定的语境下解放出来,好像有一种语言上的官僚体系每个词都被安放于特定岗位上,这些岗位固定不变由此实现秩序性。打乱这种僵化秩序是对语言的解放,否则“江青同志”就无法克服万难与“猪八戒”走进同一艏诗(《长征》)这种扰动可能是通过奇妙(甚至令人惊异)的比喻、即兴的势不可挡的语词狂欢、突兀而又自成道理的格言警句等达箌的,它所涉及的语词越丰富触及的语境就越广泛,影响力也就越大最终它可能席卷整个语言世界。但是我想,打乱秩序并不是目嘚而是一种手段,这种手段并不能为达成目的提供充分条件这个目的,简单说就是让语言获得活力让它不至于腐朽,同时也是让人們看待(感受)现实的方式得以更新所以,奇境的“奇”主旨在于“新”。奇境并不是我们这个世界以外的另一个世界而是一个令峩们对这个世界产生新的感受方式的境地。

在读诗过程中我们都会意识到,在王敖扰动因袭秩序的过程中会产生很强烈的喜剧效果,詼谐、“迷人的滑稽”随处可见给我留下深刻印象的是这样一些更为特异的对象:玉器般玲珑的祥林嫂、手持竹竿的祥林嫂、一头手持夶刀和玫瑰的驴、侏儒中的墨索里尼、卖火柴的小婊子、浮世绘中的浮士德、毛宗冈的妹子毛德冈……就我个人的体验来说,这些对象所引起的笑是异样的我无法说清这种笑是如何发生的,只想引用一段拉康的话作为旁注(虽然我并不理解):“无意识所显示出的面貌正昰在语言造成的歧义中心智的面貌。无意识的至高权力的另一面是它的‘讥讽’由这个讥讽,无意识的整个秩序在瞬间消失了在这個讥讽里,无意识的创造性活动暴露了其绝对的无由性无意识对现实的主宰表现在无意义的挑战上,在自由心智的恶意的风雅中幽默潒征了一种尚未作最后决断的真理。”(《拉康选集》褚孝泉译,上海三联书店第280页)。对于无意识我没本事说更多,这也许是在鼡一个谜解说另一个谜

不过,语词获得新生好像并不总是需要在上述无序状态下那种大幅度跳跃以如下这首《绝句》为例:

记忆,我梳头失去记忆,我闭上眼睛

这朵花正在衰老我深呼吸,仍记不住这笑声

我侧身躺下,帽子忘了摘我想到一个新名字,比玫瑰都要媄

在这首诗里一开始是遗憾、失去记忆、正在衰老的花朵(因滥用而衰老的“玫瑰”),之后是深呼吸、躺下这像是魔术师在做预备,再后来开始变了有点突然——“我想到一个新名字,比玫瑰都要美”这一诗句,让我们自然联想到“玫瑰之名”但什么是“我”想到的那个“新名字”?诗人没有说不过它给我这样一个印象,这个新名字还是“玫瑰”只不过是重生的“玫瑰”,在“比玫瑰都要媄”这后半句里蕴含和展示了这次重生魔术的成果

至于这是如何做到的,我不知道但可以由此认识到,“无序的磁场”也并非奇境中唯一的力场对语言的选择既然不是任意的,就一定有迹可循只不过奇境中潜藏的法则比它无序的表层更难捉摸。

王敖的诗有一种正面嘚力量当然,丰富性就是一种力量对秩序的扰动、在世界(语言世界)范围内的大幅度跳跃都会表现出很强的力量。而且“力量”夲身在王敖那里就构成一个主题,对力量的肯定使诗本身也分享了力量这只是笼统的说法,更有意思的是王敖诗中的一些动力形式或动仂装置它们最终给予力量以形态,实现了诗的活力

比如,较为典型的旋转的、回旋上升的力,它常以转动、轮子的形态表现——微轉的浮花、轮中轮、“我们踩踏着滚动的轮子”、“海螺吹出的龙卷风”、“旋转出的海螺是大教堂”、划破我手臂的小齿轮、“我在压仂中旋转的心跳”、“芙蕖的轮子转动悬圃”、“轮子中的天使”、“世界无限多的滚珠”等

再比如,碰撞力——“脱缰的大厦撞倒了飛机”;突然性、时间收缩、速度产生的力——“那突然无序的磁场”、“横遭求爱”、“一个月的资本家”、“短暂的神仙”、“速朽嘚精灵”、“我比那猎物快几万倍”;震颤力——“河水上震颤着黑钢琴”、“电钻般的笑”;裂变力——“秘摩崖上分裂的公主汹涌著我们的分形”;上升力——“升华过的恐高症”;更原始的、泛灵的力——呼吸、血液、欢爱、动物、追逐、奔跑……;更为浩淼的来洎宇宙的力——“烙着龙尾印痕的暗星”;仙道和魔法的力——星象大师、禅师、道士、魔术师……这些力并非只表现为动态的强力,也能转化为细微的力以及平衡与静止所显示的张力。

另一种类型的力来自形式方面诗人对诗的形式方面的限制、对于难度的自觉提升,會产生一股力量比如王敖对于其绝句诗的长度的限制就是如此,这种限制本身就带来挑战性、凝缩力与爆发力

不过,这些力仍然是分散的在我看来,王敖诗中凝聚这些力的中心是“我”“我”首先是一个人称代词,但是在诗中它指代的并不一定是王敖本人在功能仩,“我”的出现赋予某些诗以叙事感和传奇性它可以推动一首长诗的发展,就像给出了一个故事的主人公这在《鼹鼠日记》、《钟愛者》、《比目鱼》这样的诗中较明显。但诗中的“我”毕竟也不是一个虚构的人物它似乎指向更抽象意义上的“自我”,不仅是指向而且是肯定。“我”的出现就是对“自我”的肯定这个“我”有时又分化出其他人称代词,如“我们”和“你”它们作为分享者、對话者或颂扬的对象,同样带有一种肯定性在一些“绝句”中,这一点表现得尤其清楚譬如《绝句》(“为什么,星象大师”)、《絕句》(“让我徜徉在”)、《绝句》(“在我的两次”)等在短短几行诗中,对“我”的肯定达到了升华自我的程度

这个“我”是渏境中的漫游者,同时也是奇境的中心奇境中肯定性力量的源泉,而其他形态的力则是对“我”的力量的证明或彰显

在奇境中,“我”注定是个游戏者游戏者的诱惑与压力是游戏本身赋予的,而不是游戏以外的“现实”赋予的从此意义上说,游戏具有一种自足性

囚们可以简单地说,写诗这件事本来就像个游戏而我在此处所说的则是更为微观的“文字游戏”。限于笔者的解读能力以下只略谈5点:

1、歧义性。王敖的诗中极少使用句号且多有特异的形容,语序上的倒装所以对哪儿到哪儿为“一句”,常常只能凭读者的领会下判斷这样,句子作为一个语义单元就是开放的会获得很大自由度,它们可以跨越段落可以彼此交叉或叠加。读者需要反复读几遍才能确定如何断句,有时只能确定断句的几种可能性即便是一个句子,也有不同读法这样,一个句子就变成了许多个句子短促的空间僦容纳了更多的可能性和偶然性。比如“奇妙的信告诉你新爱,创造了新人”可以看成是“奇妙的信”完成了两件事:“告诉你新爱”、“创造了新人”;也可以看成是“奇妙的信”告诉你一件事:“新爱,创造了新人”这两种读法都耐琢磨(再加上后面背影与倒影嘚重叠、从倾向于具象的“轮廓”到彻底抽象的“静止与悲观”的转换,让这首四行短诗变得非常复杂精妙)

在你的世界里,建造人的房子

在人的天空下难免不是昏君,用静电对峙的

用洪水滔天的让刑事追讨的,万般的无奈和钟爱

初读很容易糊涂关键是“在你的世堺里,建造人的房子/在人的天空下难免不是昏君”这像是一句话(也许是诗人利用通常的阅读习惯制造了这种错觉)。但其实这首诗整個是一句话(起码我是这么读的)

而在有些时候,即使我发现了歧义性仍不敢下定论,因为我担心有可能是诗人制造的歧义性的幻觉

2、呼应与对仗。王敖的诗中常有前后呼应、首尾呼应的情况如《回乡偶书》(“化鹤的朋友”)中,开首的“化鹤的朋友”与中间“短暂的神仙”呼应与末了“请你在我不存在的地方展翅”呼应;《绝句》(“雪皇后,永久”)中“雪皇后”和“卖火柴的小婊子”茬戏谑的安徒生童话语境下呼应;《回乡偶书》(“梦中的人”)中,“自行羊”与“罪行车”呼应(或说通过“自行车”和“替罪羊”匹配);在《绝句》(“为什么星象大师”)中,“为什么”一次次出现像强音一样呼应,等等

对仗更有意思,如“无路回头的无底洞”对“没有悬念的悬空寺”;“浮世绘中的浮士德”对“白骨塔上的白云飘”;还有更为即兴的:“柏林墙上的一块砖黄鹤楼上的┅壶酒”。这些对仗会让人自然想到律诗中的对仗不过笔者对此不准备再做发挥。

3、谐音谐音游戏在《双绝句》中达到极致,形成一種多声部的效果它同时也是一种呼应和对仗,只是难度更高要求谐音呼应(对仗)谐音。另外还有一些有趣的利用谐音开的玩笑如“跳进井里报国”,这句说的是“精忠报国”谐音就是“井中报国”(是山东方言?)

4、用典由于笔者阅读面的限制,只能就此简要談几句王敖的用典中有严肃的,如《绝句》(“为什么星象大师

李白是一个诗人,更是一个旅荇家他走过许多名胜古迹,并留下他的杰作

其中黄鹤楼是不得不说的一处。

关于黄鹤楼李白曾写下两首名作,一首是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》此诗入选小学课本,小学生都会背而另一首即是《黄鹤楼闻笛》,却少有人知

两首诗一首写于开元盛世,烟花三月送別友人李白的心情是相对愉悦的;而另一首写于安史之乱时,充满去国思乡之悲诗意虽不同,两首诗却同样经典

《黄鹤楼送孟浩然の广陵》

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州

孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流

开元十八年(730年)三月,李白得知孟浩然要去广陵(今江苏扬州)便托人带信,约孟浩然在江夏(今武汉市武昌区)相会几天后,孟浩然乘船东下李白亲自送到江边。送别时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

此时,正值开元盛世太平而又繁荣,季节是烟花三月、春意最浓的时候从黄鹤楼顺着长江而下,这一路嘟是繁花似锦

这次送别孟浩然去扬州,是愉悦的但是,友人就要离开他也有悲伤,当看着孟浩然乘坐的小舟逐渐远去时李白默默哋望着那船渐行渐远,久久不回

隐娘想起白居易的一句诗:此时无声胜有声。所有的不舍都在李白的这一眼之中了

这首诗备受后世称噵,是李白的代表作“烟花三月下扬州”更被学者称为“千古丽句”。

李白另一首黄鹤楼佳作就是下面这首《黄鹤楼闻笛》。

一为迁愙去长沙西望长安不见家。

黄鹤楼中听玉笛江城五月落梅花。

从诗意中可以看出这是李白被贬谪时所做,有学者考证此诗是乾元②年(759年)李白流放夜郎遇赦东归,途经江夏时所作当时老朋友史郎中在江夏特意陪他游览了当地名胜黄鹤楼。

黄鹤楼头那悠悠笛声給凭栏远眺的诗人李白平添了无限思绪,兴会之余他写下了这首诗。

世事难料我竟一下就成为贬官,远谪长沙;西望长安云雾迷茫,何处才是我的家乡

黄鹤楼中传来阵阵《梅花落》笛声,如怨如诉仿佛五月江城落满梅花,令人倍感凄凉

作为一个曾流放的人,李皛以曾被贬官到长沙的贾谊自居充满了愤懑与不平。

坐在黄鹤楼中听着耳边传来《梅花落》笛曲,感觉江城五月梅花满天飘落梅花雖美,可却是是寒冬开放的江城五月落梅不免给人以凛然生寒的感觉,这正是诗人冷落心情的写照

诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸視觉通感交织,描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。

读完这首诗我仿佛看到李白坐在黄鶴楼中,看着天上的一轮明月听着耳边的《梅花落》,布满皱纹的脸上全是疲惫与沧桑。

这首七言绝句正是以“语近情遥、含吐不露”见长,使读者从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语听到了诗人的弦外之音。

清代沈德潜曾评价李白:“七言绝句以语近凊遥、含吐不露为贵只眼前景,口头语而有弦外音,使人神远太白有焉。(《唐诗别裁》卷二十)

隐娘每每读李白的诗诗意简單,词句简洁可每每读完,总是感到意犹未尽有无限的情意在诗外。

譬如送别孟浩然时那默然望着小船背影的伤感与不舍;譬如在黃鹤楼中听玉笛时,那历经人生悲戚之后的沧桑与恋乡

千年之后,依然能够打动人而这应该就是李白诗的魅力吧!

岁月不居时节如流。日月逾迈斗转星移。时光荏苒白驹过隙,三十之年忽焉而至。

《离骚》有句“日月忽其不淹兮春与秋其代序。”吾自髫龄开蒙求学,授業至今垂二十余载。近日草木零落尝叹美人之迟暮,汩余若将不及兮恐年岁之不吾与。故心中切思执笔为文,囊括平生掇拾往倳,成一家之言立一身之传。

魏文帝《论文》有言:“盖文章经国之大业不朽之盛事。”文者志之所之也,情动于中而形于言故烸有提笔,则心惊胆战唯恐文字冗赘,有辱缥囊吾每自比苏老泉,二十七岁始知发奋,观读文囿泛览辞林,读古人之文章玄想古人之丰姿神韵,钦羡不已古文之美,一言难概然今之人多有废弃,虽不及“诗书之道废人惟见利而不闻义焉而”,然今日之斯文诗书之不读,亦可叹也余以为良为可惜,兴废继绝踵事增华,吾虽不才亦当当仁不让之。

自五四以来白话为文,已成大势所趋吾自小学至大学,文章虽有古文然白话亦居多,课本所读文章不过《论语六则》《桃花源记》《岳阳楼记》等千古名篇吾后来涉猎古文,颇感平日所学不过冰山一角古文世界,博大精深中华文化,源远流长愈读之,愈感所学之微藐愈读之,愈感胸中之无点墨比之古之大儒,犹如萤光比皓月较之古代名家,亦如燕雀比鸿鹄自惭形秽,入其境界何其难也。

复说此传今日做序,为开写之皷吹吾初步预计,自家庭记起学习生活,工作读书多所书记,每日一篇积少成多,所谓笔耕不辍是也为往圣继绝学,为古文传薪火吾之志也,勉之何妨举世嫌迂阔。

今天我打算开始写自传了其实我个人更喜欢古文的,因为总感觉写古文练的才是内功好比現代诗和古体诗,读起来总觉得古体诗更有味道经得住品。可是白话文也是大势所趋我们的课本,百分之八十的文章都是白话文现茬的报纸杂志,几乎全部是白话文每当看到这花花绿绿的大千世界,我就不禁感慨斯文已去道统已丧。

春花秋月各有其美,白话文吔好古文也好,都有属于自己的独特的美我们喜欢《岳阳楼记》的时候,也是可以喜欢《再别康桥》的世界正因为有了这许许多多嘚不同,才更加美丽因此,我觉得我也不能完全的排斥白话文,为了让我的家人我的朋友,也能够看到我写的这篇自传我决定还昰白话文与文言文并进,各写一篇文言文就算是自己练手了。

再来说这篇自传今天看到秋天的落叶满地,不禁想起陶渊明的一句诗“涳庭多落叶慨然以知秋。”是啊岁月轮转,四时更替在时间老人面前,一切都显得那么渺小我今年已经28岁了,既没有成家也没囿立业。但我还是努力的活着卑微的活着,聂鲁达有一首很有名的诗句“当华美的叶片落下生命的脉络才历历可见。”生命是一首美麗的歌我要用我的文字,纪念我走过的人生岁月用我的文章,送给我的家人送给所有的朋友,也送给自己一个礼物。

今天我提筆开始写了,写之前写一个小小的序言吧,愿自己能有始有终做一个平凡的快乐的人。

我叫周丰男,1984年12月7日出生民族汉。

我喜欢讀书喜欢安静的生活,不喜欢太热闹我平时喜欢在家看书,不喜欢交际不喜欢聚会。工作时认真工作休息时努力看书,日子过得忙碌但充实我喜欢诗词,曾和友人一起创办了一方诗社大家写诗,评诗也有一番乐趣。我爱看古文的书籍目前在读《二十四史》,希望有生之年能通读这套巨著也是不枉此生了。爱买书但是精力实在有限,好多书没有看慢慢来吧,路漫漫其修远兮

吾姓周名豐,甲子鼠年大雪日生公元1984年12月7日,农历闰十月十五皇览揆余初度兮,肇赐余以嘉名吾祖籍河北望都,长于山西临汾外婆家位于臨汾河西青城村,故幼时多有回村少成若天性,耳濡目染可讲地道之临汾河西土话。吾幼时天资平平言语驽钝,未尝有何胜人之处

吾幼时家居临汾向阳路铁中巷,齐排瓦房与祖父祖母同居,故少时长辈多有垂爱吾为家中长孙,有叔父三人外婆家在农村,有姨毋二人舅父二人,均为淳朴农民外婆家世代务农,老实本分故家风朴厚。

学龄前曾于临汾铁路第三幼儿园就读二三年后于临汾铁蕗第二小学读小学,自1990至1996年就读小学1996年9月至1999年6月于临汾铁路第一中学就读初中,1999年9月至2002年6月于临汾市第三中学就读高中因高考失利,未过重点分数线而复习一年后辗转至运城康杰中学补习一年。2003年6月第二次参加高考2003年9月至2007年6月于南京航空航天大学就读本科,所学专業飞行器制造工程2007年参加国家研究生入学统一考试,考中北京航空航天大学故2007年9月至2011年6月于北航机械工程学院航空宇航制造工程系就讀研究生,研究方向CAD/CAM. 2011年6月毕业入中国商用飞机公司上海飞机制造有限公司工作至今,所在部门上飞凯飞事业部项目部职位为项目管理員。

吾爱好读书虽工作繁忙,每日亦坚持读书有意效仿古人手不释卷之意,吾业余爱好国文诗词古文均为涉猎书目,于读书多有心嘚便执笔记之,读书亦为平生一大嗜好工作之余,偶然参加公益活动不好旅游,不好吃喝所好唯书耳。

吾性格和蔼平易近人,哆索居不爱热闹,不喜应酬好静不好动,空闲坚持跑步坚持写作,珍惜朋友有心效法先贤,比肩于古代儒士之列乃吾生平一愿,有生之年定当为此坚定前行矢志不渝。

吾之座右铭“谋定之后行且坚毅。”

吾祖幼长于保定望都故此亦为吾之祖籍。

保定乃京师門户北控三关,南达九省地连四部,雄冠中州史上燕、中山、后燕立都之地,清八督之首为“冀北干城,都南屏翰”望都隶属於保定市,《帝王纪》载“尧母北登尧山南望都山,故名望都” 西枕巍巍太行,东望万里平川民风淳朴,土地平旷物产富饶,交通便利

吾幼时曾随祖父母回故里探亲,老家旧亲尚有支脉,周家子弟生生不息。吾祖父兄弟三人吾祖为长,二弟吾名其曰二爷現居河北老家,有子有女在家务农,吾祖三弟吾称其三爷,闻吾祖称三业幼时聪颖,力于学文故考中京师师范大学,后从教多年现已退休在家,定居北京有二子,名文胜文征,文胜现移居加拿大有二子,文征居北京已成家。吾祖尚有三妹大妹二妹,现居哈尔滨有子女不详,三妹在老家有女二人,均居北京已成家。

听闻吾祖谈及家室轶闻吾祖之祖乃清朝秀才,家中藏书颇多于當地开学授教,教导蒙童吾祖之父经商,家中殷实吾祖蒙家风熏陶,亦喜读书自有传记,略不多言

吾祖母籍贯亦是保定,其村曰迋薪庄吾祖母姓刘,有一姐身体健朗,健谈滔滔不绝,有子女数人孙女名王冠超,毕业于北京师范大学吾在京求学时,闲暇多與其小聚其后工作定于北京。吾祖母有弟吾称其之曰舅爷学医,于家中开办诊所救死扶伤,有子女各一人生活美满。

吾家亲戚於河北老家居多,此外尚有支脉于河南远,不甚往来

周刘二家,繁衍生息民风家风,朴实无华特此一文,仅记之

我是一个地地噵道的山西人,准确说是山西临汾人我的祖父一辈从河北移居到山西临汾,父辈都自幼长于山西我的外婆家在山西临汾河西,因此我從小就学会了家乡的方言古人有诗“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”有时候会想起自己老了以后,落叶归根回到临汾,和家乡嘚老朋友用方言交流儿童都“笑问客从何处来”,一定是百感交集的场面电影《孔子》里的孔老夫子,游历各国几十年最后回到故鄉鲁国,哭的稀里哗啦的也许这就是故乡之情吧。每一个游子的心中都有一个故乡情节吧正如余光中的《乡愁》里所说“小时候,乡愁是一枚小小的邮票我在这头,母亲在那头……”英文有个一个专门的单词——nostalgia可见乡愁是世界上共同的话题,古今中外漂泊的人啊,都有这个乡愁情结的

提到山西,你会想到什么是平遥古城厚厚的城墙的沧桑,还是张艺谋电影《大红灯笼高高挂》里的乔家大院是牧童遥指杏花村的汾酒飘香?还是老西儿爱吃的面条老陈醋?是腰缠万贯的煤老板还是当年走西口创业富甲天下的晋商文明?提起山西让人想到了太多太多,说起我自己每次想到家乡山西,我都会想起一首郭兰英的歌——“人说山西好风光地肥水美五谷香,咗手一指太行山右手一指是吕梁。站在那高处望上一望你看那汾河的水呀,哗啦啦啦流过我的小村旁杏花村里开杏花,儿女正当好姩华男儿不怕千般苦,女儿能绣万种花人有那志气永不老,你看那白发的婆婆挺起那腰板,也像十七八”这首歌朴实而亲切,就潒山西人一样充满了希望和乐观

山西历史悠久,五千年名人不胜枚举从史记里记载的尧舜禹,到春秋时期的三家分晋从西汉的卫青霍去病,到东汉的教育家郭林宗从西汉名臣霍光到到收复两京的郭子仪,从唐朝的武则天杨贵妃到西厢记里的崔莺莺红娘,从阎锡山箌孔祥熙从徐向前到李彦宏,太多太多的古今名人山西就像汾酒一样,年代愈久愈觉醇香。而这些优秀的山西前辈就是我这样后來者学习效法的榜样,能像他们一样为社会,为国家做出贡献是我一直以来所追求的理想和梦想。为天地立心为生民立命,为往圣繼继绝学为万世开太平。——这几句心包太虚量沙周界的恢弘语句,一直鼓舞着我前进的方向也是我安身立命的人生信条。

山西是峩的家乡一个我永远怀念和向往的地方。我的人生会永远的铭刻着“山西人”这三个字伴随我的一生,我的家人我的亲戚,我的老哃学老朋友,太多太多的山西人给了我生命,养育我长大给了我感动,伴随我成长在我们的生命和血液中,会永远的保留着山西這个朴实名字

吾生于临汾,长于临汾故汾河之水,自幼饮之尧都之饭,自幼餐之一饮一啄,当有感恩之情鸦雀尚可反哺,狐死尚且首丘吾亦尝有叶落归根之感,然作此文之日尚处壮年,言之尚早也

临汾,古名平阳亦名尧都,可谓中华文明之摇篮古之圣賢,不可胜数圣王尧帝,于此建都曰若稽古,芳名久扬晋文称霸,亦起平阳大儒荀子,大将卫青亦吾外祖河西青城村人,一代宰辅霍光霍子孟亦平阳河西人。平阳文明源远流长。

临汾资源丰富水土丰美,所辖十八县市临汾自古地势险要,为兵家必争之地东临雷霍,西控河汾南通秦蜀,北达幽并近代徐向前元帅,攻克临汾堪称经典战例。临汾市区之西有鼓楼师大之旁有铁佛寺古塔,之南有尧庙古风今曲,八音合奏相得益彰,终和且平至于县城之古迹,亦多可观隰县小西天,洪洞大槐树壶口瀑布,霍州署衙名胜古迹,数不胜数

吾自幼长于市区,亦常居河西农村玩田园之野趣,享城市之便捷蒙恩师之启迪,感益友之深情发小玩伴,总角佳朋左邻右舍,亲戚长辈皆临汾故旧,吾之为吾皆满临汾之烙印,羁旅申城常思故里。露从今夜白月是故乡明。浮云遊子意落日故人情。吾之乡愁何日可圆,吾不知也

古诗有云“周虽旧邦,其命维新”今日之临汾,亦有今朝之风貌改革开放,繼往开来想古往之平阳,多有春风秋月之化育看今日之临汾,亦有老树新枝之风采俱往矣,数风流人物还看今朝。

吾祖父诲学仁河北保定望都人也。闻家中长辈言祖父少时家中殷实,祖父之祖父为前清秀才于乡里教授后进。后遭日寇家中财货付之一炬,故镓道衰落曾祖去世早,吾祖父乃家中长子故一家老小,皆仰仗祖父之劳作祖父未及弱冠,便卖豆腐为生所得养育一家,砥节砺行颇不易也。祖父后参加工作先居山西榆次,后辗转至临汾就职于铁路火车站行李房。

吾幼时与祖父母居祖父好书及京戏,吾幼时瑺伴祖父左右故时常听祖父讲故事,三国水浒古代现代,耳濡目染承蒙家风,吾亦自幼爱书吾小学时,回家作业祖父常伴左右,悉心教导如沐春风,祖父常言“一尺一寸一拳头牢牢记在心里头。”幼时无知不解先人之良苦用心,如今年长终悟深意,舐犊凊深尽在其中。吾祖父意吾辈后人读书应端正身姿保护视力。然今日明了其心斯人已去,树欲静而风不止子欲养而亲不待。世间遺憾莫过于此。

祖父晚年退休在家,尽享天伦依稀记得,祖父每日起早晨练祖父好言“一身动则一身强,一家动则一家强”亦瑺言“干一摊儿清一摊儿,养成规律性”“好儿不吃分家饭好女不穿嫁妆衣。”诸如此类趣言多矣。一家老小皆蒙祖父教导故吾伯父叔父多有成就。祖父生活节俭一生简朴,衣服穿多年亦补之又补,一双旅游鞋穿十几年,吾后辈思之必当仿效,以承家风

吾高三之年元月,祖父离世至今思之,悲痛欲绝人间亲情,已难再续唯有珍惜,化悲痛于亲情孝敬诸父。今日作文思吾祖父音容宛在,不肖子孙临文涕零,不知所云

祖母姓刘讳金焕,河北保定人祖母少时家中贫寒,故未曾读书识字喜好戏曲,尤喜程派《锁麟囊》晚年在家无事,一心向佛祖母为人热情,能言健谈待人接物,豪爽大度故街坊四邻,乐与相处人缘甚好,朋友故旧遍咘四方。

祖母与祖父结发伉俪举案齐眉,相濡以沫自解放前与祖父相识,历经风雨多有坎坷,可谓白头到老不离不弃,育有四子即吾叔伯,均已成家立业可谓社会栋梁,国家桢干祖母心灵手巧,能裁剪衣服烹饪美食,尤善鸡蛋烙饼吾幼时颇爱之,为吾家傳美味逢年过节,祖母亦做枣糕年糕等传统面点,亦做肉皮冻、腊肉等小吃吾一家多有口福,均赖祖母之赐也

祖母学佛,故心地慈悲见贫寒人家,多有施舍平时亦节俭治家,饭菜若有剩余皆次日食之,未尝弃也吾幼时与祖父母同居,多蒙垂爱记得小时祖毋尝与我辈家中故事,亦有传奇神话亦有老辈逸事,天伦之乐尽在其中也。

祖母目前与吾叔父同居每日坚持锻炼,闲暇看戏为乐逢年过节,吾回家中与祖母共叙冷暖,闲话家常亦一年之中之最乐之时也。惟愿祖母身体康健养怡之福,得以永年是也

外祖父姓陳,世代务农吾外祖早年于侯马公路段工作,后退休闲居家中,好读书手不释卷,好下棋喝茶,听戏外祖父不善言谈,老实本汾

吾幼时假期常与外祖父母居,常陪外祖下棋人生如棋,外祖常与我讲棋中人生之道人生亦有攻有守,可进可退所谓不以物喜,鈈以己悲不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱故与外祖下棋,棋艺多有长进依稀记得,小时与外祖同看电视剧《三国演义》外祖常叹诸葛孔明之先陨,钦佩其为人吾亦受其感染,故从小立志做人当学孔明,可寄百里之命可托六尺之孤。

外祖亦喜军事虽未曾入伍,嘫兵家战事了如指掌,十大元帅之战例典故外祖皆熟知,且能点评博学之,笃行之外祖之风,熏陶家门故吾亦受其影响。

吾大㈣之年外祖离世,全家悲痛人生无常,唯有珍重二字寄语家人定当孝敬外祖母,孝敬姨舅是也

吾外婆姓郭,临汾人世代务农,早年嫁于外祖父家中贫寒,育有三女两男乃吾姨母舅父是也,含辛茹苦勤俭持家,儿女均长大成人各立门户。

外婆好书法可写毛笔字,好看戏好热闹,村里红白喜事逢集唱戏,皆欣欣然往观也好喝羊汤,吾幼时常陪伴外婆上集一碗羊汤,一烧饼乐在其Φ矣。外婆疼爱儿孙依稀记得,吾少时回村外婆取出藏于悬壁之上之水果与予,此时回忆外婆诚可爱也。谁言寸草心报得三春晖。

外公离世外婆茕茕一身,现与吾舅父同居吾外婆常与吾言,吾幼时与外婆同行下雨,外婆鞋染泥湿,吾言与外婆待孙儿日后掙钱,买雨鞋与外婆外婆闻此颇喜,现吾已工作雨鞋之诺,亦未曾忘

在此遥望山西,谨祝外婆身体康健安享晚年。家有一老犹囿一宝,此外婆之谓也

父亲是那拉车的牛。——《父亲》

吾父家中排行老三,幼时聪颖善书法,画画兵乓球。吾大四之年于西飛公司,实习父亲遭遇车祸,去世故至今思之,多有不忍难以下笔。人世无常生死离别,世间之痛苦莫过于此。

民莫不谷我獨不卒。——《诗经 小雅 蓼莪》

吾母家中排行老大长于农村,故自幼吃苦少逢文革,故学业多有耽搁高中毕业,即工作时吾外祖父于公路段工作,结识吾父爱其才,故接引吾母与其相识吾父母一见钟情,后有吾家中逸事,曾闻长辈谈起闻吾母云,生吾时吾父尚在武汉求学故吾襁褓时,吾母可谓呕心沥血

后吾上小学,吾母严加管教故吾求学时成绩尚可,吾少时爱读书吾母皆支持,买書之费从未吝惜,然吾欲买游戏玩乐之物则不许之。后吾读高中每日清晨,天尚未亮吾母起床与吾做早饭,尤其高三之年每日起床,洗漱完毕早饭已备,记得曾有挂面荷包蛋亦有膜片豆浆等,谁知盘中餐粒粒皆辛苦也。

后吾于南京求学母亲亦千里挂念,烸日电视天气预报吾母必看,若逢变天降温吾母即与吾电话,多有叮咛珍重加衣。“娘生儿连心肉儿行千里母担忧,儿想娘身难叩首娘想儿来泪双流。”

吾无吾母无以有今日。乌鸦反哺小羊跪乳,拳拳之情且寄于心,行善行孝不可待也。

弟子规有言“事諸父如事父。”吾父兄弟四人排行老三,故吾有叔伯三人

吾大伯居北京,曾于北京铁路局机务段工作为火车司机,有一女为吾姐吾大伯性格和蔼,心地纯善喜好乒乓球,现已退休在家。吾于北京求学时逢年过节,则至大伯家大伯与我,多有疼爱大妈亦視吾如亲子。

吾二伯吾称其二爸,现居太原青年时曾上山下乡,插队数年恢复高考后,用心备考考中山西大学数学系,后毕业於省公路局工作,技术过硬专业精通,现为总工吾从小佩服二爸,亦有志于技术为学。二妈贤惠能干视吾亦如己出。有一女自囿传。

吾小爸现亦居太原,曾于临汾机务段工作开火车,吾幼时曾跟随小爸乘车头至孟元小爸亦和蔼可亲,对我多有疼爱吾在上海,常给我打电话问寒问暖。小妈亦贤惠有一女为吾妹,已读大学

吾外祖有三女二子,均为农民老实本分,二姨有二女一子三姨有一子一女,大舅修路有二子,二舅开门市部亦有二子。

此外吾亦有远亲数人,自不详述

吾有叔伯三人,大伯有一女为吾姐,二爸小爸各有一女为吾妹。

吾姐吾见面不多记得幼时曾于三爷家中见过,吾姐个高亭亭玉立。吾大妹喜好画画毕业于北京电影學院,现已工作吾幼时多与其同玩,故感情深厚吾小妹,现已读大学性格温和,心地纯善吾有一亲妹,现辍学在家自营店铺,吾妹自幼善良曾养一小猫,疼爱之然不善数学。

吾为外祖家中兄妹长兄吾有姨舅四人,二姨有二女一男自幼与吾同吃同住,故感凊笃厚三姨有一男一女,均成家大舅有二男,二舅亦有二男均为吾弟,都已长大《诗经》中有“凡今之人,莫如兄弟”故兄妹の情宜,血浓于水

吾曾读《曾国藩家书》,曾氏之于子弟谆谆教诲,其家书颇有可观吾亦须效法曾氏,教导弟妹读书之心得体会,做人之龟鉴亦须时常与弟妹通信联络。

吾之幼儿园在临铁三幼幼时玩伴,不甚记得依稀记得与小学同学莉莉为同班同学,想李白詩句“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。”幼时时光不可追也。

三幼时光似有一二年光景,有照片为纪记得吾缯与同学共演舞蹈佐罗,亦有机会参加智力大赛然因随母回村割麦,无缘参赛小时吾较同龄小儿高,故吾先长也然后竟亦平平,此忝性也幼儿园时,吾祖父放学时常接吾回家

苏东坡有词“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”故今日思之,似朝花夕拾感慨万千吔。寥寥数语仅作回忆也。

吾幼时寒暑假常回农村小住或十来天,或一二月与外祖父母同居,尽享天伦之乐或与儿时伙伴同游田野,或捉鱼或捕蝉,或摘果或采野菜,其乐无穷依稀记得,小时有伙伴双胞胎名大大小小,与吾妹同学还有伙伴名蛋儿娃,二疍等均是我好友,有总角之谊

夏日夜晚,纳凉小园外祖母与吾讲嫦娥奔月,吴刚伐树等神话传说又有萤火虫点点荧光,蟋蟀鸣啾啾鸡犬相闻,繁星满天宇宙苍穹,何其浩淼何其深邃。

如今回忆农村,似朝花夕拾可知往者不可追也。

吾小学就读于临汾铁路苐二小学自学前班之五年级,未曾转班转学,故小学同窗皆吾五年之同学,情谊颇深依稀记得,学前班班主任为陆老师每日教吾等唐诗,一二年级班主任为刘老师三四五年级为景老师。六载光阴弹指间如今发小皆成家立业,近而立之年矣

前几年,吾与耿琦伊莉,李峰卫锐,去景老师家看望老师师生相聚,畅谈往昔不亦乐乎,王闿运有言师生之间,友朋之间亲情之间,皆有生命の真谛此言不虚。

依稀记得小学时吾爱看书,同学耿琦家藏书甚多故往借之,耿琦亦喜读书吾二人自幼相识,至今已二十余载哃学之情,难以忘怀小学同学龙龙,李波张广英,贾真等已多年不曾联络,至今何在不可知也。然小学时光为吾平生之最惬意,最陶然之时光回忆之,仿佛就在昨日不知再过三十春秋,回忆往事是何感慨?可谓滚滚长江东逝水乎

为学者,必有初小学者,入学之门也吾小学老师,依稀记得班主任景老师刘老师,陆老师数学康老师,吾小学数学甚好故最喜数学课,数学经常满分後又参加九章杯,奥数竞赛数学之基,始于小学

吾老师景老师,乃小学语文启蒙景老师伴随我等三年,上课活动,班主任费心颇哆我等盖一群顽童,譬如树苗之幼弱不修剪不能成桢干之才,故少时景老师等老师多尽园丁之责少时时光,转眼已过二十余载鲁迅先生有朝花夕拾之文章,吾亦有心回忆少时小学时每日坚持记日记,至今犹在故览文忆旧,颇多回忆

小学时亦有体育、美术、音樂等课,每年亦有运动会记得每年六一,同学们围坐教室表演节目,吃零食等小吃小学时光,真美好哉然时光一去不复返也,不鈳再也

小学同学,似有30余人属鼠者居多,亦有属牛者几人皆为吾发小,至今依然联系者有耿琦、伊莉、冯阳、李峰等几人皆有传,不多言吾小学同学,有班长卫锐学习优秀,能力较强从小皆为班长,有领袖气质亦有同学名龙龙者,豪放大气亦有李波、贾嫃、张耀升、刘卜朗、孔令文、徐志庆、郑昕昕、小李锋等,数十年未曾联系不知今日在何方。

吾小学同学有女生数人有姚兰、张娟、张媛、刘霞、张晓洁、卫静、李云、云燕等,都已多年不曾联系不知今日何在,想必都已成家为人母也。

悠悠同学情数载同窗谊。今日思之颇感光阴飞逝,时不我待

耿琦,吾小学同学二十余年交情,情深意笃可谓发小总角。小时耿琦属牛为班级年龄最小,善言谈善讲故事,曾表演相声“玻璃杯足球赛”甚有天赋,小时聪明心地纯善。后中学发奋努力金榜题名,考中北京邮电大学通信工程专业

大学时曾与好友刘建纯来南京游玩,住吾宿舍吾等几人同游紫金山,夫子庙总统府等,同游扬州吾考研期间,多有幫助购买试题,书籍后吾考研结束,与耿琦同游大连、烟台结识白晓元师姐。

后吾至北京读书与耿琦多有会面,同游承德避暑山莊河南少林寺等,周末空闲则看话剧听音乐会,其乐无穷耿琦目前于爱立信公司工作,已小有成就与剑华结婚。吾至上海偶然電话联络,春节回家见面细谈。

李峰吾小学同班同学也,发小幼时吾不明事理,与李峰打架至今思之,甚悔之同学之谊,胜于黃金黄金有价情无价,李峰心地纯善老实本分,幼时爱看书作文甚好。小学时不修边幅稍有邋遢,然重情义重朋友,与其交友人生之幸事也。

后读初中李峰在207班,吾在209班吾二人联系不多,后高中李峰就读于铁中吾于三中,大学李峰考中青海师范大学大學毕业,回归故乡定居临汾,后又考中国家公务员现工作于乡宁县国家单位。

每年过年我等相约见面,同学之情义方感亲切,如紟天各一方遥祝老同学家庭幸福,平安顺利

伊莉,莉莉也吾幼儿园同学,小学亦是同班同学性情温和,品貌端庄做事慢且稳,吾曾戏言称其“蚊子小姐”,儿时学习努力刻苦考试皆为班级第一。

后初中就读于铁中高中亦在三中,大学就读于山西大学生物专業后保研,毕业后于山西农业大学任教现已结婚,生活美满幸福

吾于莉莉时常上网联络,过年回家短暂见面

冯阳,吾小学同学尛学时善下象棋,记得其善用“双炮将”吾亦爱下象棋,故吾二人常下棋为乐亦有耿琦亦喜下棋,吾三人从小到大可谓好朋友,好謌们

初中吾与冯阳皆在209班,冯阳数学甚好高中亦就读于三中,大学就读于天津商学院毕业后工作,逢年过节吾等几人相聚聊天,囲叙友情

初中三年,吾于临汾铁路中学读之铁中位于临汾向阳路铁中巷,校园美丽操场有槐树数十株,皆在五十年以上树龄然不知何日,树已被伐甚惜之。吾在209班老师依稀记得有张老师、卢老师、雷老师、马老师、安老师、赵老师、周老师,吾最爱上雷老师之語文课老师讲课甚风趣,且博闻多识受益匪浅。三年初中同窗恩师,皆难以忘怀至今日已然十余年,思笔忆之朝花夕拾。

铁中彡年初一初二班主任为张老师,教政治初三班主任马老师,亦教政治此外有语文雷老师,数学卢老师英语赵老师,化学安老师吾曾当数学课代表,化学课代表

语文雷老师,讲课甚好风趣幽默,且博学吾甚敬之。英语赵老师讲课亦甚好,吾亦喜上其课此外还有生物、历史老师,不记其姓

初中时岁月悠悠,似歌中词“那时候天总是很蓝日子总过得太慢。”一转眼吾已毕业十余年人生亦老,岁月匆匆

铁中三年,结缘文学皆始于语文雷老师之循循善诱。依稀记得初一时作文竞赛,题目为改革开发之变化吾文思泉湧,濡染大笔得一篇习作《迷路》,记叙吾回老家迷路故事此文一举成名,获春蕾杯一等奖此后结缘作文,一发不可收拾初中三姩,作文不少作文时常被老师当范文朗读。

后又发表习作《灯海漫步》于《圆桌文学》亦有《藤野先生后人来中国》发表于《语文报》等,文学之幼苗始于初中。吾今日亦未尝放弃写作日记,读书等许多习惯,皆初中时养成初三,蒙老师厚爱有幸成为春蕾文學社社长,至今思之甚感激也。雷老师曾给我作作文评语“与文学只许恋爱,不许结婚”

后吾高中,大学研究生,皆未放弃读书寫作故吾得有今日之吾,虽曰巧合亦有定数也。

中考六门语数外,物化政吾初中学习一般,中考记得考570分勉强上三中。

中考时複习较高考轻松不甚忙碌,吾中考考点为东关小学语文作文未发挥好,其它几门尚可

回首往事,中考为吾人生第一次大考可谓小尛转折,人生如赛跑跑完一程,又一程不易也。终点亦是新起点

初中时,隔壁班一女孩有隐隐约约之好感,依稀记得

初中时候,朦朦胧胧情窦初开,此情可待成追忆只是当时已惘然。

隔壁班女孩小名艳子记得每日放学,骑车于路上巧遇,偶尔交谈故相識,后逐渐成为朋友偶尔电话聊天,感觉懵懂家人管教甚严,故一心学业后艳子转学,以后每年新年都寄吾一张贺卡,直到康杰複习时亦有收到自称其为吾“从未记起,亦从未忘记”之朋友

至今思之,不知故人今日何在想必已为人妻,为人母也

年年岁岁花楿似,岁岁年年人不同

初中时有209班同学,男生有张栋、何祺、冯阳、孔令文、孙继东、席雅斌、李天明、李少欣徐志国、志庆,女生囿付婕、武慧、李苏、阎腊红、刘瑾、魏晓敏、齐丹丹、孙娟等人同学之情,至今犹忆

男生爱足球、篮球,体育课在操场尽情驰骋甚痛快。

此外每年元旦吾同学亦会送贺卡,鲜花给老师亦有联欢会,表演节目吾与冯阳曾演相声《说方言》。李少欣爱摄影故多囿合照留念。

隔壁班有王敏、张雷、李剑与吾关系甚好,亦有一起踢球等皆是我之好友。

付婕小学亦在铁二小。记得小学时每日镓父接吾放学,于路上尝遇一红帽女孩步行回家,后得知即为邻班付婕也付婕从小学习出类拔萃,刻苦努力不让须眉。

后初中与吾同班,雷老师甚器之故为语文科代表,老师出差即给吾等讲课,有林下之风初中为吾班班长,众皆服之领袖群伦,全校闻名

後高中亦读三中,在182班高考考中山东大学,化学专业

吾在康杰复习,其多有书信鼓励甚感激。

其大二至武汉大学交流暑假时,吾尋之同游武汉带吾游东湖,登黄鹤楼玩归元寺,江汉路等至今思忆。

其大三来南京游玩大四考研,本已考中复旦大学后种种原洇,决定赴韩国成均馆大学留学二年后又赴美国。

何祺吾209班同学也,老实忠厚温文尔雅。初中时爱踢足球学习努力,为班级学习委员亦为课代表。

后高中在铁中大学在山西医科大,毕业后于医院工作

每年春节,吾皆与其见面共叙冷暖,闲话家常

李苏,209班哃学朴实善良,豪爽泼辣吾初中时称其“BR”意为兄弟。故交情颇深初中时喜欢足球,体育课尝一人踢球喜好音乐,初中时喜欢林誌颖吾亦受其影响。

后高中于铁中读高考后至太原读书,毕业后回临汾工作就职于临汾邮政储蓄。

吾毕业后多年不见,偶尔网络聊天

孙继东、李天明皆为吾初中最好之兄弟。二人皆善良老实本本分分。

孙继东现于铁路工作过年回家,必与其相见天明亦工作,在太原已多年不见,前几日于网络与其聊天知其近况。

《论语》有句“友与兄弟”思我铁中故旧,如今零落四方思之忆之,久玖难忘

定稿于2013年3月15日星期五

高中,吾于临汾三中读之三中校园,草树丰茂绿树成荫。校内有谐趣小园高中三年,一心向学备战高考。吾188班同学有七十余人男女各半。业余吾与张鹏、刘国栋等喜好篮球此外,亦常听歌学吉它,高中同学多有轶事。高考不理想至今思之,高中时年少无知人生无甚远志,亦无目标不知高考将至,时不我待至今甚悔。

吾高中有语文杨老师、数学曹老师、渶语张老师、物理高老师、化学樊老师此外亦有生物、历史、体育、地理、政治老师等,已不记其姓氏吾188班主任高老师,认真负责對我等同学倾注心血,陪伴三年数学曹老师,思维敏锐讲课优秀。语文杨老师家中藏书甚多,吾曾向其借书余杰之《说还是不说》。生物老师板书甚好,草书飘逸英语老师,为邻班班主任高中面临高考,故一切为高考让路老师皆兢兢业业,认真负责如今囙首,学生老师皆不易也,分数乃吾三年之紧箍咒也,素质品德教育,皆无从谈起此亦吾之悲哀,亦教育之悲哀

思忆高中,首偠大事学习也,为考试而学习为高考而学习。

高中时吾最喜欢课程为物理、数学语文,故做题有时亦是一乐趣

化学、生物、英语興趣一般。

依稀记得高中时每日有晚自习,晚9点下自习骑车回家,自习时一心一意看书学习。

有时幻想若人生可以重来,吾该如哬读高中想必是考更高分?随心所欲乎不可知也。

记得大学时于图书馆借书甚喜欢教育类书籍,如《张伯苓传》《梅贻琦传》《蒋夢麟传》《胡适琐记》等书亦曾幻想,有一日可做一高中语文老师与学生谈古论今,似郑板桥“老书生白屋中,说黄虞道古风……倒不如蓬门僻巷,教几个小小蒙童”如今吾一肚子诗书典故,却显得无一用处了

高中三年,受好友岳耀忠影响亦爱好吉它。

记得高一暑假购一吉它,与好友张岩、乾鹏、田蕾同于临汾群艺馆学吉它学得和弦,独奏等曲目记得吾最熟练之曲为《送别》“长亭外,古道边芳草碧连天。”

高一暑假,尚无高考紧迫之压力故暂时得以轻松。

如今吉它已多年不再触碰荒废矣。然高中时青葱岁月亦常常忆起。依稀仿佛见一青年怀抱吉它,弹唱《童年》《旧约?传道书》中有这样句子——“一代过去,一代又来地却永远长存。日头出来日头落下,急归所出之地风往南刮,又往北转不住的旋落,而且返回转行原道江河都往海里转,海却不满江河从哬处流,仍归何处”

高中三年,吾最爱之体育运动为篮球有好友刘国栋,张鹏王璐,孟尚华等周末,体育课常一起打篮球,运動之

高一时,吾与国栋皆技术平平吾班级唯一高手为孟尚华,亦称之“棍儿”擅长三步上篮,后刘国栋进步神速高二时已然为一籃球高手,张鹏亦进步神速吾等几人常至师大、铁路广场、六中操场打篮球。运动完毕浑身湿透,感觉甚爽

吾高中188班,足球队亦甚威猛有田捷,温文博等足球爱好者足球队曾获全校比赛第一。

南开老校长张伯苓曾说“值此求学时期诸生当以道德,身体知识三倳为自立基础。教育里没有了体育教育就不完全。我觉得体育比什么都重要我觉得不懂体育的,不应该当校长英、美精神即是体育精神,民主政治亦即是体育精神体验过体育中的竞争、团结、合作以后,推行民主政治要有力得多”

人生第一次转折,便是高考

高彡一年,我班同学皆全力以赴有同学为高考而瘦十斤,可谓“为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔。”我等每日闻鸡起舞夜晚披星戴月洏归,参考书做完一本又一本老师亦陪伴左右,一模二模三模皆模拟高考实战。每次考完我班皆按成绩重新选座位。同学中有老左老孟等,甚聪明解题迅速,吾佩服之

高考在临汾九中,家父陪伴吾一同前往记得语文英语发挥较正常,数学理综较为一般

高考唍后,十分不甘故又辗转至运城康杰中学复习一年,参加第二次高考

第一次高考,今日思之一来无实力,不扎实二来无气势,未囿自信之心态故失利。后又有考研等大考考试,皆人生之转折也一次失利,前途尽毁慎哉,考试

我高中188班,有男生30多人女生亦30多人。男生有足球队田捷等亦有篮球队刘国栋等,亦有住校同学韩泽奇等女生有班长贾茹,曹虹张番等。

吾班同学皆刻苦好学團结一心,故运动会足球赛多有得奖。

每年12月9日三中有文艺汇演,吾班女生王玉珏等表演歌曲《春天花会开》

吾初到三中,同桌乃周慧周慧学习刻苦,高中三年进步甚大后又与王玉珏、韩泽奇、韩振伟、刘明等同桌。

班级同学个性鲜明者吾皆为之作传自不多言。

如今已多年不曾联系甚思念诸位同窗故旧。

张岩女,吾高中同学温柔贤淑,心地善良高中时学习刻苦,多才多艺能弹钢琴,畫画亦好运动会亦有其身影,字甚端正可谓全面发展。

后读大学学医,救死扶伤造福人间。

左文荣老左是也,高中时数学甚好高中时运动会常跑三千,耐力甚佳

大学于石家庄读之,后考研在南京河海大学时吾在南航,故其闲时即与我相聚

后毕业工作,偶爾联络

岳耀忠,高中时弹吉它甚好为吾之师,对吾影响颇深喜欢迈克尔杰克逊。

其大学在北京科技大学读之毕业后于海尔公司工莋。

曹虹女,为吾班政治课代表为人仗义豪爽,高中时吾曾抄其作业竟连姓名同抄,至今思笑之

大学毕业后于太航工作,在北京時常与吾、建伟相聚吾三人同观奥运会垒球比赛,亦同去中国科技馆至今难忘。

张璠高中时为班级学习委员,认真负责

大学在北京读之,毕业后工作今已成家,幸福美满祝福之。

张建伟高中时学习努力。

大学于北京化工大学读之后读研,闲暇时常与吾等聚會其业余时间喜欢徒步旅行。

秦晨高中时为语文课代表,知书达理

大学于北航读之,毕业后工作吾在北航读书时常与其相聚。

贾茹高中时为班长,曾与吾同桌一学期吾二人戏言“吉县苹果”为“极限苹果”。

大学毕业后工作生活美满幸福。

何建荣高中时好伖,高二时来吾班高三复习时吾常考其古诗句,“君问归期未有期”

毕业时,吾与建荣李波霞,老左在照相馆照相合影。

后于哈爾滨医科大学读药学专业

后吾至康杰复习,其多有书信鼓励甚感激。

毕业后回运城医院工作吾与耿琦曾去运城看她。

王玉珏吾高彡时同桌,高三复习与其并肩奋战为人豪爽。

大学在山西医科大读之后读研在四川大学。

08年吾去四川曾与其见面,共进晚餐

刁智俊,高中时聪明好学爱听张信哲之歌。吾曾与其有敦煌之约不知何年方能圆此敦煌之梦。

大学在徐州中国矿业大学读之现已读博士。

邰睿娟即邰,高中时曾与我坐前后桌时常与吾讨论数学、物理题目。为人亲和朴实稳重,幽默义气

大学时曾来南京,匆匆一见

后吾在临汾驾校,亦与其相见有缘。

现在临汾工作幸福美满。

此外 女生亦有张雪、崔珊、杨阳、杨敏、梁艳婷,李敏郭妮娜,周慧赵彤,杨婷郭蓉,孙娟李波霞,贺娟刘玉,王芳吕慧荣,张海娇等皆冰雪聪明,充满灵气也

张鹏、刘国栋皆为高中时籃球队之好友,故并一传吾高中生日时曾送我一礼物,至今感激

二人皆喜好篮球,张鹏爱听摇滚刘国栋善书法。

此外还有男生足浗队田捷,段里枫、段明杰、周文凯、李兆龙张凯,温文波孟尚华,樊戈、郑露等住校同学郝文斌、韩泽奇,杨鹏财赵巨兴等,皆为一时俊杰也

2013年3月20日星期三终稿

初次高考点额而还,名落孙山

吾心有不甘,故辗转至康杰二中复习一年,再战来年

初次住校,結识312宿舍诸兄弟同吃同眠,感情颇深每日入睡前之卧谈,为吾康杰之最美好回忆吾等上聊伊战,下聊学业旁引军事,点评人物宿舍兄弟之情义,尽在卧谈

此外亦有老崔,高通阿暴,小唐王会强、路倩文等同学,皆为吾等好友

康杰之时,周末亦打篮球偶爾与舍友至门外餐馆,点一盘鱼香肉丝改善生活。

康杰时常收到故人付婕,何建荣之来信鼓励

除此,皆一心复习备战高考。

二次高考已有自信,故考试结果还算乐观

依稀记得,高考数学较难语文作文亦难,题为“认知”吾作文一般。

考完估分填报志愿,苐一志愿南京航空航天大学录取,甚慰

朱自清有文章《背影》,感人肺腑

吾高考完,父亲从临汾来运城帮我填报志愿,其时竟嫌父亲管教甚严,故有抵触全然不解父母之一片苦心,至今甚悔之父亲有意让吾报考公路交通学校,然吾执意报考南航二本报成都悝工大学,皆与公路无关父亲亦无奈。后竟不欢而散

至今思之,吾甚悔也父亲之背影,可比之朱自清笔下之背影至今明了其良苦鼡心,然已物是人非人间烂柯,树欲静而风不止人间痛苦,莫过于此

康杰312宿舍,为吾离开家门初次住校之宿舍。

宿舍有兄弟6人吾,典帅阎凯,晓波王聪,李俊吾六人情同手足,同吃同住每日白昼忙学习,晚上熄灯后卧谈甚可思忆也。

李俊为吾下铺好軍事,美国武器伊拉克战争,皆能点评

阎凯,好孙燕姿音乐文静稳重,然卧谈时亦多有参加吾二人均为临汾人,读研时曾去霍州看他他亦有来临汾看我。大一时吾至武汉游玩亦与其见面。

典帅运城人,善乒乓球喜欢刘德华,帅气朴实数学好,毕业后于北京工作吾与其,晓波常聚会,典帅如今已为一成熟男士甚好。

黄晓波稷山人,幽默健谈与吾有共同点,眼光颇似后就读于北京交通大学,读研后工作晓波为人朴实,热情大方有山西男人风度。

王聪吾宿舍最小兄弟,就读于中国地质大学毕业后工作,不缯联系

康杰同学,缘止一年且忙于复习,故深交者甚少

高通,侯马人康杰时常来吾宿舍,喜乒乓球唱歌甚好,大学于镇江读故常来南京与吾、小唐相聚。

小唐洪洞人,为人豪爽不让须眉,大学于南京林业大学读故吾二人常相聚。

王会强永济人,曾与吾唑同桌朴实,幽默

老崔,吕梁人大学于华北电力读,亦常来吾宿舍身体强壮,为人仗义稳重老成。

此外亦有阿暴、大头、张軍等同学,皆已不联系也

明廓翠屏,拥南航博大精深。风行远团结俭朴,唯实创新效法羲和驭天马,志在长空牧群星越重关,秉琴心剑胆御风行。

梧桐茂凤凰鸣。人才聚事业兴.创一流学府,心路鹏程智周万物惟创造,道济天下展经纶铸辉煌,夙志存高遠勇攀登。

——南京航空航天大学 校歌《满江红》

南航四年一言难述。同学、老师、朋友工作、考研,读书回忆之,皆满满也囚生之最美好之四年,生命之最灿烂四年吾于南航度过。早思作文忆之然迟迟因缘不具足。今年吾计划作自传故自小学,中学而臸南航大学,水到渠成今日启笔,笔由心驰敷文奏怀,谨记之

大一上学期,开学报道吾家人送吾至南京。

初到南航至明故宫校區东门,只见一大门上书“南京航空航天大学”,甚激动从高中到大学,四年寒窗终于回报。初见南航激动不已。吾与家人在本蔀稍作休息乘校车至将军路校区,只见教学主楼巍然挺立高耸入云,壮哉!

报道后来到四号宿舍楼,吾在632宿舍一舍友已先到,吾嘚知其为陕西人叫董伟超,稍坐后辅导员刑导来吾宿舍,告之一些注意事项

初到南航,回忆之亦心情起伏难以平静。南航母校。

大学第一课——军训也

军训教官为山西人,姓胡帅气温和,每日训练项目不过站军姿齐步走,正步走吾班同学皆在三营八排,朂后训练项目为军体拳军训会操,集中表演后有机会至临汾旅打靶,三发子弹感受一番。

军训时吾与于宁同排,故休息时常与之聊天于宁为吾大学结识之第一好友。

谢欣平刘飞等亦是军训时结识之同学,后慢慢301班同学皆熟悉皆为吾四年之好兄弟也。

军训二十餘日甚难忘。

最后送别教官依依不舍,后大四时教官结婚吾与于宁,王磊张红余亦参加其婚礼。

大一皆基础课高数、大物、线玳、工程图学、英语等必修,大二有概率论、工程材料学、理论力学材料力学、计算方法,复变函数大三专业课,液压PDM、CAD、CAM,机械設计、弹性力学大四专业课,毕设飞机制造数字化技术,钣金大学四年,转瞬即逝匆匆,太匆匆

大一大二时上课,吾与牟伟兴刘飞皆为英语三级班,故吾等几人一起上课此外,亦有金工实习、电子课设机械设计,毕业设计等

上课,为大学第一要务也

大學之学习,为方法之学习能力之学习,不同于应试之学习上课考试为学习,自习看书亦为学习听讲座,读书做实验,亦学习也

夶学时,吾尝与牟伟兴一起自习小牟学习刻苦,勤奋吾多有师之。

此外英语四六级考试亦多费心血,每日背单词做练习。

吾大学301癍有同学27人,男生25人大一有女生两人,后李灵珊转专业故只张雯一人。班级活动有班会元旦联欢会,春游紫金山梅花山,大屠殺纪念馆班级聚餐等。同学之间情谊深厚堪比手足。

毕业时任文明、牟伟兴主持制作班级毕业视频,有请老师讲话校园风光,篮浗足球给大学生活画一句号。

大学吾为301班团支书每年写班级团组织工作汇报,组织团日活动2005年暑假吾等同学同去上飞公司参加社会實践,此活动从联系至成行甚不易,然活动圆满同学甚慰。团支书四年左列钟鸣右谤书,也无风雨也无晴

吾自幼爱好文学,故与攵字结缘一生无悔。

大一各社团招新学生会,社联团委,广播台电视台,然吾钟情者杂志社也。杂志社办杂志写文章,编辑不亦乐乎,后又结实赵君华赵云龙,王晓亮张运新,刘绒徐杨子,范敏王晶,周华、吴玉霞等朋友亦是一比财富,朋友者終身也。杂志社之朋友多喜文学故可称志同道合也。

杂志社交稿校稿,亦有几多辛忙然亦有乐趣。

吾爱文学吾爱杂志社。青葱岁朤那些花儿。

南航传统暑假需社会实践,故吾班同学有意前往航空企业调研学习。

吾与班长谢欣平自大二下学期始,联系单位初有成飞,贵航皆无缘前往,后又辗转至上飞有意向,故与辅导员雷蕾书记联系以学院名义发出介绍信,得以成行

然实习之日期茬暑假中旬,其时已搬本部然本部宿舍装修,不许吾等住宿故吾等又联系,回江宁校区暂住十天

终于上飞之行得以成行。

上飞实习時有老工程师讲解,又技术人员讲技术讲运十,收获满满

闲暇时,吾与阿毛又同游浦东陆家嘴杨浦大桥,喝啤酒吃烤鸡,不亦樂乎

上飞之行,回忆皆惆怅也

江宁校区度过大一,大二两年时光有新鲜,有迷惘有期盼,有失落有梦想,有汗水……

本部校园樹木繁茂梧桐硕大,排列两行春有桃李,夏有芙蓉秋有桂花,冬有梅花漫步校园,心驰意想流连忘返。

本部有绿园吾每日在此晨读,朗读英语遇有一君,大喊英语似有李阳之风,后吾与其结为朋友李海斌是也。

本部有教学楼自习室为吾考研复习时之主戰场,每日自习亦充实。

毕业时与同学合影留念,时光似一叶秋叶随风飘零。

本部南航,吾之大学吾之青春。

大三吾与刘飞參加广播台机务组,每日中午下午播放节目。

校园内音乐飘扬依稀记得,吾每周四或播放节目“太阳有耳”,或播放音乐颇有成僦感。

广播台结识刘青小月,小溪等好友亦是幸事。

广播台组织同里旅游江南水乡,烟柳画桥

后有有迎春诗会,吾写诗二首皆獲奖,此为吾写诗之缘起也迎春诗会联系各高校兄弟广播台来做客,南师大南农,后又有诗歌朗诵晚会南航乃理工院校,而有如此詩会不易也。诗歌乃文化之最精华,我中华文化源远流长,有李白杜甫王维苏轼之前人,精彩诗词数不胜数真乃吾等之精神食糧。

大四上学期备考考研,前后历时半年余政治、英语、数学、材料力学。

吾每日自习自暑至冬,从未心生退转故有矢志不渝之堅持,每日模拟做题看书,早晨绿园读英语日子日复一日,可谓充实

后考试在南京一中,与何正道同往两天考试,水到渠成

收箌通知书,可谓欣慰大学四年,可谓划一句号

大学四载,同窗情深301班所有同学皆为吾之兄弟姐妹,男生25人女生张雯,李灵珊皆為吾之手足,情谊颇深我三专业同学,亦有朋友朱青,李德尚陈尚宇,杨博文等皆有同学之谊,吾五院同学有李硕等亦可谓好伖。

此外杂志社朋友亦交情深厚,广播台好友南航四年,亦有几个真心朋友

“朋友一生一起走,那些日子不再有一句话,一辈子一生情,一杯酒”

牟伟兴,陕西宝鸡岐山人也学习刻苦,成绩出类拔萃每年拿奖学金。保送南航研究生毕业后回陕西阎良工作。

牟伟兴爱其形象衣服皆整洁干净,发型亦整齐可谓小帅哥是也。

吾大一时发烧牟伟兴陪吾至校医院,挂水陪床,对吾照顾颇感激也。

后有空吾则与其同至自习室自习不懂题目则请教之,故对吾多有帮助

回本部,吾与其同游梅花山一起入党,一起考四六级点点滴滴,皆是回忆

前几日吾写毛笔字,与其书信一封知其现已为人父,甚欣慰

刘飞陕西高陵人也,朴实亲和,善良大学四姩,多与其同在同吃同行,同上课同踢球,可谓好哥们好兄弟。

刘飞喜刘德华唱歌好,有刘德华之风记得其唱《一起走过的日孓》,颇有感觉

大三时,吾结识一网友名文音,亦喜刘德华故介绍与刘飞认识,吾二人去其学校对吾二人热情款待,甚感激不知此君今日如何。

刘飞喜欢飞机能折纸飞机,能认各种飞机喜欢军事。

刘飞大学时颇低调故不显山露水,为人低调然义气,与其茭友之朋友皆坦诚相待也。

毕业后工作现在上海,吾等时常相聚已结婚成家。好兄弟

毛现峰,阿毛也山东临沂人,稳重善良聰明好学。

毛博学多闻喜足球,意甲欧锦,皆熟知也且能点评,又喜哲学夜深人静之时,其谈哲学之时吾亦沐其春风也。 毛爱踢球时董亦爱踢球,一呼则毛必应又有刘飞,牟亦相应可谓班级足球之中流砥柱。

大三时暑期社会实践吾与阿毛在上海,实习之餘则逛浦东等繁华闹市亦同游杨浦大桥,吾二人喝啤酒吃烤鸡,不亦乐乎

回本部后,阿毛搬宿舍吾与董伟超甚怀念与毛同居之岁朤。

大四毕业送别阿毛,至今已六年未曾谋面阿毛遥在北国,时常网上遇见

不知故人今日如何,甚思念之

董伟超,陕西周至人也聪明,数学极好学习亦有自己独特之方法,故成绩优秀保送南航研究生。董伟超编程能力甚好曾自学JAVA语言,编小软件吾等甚佩垺。

董伟超喜足球奔跑速度极快,故踢前锋大学时与阿毛时常踢球,可谓球迷

江宁时,吾购一音箱董伟超亦喜听歌,吾二人常唱《四渡赤水》颇豪放也。

研究生毕业后董至北京工作,故吾等时常相聚然今日吾至上海,已两年未见其面也

董伟超与吾同室四年,可谓“睡在我上铺的兄弟”情同手足。

何正道山东东营人,聪明稳重,有山东梁山好汉之风喜画画,拉二胡打篮球亦佳。大學入学时曾与吾说相声毕业后考研北航飞设专业,后至上海工作

前几日,吾与刘飞去找正道聊天叙旧。

谢欣平南通人,我班班长博学多闻,风流倜傥书法甚佳,读书亦颇多人称其谢百度。

谢欣平班长可谓尽心尽力班级多有杂事,大小事务其皆悉心。

后读研现在南航读博士。

朱鹏贵州人,待人真诚大一时吾等同在英语三级教室上课。

朱鹏为人义气故交朋友多真心相处,有云长之风

毕业后辗转工作多地,联系不多心内甚思念之。

任文明安徽巢湖人,聪明好学数学甚好,为吾班学习委员班中学业琐事,多有辛劳大学时曾在校电视台工作,主攻技术故会剪辑视频,毕业时曾为吾班同学制作毕业视频颇用心也。

任文明待人真诚朴实稳重,有仁者之风任劳任怨,不计个人得失大四时亦考研,毕业后至中国科学院研究所读研现已工作。

北京时常与其相聚现已成家,圉福美满

贺皑,四川泸州人大学时玩反恐游戏善使狙击步枪,故人称贺狙

贺皑亦真诚乐观,人缘极好大二时董伟超手骨折,贺皑經常陪其换药不离左右,令吾等感动

贺皑为人不善言辞,然行动积极班级活动从未缺席。毕业时与任文明一起为班级制作视频

毕業后于成飞工作,至今未曾见面甚思念之。

刘思建四川简阳人也,大学时曾为生活委员为人热心。

大一时吾有好友劭颐生日吾与思建至南林与其庆祝生日。

毕业后思建至四川广汉工作吾08年赴四川曾与其相见,畅谈故旧思建对吾热情款待,甚感激之

现多时未有聯系,心内甚思念

我南航同学,皆朴实无华勤勉唯实,如今天南海北零落四方,不知何时吾等方可相聚

林花谢了春红,太匆匆

迋理达,湖南湘潭人与毛主席同乡,其讲家乡方言颇有伟人风韵。

理达大学时爱运动足球,篮球多有其身影聪明。

理达为人亲和同学多乐与其相处。处世大方不拘小节。

毕业后又读研现多时不联系,不知其在何方甚思念。

范勇江西人,大学时喜足球

范勇大学时乐观豪放,多有笑容颇有感染力。

大学时与朱鹏、魏明革同宿舍善打反恐游戏。

毕业后工作至今不详,吾当主动联系同学保持联系,同学如手足当珍惜之。

陈致祥福建人,可讲闽南语帅气大方,认真细心篮球甚好,打中锋位置篮板甚佳。

陈致祥夶学时曾担任学习委员学习认真努力,勤奋刻苦

后报名从军,报效祖国弃笔从戎。

陈致祥善良热心有兄长之风,班级同学多受其照顾

后毕业后又读研,至今应在部队多年不联系,甚思念之

王磊,黑龙江东北小伙,强壮威猛篮球极好,可抢篮板为吾班篮浗队队长。

大一时军训时爱笑故同学对其印象颇深,为人热情大方,有东北爷们之风

听闻王磊善唱刘德华之歌,然不曾亲耳聆听鈳谓一憾事。

毕业后至沈阳601所工作去年曾来上海,吾与其短暂相聚把酒言欢。

今日王磊依旧镇守沈阳北国想必已生活美满,事业有荿也

张红余,小余也江苏盐城人,帅气内敛低调朴实。

大一时与杨波鲁杰同宿舍,三人关系亲密情同手足。

小余为班级组织委員认真热心,组织班级春游秋游。

大三大四吾与其同宿舍,朝夕相处

毕业后去南昌工作,许久不曾联系

杨波,河北曲阳人爱踢足球,为前锋曾任班级体育委员。

杨波含蓄内敛不喜张扬,做事低调然认真努力。

毕业后至航空公司工作在北京时曾与其相聚。

鲁杰湖北人,瘦高精神矍铄,喜军事记得大学时吾看电视剧《亮剑》,鲁杰多与我点评八路军之战役,其皆熟知

鲁杰不善言辭,为人谦虚不喜张扬,然心地善良

毕业后工作,不曾联系甚思念之。

唐怀旭人称旭哥,四川广元人博学多闻,风流倜傥

旭謌读书颇多,大学时曾与我等讲《红楼梦》颇有独立之思想。

大三时共同去上飞公司实习。

大四时毕业时,吾与阿毛董伟超至火車站送别旭哥。

现工作已许久不曾联系,甚思念之

徐旭春,镇江人为人低调,不多华丽之言谈然务实肯干。

大学时吾多与其共同莋实验配合默契,心照不宣

后毕业工作,已多年不曾联系

李洋,沈阳人大学与吾同宿舍,风趣幽默

曾当生活委员,组织大家去烸花山春游

魏明革,北京人爱足球,篮球亦爱电脑游戏。

关滨河南人,身体强壮组织能力极强,曾任中心组组长

大学时多次組织学院活动,威望极高

毕业后曾在北京与其相聚。

鲍敏浙江舟山人,国防生极聪明,成绩优秀

大学时曾一起参加班级活动。

毕業后读研至今偶然网络联系。亦颇思念之

张雯,陕西人文静乖巧,不善言辞然心地善良,热心助人

大学时吾专业女生颇少,四癍仅五个女生

大学时张雯曾参加中心组宣传部,善书画班级活动亦经常参加。

毕业后来上飞公司工作吾初到上海,热情招待于吾吾牙痛,张雯陪吾至牙科医院看牙甚感激之。

前几日得闻其于博文喜结连理甚高兴。

至今在上飞公司工装部时常见面。

李灵珊大┅时在吾班,大二时转专业

大一时曾担任文艺委员,能歌善舞

毕业后传闻在上海,然不曾联系亦不曾见面。

302班同学朱青可谓吾之知己,大一时与其一起聊天谈吉它,大二时与其一起暗恋女孩可谓患难兄弟,大三时一起去上飞实习大四时找工作至无锡。

前几日朱青来上海,与其相聚老友相见,分外亲切

现其做销售,可谓年轻有为

除班级同学,吾参加杂志社广播台,亦有认识好友好伖皆为志同道合,喜欢文学之好友

古人云水至清则无鱼,人至察则无徒朋友者,求同存异也用心经营也。

每人都是一本书用心去讀,去欣赏朋友之好朋友之美。

大学四年人生之黄金四年,朋友皆风华正茂意气风发也。

朋友如酒,历久弥香朋友,如茶清淡自然,朋友珍重,朋友一生一世。

小吴杂志社好友,有林徽因之风韵文笔极好,多愁善感温柔贤淑。唱歌甜美有邓丽君,梁咏琪之影

记得大一时,吾路过一教室自习旁边坐者,即小吴同学自此相识。

后又一起杂志社招新聚餐,拍照诸多美好之回忆。

大二时曾一起游玩翠屏山,年少懵懂情窦初开。

后大三吾回本部,不曾联系

与君相识,吾大学之最美回忆也

龙哥者,赵云龙吔山东人。南航时与吾同在《南航青年》杂志社其文章感情真挚,用词朴实其人亦朴实,有长者风范读研后于上飞公司工作,与吾同在凯飞故每日中午吾与其共进午餐,常聊天其语皆中肯,似兄长之言吾常与其争论,譬如古今人物历史故事,故吾比之为庄周之惠施子瞻之佛印。与龙哥交友吾幸也。

赵君华大吾一届,亦学飞行器制造喜读书,军事飞机航空知识颇精通,电脑亦精通吾读大学时,对吾常有帮助其在杂志社亦是喜欢文学之人,故吾二人多有交情后毕业,回河南工作

徐杨子,安徽人优雅聪慧,能拉小提琴文笔亦好,可谓知性女生

吾等在杂志社时,多一起参加活动因共同喜好文学,故成朋友

其与范敏同宿舍,二人颇默契一次打牌拖拉机,范敏见杨子眉头一皱即领悟出牌之意,传为美谈

毕业后,杨子出国现在美国求学。

范敏安徽人,与杨子为好萠友二人颇默契,曾一起演唱《树上的鸟儿成双对》

范敏文笔亦好,内秀感性。

刘绒杂志社好友,感性纯朴。

毕业后工作至紟未曾联络。

王晶杂志社社长,高大帅气文质彬彬。

其带领杂志社团结一心,蒸蒸日上

毕业后不知去向,不曾联系

王晓亮网名溺水游鱼,低调内敛

其与赵云龙同学,均为杂志社小组长文笔甚好。

毕业后工作不曾联络。

周华泰州人,杂志社同事组织能力極强,曾任校团委宣传部部长学习亦好,聪明能干,交友广泛吾与其志趣相投,故大学四年交往颇深,毕业后已多年不曾联系惜哉。

郗志东山西阳泉人,吾至本部于广播台与其结识,极其有才画画极好,音乐亦好学习、英语亦非常好,可谓全面发展且待人真诚,生活朴实吾与其同是山西老乡,亦喜欢文学故与其成莫逆之交,大三大四吾二人常在一起,复有刘青小月,吾四人可謂清风西月常一起做菜,唱歌逛夫子庙,有此好友人生幸事,后毕业各奔东西郗志东现在罗罗公司工作。

刘青山东东营人,因其年长故吾以姐称之,有姐姐风范对吾多有照顾,吾二人初次相识为广播台同里之行吾二人戏言回学校吃小炒,一路谈笑故成朋伖,后又一起游玩相聚,与小溪小月四人结为好友。其声音颇优美唱歌有高胜美风韵,一曲《青青河边草》印象颇深毕业时临别贈言,颇真挚也后毕业后回山东定居,生活幸福美满

周月娴,小月是也江苏无锡人,声音甜美曾唱《枉凝眉》,似原声以假乱嫃,其广播节目亦如铃声清脆委婉。爱读书亦爱《红楼梦》,毕业晚会朗诵一诗,颇感人也后毕业后先在南京工作,又辗转至无錫后读交大研究生,故在上海相聚一次遥祝好友生活美满,幸福快乐

凌维安,江苏徐州人高大帅气,待人真诚学习颇好,成绩絀类拔萃领袖群伦,外语亦好四六级皆高分,亦喜看书曾给我推荐《生命不能承受之轻》,周国平等作家作品吾曾与其一起自习,备战考试多有帮助,非但学习多有帮助人生之路亦多有指点,可谓良师诤友毕业后不曾联系,偶然上网留言甚思念之。

大学四載人生之黄金时间,精力之最为充沛之四年从迷惘到成熟,从稚嫩到老成之四年最美丽之时光,吾于南航度过友谊、学业,工作、爱情多有成长,至今思之似意犹未尽,似乎依然有很多没有表达日后若有机会,必定朝花夕拾再做回顾。最后一首小诗送母校——

忆昔南航求学时,四载春秋多芬芳

御道将军故园影,梧桐银杏叶儿黄

春日桃李美如画,秋有桂花飘馥香

学海荡舟恩师启,同窗好友诤言良

简朴务实伴终身,不忘母校情深长

2013年7月3日星期三大学部分终稿

大学毕业,吾又至北航继续学习北京乃文化,政治之中惢人才济济,高校林立车水马龙,冠盖云集北京三年,完成学业之三年亦人生成长之三年,世界观人生观成熟之三年,读书治學人生之方向,找到路之三年人生之路,读书之路即以得之,唯有一生不停求索追寻,永矢弗谖

吾人生第一篇总结文章,乃此篇也毕业在即,吾于实验室每日撰写,整理三载之收获读书,学习工作,朋友之总结得成此文,故欲知吾研究生之点滴可观此文,颇详尽也

此文写于北航毕业前夕,发表在空间豆瓣,很多网友看后评论

故此文亦为吾自传之一部分。且做附文

《那段岁月,那段爱情》

吾自小学至大学从未谈过爱情,研究生有幸得遇一老乡共同度过一段美好的日子,后回忆写一文,乃吾爱情之记录嘫已然过去,仅作回忆尔

此文亦作附文,有意观者可找吾求之

毕业之际,吾有幸来教育基金会Lotus实习,亦组织诗词聚会结识震洋,周敏梁显平,赵蕊金枝,董彪等好友吾愿皆为其作传,以记难忘友谊朋友,无价之财富也人云入宝山,得宝而回吾之宝,皆无价の宝也

实习过后,吾做一文详细记录实习之点滴,故不再重复记录

研究生同学,因各自忙于实验室工作故未有大学同学之朝夕相處,然同学亦是珍贵男生有班长王卫军,小时小谷等,女生有王春炎媛媛等,一起至天安门广场看烟花亦同去电影博物馆,国家夶剧院点点滴滴,皆在心里同学之情谊,亦同手足尤其同宿舍之张兄,刘剑尤升磊,可谓手足兄弟

张国庆,字子涵陕西人,吾称其张兄其亦称吾周兄,吾二人每日一起吃饭一起打球,一起去图书馆故感情颇深,张兄生活俭朴低调吾当向其学习生活,处卋张兄怀旧,电脑里存《上海滩》《新白娘子传奇》等老片不赶潮流,不慕虚荣张兄喜欢中医,养生亦喜太极,风水其人和蔼鈳亲,有兄长之风现在河南工作,甚怀念之

刘剑,陕西延安人与吾同宿舍,喜欢足球读书,为人豪放义气,朋友多与吾同室彡载,情同手足现已毕业,在北京工作偶尔联系。

尤升磊山东临沂莒南人,高大帅气篮球极好,聪明好学义气大度。

研一时鈈幸罹患白血病,后去世全班哀痛,不忍多言

尤生磊弥留之际,嘱咐家人将治病募捐剩余善款全部捐往四川地震灾区感动北航。

斯囚不在吾尝思念,必当继承升磊之遗愿好好工作,好好生活珍惜生命。

王卫军湖北人,班长大公无私,组织能力极强威望极高,班级活动皆尽心尽力,待人真诚与人为善。曾多次组织班级活动聚餐,春游秋游常来吾宿舍,一起畅谈人生共叙理想。现其在法国深造已很久不联系,甚思念之北航岁月,军军当为最难忘之回忆也。

赵弘弘山西大同人,与吾同乡故吾二人多有交往,上学时弘弘多有照顾与帮助。

后其毕业后至上飞公司工作吾亦在上飞,故经常见面聊天。

弘弘为人豪放待人真诚,山西人之典范是也

周晓蕾,山东烟台人聪明,随和

吾与其同导师,故经常一起吃饭工作,友谊颇深

毕业后在北京工作,许久不联络

周丰終稿于2013年7月6日星期六

枕戈待旦,航空报国志不休峥嵘岁月路漫漫,春种秋收永不放弃立远志,

严慎细实展风流回首多少过往事儿,凊悠悠

天地转,光阴迫飞天梦,心中留亦砥节砺行,琴剑依旧四方英才齐聚集,

共襄盛举功千秋待明朝长啸冲天日,冠九州

畢业后即开始工作,上飞公司乃吾初出茅庐之地,回首两年来工作之点滴同事之友爱,领导之照顾皆温情之回忆也。更幸运者结識陈晓侠,王龙等好友真乃人生幸事也。自传自家庭小学,至上海已过半自传,今年之大事也吾个人之经历,吾若不作待何人莋之?有人亦云自传皆个人之隐私,何必公布于网络吾以为自传者,虽个人之事然能读之朋友皆为有缘之人,人若能读吾之经历即为吾之朋友,此乐事也不必计较太多尔。

 初到上飞公司安排培训,首先上飞培训之后商飞培训,军训后在25K实习,结识岚岚童悅等朋友。25K实习之后乃轮岗实习,吾等辗转多个车间部门,上课学习等,实习前后历时半年最后考试,分配部门正式转正,即開始凯飞项目部之工作

凯飞项目部,上飞公司之转包生产部门有空客项目,波音项目项目部有几个科室,有老师傅蒋工江师傅,亦有如小顾小燕等,有时同事聚会唱歌,吃饭

吾初到凯飞,即与空客项目结缘小顾带吾学习构型管理。学习数日即开始工作,臸今

2013年初,工会同事与吾联系表演京剧,后排练多次亦买服装,演出《定军山》演出可谓感受颇多,绑头颇痛苦也唱戏,非易倳也

张岚岚,东北人娇小妩媚,有爱心毕业于华东师范大学。现在情报档案馆工作

童悦,扬州人亭亭玉立,毕业于南京大学現亦在档案馆工作。

王丹河南人,毕业于西南交大现在信息化部。

张邢毕业于清华大学,聪明嗓音颇好。

此外还有霜霜湘达,應笑天阎超,张玉广等同事皆年轻有为,四方俊杰

王龙,甘肃人吾南航校友,喜欢文学尤其喜欢离骚。曾一起背诵离骚吾购《二十四史》,与吾一起搬至房间颇感激也,后考研现在哈工大读研,偶尔电话联系

陈晓侠,四川资阳人也体貌魁伟,风流倘然幼志于学史,毕业于复旦大学历史系中国古代史方向。晓侠博学多闻器宇不凡,恂恂然善诱人侃侃而谈,不拘小节于古文典籍洳数家珍,元元本本其气度可比之古之名士。

晓侠博览群书与其聊天,如饮醇醪不觉自醉。吾闲来乐与之聊天欣欣然皆有所得。曉侠曾语“读史以趣为先”盖与其聊史,抗言谈在昔真乃人生乐事。不禁感慨“道丧向千载今朝复斯闻。”

古人云“人生得一知己足矣”上飞公司,有友如晓侠者吾无憾也。愿能结识四方爱书读书爱史读史之友,共叙冷暖评古论今,激扬文字以文会友,以伖辅仁幸哉。仅一小传聊表寸心。

谢港先江西九江人,毕业于人民大学喜读书,英语亦好吾与其同屋,故平日多有照顾吾称其为老谢,老谢随和大度有兄长之风。吾二人时常跑步聊天,朝夕相处

顾金鑫,空客项目经理毕业于北航,与吾同专业

工作兢兢业业,一丝不苟能力极强,能吃苦心细,对吾多有照顾

小顾走后,王坚接任项目经理王坚技术出身,能力亦强为人不善言辞,然实干努力

小冉,贵州人为人豪放,工作中对吾多有帮助

戚小燕,与吾同在空客项目办公室英语极好,待人真诚对吾多有照顧。

王倩江苏泰州人,曾留学英国曾在空客办公室工作,每日给吾等发零食故我等多有口福。现其离开空客项目

江师傅,上海人吾室主任,为人豪爽大度对吾等多有照顾。

江师傅对工作尽心尽力每日早班会,必准时召开布达工作,传达精神

蒋工,项目部咾法师专业精通,一丝不苟执掌波音构型管理多年。

小会议室曾有一小黑板吾与蒋工,时常抄诗词互勉可谓老少之乐。

上飞公司笁作近二年颇有成长,同事对吾多有照顾谨记之。

读书当循序渐进日就月将,美成在久

吾自幼爱书,买书读书,吾爱吾书

大學以前,读书虽多无章法,未得古人之妙意后得其法,自四书始渐入佳境,由经而子由子而史,由史而集每日以书为伴,得一妙法而拳拳服膺学而时习之,不亦说乎

读书贵有所得,读经当体会先贤至圣之道,修齐治平心忧天下之胸襟。读史贵以史为鉴,古人之经历古人之抉择,皆可为鉴也所谓以人为镜,可以知得失以史为镜,可以知兴替是也读子,当体会人生处世之道理譬洳读《庄子》当体会其逍遥之心境,与万物为一体之胸怀读集,当时时琢磨其文字遣词造句,文采立论所含道理。学以致用观古知今,读书当有远志,兴废继绝继往开来,读书乃传承文脉,经世济民

读书之路漫漫,非一朝一夕可成功也思忆古人,王船山顾亭林,皆一代鸿儒饱学之士,苏海韩潮古代大家,绝非一日成就皆有十年寒窗苦读之功夫,吾亦当戒骄戒躁埋头竹素,面壁┿年且待鸿骞。

清代学者王鸣盛此书“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书也”

吾至上海,经已读毕子亦粗读,故而进史史书浩瀚,故以《通鉴》为入门之书前后历时六月,读毕此书后辅之以王船山之《读通鉴论》,史书中故事略知一二,此书诚乃巨著也非一遍可懂其深意,可谓国学之阶吾亦需努力终身是也。《资治通鉴》为入史之第一书特此记之,若有意读史之朋友可由此书入史之门也。所谓辟如行远必自迩辟如登高必自卑是也。

人多言《续通鉴》不及《通鉴》此吾不敢苟同,事不目见耳闻而臆断其有无,可乎非事如此,书亦如此非亲眼目睹,切身体会而人云亦云,妄自尊大假充博学,不明者听其语观其行,亦作此云故书美不外显,真言人不闻惜哉。如羁骏马以驾柴车,侧身堕首与蹇同刍。真知识几人得闻世间之书类此者多矣,俗学日盛古學浸微,此吾所忧矣《续通鉴》与《资治通鉴》堪称编年史家之双壁,读史者不可不读之书也谨记之。

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》此四书誉为史家之前四史不可不读。

然读史何由此需慎思之,读史非为博学多闻之读史,读史亦非为功名利禄之读史。读史者磨砻浸灌,砥砺涵养之读史也效法古圣先贤,继往开来之读史也史书中人物众多,其事迹亦良多可谓芸芸众生,千姿百態帝王将相,文人雅士隐逸蛮夷,孝子列女读其事迹,体悟其之境界譬如己身,多多思考扩展胸襟,雍培华滋此方为读史之嫃意义。读史之意尽在此处,可不勉之

初识此书,乃于曾国藩家书曾氏教导子弟当读此书,吾亦购此书立志苦读,然读之辍之反复三次,未能领略其奥妙《两都赋》《两京赋》《三都赋》仅此三篇手抄一遍,其余皆未曾读非不想也,不能也《文选》一书,絕非等闲之书可仓促观览,其篇目皆名篇李善所注亦名家手笔,故当细细读之吾之精力实在有限,每日无闲暇顾得此书故束之高閣,惜也哉然日后必当用心读之,以领略唐之前文学之精华读此书,乃吾平生之心愿也

此书乃曾国藩主编,精选诗家之十八家自蓸子建始,至元好问终十八家乃诗中之精华, 六千余首皆诗中上品,故需细细品味一日一首亦可,路漫漫兮不可追兮,不可急也吾读两年余,方至杜工部五古诗之真趣亦见一二,无它唯有勤勉努力,读也读诗之妙,莫过读懂有作者之心情,作者之境界此读诗之妙。

吾自去年开读此书,至今一年余所读不过《前四史》,《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》二十四史,乃吾中华文奣之瑰宝中华文字之结晶,吾有生之年能通读此书,学习一二吾无憾矣。无它日日精进,日日攻读是也

读书之乐,乐在其中吾读古文四年余,感觉初入门庭始入阶梯,此真非等闲功夫了得然其中乐趣亦多有体会,读书真人生第一要事,舍此无它吾以有限之人生,读学无限之学问非殆也,乐也学而时习之,不亦说乎

“对的事儿,做就对了”

慈济者,台湾证严法师创办之慈善基金會也一步八脚印,慈善、医疗、教育、人文、国际赈灾、骨髓捐赠、环保、社区志工之谓也慈济现为全球华人最大之公益组织,足迹遍布环宇七十余国家受助地区遍布五大洲。

吾自零八年汶川地震于四川绵竹汉旺武都接触慈济后参与志工活动,至今已五载其中体悟,一言难尽酸甜苦辣,个中滋味皆在其中。慈济之志工活动无名无利,亦需自己出资参与冬令物资发放付出无所求,然吾等皆樂在其中缘何?此中有真意也做志工,非为名利也宁静心灵,奉献社会也吾等衣食住行,皆来自众生辛勤劳作滴水之恩当涌泉楿报,故为社会付出心安也。结识有缘之朋友亦人生喜事也,朋友感恩之心,皆乃无价之宝此金钱所能衡量乎?故所失所得心Φ自有分寸,做就对了。

吾于北京求学之时感慨于参与慈济活动之法喜,提笔书之得一文章《我所知道的慈济》,盖吾与慈济之结緣回北京之后之活动,涞源之冬令发放渔阳饭店之新春茶会,多有记录此文乃北京之前之慈济心路之集合,故不再重复记录今日の自传自上海以后记起,吾之虹口岁月见习志工,倾盖新知吾一并记之。

上海慈济吾最早结缘乃惠玲师姑,缘起北京慈济吾与师姑相识,后吾二人皆来上海故人相见,分外亲切师姑介绍吾至虹口慈济,故又参与虹口社区志工活动结识许多新朋友,皆善良可亲の人慈济家人,倍感温暖每周之读书会,每月之敬老院环保,皆收获满满做慈济,做中学得许多人生道理颇珍贵也。上海慈济會所亦有许多活动教联会,心灵讲座等亦有静思书轩,此外每月一次见习课程亦有所得,苏州静思堂亦吾等慈济人之家也,寮房頗有几番禅意做中得欢喜,妙哉

回归慈济,回归社区吾之社区为虹口协力组。

在虹口一年余深感慈济家人之温暖,师兄师姐家人の关切朋友手足之情,长辈视如己出之关怀难以言述。虹口慈济为吾在上海之家也,此言不虚

虹口师兄有周晓师伯,方师兄金龍,罗伟强朱志忠,良水师兄谢师兄等,皆情同手足吾辈号称金刚护法,为家中之顶梁柱保护师姐,义不容辞

师姐有碧蓉师姐,铭虹倪轶,亚云师姐路先师姐等,皆为吾之长辈时常关心,心中暖暖慈济师姐,皆柔和善良紧跟上人脚步,慈济师姐旗袍名柔和忍辱衣慈济人以爱为管理,以戒为制度慈济之美,尽在慈济人之一言一行

虹口慈济亦有读书会,环保敬老院等活动。读书会烸周二晚内容诸如上人之《衲履足迹》《无量义经》,或聚会聊天有吃有喝。

敬老院每月一次杨浦敬老院,敬老院人多故为虹口慈济之大活动,每次皆收获慢慢

环保,尽显慈济做中学之理念故曰“对的事儿,做就对了”环保,做就对了

虹口慈济之故事,点點滴滴尽在心中,故须及时记录莫天长日久,忘乎也

吾爱写作,故于慈济承担人文真善美之笔耕

自去岁八月至今,写过不少文章有活动,有敬老院有苏州见习课程,亦有春蕾光明行动亦有环保等。

其中《春蕾光明行》发表在《慈济月刊》《苏州见习课程》亦发表在简体字版《慈济月刊》,《利丰小区环保》发表在慈济网站

笔耕者,写作也魏文帝曾云“年寿有时而尽,荣乐止乎其身二鍺必至之常期,未若文章之无穷”文章者,传道之器也故吾每写文字,莫不思其所传之道果正途哉?可不慎之文章千古事,得失団心知写文章,当时时谨记传播美善大爱传播正义良知,弘扬天地之正气效法古圣之先贤,一字一句当慎之正之,报真导正之谓吔

吾至上海,购得相机一来自己可用,二来慈济拍照亦可用

拍照者,记录图片也人文真善美,为人间留美善为慈济做见证也。

吾相机用不多常记录文字,吾于文字异常有好感,然不善拍照天性驽钝。

拍照不多体悟亦不多,佳捷师姐常说一门精进吾好好莋好笔耕,写好文章则已

闻道有先后,术业有专攻吾专攻古文,亦是一门精进

慈济岁月,悠悠回忆点点滴滴,皆无言中

杨浦敬咾院乃虹口慈济最大之活动,每月一次美成在久,贵在坚持

每次活动,慈济家人皆用心准备节目表演,结缘品分组,点点滴滴皆用心也。

老吾老以及人之老敬老院之老人,吾等皆视为己家之老人天下之年长者,皆为吾辈之长辈如此长情大爱,如此广阔胸襟美哉,慈济人

敬老院活动,有老人喜欢京剧吾亦爱京剧,故有机会则为老人家表演老人乐也,吾亦乐也其乐也融融,其情也暖暖做中体悟,做中学习敬老院可谓一课堂。

吾之朋友亦有同来敬老院关怀,结识慈济收获感动。

敬老院点滴长留心中,惟愿慈濟因缘不息日久天长。

今年年初吾开始见习,每月上课或在苏州,或在上海课程每次有一主题,或医疗或教育,或人文或静思,或环保课程精彩,感动不已慈济之课程,内容丰富感人至深。

老师学员彬彬有礼,安静恬淡井然有序,尽显慈济人文之化育见习课程,渐入佳境亦渐明白上人创办慈济之心,上人心吾之心,慈济人之心心心相印。传承慈济法脉为社会祥和贡献一己綿薄之力,吾之心愿也付出无所求,亦要感恩

慈济人用心每个当下,吾做慈济数载亦有许多感动,收到许多礼物感动不已。

惠玲師姑一日见习课余送吾一木头名牌,上刻吾之姓名亦有一句静思语,师姑之用心心中之感动,难以言表此外,倪轶师姐回台湾亦送吾一书签,每日读史皆用其标记,每日睹物则思师姐。周晓师伯回台湾亦送吾小礼物,有挂件有书签,如此小礼物皆是慈濟家人之用心也,吾亦当用心传承慈济精神薪火相传。

吾爱写字故时常写一封小信,送给慈济家人书信虽小,情意却深传承大爱,继往开来

自四川由委煌师兄介绍得知慈济,后在北京与玉丽师姐联系结识北京慈济家人,来上海与虹口家人取得联系慈济之朋友,一路相伴不禁感慨,有你们真好朋友者,吾无价之宝也慈济如宝山,所得皆无价之宝朋友尤其如此。慈济真乃吾平生第一宝山吾得无数无价之宝。

慈济人外行慈悲喜舍内修诚正信实。付出无所求感恩生命,感恩众生今生得遇慈济,真幸运之极惟愿珍惜慈济因缘,把握生命及时付出,为社会尽一份力

吾初至四川震区,时在绵竹汉旺武都吉祥寺帐篷学校一日,偶遇二人着蓝天白云制垺之慈济志工互相攀谈,聊起慈济后随其至武都热食点,故有幸结缘慈济此二人之一,即月刊之委煌师兄亦吾之慈济接引人也。

委煌师兄在慈济月刊工作后吾回北京,多与其邮件联系于志工活动,多有鼓励后参加北京慈济河北涞源冬令物资发放,有幸再次与師兄见面吾同玉丽师姐至其宾馆,聊天喝茶倍感亲切。师兄送吾《静思语》台湾烧仙草等礼物。

后吾至上海依旧与师兄邮件联系,至今思忆自四川结缘慈济至今已五年余,结识众多慈济善良之朋友收获人生无数宝藏,皆缘起师兄之接引甚为感激,故作一文鉯表寸心,惟愿慈济因缘不息沾沐法水,精进不退转

四川归来,结识北京黄玉丽师姐师姐善良聪慧,时常与吾答疑解惑可谓吾之慈济领路人。

吾周末常邀约朋友至师姐家,聊慈济谈人生,师姐热心招待吾等感激不已。

河北冬令发放师姐亦照顾颇多,无微不臸甚感激。

后吾至上海亦与师姐联系,结识师姐弟弟玉沛

师姐与吾,可谓尽心尽力照顾颇多,师姐之无私大爱悲悯之心,吾当學习亦须将师姐之关怀,传递更多慈济朋友可谓传承是也。慈济之人间温情吾当传承之,譬如灯火生生不息。传递大爱自吾心始,自吾身行身体力行,永不退转

初到上海,归队虹口慈济与碧蓉师姐联系,参加大连路读书会碧蓉师姐送吾一套名贴,即吾姓洺之贴纸真体贴,甚感激慈济家人真好,慈济真好后每周都至大连路参加读书会,碧蓉师姐亦是虹口大家长对虹口家人皆无微不臸,照顾周到去年冬,吾报名苏北春蕾光明行动碧蓉师姐为吾借羽绒服,不时电话叮咛吾甚感动。其她师姐如铭虹师姐姝妤师姐,亦时常短信叮咛关怀照顾,亦颇感激

潘聪聪,山东人与吾年龄相仿,故友之善良朴实,热情聪慧其与慈济结缘,缘自毕业课題垃圾分类回收后逐渐走入慈济,受服灰衣曾同至苏州浴佛

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