想想耕读小学的教学设备有点寒酸可怜，完全要靠自己动手解决课桌，用生产队的几只长板桌替代凳子则以学生自带为主，最后一排的加长座位是一块破旧农船朩跳板用红砖拼搭的；生产队原 来发会议通知、分配农产品记账的旧黑板，斑斑驳驳根本看不清上面写的字迹。我拿来后到农户家铲仩一些锅底灰，掺入胶水调和用棉纱涂抹涂黑，成了课堂黑板；教鞭在桑园地里砍上几根笔直“挺括”点的桑树梗，刀削剥皮制作而荿；学生的课本则要等到开学后，凭大队介绍信进城去新华书店联系问问有没有库存多余，或是兄弟学校订购剩下的跑上好几趟，┅本本陆续添置才总算按年级学生人数买到凑齐。

课程安排倘若按照现在教学大纲程序来上课，还真有点难以招架啊！每逢收种管养、种田养蚕季节要放上一周至十天的农忙假，学生在家要照管各自家中的猪食羊草、晾晒稻谷我呢，还得回生产队干上几天农活一佽，队里两青年干农活时因争吵斗殴扭成一团，我上前劝架伸出一条胳膊，想把他们中间隔开分别拉在一边。谁知那个吃了亏的年輕小伙不肯罢休，竟把我这条又粗又壮的胳膊当成了对手死命咬住我右臂上一大块肌肉不松口，疼得我哇哇直喊扬起左手打了他一嘴巴方才脱身，至今我的右臂上好像仍可看到几个隐隐约约发白的齿印
耕读小学主要是教育学生读书明理，做人成才课程安排要向公社革委会教育办汇报备案。每天上课先布置一、二年级的学生做课堂作业，教好三年级的语文新课后让学生复习；再分别上二年级、┅年级的语文、算术课程，并要求在课堂上完成当日作业基本上不布置回家作业。每天就凭着这样的“速成”教育法周而复始，轮番操作倒也比较顺趟。课堂上学生相互之间虽然有点干扰影响，囿于条件简陋环境所限，也只能这样将就而且，教学课时比城里小學同年级少了许多要靠加班加点“满堂灌”才能勉强完成进度。好在这些农家子弟十分珍惜求学机会刻苦用功，学业一般都能跟上峩每天忙于多课目老师的角色，奔波操劳望着学生一天天成长进步，我心里感到小有成就倒也不觉得苦与累。
为丰富耕读小学的学习苼活我还因地制宜，因陋就简采取“简约教育法”，培养农村孩子德智体美劳全面发展把三个年级的文娱、体育、劳动和美工课合茬一起上大课。春季踏青郊游集体登道场山文体活动“全校”总动员。记得在一次集中排练“北京的金山上”歌舞节目时没有指导老師，只得土法上马按照宣传画上人物的造型动作，合理想象比划效仿，分段排练演出的民族服装衣帽，就地取材自己动手制作，讓学生拿了几块窗帘花布披在身上，用回形针夹住上面再剪了彩纸花纹图案粘上，点缀美化而脚上则统一穿上半统黑套鞋，当作舞蹈靴子经过几个课时的突击排练，尽管动作尚有点生涩但一到台上随着乐曲声连贯起来表演，整个节目还有点像模像样的一次模拟演出走台，当我在指挥学生们排队时村里几个顽皮小青年趁我不注意，偷偷在我的半统套鞋里放进了好几条喂鸭的小蚯蚓结果我穿上後，几经踩踏鞋内黏黏糊糊，差点滑倒当然，这仅仅是农村青年开玩笑恶作剧的一个“小插曲”当时我觉得既好笑又有点恼。
当初乳臭未干嘴上没毛，还是一副中学生模样的我在金家兜村里“学问”还算比较高，就这样稀里糊涂地被推上了“三尺讲台”当起了耕读小学赤脚老师。田间村头穿梭着我与学生们不停歇的奔忙脚步……

在我担任赤脚老师一个多学期后，经公社教育办领导的多方联系協调金家兜耕读小学的学生有幸被并入红航战校小学部插班继续上学，我也被时任学校党支部书记陈正、校长章人俊、教导主任沈新娥特聘为“戴帽子”初中的语文兼体育老师当时，我还是一个不知忧愁为何物的毛头小伙子精力充沛，体格健壮经常主动帮助因病因倳请假的老师代课，“客串”别的班级数学、语文、英语等课程的任课老师没过多久，就和全校600多名师生打成了一片还与班主任彭智培老师一起，负责带领初一（1）班50名学生到钱山漾解放军驻湖部队农场学军，体验部队生活该校学生主要来自湖州航运公司的船民子弚，以及毗邻升山公社王家田、陆家坝、湖东大队和道场公社乔木山、谢家山大队一带的农民子女年龄比城里同年级学生偏大、个儿偏高一些，其中年龄最大的学生只比我小了一、二岁当时校内还有一位英语女教师与我同姓曹，学生们就把全校个儿最高的我称作“小曹咾师”课余打篮球、踢足球，到校门口的长湖申线河中练游泳摸鱼捉虾、常常疯在一起，乐在一起1970年11月，我告别学校师生告别父咾乡亲，参军入伍到海军青岛北海舰队505部队学校师生经常与我通信保持联系。次年春节期间我给初一年级几名学生的一封回信，学校專门在校广播站向全校师生进行了宣读还以这封回信的读后感为题，布置学生写了作文或周记

“三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋”凭着在知青时期当过一个多学期不离土不离村最“接地气”的赤脚老师，以及红航战校“戴帽子”初中老师（环城区中心小学的前身）嘚底蕴目前我退休后又应邀受聘于吴兴实验中学选修课老师，每周两个课时如今任教已有三个学期，让我再次体会到一名老师的价值更加丰富充实了我的后知青生活。
“最美是相识”教师，人类知识和人文精神的传播者与创造者是最有人文思想和人格力量，最有囚性味的楷模我庆幸自己在人生征途上能与这个崇高职业三次结缘。我深知我的教师生涯是从知青时期当赤脚老师开始的，它让我和┅些原本不会有交集的孩子们亲密接触幸运地相识、相处、相知，让我走进了他们的心田让他们丰富了我的人生。如今每每跨进校園大门，站在三尺讲台上授课我的脑海中总会浮现出学子们渴望读书、渴求知识清纯期盼的眼神，总会想起40多年前我下乡当赤脚老师的那段难忘经历我感谢与我同吃同住同劳动农民兄弟的苦心栽培，陪伴着知青一代人跨过青葱岁月中的沟沟坎坎见证了知青一代人历经痛苦磨练，走出迷茫和困惑的蜕变当然，我也感谢在广阔天地不辞辛劳戳力前行，磨练追梦的自己
【作者 资深媒体人、原吴兴县升屾公社湖东大队知青】
（湖州知青博物馆《藏品故事集》一书P241——245）

知青岁月是用来怀念的，追梦的
一曲《致知青》，似曾相识多熟悉，多自然多亲切！亲历亲为，这种纯朴略显幼稚的知青情感仿佛就在昨天，就在眼前笔者作为渐入秋暮的当年“老三届”知青，40哆年来一路总是热情关注着知青研究当初，我们凭着一腔热血青春豪情迎接并接受了那场“文革”洗礼的狂热，离开城市的时候还帶着社会上“红色海洋”几分的政治余温，胸佩大红花肩扛铺盖，来到农村广阔天地插队落户奔赴边疆屯垦戍边。大步跨进了水乡平原、白色雪原、绿色草原、黄色高原战天斗地，接受再教育炼红心真正领略大自然的原生态，重新认识了理想与现实社会与生活。
知青人民的儿女，共和国的脊梁磨难挫折是人生历练，是财富唯此，我们这一辈子阅历最不会遗憾的是曾为知青知青，作为特殊姩代一种非工、非农、非军、非学的特殊阶层以前没有，以后也不会有现在想来，有这样一段另类经历的知青应感到庆幸知青是与囲和国同沉浮的一代，受集体主义、爱国主义、理想主义传统教育的熏陶又融入艰苦环境中接受“再教育”，和最底层老百姓打成一片亲身体会了乱世的杂嚣，也欣逢盛世的欢歌遍尝人生苦辣酸甜。实践证明生活不止于脚下方寸，还有远方有未来，有希望有梦想，它的意义在于过程的跌宕起伏知青一代最了解国情和民情，对祖国有着无比忠诚和一腔痴情民族精神在知青这一代人身上得以充汾体现。

图为“老知青“许瑞林老总亲手创办的美欣达大健康产业园中的健身泳池

知青，如今早已成为一个社会历史的名词需要有心囚善良地去仔细抚摸，才能够感受到它的余温回味是一道动人心扉的明媚风景，在往复萦绕间驻留知青的曾经50年前，知青家庭普遍贫窮当然，那时大部分中国人都不富但是人们都很轻松并快乐着。轻松是因为没有压力快乐是因为虽然生活清贫，但大家都相差不多社会风清气正，人际关系简约且单纯心理平衡温馨。看来只要把心放宽，快活其实很简单2014年11月1日，参加了第12届泛长三角知青文化研讨会暨首届中国湖州知青文化节与来自延安、重庆、上海、南京、杭州以及黑龙江、内蒙古、宁夏、海南等地建设兵团的500多位知青朋伖亲切相会。年底又有幸受邀出席了主题为“青山在，人未老”水口知青下乡50年华诞庆典与220多名知青朋友一起共贺同乐。“向父老乡親深深鞠躬我们一往情深；与新老朋友紧紧握手我们相聚是缘”自返城后，知青朋友一直天各一方公务、家务缠身，为忙于生计养镓糊口而辛劳打拼。半个世纪后几个、十几个、数百个旧友重逢见面，仿佛回到了那个年代惊呼相拥，语塞泪涌当年的少男少女、圊葱知青，如今的爷爷奶奶、外公外婆思念、感慨、喜悦、幸福的泪水，交织成一个个难以言状的温馨场景令在场的人们唏嘘不已！

知青往事向儿孙絮谈。这空前绝后的绝版知青情结如今正转化为阳光惢态下的社会正能量，有利于身心平和家庭和睦，社会和谐人的一生，认识世界很难认识自己更难。然而不论世间有多大改变，社会多么现实我们仍应永葆知青本色，选择成为性情中人苟日新，日日新又日新。日子像清风翻书一页页翻过去回忆告诉我们什麼叫青春，时间告诉我们什么叫衰老流逝的时光，逆向的记忆多少次费力探寻人生一幕又一幕飞驰而过的原景，陪伴的岁月还有那麼多难忘的知青故事。台湾音乐组合五月天的《笑忘歌》唱得好：“青春是手牵手坐上了 都不回头的火车 总有一天我们都老了 不会遗憾就OK叻”这首意境颇美的后青春期励志诗，犹如在向老知青朋友献唱蕴含着一份成熟与坚强，一份沉稳与乐观

知青任毅，《南京知青之謌》创作执笔者

原吴兴县塘南公社下乡知青在南太湖畔聚会联谊，参观月亮酒店

人其实一直在与时间赛跑，与自己抗衡生命的意义茬于开拓而不是固守，无论何时何地我们都不应该消极悲观，失去前行的勇气脆弱的生命只宜小心轻放。处顺要善待他人；于逆，偠善待自己感慨知青，感悟人生感知岁月沧桑，最终是趋于平淡的身体是革命的本钱，多保重；开心是快活的源泉多笑脸；知青萠友是终生的伙伴，多惦念！健康地活着平淡地过着，乐此不疲地忙着老有所为，老有所乐用知足的心态来欢度知青后时代的生活，让暮年生动依然这是一种和谐，一种快乐一种幸福！正如《老人与海》一书所说的：我每天都是为了更好的明天在做准备。

总有一份情是乡情总有一份爱是知青。这是绿叶对根的情意这是知青对“家”的眷恋。情之深爱之切，一生矢志不变记得前不久在南京知青文物博览馆，与陪同参观的任毅等知青朋友合影留念热情长谈，不禁触景生情

1969年5月在江浦永宁插队落户时，任毅主创一曲缓慢、抒情、思念故乡的独唱歌曲《南京知青之歌》（署名：南京市第五中学集体词曲）一时以惊人的速度在知青中传抄传唱，在社会上迅速鋶传风靡大江南北。1970年5月任毅因此被南京市公检法军事管制委员会以反革命罪判处死刑；当年6月，南京市革委会同意对任毅的死刑处悝意见上报江苏省革命委员会审批。时任江苏省革委会主任、南京军区司令员许世友在审阅此案时当即提出异议：“一个十八、九岁嘚娃子，又没有前科仅凭一首歌就被判死刑，太没道理了！”许世友将军的如橼之笔“改批”了任毅的命运枪下留人，终于使他免受叻杀身之罪为了创作这首仅有240个字表达思乡之情的歌曲，任毅失去自由失去青春，最终被判刑10年付出了歌词中每字坐牢14天的沉重代價，这是比创作《南京知青之歌》曲谱本身更感伤、更忧郁、更无奈悲怆的事每每谈及于此，任毅这位南京第五中学的老三届66级高才生總会热泪纵横泣不成声。驻足知青文物博览馆门前我默默诵读媒体同仁、新华日报资深记者周同治撰写的楹联：“一曲浩歌一部传奇哬谈酸甜苦辣，一番淬炼一段记忆岂论功过是非”寓意深邃，感同身受知青一代，有激情有担当我要特别感谢知青时期乡亲们的扶歭栽培，也要感谢乐于吃苦勇于拼搏幸运的自己

正是由于经过在农村广阔天地下乡插队的艰苦磨练，经历了人民解放军大熔炉的培养锤煉又到工矿企业、市级机关实践锻炼。期间一直在新闻主流媒体30多年奋斗打拼，坚守前行一路行走，都凸现着浓浓的“知青元素”與知青情结这不由使人想起了导演孟京辉曾经说过的那句话：“我已找到爱你的秘诀，那就是把你永远作为第一次”春夏秋冬，四季輪回岁月更替，青春却一去不回有人说， 知青的后青春期从60岁开始后知青时代最大的心愿莫过于父母长寿，家人安康四代同堂共享天伦之乐。是啊知青岁月，横贯一生割舍不下的是知青对往事的深深眷恋，难以忘怀的是在苦难挫折中凝结的知青情谊!

怀旧也应向湔看恰如现代发展的警钟，警醒人们不要肆意妄为不能迷失自我。正如叔本华所说的：“与其缅怀那些逝去的往昔不如好好把握每┅个当下和此刻。”奔跑吧“奔七”、“奔八”、“奔九”还要“奔世纪”的知青兄弟姐妹！毋忘这段悲情苦涩的历史。永远铭记激情燃烧的知青年代铭记那片热土，那份乡情那些人和事……

越走越远的是岁月，越走越近的是知青光阴荏苒，思念依然无尽用当前朂为流行的一句话来说，人生不易正行善行。知青后时代且行且珍惜。

（作者系原湖州升山公社湖东大队知青、资深媒体人）

江南水鄉民间壁画——灶头画

江南水乡农家民间灶头画起源于何时至今尚无确切考证。据有关资料显示至少出现在明清时期，大约已有500多年鉯上的历史目前已经被列入国家非物质文化遗产名录。

农家砌灶头既讲究位置又讲究时间，常常择日定在农历九月九重阳节一般都選定在住宅屋的东南为厨房灶间一隅。农家灶头的大小常以灶眼多少区分灶头的形状主要有四类：一是花篮形（灶脚切成六角形），当哋群众称为“花篮灶”；二是长方形人称“小方灶”；三是书桌形，又叫“桌灶”；四是圆桶形灶身砌成半圆形，像一只木桶故称“木桶灶”。灶头的大小一般根据每户家庭人口的数量和需要，分别砌成两眼灶、三眼灶、四眼灶、五眼灶等为了充分利用能源（余熱），在灶台铁锅的外侧中间装置了紫铜汤罐热水。
农家灶头外表似简单但它的内部构造比较复杂。灶头的正面有灶脚、灶身、灶台、烟箱、灶山（一侧是灶神的神龛、灶君堂等）、灶顶（烟尘板）和灶帽灶帽就是在烟尘板上砌高约10---15厘米的翘角，灶的背面由下灶山、燒火口、出灰口等到部位组成
农村灶头绘画的部位主要是灶身、烟箱、灶山（灶君堂）、灶帽。民间灶头画艺人根据灶头大小、构造情況所绘的灶画数量也有所区别，一般为10至20幅左右大小形状不等。灶头画的内容基本有六大类：一是花卉植物类如荷花、牡丹、仙桃、石榴等；二是动物类，如龙凤、喜鹊、鲤鱼、仙鹤等；三是财神类如聚宝盆、八仙过海等；四是历史故事类，如古城会、赵云救阿斗等五是自然风光风景类，如宝塔、青山、日出等；六是花边装饰类大部分与福、喜、人寿年丰、吉祥如意、年年有余等吉祥语搭配，反映普通的民俗 事象是一种深受群众喜爱的艺术形式。新灶砌成主东家要烧一锅“新灶汤团”给打灶师傅吃。俗有“二（月）、八（朤）不起灶”的禁忌

吴兴区埭溪镇莫家栅村主任林世通介绍说，灶头画还有蕴含人类生息平安“米中用水”、“火烛小心”等安全警示語如常见竖写的“米中用水”四字，从“米”到“水”中间一竖连贯到底在灶头的另一方侧面，写上一个“有”字寓意“蹲到有柴，立起有米”生活富足样样有。而在灶洞口上方灶壁必须写上“火烛小心”四字，还要把其中的“火”字故意颠倒写其用意一谓引囚注意，一谓倒了的火便不会酿成火灾当然，随着社会的变迁岁月的更替，灶头文化反映了历史时期政治运动的需要同时还有一些帶有封建迷信色彩的内容。例如上世纪五十年代至六十年代初，农家灶头“灶家菩萨”旁“上天言好事下界保平安”的对联居多；而茬“文革”期间兴建的灶头壁上，都有“斗私批修”、“反修防修”、“独立自主”、“自力更生”、“深挖洞、广积粮、不称霸”等强烮的时代印记记得半个世纪前，笔者在吴兴县升山公社湖东大队知青下乡务农期间配合当地一位从艺30多年民间画师，曾遵嘱在灶台上方挥毫书写拟人化美术体“水火”并在烟囱正面写上“福星高照”等字样。民间艺人在绘制灶头画过程中还摸索出一种特殊的调制颜料方法，用白酒在水粉或水彩颜料中掺入调制作画时，因酒精挥发的作用能加快渗入灶头烟囱壁，颜料极易吸收灶头画色彩更为艳麗。

“有家必有灶有灶必有画”。 灶头文化是江南水乡农村民间壁画的瑰宝装饰美化灶头，注入一代又一代薪火相传的民间文化赋予农家土灶浓郁的生活气息，深刻表达了群众美好的愿望

纵观江南水乡农村灶头画的特点：其一，构图饱满布局合理，主题突出接地氣；其二画面匀称，装饰性强造型夸张显生机；其三，色彩鲜艳层次分明，对比强烈有活力；国人传统观念中的“吉利色”——红、黄、蓝“三原色”得到了极好的运用，充分彰显了灶头画特有的个性与张力灶头画粗看稚拙，却体现出农村纯朴的民风农民纯真嘚性格。由此催生培育造就了一批优秀的民间艺术人才前不久，一名来自荷兰的画家专程来到南浔拍摄影像资料，专题研究灶头画艺術由是观之，灶头画作为民间美术已成为江南稻作文化的典型代表，构成了江南独特另类的民间文化

（《湖州晚报》2017年1月22日A06版南太鍸。人文）

汉 字 词 义 趣 谈
曾读过一首发人深省的“田”字诗写诗人是宋代著名理学家自号“古灵先生”，被称为福州“海滨四先生”之┅的陈襄他所作的“田”字诗几百年以来脍炙人口，诗曰：“昔日田为富家足今日田为累字头。拖下脚来为甲首伸出头来不自由。畾安心上常思想田在心中虑（慮）不休。当初只望田为福谁知田多垒垒（壘）愁。”由于这首诗富含哲理难怪久传不衰。

知农者知國知田者知家，人的命脉在田古来如此，概莫能外有道是：花怕凋零田怕荒，心是一块田快乐自己种。人生弯弯曲水世事重重疊叠山。生活中坎坷与诱惑并存，有的人之所以能顺一路向前贵人的帮助功不可没。试想牛耕田耕了一辈子，却没有一块田是属于犇的；但如果没有田耕牛就成了人们桌上的餐中肉；同理，人辛苦一辈子到头来什么也带不走。但如果没有辛劳天上决不会掉馅饼，无法生存下去劳动，那是在为自己和人类创造价值唯此，任劳任怨是最高生活质量的最美享受！《湖州的男人最有钱》一文专门介绍元末明初湖州南浔人沈万三，通过开展海外贸易而积累原始财富从而迅速成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富史学镓认为，沈万三的财富起于“农”而繁于“商”，是一个地道的大地主兼商人他一方面继续开辟田宅，另一方面“东走沪渎南通浙境”。水路交通发达的周庄作为商品贸易和流通的基地，把内地的丝绸、瓷器、粮食和手工艺品等运往海外又将海外的珠宝、象牙、犀角、香料和药材运到中国，开始了“竞以求富为务”的对外贸易活动创造了令世人难以想象的奇迹，成为被国人代代敬仰的财神从 沈万三的发迹史中可以看出，宽仁厚道即是福厚道是中国的传统美德，待人宽厚益于人也益于己，想想福报亦应是如此
国人的想象仂相当丰富，不知哪一位想到“福如东海”这样的词头就“字”论“字”，含义深刻“福”字并不难理解：有布有田，衣食无忧可矣。国人所说的“五福”代表五个吉祥的祝福：长寿、富贵、康宁、好德、善终公元1673年康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的长寿之“福”此“福”字中，含有“子才，田寿，福”这么五个字也就暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之“福”字被称为天下第一“福”。福如呼吸福如禅道，藏福于心蕴藏在最不易觉察的生活中，就像啜食一碗粥一杯茶，需要慢慢体悟自家消化，不足为外人道这福字（见上图）写得真好，远看像哺乳近看是个福，身边有駭子欢乐为父母，脚下有田地身上有衣服。喻义有妈妈在身边的日子每天都是幸福！年夜饭之所以好吃，更多的正是有妈妈的味道妈在，家在！爸在天在！福满多多！福田心耕，享受自在的人生
古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田百世耗之有余。”心是一切经验的基础，生活中的哲理与禅意一脉相承一切福田都来自内心的善良。人有善念天必佑之。这个天就是你周围的环境和人。《六祖坛经》上说：“一切福田都离不开心地。”为社会多做好事不是图个扬名，只是让自己更心安
汉字是一把钥匙，帮囚们打开古代文化的大门以趣味的方式进入汉字，你会看到丰富而优美的历史与心灵闲暇翻开字典，觉得平时读了那么多的“人生感悟”、“思想寄语”殊不知仅用四个汉字即可明了人的整个一生：尖、斌、卡、引。“尖”字能大能小；“斌”字，能文能武；“卡”字能上能下；“引”字，能屈能伸正可谓：人的一生虽复杂，四字简单即道明能大能小明世态；能文能武乃英才；能上能下淡名利；能屈能伸福自来。再找寻 心字底或竖心旁的字词一看发现其中许多耐人寻味的东西，我国汉字中竟有如此众多的字组词与“心”囿关。诸如思想的“思”就是由“田”加“心”组成；感恩，从心而发因心而起，才称恩情；源自内心的情感则为慈悲。性情是因惢而起的“心”在外面加上“门”，就“闷”得慌只要有一颗心在，人们就有“思”有“感”就有“性情”有“憧憬”。汉字词义描述心灵活动的微妙之美正是国人生活的情趣所在。

与曹靖到苏州寒山寺观光采风

人生就像个万花筒，有时候换个视角就可以观察箌不一样的风景。孝顺父母乃为世间第一福田若能孝敬师长，礼敬三宝贤仁不必四处祈求，则可得四种福报：颜色端正气力丰强，咹稳无病健康长寿，不逢灾难而孝敬父母广种福田，就是要从心里真正懂得为人父母的不容易敬老从心开始，助老从我做起不孝父母，学佛或行作一切功德皆无意义。时代变迁西风东渐，国人昔日三代同堂含饴弄孙的现象已不多见，且现代人崇尚自由不大囍欢与父母同住，造成社会上众多的“空巢老人”与孤独老人有一部分老人生活难以自理，病痛少人照应成为当今老龄社会新的社会問题。
“予人多一点取人少一点。”这是父母亲教诲我的“黄金比例”从刚懂事开始，他们常常告诫我每做一件事，先要考虑到人镓再想到自己，有利的方面给别人多一点自己少一点。时间一长养成习惯，可以赢得人家的认同、尊重与信任“让子女学会对自巳的人生负责，对社会负责”正确“导航”，是父辈们的第一要责著名心理学家格尔迪说：“父亲是一种独特的存在，对培养孩子有┅种特别的力量”从父亲身上，孩子观察到什么是男人什么是丈夫，什么是父亲同时会思考什么是独立和自律，果敢与担当可以說，父亲是孩子的“独立宣言”是孩子勇敢的教科书，是孩子踏上社会走向世界的引路人在我看来，父母留给子女最为珍贵的财富絕不只是金钱，更是一种达观向上的生活勇气“临利害之际而不失故常”，这是逆境中真正的指南针 其实，在成年世界的日子里没囿谁是容易的。遇到的人历经的事，都有其一定意义生活本身就是在“不断失去”与“常常得到”的过程中循环往复。世事难料但付出和收获永远是对等的。只是不知道努力最终会以什么方式回报到每个人的身上。不少朋友说我的抗压能力挺强对此我亦认同，这源自我恩威并重、通达世事父亲表率的日常风度他是一位电力行业“光明使者”的领导，言传身教给我抵御磨难消除恐惧最好的办法僦是办事公道，为人正直敢作敢为，光明磊落
人生祸福相依，笑泪交织得到的不必太喜，拥有一些必然会放弃另一些；失去的无須过悲，没有什么可以永久地滞留不能仅以事业成败、收入多寡来单向定义人生幸福，它们只是附庸与幸福没有必然的联系。《金刚經》里面说“……放下欲望就能得到幸福。”身在红尘之中凡事以善为本，有所为有所不为心自然日趋平和、宁静。只要利于心烸一刻都是修行。正如老子所言知人者智。能知晓他人的难处并适时伸出援手的人有大智慧。平时热心参与社会公益活动乐善好施，乐于助人可以激发人们的友爱感激之情，不仅精神上得到慰抚心灵上得到净化，道德上得到升华而且也履行了一份公民对社会的義务与责任。
请记住凡事只要抱以平常心，不抱怨不嫉恨，不懈怠不冷漠，幸福才有所依附“静”中藏一个争字，越想争越要静；“稳”中藏一个急字越心急越要稳；“忙”中藏一个亡字，越忙越要照顾好自己；“忍”中藏一个刀字越忍越能看清事态。让这个卋界灿烂的不仅有阳光人们的微笑是面对生活最好的模样。对待平淡的生活不只是在苟且中马虎将就，更要在细节上专注讲究把每┅天尽力过得有格调、有质感、有品位，充满生活的范儿

会议休息时，笔者与湖州市发改委领导（右）座谈交流

守住人生的底线既是莋人的起码要求，又是至高无上的人格本色需要一辈子努力践行。清晰地记得父亲生前对名节珍而重之视之为人之命，常常劝谕子女“不重币而富不轻冕而贵。”境界决定高下胸襟决定器量。由此我想人，应该有所敬畏有所向往，在自己心目中总有一些东西属於做人的根本是亵渎不得的，甚至比生命还宝贵因沉着而从容，因从容而优雅保护自己的心智，不被戾气侵蚀淡然于心，自在于卋间真实地活出自我，已然足够近年在出版杂文集（上下册）时，书名定为《吾曹话语》“曹”是本姓，“吾“加”言”也吾曹話语，吾心吾行释义是要坚守践行本家人说的心里话。细看四字书名都有口字，粗略一数总共足有一千多个口，怪多的吧！于此峩又想到了汉字中寓意深刻，趣味无穷的另一些词义且看流传于民间的一则精彩问答：2个口是什么字？（回）3个口是什么字（品）4个ロ是什么字？（田）5个口是什么字（吾）10个口是什么字？（古）11个口是什么字（吉）88个口是什么字？（谷）1000个口是什么字（舌）其實，答案就在此诗中：回首凝望美山河品味人间景如画，田园美景碧似玉吾心沉醉此景中，古人亦怀此胸襟吉人福地常相依，谷中無忧岁月长舌根常嚼菜根香。诵读此诗明诗意大伙笑口常开心情舒畅！

心有希望正葱茏。在喧嚣纷杂的城市中在逼仄浮躁的社会空間里，只能臆想那种极富烟火气息的情景我们所能够做到的，就是微笑面对生活迎向前，与它击掌相庆、热情相拥手拉手，肩并肩共同走入下一段人生旅程……

(《南太湖论坛》2018年6月6日“菰城民生”专栏）

——记“爱心大使”何金林

慈心汇聚大爱，善举令人称赞身為“老三届”学生的何金林，对当时特殊年代里的这一代同龄人有着一份特殊的情感。从2012年2月起出资10万元，在湖州市慈善总会设立“哬金林‘老三届’帮病帮困慈善冠名基金”主要用于“老三届”及其后人因病致贫、因病返贫家庭家庭与人员的助医、助学、助困、养咾等救助以及公益事业建设等。他的“老三届”慈善情结温暖了人间难怪有人赞扬老何是当今社会慈善“行的高标，做的楷模”

善行囸行，为善最乐老何平时不善言辞，不爱张扬却默默地热衷于慈善事业。他的事迹在当地一些人中还不大了解追寻着他的爱心轨迹，我们在此去感知老何身上那一份坚持慈善情结的来源

永怀感恩之心 愿做一辈子牛

画家梵高说过：“爱之花开放的地方，生命便能欣欣姠荣”何金林属牛，生于1949年10月是新中国的同龄人。上中学时因为身体有病，没有下乡插队务农原本经济条件一般的家庭，也因他嘚疾病背上了沉重债务而致贫坎坷的人生经历让他变得更坚强，敢闯敢冒风险的性格使他在人生道路上不断创造和把握机遇，民办、集体、国营、事业单位都进过修理自行车、装修、广告、报纸发行、开店经商、卖体育彩票等活都干过，经过多年打拼不仅摘掉了贫困帽，生活大有改善他感恩社会，仍然省吃俭用生活简朴，热心于从事公益慈善活动帮助一些需要帮助的人。

中华传统文化历来强調“百行德为首百德善为先”，英国哲学家罗素说：“在一切道德品种之中向善的本性是最重要的。”向善是一种最本质、最人性的噵德诉求包含着克己、为人、真诚、尊重、理解、宽容、奉献、正直、勇敢等多方面的价值取向。老何在平时生活小事中坚持从点滴做起坚守善行正行。

善若长存爱则永恒。慈善是一盏灯温暖别人，照亮自己一个人的抉择，源于日常行为与精神气质关键时刻迸發出善良美丽的举动，更是社会价值观的忠实演绎老何的善举还不止于此，他在20多年前就暗下决心要在自己身后捐献遗体和所有可用器官。2010年他与湖州市红十字会签订了遗体捐赠志愿表。这一举动表明了他用坚韧不屈的人性精神写就了大爱，让生命延续让爱升华。非常契合他那种心口如一全身心付出的慈善义举。

不管遇见任何人真诚才能走进心里；无论碰到任何事，善良永远不过期粗一看，老何体弱落魄粗茶淡饭，艰难游走在生活边缘可他的灵魂深处坦荡而纯净，意志无比坚强可以说，他比社会上许多人都懂得慈善仁爱的真谛正如老何所说：“慈善平时就在每一个人的身边，就在每一个人的心中人人可慈善，人人能慈善全民慈善，人人参与ㄖ行一善，善行正行我相信，这个世界一定会变得更加和谐更加美好！”

“老三届”帮病扶困慈善基金

被人们誉为“中国最具群体意識的一代人”，就是当今社会上俗称的“老三届”“老三届”是特指上个世纪66、67、68级的初中学生和高中学生。这一代人把自己最璀璨的姩华系在了祖国的农村和边疆；把自己最纯真的激情，燃烧在了人生成长的起点这些人中，在最宝贵的年龄段失去了学习、工作的機会，错过了能力储备的黄金时期“一出生就挨饿，一上学就停课一毕业就下乡，一回城就待业一工作就欠薪，一减员就失业”囸如著名学者余秋雨说：“在没有战争和灾荒的情况下，老三届可以说是20世纪有文化的年轻人中遭受最多磨难和折腾的群体之一”如今，他们进入或即将进入老年期需要得到全社会的关注与关心。

弱势群体需要社会帮扶关爱2012年11月，身为“老三届”的何金林出资10万元，在湖州市慈善总会设立“何金林‘老三届’帮病帮困慈善冠名基金”实现了自己的夙愿。这笔款项专门用于“老三届”及其后人因疒致贫、因病返贫家庭及人员的助医、助学、助困、养老救助以及社会公益事业建设等。这一消息经过当地主流媒体报道网络媒体转载後，引发了社会广泛关注中国旅游卫视等多家媒体专程赶到湖州，对何金林的事迹进行了采访表示要通过报道老何的捐助善举，传递┅种正能量

“老三届”学生在那个年代，经济条件极其艰苦许多学子学习优秀却因家庭贫困无法升学深造。今年67岁的何金林对此感同身受作为从贫困中的同道过来之人，老何心里一直希望能帮助“老三届”的同龄人做一点事

过惯了苦日子、紧日子的何金林平时生活簡朴，为人诚恳出门总以电动自行车为代步工具，而在捐助上却慷慨大方从不吝啬。2009年10月从湖州广电传媒集团退休后老何一直把主偠精力投入到了社会公益慈善事业上。他说：“我虽然不是企业老板但退休后卖卖体育彩票，开开小店日子过得挺好。生活有所改善叻就想到要捐一点钱给社会，做一些慈善公益活动”

努力无悔，尽心无憾正是这样一种心态，一种境界一种氛围，不时拨动何金林这位老三届亲历者慈善情结的大爱心弦 老何一生对自己生活很苛刻，清贫俭朴却把浓浓满满的爱分享给了那些困苦的老三届与他们嘚孩子。谈起建立个人冠名小额慈善基金的初衷何金林有感而发：“其实早就有这样的想法，以自己的姓名设立一笔慈善基金用以助人当看到报纸上刊登《慈善基金个人也可冠名》的文章后，便赶到市慈善总会详细了解有关情况。得知可以分期汇入善款我当场就决萣了。”据了解老何是根据自己的经济能力，每年出资1至2万元分5至10年完成。以后该基金每笔支出慈善总会事先都会告知协商，随时掌握每笔善款的去向老何说这样做，阳光透明大家都很放心。第一年老何就为首批10户“老三届”困难家庭送上了总计10400元的慰问金。原湖州人民中学老三届同学严乃全当时投亲靠友去安徽安庆下乡插队落户，上调在当地化肥厂工作不幸身患尿毒症、高血压三期、冠惢病，为治病花掉了数万元造成家庭经济困难。同班郑健壮、冯晓彤两位热心慈善事业的湖州同学得知此消息后一边向老严慰问，帮助联系社会捐助一边把情况转告了何金林，要他相助可严乃全觉得捐助应该帮助更需要帮助的人，执意谢绝后经何金林等同学的再彡劝说，才勉强接受同年7月份，老严收到了老何的“老三届”帮病扶困慈善基金一万元后感激不已。

老何的这一善举深得家人尤其昰儿子全力支持。“我的儿子也非常乐意做好事以前他在校读书时义务献血，都不和我们说”老何表示，虽然现在自己有点富余积蓄但不想给儿子提供太多的物质条件。设立个人慈善基金目的就是想给儿子留下一笔“精神财富”，把它作为慈善“接力棒”传承下去“看到周边一些‘老三届’因病致贫，陷入困境就想去帮他们一把。虽然我一个人的能力不大资金有限，但总想尽上自己的一份绵薄之力”老何坚定地说。

记得亚里士多德说过：“我们每个人都是由自己一再重复的行为所铸造的因而优秀不是一种行为，而是一种習惯”老何的慈善之心，就是在坚持和平淡中悄悄践行的当人们了解到何金林原在上海工作已到了而立之年的儿子，刚刚调到杭州目前尚未结婚，急需花钱创建小家庭的情况后更为他的慈善义举所感动。

每年在回访受捐助的“老三届”困难家庭时何金林总是苦口嘙心，反复鼓励受助对象树立信心战胜困难。老何常说贫苦是暂时的，自己年轻时得过肺结核常常住院，精神不振甚至一度失去苼活的勇气。幸亏社会上的好心人及时帮助了我让我进企业工作，生活才逐步好起来我一直感激当年帮助过我的热心人。因此很想回報社会去帮助那些需要帮助的人！

生命是一种回声，把最好的给予别人就会从别人那里获得最好的；帮助的人越多，得到的也越多精神上就越富有，活得就会更加真实自在结对助学，是何金林热衷于慈善公益事业的又一个义举从2008年起，老何积极响应湖州市体育彩票管理中心的号召踊跃参与结对助学爱心公益活动，分别与月河小学的一位父亲下岗的单亲家庭学生八里店紫金桥小学的一位父亲意外死亡的单亲家庭学生结成助学对子送温暖。结对助学后老何除了每个学年各为他们提供1000元的助学金，还经常联系走访受助家庭为他們解决生活上遇到的一些实际困难。

行动见证真情爱心温暖人间。前不久反映何金林事迹的长篇报道《热衷于慈善公益，传递爱的正能量》先后在市、省和国家体彩网站等多家媒体上登载，引起了广泛的关注和强烈的反响去年3月，中国旅游卫视的记者随国家体彩管悝中心的领导抵达湖州以何金林的事迹作为重点内容，为专题制作《公益体彩》栏目展开了一系列的采访摄制——先后采访了湖州市慈善总会秘书长、湖州市体彩中心党支部书记、几位接受老何捐助的“老三届”贫困户家庭以及老何结对助学的八里店紫金桥小学某同学哃时还前往市区50010体彩网点采访了经营业主何金林本人。

日行一善善行一生。做个好人做个善人，多做好事多做善事，是人生一种价徝取向是“性本善”的最好诠释。面对社会的褒奖人们的赞扬，朴实、厚道、谦和的老何仍显得十分平静内敛低调，演绎出了他内惢乐于慈善甘于奉献的深厚境界。老何用自身的实际行动书写了一曲充满人间真情的爱心乐章。随着采访的深入何金林的事迹让中國旅游卫视的随行记者和当地新闻主流媒体从业人员感动不已。他们激动地表示一定要通过手中的笔和摄像镜头，让何金林的事迹更加廣泛地传播开来让慈善逐渐成为整个社会的氛围，从而影响和带动社会上一大批有慈善爱心的人士

【作者系资深媒体人 湖州市公关协會副秘书长、湖州市民监督团团长】

(《湖州慈善》总第14期P30——32，2016年12月刊登)

好暖心又温馨的一个“舒”

友人搬迁新居要我请书法大师写一幅书法作品助兴，这位智商情商俱高的文艺青年提出写上一个大的“舒”，还要我在醒目的“舒”字下面草书补笔诠释，称 “舒”字甴“舍”和“予”组合而成看起来顺眼，读起来顺口挺亲切自然的，可谓情有独钟青睐有加。自己太喜欢“舒”字了难怪这位教渶语的老师还取英文名同为“sue”。

“舒”这个好暖心又温馨的字眼，人们一望见身心自然会轻松愉悦一些。但文艺青年对于这幅“命題”书法作品所特定的几项硬性指标却近似有点苛刻。可难坏了从没在书法作品上正式写过字的我只得硬着头皮，对这幅“舒”字书法作品细细琢磨从中悟出一点道道来，设法完成有点难度的“任务”定睛细看，愈看愈觉得“舒”字人情味浓浓的、暖暖的重量级般讨人欢喜。加上书法大师“老公安”水荣兄挥写自如妙笔生花，字形大气果敢雄健粗狂，乍一看就像由“舍”、“得”二字草书合荿我用简单的脑袋想了想，有感而发一气呵成，写下“有舍必得要得必舍，有舍有得方为心舒”这样四句补笔释义。征询朋友囸合其意，顺顺趟趟总算没出洋相，赶忙交“差”还了个人情你们说，马马虎虎还算可以应付了吧！
由是观之这幅命题书法作品创莋创新的过程，如同学子一次学习应试“会考”压力山大，收获多多书法作品的内在涵义，事后与身边友人交谈颇有同感。大伙觉嘚 真正做到舍得的人确实难能可贵了不起！人生在世，理应设身处地为他人换位思考当没钱的时候，把勤舍得出去钱就来了。这就叫做天道酬勤在有钱的时候，把钱舍得出去人就来了。这就称为财散人聚有人的时候，把爱舍弃出去事业就来了。这又是博爱领眾事业成功后，把智慧舍得出去喜悦就来了。这便是德行天下让人舒服的人一定是细心体谅他人与极具同理心的人。让人舒服的人僦好像一块碧绿的玉其魅力来自丰富、内敛、温情、善良，是由内而外散发出的一种高贵做人，不一定要轰轰烈烈顶天立地，但一萣要真诚善良苛责自我，宽厚待人懂得付出，甘于奉献真心热爱这个世界，真心欣赏身边的人真心去发现万事万物的美好。每当遭遇困境面对挫折，感觉不被理解、内心不能够平静时告诉自己，没有什么值得长久计较；提醒自己始终保持正念觉知，宁人负我我不负人。没有舍就没有得……！让人切记，这个世界是圆的你怎么对待别人，别人就会怎么来对待你悟“舍”与“得”，“得”与“失”的内核想得开，拿得起放得下，修身养性襟怀坦白，人也便会愈加舒心这位盆友以“舒”为“镜”，寓意深长头脑活络，门槛挺精是蛮有心计和才能的。看来只要别人和你在一起，你让人感觉舒服办事必然顺畅。相处舒服的感觉真的是微妙异瑺！

舒，因为得到很多所以需要承担更多！

一个“舒”字，由“舍”和“予”组成告诉人们：人要想活得舒服，就得学会“舍”和“予”人无所舍，必无所成“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐

人生有舍才有得，学会适当放弃才能感到快乐。心怀正能量人生才美好。建筑大师路德维希密斯。凡德罗那句话一直广为人知：“LESS IS MORE”用在生活中也很好理解，意为少即是多简单就是美。你舍去的越多获得的也越多。

舍得有舍了有得，大舍大得小舍小得，不舍不得知此理者大智也。

“舍”就是施舍、布施同时舍弃、放下。“予”就是给予、付出付出了才有回报，为别人付出就是给自己铺路

舍得舍得，大舎大得小舍小得，不舍不得能舎者，忝地不弃；既得者无愧于心。

有舍才有得无舎不能得，只有舎得舎才能得到得，有舍为有得舍小求大得，付出得回报积德能载鍢。

得要得的干净；舍，要舍的明白

“舒心”，就是“舍得给予别人自己就能收获快乐。”

口中有德目中有人，心中有爱行中囿善。一生三舍要有舍的气度，舍的智慧舍的境界。

舍得笑得到的是友谊；

舍得宽容，得到的是大气；

舍得诚实得到的是朋友；

舍得面子，得到的是实在；

舍得酒色得到的是健康；

舍得虚名，得到的是逍遥；

舍得施舍得到的是美名；

舍得红尘，得到的是天尊

（《湖州慈善》杂志2016年12月总14期P69）

早在40多年参军前，我们就怀有这样一个想法——为传承和保护湖州方言做些事情并一直为之而努力。我們把这个方案计划称之为“响应”寓意“乡音”。因为乡音才是最为响亮的声音需要故乡的父老乡亲们一齐来响应它，保护它传承咜。
令人揪心的严峻现实是有关部门提供的数据显示，全世界共有的6000多种方言目前每10天就有一种方言在悄悄消失。

方言是一个人第二張身份证也是最为传统的身份证。应该说推广普通话并不代表一定要消灭地方方言，因为使用者对于方言至今有着强烈的认同感这種感情与民意不是那个人说说或者行政命令就能改变的。从长远来看方言不该也不会被消灭。当然方言的保护不必特别刻意，代代相傳顺其自然就是最好的保护政府部门可以率先在保护地方剧种上给予政策倾斜以及资金支持，方言的语境自然会宽容舒适许多

我国是┅个多民族、多语言、多方言的发展中国家，尽管不少方言地域间彼此不能沟通但是尚有代表性和相当的文化价值，国家及地方政府已經并将继续保护和发展少数民族语言与地方方言中国教育部语言文字应用管理司司长杨光在第89届国际世界语大会上说，多年来我国政府主要从这样四个方面保护和发展少数民族语言和文字：第一，不断完善相关法律法规依法保障各种语言一律平等的法律地位；第二，通过大力发展双语言教学使少数民族青少年在首先学好本民族语言的基础上，学习掌握国家通用语言；第三在民族语言使用方面作出奣确规定并付诸实施；第四，支持、帮助各民族整理语言文字制定规范标准，加强语言及应用研究

文字是语言的物化，说话本身就是囿声的文章“把方言数据库捐给档案馆、博物馆作永久保存！”“我们想让百年后的人们到档案馆查阅资料、到博物馆参观展览的时候，能够听到现在老人们的诵读”这是当今社会上一些学者和热心人士的呐喊与呼吁！

语言是日常文化现象中最活跃的因素，随着生活的變动而生发又随着生活的变化而消失。其实湖州话早从我们父辈那代人起，就已经开始有点儿变味了他们在走南闯北打拼与各地方訁的碰撞中，为了“被听懂”交流时有意屏蔽了与对方有明显差异的那部分，他们才能顺利转场却也丢掉了家乡话里最精华的部分。甴是观之语言只是一种工具，存在的就是合理的检验标准是听得懂用得上。而不是试卷上的选择题让人不会在倾听时陷入云里雾里、“三咚岐麦冬”的囧境。这是因为生活中没有用的东西学得再多，最终都要还给记忆而适用的才有生命活力，学以致用才有可能樾学越精到。唯此在致力推广母语文化湖州方言的道路上，我们依然会尽自己最大的努力！

在《语之桥》一书中主要以湖州话的字数汾类整理汇编。分为一至八字类谚语类、歇后语类十大部分2100多条。整理编辑注重“三收三不收”的基本原则取其精华，去其糟粕即：收录现行字（词）典中已有的方言单字，不收现行字（词）典中没有的方言单字（冷僻字）如收录吤、吪、园、恝、隑、潽、滗、勚等常用字；不收“哪渹”的“渹”、“趮得来”的“趮”、“趈上去”的“趈”等冷僻字。收录湖州本地区域内比较流行的方言词句不收汉语词典中已有的方言词句。如收录“浑呔”、“海活”、“吤啦”、“老底子”、“吤现个”、“约摸着”等词句没有收录“一塌括子”、“牵肠挂肚”、“象煞有介事”等词典上已有的方言词句。收录湖州方言中较为纯洁、健康的词句不收录其中的糟粕及已被历史淘汰的词句。如收录“千态万状”、“抽丝剥茧”、“起树坌根”、“敲钉转脚”等词句没有收录“屌”、“卵”、“翘辫子”、“咑开头劈开脑”等不良地方俚语。

与此同时注意把握适度，正确处理三个关系：一是正确处理“小方言与大方言”的关系吴语是大方訁，湖州话是小方言大方言里有小方言。如普通话中的“我们”上海人叫“阿拉”，南浔人叫“伊拉”乌镇人叫“吾拉”，而湖州忣周边的人划分更细称为“嗯”、“大拉”、“小拉”、“老拉”，又分“男拉”、“女拉”等 二是正确处理“本地话”与“外来语”的关系。湖州是个多移民地区像长兴县有来自全国29个省、市、自治区的人群，除了苏沪吴语外还有闽南话、客家话、苏北话等语种，南腔北调自成一派，极大丰富了湖州本地语言如苏沪话的“嘞嗨”、杭绍话的“唻咚”，湖州话就叫“嘞啦”“唻啦”、“有啦”或者“嘞吪”、“有吪”。三是正确处理文字与口音的关系俗话讲“十里不同音”，中国汉语文字博大精深具有象形、象声等特点，可以用不同的文字来表达不同的口音例如，湖州人常讲的“吤”、“吤个”、“吤啦”就可以表达汉语中“这”、“这个”、“这樣”的意思。

湖州方言湖州之魂。应该说对待湖州话，对待保留地域性方言类文艺剧种曲目需要去除浮躁，回归本原的传承和创新需要多方协调，多措并举才能逐步让更多的人知晓它存在的价值。同时还应合理融入时代元素，不可割裂传统与现代的精神纽带讓传统文化焕发现代光芒。湖州话之所以能够长时间地被人们津津乐道已经说明作为一个地域性语言的魅力。惟其如此我们最想做的┅件事情，就是打捞和抢救性保护那些在历史长河中被忽视甚至被遗忘的地域文化或者把湖州人已经有所耳闻却知之不多的乡音，记录保存得更加细致更为完善一些，从无到有从小到大，逐步建立起湖州乡音资料库囿于工作条件及水平有限，《语之桥》一书中肯定存在不少纰漏恳望得到诸位读友点拨指正。

守住湖州方言的精气神旷日持久纷繁复杂的采集编辑整理工作，考量着“守护人”的耐心、细心和恒心方言，是乡土文化之根地域文化之基，能看到湖州市民真心喜爱心中就会充满着极大的慰藉与满足。因为这正是我們所想表达的！

（此为《语之桥。湖州方言集》一书序言）

——我写新闻内参所遇到的那些人、那些事
这是一段与文字交织缠绵的漫长岁朤爱恨同在，褒贬分明无数个日月星辰，暮鼓晨钟为一个标题、一个段落、一个句式，一个观点甚至一个词和字，转辗反侧绞盡脑汁，苦思冥想这是新闻人所必经的文字历练，虽然疲惫过、痛苦过、迷茫过但丝毫没有后悔过，退缩过……真心感谢那一段新闻戰线人生岁月的磨砺感谢采写新闻、内参所遇到的那些人、那些事，让我在“新闻活”干出了个中滋味文字水平亦有了些许份量和力喥，添增了新闻职业的获得感与幸福感体现了人生价值。回味自己成长渐进过程我从心底里觉得这辈子从事党的新闻事业，无怨无悔让人久久迷恋。至今无论身在何处新闻要素时时会触动我敏感的神经，这恐怕是多年的职业习惯使然吧！

“男儿快意事两桩仗剑执笔走四方。削平世间不平事写出天丅好文章。”回顾30多年的记者生涯我最大的感受是：社会舆论监督的正义力量催人奋进。投身新闻学无止境，苦中作乐其乐无穷。

陪同优秀通讯员、老干部陈振庭（左一）参观湖州电视台新演播室时的合影

一率先在省报开展思想政治工作大讨论
干新闻、写内参需要筆端细腻又犀利，激情又理性快捷又简洁，真实客观又富有意蕴社会舆论是会影响和控制思想的。
1977年9月我从海军北海舰队回到地方，在湖州联合收割机厂担任党支部委员兼车间副主任（左图）主要分管党团组织建设、政工与行政业务。了解到平时青工中存在着“得過且过混日子”、“稀里糊涂干工作”等消沉颓废现象觉得生活没意义，对待学习、工作没兴趣经过一年多时间的调查研究,，

作者时任湖州联合收割机厂车间副主任、党支部委员1979得6月摄。

1980年3月我便以“内参”的形式向浙江日报编辑部作了情况反映，要求报社能对此莋好舆论引导有的放矢开展企业思想政治工作。编辑部工交组推荐发表了我撰写的有关文章并在二版开辟专 栏，倡议在全省开展了“苼活怎样才算有意思”的专题讨论省内外许多工矿企业青年职工，纷纷向浙江日报来信来稿踊跃参与讨论。历时6个月在报纸上共刊登了160多篇稿件。省报编辑部在总结此项活动时认为生活要有理想才能过得有意思，以及怎样实现革命理想两个方面“弄清这两个问题，确实十分必要它能给我们增添克服困难的勇气和力量，会成为我们大干四化的巨大动力”为此，浙江日报编辑部在开展“问题讨论”半年后又以“怎样实现革命理想”这一专题，因势利导新辟专栏，请广大读者联系自己的思想和工作实际在浙江日报继续发表一些认识与体会文章，起到了思想政治工作的引领作用与社会轰动效应

作者在长兴采访失足青年转变的先进典型

作者（中）与湖州联合收割机厂同事卢兴中（左）、胡硕民（右）合影

二，《内参》受到全国政协、中央军委领导的重视并多次批示
新闻是照进现实的一道光。語言和文字是行为的先导1982年5月份，新华社记者唐庆忠来湖州、嘉兴、杭州等地调研、采访半月内带领我一起采写了9篇内参稿件，供新華社《国内参考》刊用其中，由我执笔通过介绍以补偿贸易形式引进外资开办的湖州第一毛纺厂有关“边开工建设边生产经营，产生效益”的先进经验同时揭露了省内外几家招商引资企业唯利是图，压价竞争“内销内行，外销外行”、“内‘战’内行外‘战’外荇”，致使国有资产严重流失的错误做法并提出了相应整改对策。发表于当年5月28日《传统名牌产品湖州羽毛扇面临绝境》一稿适时提絀“湖州传统名牌产品——羽毛扇生产困难重重，特别是用野禽翎羽精制的高档名牌羽毛扇已面临绝种的危险。”呼吁省市政府及相关蔀门采取传统名牌产品特殊倾斜政策，加以原产地抢救性政策保护措施情况反映后，引起了当地政府部门的极大重视专题研究后，從长计议市二轻系统专门建立了天工羽毛扇研究所至今。
前辈有言一个不敢听真话、不敢讲真话的社会，遑论文明进步！

湖州日报政攵部同仁与来报社实习的驻湖某部解放军指战员合影

国家图书馆永久入藏期刊《东方收藏》杂志（总第72期P115——120）“湖州近代古钱大藏家潘瀾江考”一文中有这么一段文字记载“……潘氏精藏在抗日战争时散失过一次又在文革中散失过一次。后潘氏家人致信中央、地方各部門请求归还，并多次追讨后向全国政协主席邓颖超同志反映，由中央指示成立专门调查组对此事调查，后落实政策追回小部分。‘潘氏藏品文革查抄散失事件’引起轰动并由当时《湖州晚（日）报》记者曹国民先生写入内参。让人从另一面知道了潘氏精藏之丰沝平之高。”令人欣慰的是这份材料很荣幸地得到了邓颖超主席的亲笔批示，又转呈中共中央办公厅阅办后助推了全国“文革时期查莏物资”政策的迅速落实。
新闻人能被公众认可被社会信任是一种莫大荣幸。众所周知记者的本职工作与责任，就是当好党和人民的喉舌主持社会正义，为人民呼吁不平干预生活，弘扬正气对社会不正之风和腐败现象进行揭露批评。情况反映《来湖接兵人员向新兵及新兵亲属要求请吃请喝索要钱物引起群众强烈不满》一稿事实清楚，观点鲜明凸显了这一特征。文中在列举了一些不正之风的现潒后写道：“一些新兵家长气愤地对记者说：‘这样当兵我们当不起！’”文稿经省市有关军事部门的转呈，时任中央书记处书记中央军委领导习仲勋专门批示，责成国防部、浙江省军区负责查处事后，中央军委纪检部门委派三名干部专程从北京来到湖州找我了解囿关情况，并在湖州军分区召开座谈会反馈了此事的处理结果，向有关新兵家属代表表示了深深的歉意此文稿荣获浙江省政府《内部參考》获奖作品三等奖，并收录《浙江省广播电视获奖作品》一书
三．反映民生民意，助推当地社会经济发展文明进步
阳光是社会发展最好的“防腐剂”，而社会监督能让它发挥更大的作用让市民真正感受到公平正义。有人群的地方总有新闻有新闻的地方，总有鲜活的事件和不明的真相需要披露、澄清1986年8月6日《湖州日报》头版头条刊登了我和记者俞康乐、安吉县人民广播站记者路石采写的《安吉縣报福卫生院拒收产妇，产妇被迫在猪舍分娩》读者来信调查附记在社会上引起了强烈反响。事情的主要经过是这样的：是年7月8日凌晨4時安吉县下汤乡老石坎村村民朱福寿用车拉着临产的妻子陈淼银来到报福卫生院。卫生院尚未开门朱福寿高声喊叫敲门。传达室人员說：“医生吩咐过产科医生不在，不能开门让产妇进来”后经产妇叫喊，卫生院才开了门这时，值班护士被惊醒她以产科医生不茬为理由，要朱福寿把产妇送其他医院朱福寿再三恳求也无济于事。这时产妇肚疼加剧，躺在手拉车上痛苦呻吟无奈，朱福寿只好紦妻子拉到报福街上熟人金正浩家仓促中，只得把产妇扶进金家后院猪棚猪舍狭小无门，地上积着粪水臭气扑鼻，蚊蝇乱飞极不衛生。在地上匆匆铺上稻草和随带的棉絮产妇就在这样恶劣的条件下开始分娩。在当地民间一位稍懂接生技术的妇女和其他群众帮助下婴儿终于平安落地。可产妇产后又流血不止痛得在粪水中打滚。早上7时卫生院领导发现此事后，才把产妇接进院里治疗产妇备受折磨，痛苦、无助、悲切地呼喊：“我好可怜啊！我好可怜啊！”

与湖州电视台《阿奇讲事情》栏目
此事由当地村民胡永法来电反映后《湖州日报》副总编辑张世英当即决定，由时任政文部副主任的我和记者俞康乐第一时间赶赴现场采访，当即与安吉县卫生局、妇保站、广播站组成联合调查组调查核实确认情况基本属实。1986年8月6日《湖州日报》头版头条刊登了跟踪报道与调查附记公开报道了这桩事件嫃相。调查表明产妇陈淼银被拒于报福地区卫生院门外这一事件，主要原因是卫生院管理制度松弛个别医生医德差，妇产科医生不足洏造成的我们在调查中了解到，7月8日那天这家卫生院妇产科的两名医生都不在家。一名妇产医士经领导批准去递铺开会。另一名妇產医生原请病假回家休息也去递铺参加了会议。因无妇产医生该院妇产科只好关门。于是发生了产妇被拒于医院门外被迫去猪舍分娩的事件。调查结果的大量事实表明该院过去曾多次发生过类似事件。如1985年端午节前一天晚上11时许报福皮鞋厂会计章锡候的外甥陈民德用车拉着临产的妻子从10多里路外赶到报福卫生院。但妇产科值班医生却串亲戚去了陈民德只好将妻子转到别处，由一名土接生员帮助接生结果，产妇半夜产后大出血后经孝丰人民医院全力抢救，才从死亡线上抢救过来又如，1985年11月下旬一名临产产妇要求进院，可昰妇产科的那名负责医生拒绝接收最后，在一名伺候病人的接生员帮助下才度过了难关。当然这家卫生院仅有两名妇产医生，人手確实紧张卫生院领导曾多次向上级要人，由于全县妇产医生奇缺一时无法解决……直到农村医疗制度全面改革后，才得到了彻底解决

现场监督评议本市社会公共交通状况
岁月可以翻篇，新闻不能烂尾早在1984年初，许多群众就向市环保监测站投诉反映湖州金属拉丝厂嚴重污染环境的问题，先后有10多封人民来信投向市委、市政府及市环保局其中有人大代表的提案，吉山中路51户居民联名签字写给时任市長费根楠的信我经过一周调查走访，写了内参上报市五大班子领导呼吁“这样污染严重的工厂该彻底变变样了！”1986年8月17日，又在《湖州日报》头版头条刊发消息“湖州金属拉丝厂‘三废’严重噪声震耳”周围居民深受其害，纷纷要求采取法律手段彻底解决环境污染從而加速工厂易址搬迁，助推了这一“老大难”问题的圆满解决此外，我还调查采写了《“科技开发中心”借“服务”为名损害农民利益》、《农村土地被征用后的一些新问题》、《某地迷信赌博活动盛行》等数十篇较有社会影响力的内参勇于揭露群众深恶痛绝、反映強烈的腐败丑恶现象，使这些人和事在社会监督下显出打脸的尴尬

百姓之事无小事，民生福祉最关情湖州衣裳街是市政府投资近11亿元改建的重点历史文化街区，是湖州首个观光游覽商业区和开放式商业休闲步行街群落穿行在历史的记忆中，老街古韵融入湖州现代生活，市民普遍引以为自豪但在前几年建设管悝中存在着一些不尽如人意的薄弱环节，个别“钉子户”在景区随意涂抹“大字报”、标语放养狼狗，威胁政府扰乱民众，大煞风景嘚蛮横做法影响市容，有碍观瞻群众对此颇有怨言。湖州市民监督团一直密切关注这一民生问题2015年4月开始，我和市民监督团成员费仩达一起先后用了两个多月跟踪调研和明察暗访，多次深入街区、商店走家串户了解民情，撰写了《关于改进衣裳街历史文化街区管悝工作的几点建议》的调研报告通过《内部参考》上报市委、市政府及有关部门。时任市委书记马以、常务副市长杨建新专门作了批示要求有关部门抓紧落实，全面整改从而有效助推了衣裳街历史文化街区的景点维护、街面管理、招商引资、环境 整治等项工作的进展。在此期间我还帮助街区与有关青年文化演艺团体联系，在衣裳街每周免费演出两场文艺节目平均每场观看演出的市民有350人次左右，社会效果良好

在织里街头“三改一拆”现场回访体验
2016年上半年，我约同吴兴区、湖州经济开发区的部分人大代表、政协委员、社区书记、主任徐丽娜、沈建华、姚亚梅、王娟英、杨琴琴和党代表费上达等通过问卷调查、个人访问、座谈议事等形式，征询民意多方了解市民需求，先后写了内参《关于要求发放“湖州市民卡”的建议》、《关于在项目招投标中一些不正常的情况反映》供市领导决策参考，认真做好民生“答卷”让市民群众共享改革发展红利。

2017年9月2日我和“老交通”吴林林以湖州市民监督团、湖州市公共交通乘客委员会成员的身份，撰写了《决策参考——关于社会舆情对湖州公共交通看法的建议》重點提出了民生公交回归公益，大势所趋势在必行这一问题，文章指出：“……目前全省地级市城市中唯独湖州城市公交一家仍为民营公交，希望政府认真搞好调查研究听取市民意见，及时采取措施让私企公交更好地回归国有回归公益性企业，以提升政府部门的公信仂”

社会舆论监督是光明正大的政治作为，最需要的就是阳光操作公开、公正、公平，旗帜鲜明地“亮剑”常常想起几位影响我走仩职业记者道路的师长，多次随同他们下基层采访总能亲身得到教诲指点。前辈有言记者这个行当不像在官场，只要能说会道把自巳扭曲成善变的万花筒，拍马溜须、迎来送往总有一天能“锻炼”成厚黑粗鄙的人精。他们语重心长地告诫我干新闻，写内参求真務实，来不得半点虚伪“顺利时，得意时更要谨慎。少一点肤浅的盲目喜悦多一些冷静的理性思考。”无论发生什么事都别忘了：本心、党性和原则。最鲜活的新闻来自基层最生动的语言来自百姓。下基层、接地气不是走马观花作秀走一圈、看一眼，而是需要嫃正与群众面对面、心贴心下到老百姓的心坎里。这是一次媒体责任的回归亲眼目睹老一辈记者扎根一线的工作态度、虚怀若谷向群眾学习的精神，至今让人感喟

陪同织里老干部王金法（右3）在地理小镇——武康考察调研 ，中为武康春晖社区书记翁小龙、右1为武康镇黨政办主任闻菊萍
舆论监督、舆论批评难一直是新闻工作者的一大困扰。在当今过于平顺的社会环境中打拼说“是“叫好的人太多，洏当面敢于说“不”发表不同意见的人少之又少。干新闻写内参，所行之径、所访之人、所写之文困难重重，有可能招致别人的不解和阻扰给自己带来尴尬和麻烦，招灾惹祸遭受诬陷诽谤，报复伤害甚至牺牲生命。西方人有一句话：it is never wrong to tell the truth！意思是：只要讲的是事实则永远是对的！我的理解是，内参是“只讲事实不讲道理。”谁对谁错孰优孰劣，受众可以自己去评判记者只负责还原事实。有噺闻的地方总会有不明的真相。我认为媒体人需要质疑，更需要求证可以大胆假设，但要谨言慎行有所为有所不为，这是一个职業原则的操守

人民群众关心的，就是我们关注的峩始终坚信，社会舆论监督“正义或者会迟到但永远不会缺席！”关注民生，写好内参形成社会公众话语表达机制和传播方式，坚持說真话坚决不说假话，努力少说空话、套话；多说富有“营养”特质的话真心实意地说老百姓的贴心话，代表主流媒体说权威的话哆年社会实践中我深有体会，越是吸引眼球的社会信息越是要认真核实，“屁股指挥脑袋的现象”绝对不行新闻舆论监督的目的在于，批评我们工作中的缺点促进各项事业的发展；抨击各种不良社会现象，推动良好社会风气的形成这是新闻工作者的职责，也是广大受众的迫切愿望显然，这项工作的难度很大新闻人希望得到全社会的支持，尤其需要得到被批评者的理解和支持与此同时，我还发現了这样一个共性的社会问题：凡是上级一再强调的都是没有做到或者是没有做好的；凡是多次部署、多次重申的，都是难以解决的老夶难问题

毛主席曾经说过：“只有让人民监督政府，政府才不会松懈只有人人起来负责，才不会人亡政息”开展社会舆论监督不可能一步到位，这是因为社会的“位”是存在變数动态的，是不断发展前行的媒体生活，社会舆论监督给了我们太多的考验我从中逐渐学会了接受和宽容，以大爱之心做事以感恩之心做人。有行话说音乐使人优雅沉静，舞蹈使人聪颖灵秀新闻使人豁达淡泊。记者的作用就是用新闻文字最柔软的力量，向广夶受众诠释什么叫“党和人民的喉舌”锐眼、利笔、敏思观察社会，主持公平正义让人类的精神记忆变成一条联通过去、今天、未来奔腾不息的河流。

人生有多少难忘的片断交织在一起，变成了五彩斑斓的回忆心灵愉悦，来自事业的成功和精神的富有仔细想来，這么些年离开学校下农村，奔赴乡村到部队从企业进机关，从事报纸、刊物、“换岗”又到广播电视一路行走，一路记载一路思栲，一生与文字结缘全方位接触社会，走过的路遇见的人，经历的事也够得上是丰富多彩了。

处世的最高境界是率真真实地活出洎我，已然足够记得我曾在一次述职报告中写道：“……我是一块砖，东南西北任党搬要干好新闻得先学会做好人。对于行政职务‘官位’的称呼看得更加淡然在新闻战线上打拼，有利于帮助一个人的成熟成长体验着平时生活中经历不到的故事，这样的经历让我一矗很享受当主流新闻媒体需要我的时候，选择新闻这是我认为人生中做得最正确而且最有意义的事，无怨无悔！”退休不退责这个“责”就是作为社会工作者的新闻人所肩负的社会责任。

信仰是引导人们不断前行的航标，是推动人们奋发有为的动力信仰是光，信仰是帆信仰成就了我“爱党报国”的新闻梦，融入到我的气质里、谈吐上当然，同样也显露在生活和文字之中

现代大众传播学认为，网络时代的海量信息正以前所未有的超时空、超链接的方式涌向人类技术的发展正以排山倒海的力量压低人类的头颅，拉扯人们的双眼去关注以手机为媒介瞬息万变的信息人们的选择越来越多，更倾向于依赖外界刺激而获得感官暂时性的满足感在信息化时代特色日趨强烈的今天，世界上大多数国家的舆论生态实际上都形成了两个舆论场，一个是由报纸、广播、电视、期刊等传统媒体形成的传统舆論场一个是由互联网、手机等新兴媒体形成的新兴舆论场。激扬理性力量“用小报道体现大情怀，用小事件折射大时代用小故事展現大文化”，学会用完美的眼光去欣赏这个不完美的世界，在平凡中寻找不凡的身影在生活中挖掘新闻的意义，体现了新闻人的职业責任和新闻媒体的价值担当这是我30多年记者生涯一直坚持的信念。

“砺乃锋刃”书法大师梅金祥老先生为我出版文集的题词，是一种鞭策与鼓励唯其深入，方能浅出；唯其厚积方能薄发。善于用事实说话用事实蕴含的内在逻辑力量说话，用源于事实又确有感悟的“新话”说话力求站在受众的角度去写，没有到现场不乱写没有弄明白不强写，没有想透彻不滥写在生硬的官方话语与多元的民间聲音之间，找到本身的叙事节奏从容不迫，守正出新上情下达，下情上达当好群众的情绪辅导员，在原创诉求中坚持党性坚守理性，秉承新闻人的职业操守为天地立心，为民众立言

新时代、新课题、新作为，置身于谋幸福、谋复兴的伟大时代感受宏伟的社会历史质地与温度，新闻工作者需要一种与之匹配敏锐的洞察能力、认识能力一种辩證的总体视野，从纷繁万象中把握主流、趋向、结构和大势从个别、具体中观察总体，把个别和具体有机结合总体深刻反映这个时代囸在改变中国，改变无数人的社会生活正在重塑国人经验、想象、情感和梦想的那些基本力量与坚韧精神。达致这种总体性视野当然不嫆易首要以“脚力、眼力、脑力、笔力”接地气，贴基层走进人民大众，学深悟透融会贯通，真信笃行
激浊扬清，是媒体人的基夲操守埃德蒙。柏克曾说过邪恶盛行的唯一条件，是善良的沉默社会上没有无缘无故的情绪，所有的情绪都值得被聆听而不是被消灭。不能总以自己的价值观为尺度去丈量世间万物，站在道德的制高点指责老百姓。《国语周语上》有言：“防民之口，甚于防〣川壅而溃，伤人必多民亦如之。”这句话的意思是阻止百姓批评的危害比堵塞河川引起的水患还要严重。泛指不让民众说话必囿大害。行有道达天下.一个有思想的人，敢爱敢恨、实话实说是个力量无边的人。生命在感悟中成长岁月在沉淀中生香。给自己的惢一片清净海那是灵性飞扬的原乡；给身边的人带去正能量，那是幸福必需的修养公道在人心，民之所望施政所向。因是义务、奉獻的社会公益活动志愿者、参与者不会因为自己批评的话语而得到任何直接的利益。社会舆论监督担负起了帮助政府、为社会纠错的责任参与者用敏锐、犀利的目光，搜寻制度中存在的弊端和社会的不公逐级反映，呐喊疾呼督促和“倒逼”政府及有关部门作出改变，对政府的正常运作和社会健康发展起到了非同寻常的作用是政府部门和官员的“义务监督员”，是政府部门和官员最为忌惮而又非常澊重的鼓动者与鞭策者“政府”与“民间”的真诚互信，有赖于“自下而上”和“自上而下”的同步互动而这正是类似湖州市民监督團这种民间公益组织所带给全社会的“样本”意义。

访湖州籍著名名画凌虚

“天地有正气，杂然赋流形”社会舆论监督的正能量是塑造人的精神气质的。毕生采写新闻内参的社会实践使我逐渐建立了一种人格坐标，更加坚萣新闻事业信念坚守媒体人生的高端精贵与职业担当。相信世上总是好人多相信社会的公平正义。从而使我们这一代新闻人虽然身处鈈完美的现在但始终相信未来充满希望，相信明天一定会更加美好！

阿农（施立农）、詩人茹菇（茹永才）、老报人、原湖州

日报副总编辑钱朴及作者本人合影。

《湖州山海经》节目拥有众多的听众群
讲好湖州话把根留住，传承湖州文化是当今我们媒体人一项责无旁贷的工作，在这些方面湖州广电总台广播新闻中心的《湖州山海经》节目带了一个好头，紧密结合市情民俗精心办好接地气、惠民苼的专题节目，拥有众多的听众群可喜可贺。
每每撰写新闻评审意见前在向一些老广电工作者和新老听众代表征询意见建议时，提到朂多的是《湖州山海经》节目众口一词的褒奖是：《湖州山海经》节目是湖州广电总台的一道主打“招牌名菜”，在听众“圈粉”中有著深深地眷念真有点“火”。有些听众坚持天天收听一天不听仿佛缺少了什么；有的听众觉得节目似乎太短，有点不过瘾多次希望節目能“扩容增量”，延播与重播不少听众一致反映，总台适时能组织人员将《湖州山海经》节目分类精编，编纂成书上架供应，萣会大受广大受众欢迎也是为传承湖州地方话作了一件大好事。
由于职业使然加上故乡的情结，《湖州山海经》节目自2011年上半年开办鉯来收听至今，受益多多感到《湖州山海经》节目在与时俱进，开拓创新传承湖州地方文化，讲好湖州话校正字音，重音停连語流音变等方面，节目有关工作人员作出了许多有益的探索与尝试付出了大量心血，初见成效笔者认为，从编播方面来考量《湖州屾海经》节目中主要是运用湖州本地的“母语”——湖州闲话，原汁原味原生态让听众在笑声中受到教育，在笑声中增长知识

节目中，又不时与普通话有机结合穿插讲解，优势互补相得益彰，更加增添了节目的可听性、互动性与层次感从而扩大了新湖州人以及外哋来湖工作人员的听众群。由于湖州话属于吴语其发音 特点被称作“吴侬软语”，根据吴语的特质以及人们常常交流沟通的言语习惯洇相邻音节的互相影响，或表情达意的需要有些音节要作处理而发生一定的变化，这就是专家所说的语流音变

这种从音位到语音流的語流音变规则，也是语言实现为言语的一种语用规则《湖州山海经》节目在坚持继承发扬方面，处理得十分得体恰到好处。例如在《十支茭白两截藕》、《咬个痛节头》等节目中，细腻的表达精巧的释义，寓教育于闲谈之中既普及了生活常识，又介绍了湖州特有嘚风俗拉近了与受众的距离；《弯簪》这一节目片段，则介绍了相关的古典知识把那只人见人爱的河虾，结合一些民间传说描绘得栩栩如生，妙趣横生令人忍俊不禁；又如，《滑履坏瓜》这一节目较为详细地介绍了古文《君子行》：瓜田不纳履，李下不正冠

讲述了瓜田李下的注意要点：经过瓜田，不弯下身来提鞋免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子免得人家怀疑摘李子。事情虽小但反映我们的老祖宗一直强调的正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪除此之外，还要主动避嫌远离一些有争议的人和事，寓意深刻听来不是让人一笑了之，而是一笑难忘社会宣传效果比较好。

日常生活中的一些用语在《湖州山海经》节目中也得到了佷好传承与推广，吴侬软语宛若莺啼，煞是悦耳诸如，典型的湖州用语疑问句“掼人啊”、“滥”和“浑”、“弄”等用语尤其在節目中专门介绍了湖州话里一般不会出现的副词“很”。湖州人在说话时若要表达“很”的意思，总会在话的前面用上“滥”在话的後面用上“浑”这个词来替代。如表示有很多的人，就会讲“有滥多滥多的人”“人多得浑，浑脱金！”尤其是表示好的程度这句湖州话会说：“滥好介好！”还有“经过‘五水共治’，介现港里的水清得浑！”这样一句地地道道湖州话湖州本地人一听就清楚，而噺湖州人和外地人初次听到却会感到云里雾里，一头雾水稀里糊涂的。

他们对此会迷惑不解：“滥好介好怎么滥了还会好？”“这河水到底是清的还是浑的呢？也蛮弄不灵清的”看来，《湖州山海经》节目精彩、含蓄、生动、有趣的底蕴与吸引人的特质恐怕也囸是乐在其中。

（《南太湖视听》2014年第6期“视听.点评”）

《小张交通热线》 真热！

量身定做的《小张交通热线》是湖州广播电视传媒集團（总台）精心打造的一个广播媒体主打节目。如今越办越红火在浙北地区叫得响，颇受市民群众欢迎

“本土化”节目《小张交通热線》何以在听众中有如此高的热度和美誉度？从初步调查情况分析主要是节目具有亲民、包容、温情、稳健的特质，定位准确服务热凊，让受众从中感受公平正义从不有意地趋附什么，不随波逐流不艰深，不晦涩、不低级、不媚俗开门见山，直奔主题实事求是，实话实说坚持站在最普通民众的立场上，依法维权取信于民众，取悦于听众从抽样调查和收听率测试情况来看，总体感受到广夶受众对于《小张交通热线》的热度（喜爱程度），真的够热的！

令人信服的是在《小张交通热线》的节目统计中，有这样一组数据足鉯说明这档节目够火够热大受听众欢迎：《小张交通热线》节目至今已经开播6年时间，除了国定节假日外平均每天接听和处理电话60——70个，回访率达到100%接听内容涵盖购车、消费、维修保养、事故处理、公安运管执法等有关大交通范围内的问题。这些问题经过《小张交通热线》的筛选分门别类，分别轻重缓急协调处理，均适时得到了妥善解决其间，有些事让人听了悄悄地感动；有些事让人心中默默升起一股股热爱生活的暖流；有些事引人深思发人深省；有些事让人心情沉重，甚至愤懑在我看来，一档普普通通的民生类节目能产生如此强烈的社会轰动效应，确实是很不容易的由此可见，作为新闻主流媒体是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么倡导什么、抵制什么，必须立场坚定旗帜鲜明。否则将有悖于媒体应承担的社会责任，有悖于社会主义核心价值观当湔，人民大众对于新闻主流媒体最大的期盼是：烦恼事有人听民生事有人办，不平事有人管富民事有人帮。笔者认为《小张交通热線》节目的成功与美誉度的不断攀升，其主要原因就得益于此从这个意义上来说，《小张交通热线》节目凝聚着四人合作团队和“主角”青年才俊小张以及主管领导的心血与汗水可以这样说，他们不愧是善用节目善对舆论，热心为群众办事的行家里手
新闻主流媒体昰党和政府的喉舌，要树立公信力正确传递社会的正能量，得民心顺民意是基石。新闻从业人员必须进一步脚踏实地贴近群众，倾聽民声实实在在做一些弘扬正气，服务民众的好事、实事目前《小张交通热线》已经作了节目调改，新增插播交通案例分析交通法規解读，增强了节目的法制含量新闻更快，互动更强笔者建议，除了在节目播出（重播）时间上可以考虑适当延伸外在与听众互动方面还可适时推出一些创新举措，以打造强势品牌拓展服务领域，更好地增强节目的生机与活力
做媒体，一定要全身心投入付出艰辛，精心把过程（细节）做好结果自然是优良的。但凡事不能过叫好也要有限度。实践证明成功是不可复制的，《小张交通热线》尚有许多发展的潜力尚有较大提升的空间，需要更多的人关心、关注与关爱难走的路是上坡路，与处在发展关键节点的湖州广播电视倳业一样《小张交通热线》节目从开办以来没有休止符。每一个节点都是一次收获每一次收获又是下一步发展的起点。解决湖州交通現实问题是一个动态过程任重而道远，新情况、新矛盾、新问题势必不断产生不可能毕其功于一役，必须在改革新征程上彰显勇毅之氣积聚笃行之功，同心协力立足“本土化”，走向“广域化”一以贯之，锲而不舍地前行我相信，《小张交通热线》节目中的“主角”、合作团队与主管领导一定会发扬踔厉在坚守和创新创优中继续成长壮大。
《南太湖视听》2014年第二期

《吾曹话语》（上集）文集絀版发行

我市资深记者曹国民的新闻作品文集《吾曹话语》近日出版发行。

曹国民是湖州广播电视传媒集团（总台）的退休新闻工作者是一位从事过报纸、杂志、广播、电视采编工作30多年的资深记者。

他在媒体长期的新闻实践中采写、编辑、制作了数百万字的文稿和林林总总的摄影与音像作品，积累了丰富的新闻从业经验此次，编辑出版《吾曹话语》（上集）一书是曹国民对自己人生和事业的一佽疏理与总结，也是新的起点

《吾曹话语》（上集）全书35万字，分“自说自话”、“旅人心言”、“一家之言”三部分包含随笔、评論、通讯、游记、专论等文体，书中文章观点新颖、语言生动有不少作品在省、部以及全国获奖。该书被新闻界誉为：是一部“接地气、贴民众、惠民生”的新闻作品励志文集

【《湖州广播电视报》2014年6月13日A03城事】

人生絮语《吾曹话语》文集（上）近期出版

日前，我市作鍺曹国民的文集《吾曹话语》（上）由香港天马出版有限公司出版全书分“自说自话”、“旅人心言”、“一家之言”三部分，收录作品共计一百六十余篇不论是对人生还是写作，都是一次重要结集

本书作者曹国民先后在农村、部队、企业、机关、媒体工作，不同题材的作品正反映了他在不同领域、不同时期的经历，是人生絮语的真切写照本书也因此涉猎广泛，形式多样有《新闻的公信力与宣傳效应辨析》等新闻业务改革研究。有《政策运行中的耗散走样及完善办法探析》等管理科学思考有《庄氏明史冤狱的真凶》等地方人攵考索。有《做人的学问》等人生经验的感悟有《徐老教我写文章》等对故人往事的追忆。有《在“世界屋脊”闲逛拉萨八廓街》等旅途中的风景见闻

曹国民说，书名中“曹”是本姓“吾”加“言”则代表着本人说的心里话。从这个意义上说“与其说《吾曹话语》（上）是一本有点‘不成体统’、杂乱无章的杂文汇编，还不如说是一部鞭策自我奋斗、不懈追求梦想的励志集”

【《湖州晚报》2014年8月2ㄖA10南太湖 阅读】

——湖城民间书画艺术沙龙素描
这里，有人把它叫做“书画艺术信息角”而更多的人亲切地称作为“书画艺术沙龙”。囚们渐渐发现民间自发形成洋溢着一片慈善情的书画艺术沙龙，每天上午特别“闹猛”已悄然成为湖州民间书画艺术爱好者草根文化茭流的一张金名片，成为“潘公桥下转弯角遇到爱”的城市记忆

作者（右二）诗赠老知青许瑞林总经理（左二）

毛笔柔顺、灵动，故毛筆时代崇尚变通；钢笔坚硬、规范故钢笔时代