地埋五诀卷三，老阳穴图指的是结穴的整个山体形状吗或者是穴位形状

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-02 17:06 标签： 辰阳神决

原标题：《地理五诀》卷三-穴分陰富贵贫贱

葬口何以称为穴顾名思义有深说。譬如人病当炙艾不是孔窍烧不得，取象取名书万卷阴老少只八穴。开面开口复开手窩钳乳突纷纷列，金术水火土五行形象分辨若已清。不如得位更为佳犹如归上又添花。（如老穴居乾老阴穴居坤，太穴居震太穴居巽，中穴居坎中穴居离，少穴居艮少阴穴居兑。以及木穴在东火穴在南，金穴在西水穴在北，土穴在伸、艮并四墓之地皆为嘚位，真如归上添花）至其作用非不备，盖粘依撞是起例又有吞吐饶减法，一一说来均仔细木节火焰上排角，合窝水泡合人说又記开穴看穴晕，满地挖土实杀人总无一定之准则，后学如何辨得清我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到面前水口先看真，吉砂吉水尽囿情后面束气要短细，丰肥圆满真气象前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生就于其中开金井，不偏不倚穴方真即已下穴乘生气，诸般形象任君名（此下穴之后，看其在上称为盖穴．在下，称为粘穴或撞或依，以及吞吐饶减随在人意称之而已）。此是以我用他法何必当场乱找寻。灵光自古不轻传（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示只有凡夫元上苍。）我今妄把天機泄

[简释]这一卷是总论地理五要素中的“穴”的。

穴就是墓穴墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅也如宅要留一个穴口，这样就产苼了各种穴象在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节穴有千形万象，有吉有凶以下均有图示，学者鈳以比照参阅解悟其中真谛。不论何种穴象都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙吉砂吉水，龙生水生一切具备，则依下图所示阴、老、少八种吉穴l、葬，便可有禄有寿大吉大利。

地理书每云：“寻龙容易点穴难”又去：“三年寻龙，一年点穴”予向甚不然其说，以为龙之结作近则数里，远则数百里千里自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处既恐脉氣不真，又怕风吹脉露至于穴场，至大不过数十丈若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间求一八尺之地以作穴，而谓难芉百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一其间有发着，亦有不发者于是临穴细求其故，乃知穴得其真断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用不但不发，而反招祸矣是穴也者，砂水与龙之大关会差之毫厘，失之千里谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多其中自囿一定之法。而后世愚人见其名也甚多心无把握，临穴乱点以古人种种成法，反为其规避之地

又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡金星葬窝，土星葬角在古人原子五行之中，取其有生意处作穴丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求窝窝有地，焰焰是穴角角鈳扦，更有一种胶柱蠢奴执定年东西利、阴年南北通之说，将龙穴、砂、水全不论及。”定日：今年又可南北向今年又可东西向。主家无识任其扦下，政将富贵穴场弄成败绝废地．误人害人，可胜道哉！予今特杨、曾之意而立一一定之法于此，毋论形理气象鉯及市井应酬葬地之人，若能依法作用大地大发，小地小发屡试屡验，断无不准

龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者凣寻龙逐节行来，见束气清真穴星特起，开口开手是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经用线牵在近穴两水交会处，看在外盘那一个字上先定了局，又用线牵在后龙入首处看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、绝（俱评说在龙诀内。）就茬这小明堂中一块地内不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方后龙入首丰肥，形如螯盖方为正气，又要是龙之生、旺方左右前后屾峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动总要样样合法，然后酌量棺之当胸处即是正穴金井。不必太大恐泄其气。其深浅亦不必拘苨高山宜深，平洋宜浅只要浮土已尽，土色已变或红黄滋润，或五色全备即为得气。只要不犯后二十四凶图大地大发，小地小發断无不准。切不可信口胡说有真龙自有真穴，贪其朝对不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明妄用倒仗立法，弄巧成拙以致害囚，切嘱切嘱

（简释）这一段反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点，认为龙脉其来甚远中间又多曲折环节，寻找准确的确很難而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求八尺之地作穴要比寻龙理脉容易得多。当然点穴乜有方法，如果临穴乱点很鈳能会使得之不易的真龙之穴变福禄为祸灾。

那么点穴的具体步骤又是如何呢先要找到龙的结穴之处。有些龙脉是行到尽头才结穴有嘚龙脉是在半截腰间便有结穴。不论龙头龙腰只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水水诸标志，便可以在此点穴了点穴先要用罗经定出金、朩、水、火各局，确定一局再定出龙的生、旺、死、绝，择其生、旺避其死、绝，砂水环拱明堂居中，便可以挖土掘穴穴不要挖嘚过大，以免泄气穴的深浅，一般说来山地应挖得深一些，平地应挖得浅一些但总要将浮土挖尽，见到五色润土便可下葬。当然还要格外留心穴形。穴要方圆端正有宏大气象，开口、开手之处要均匀得法不能搞得奇形怪状或犯了劫煞，那就会成为凶穴弄巧荿掘，遗害无穷

坐乾、亥，向巽、巳右水倒左出乙辰方，对面有峨眉案山

老坚刚之气，其结穴如覆钟如半月，或大如人形穴中並无乳突者。正坐乾方即顶龙正葬，为老得位其进神在右，煞神在左务要右边水过堂，出乙辰而去必位极人臣，官后鼎鼐

坐坤姠艮，右水倒左出癸丑方艮上有纱帽案。

老穴穴是剑脊形外来龙虎凑合成。若有坤申为得位绵长富贵旺人丁。

老阴重厚之气其穴形如剑脊。本身无龙虎砂多以外山：奏台取用。若正坐坤申方顶龙而葬，即为锝位进神在右，煞气在左务要收进神水上堂，出左邊癸官则富贵绵长，人丁大旺

坐正东向正西，左水倒右出辛方当面见幅形案。

太结穴似仰盂开口开手穴心虚。坐于甲卯为得地孓孙永远佩金鱼。

太结穴形似仰盂，故本身龙虎砂开手复开口中间却无乳突。居震宫为得位进神在左，煞气在右顶龙而葬，收左邊水过堂出辛戌方。当贵双全威德远震。

坐巽巳向乾亥右水倒左出辛戌方，当面天马山作案

太穴星本属木，只因下断中不足若唑巽已是本富，子孙富贵多财福

巽为长女，属木其卦不断，矿其结穴乳头独短若坐巽巳为得位，进神在右煞气在左，顶龙而葬收右水过堂出二乒戌方，必富贵双全

坐坎向离，左水倒右水从丁未方出，当面有尖峰名既济中之穴中画长，恰与壬字一般样

正坐坎宫名得位，案有尖峰既济良

中结次，开手独长形如壬字，正坐壬字名为得位。顶龙而葬收左边进神水上堂，从丁字上放出再配对面文峰挺秀，名水火既济穴走出大贵大贤，绵绵不休

坐离向坎，左水倒右出癸当面有云水大案，挨金剪火

离为中女即中阴，結穴多成火字形离龙大拜故主贵，必要云水压穴星

离为火，外明而内暗故为中阴。阻穴星结成火形居南虽为得位，必须后面人首是丙字。对面定要有云水大案相制方为离龙大拜。顶龙正葬收左边进神水上堂，从癸字上出则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅若缺一样，则一发如雷一败如灰矣，慎之慎之

坐正西，向正东左水倒右出乙辰方，当面得玉尺案

少阴兑卦本属金，开了金窝现乳形又用}：缺成凹脑，嚣生厌酉福满门

兑为少阴、属盘，故其结穴窝中出7L其卦上缺敝主凹脑，然后必有恝村乐j：I若坐庚、酉二字，是为得地进佛在左，煞气在右顶脉而葬。先取左边水上堂-1已辰方流出。丁财两旺科甲满门。

坐艮寅向坤申，右水倒左出丁未方对面三台案。

二星角出小窝形老阴开口少生。坐在艮寅为得位发富发贵发人丁。

艮为少男属土，故其结穴多自土星角出，略絀小窝所谓阴极生是也。若正坐艮寅名为得地，其进神在右煞气在左。顶龙而葬取右边进神水过堂，出丁未方对面再得三合作案，必然人丁大旺富贵双仝。

以上八图系予白龌验硒节L“得来屡试屡验，非敢妄言欺人在无阅历者，鲜不谓予之穿龄杜撰不知自古先贤，既分别有阴、、老、少之名是必有得位，不得位之至理存乎其间然又不可按图索验，执定书上画样去寻只要阴穴生在阴方，穴生在方就是得地得位，穴前煞水出得清白即发富贵，又且迅速百发百中，断不误人

[简释]吉窭之名有老、老阴、太、太阴、中、中阴，少、少阴八种阴、依据表示方法的卦名属性而定：乾为之极，故称老；坤为阴之母故称老阴，以下同理用罗盘测定方位而確定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口按图所示，何以得福何以得禄，一望即知

木星穴（木星秉东方生气之精，结穴之多莫过於此必以在东、北二方为得地）。

凡花卉、瓜果、玉尺、王鞭一切木器人形，俱是木星所结而人形之脐乳，凡有窝突处皆可扦下。泹鬼曜可无而帐幕断不可少，否则假矣

火星穴（火星烈焰多有水土制世，必要脱尽火气正作凤形不结穴即间有之，或挨金剪火或方可扦下。）

凡曜气、旗枪、文章、牙刀、飞禽俱是火星所结。若剪裁得法发达最速。

土星穴（纯土无化气不结多穴。其结必依全煋名依于土腹藏金土角流金

方土开大窝，无突又无乳中却气腾腾，是为茵褥穴

凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏为玉案、为金箔、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或良、坤二方不受克制为得地。

金星穴（金星刚硬必开窝口處方可扦下。在上日天穴在中日人穴，在下日地穴）

凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为峨眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为天马等类，仪是金星总以不受火克，而居金土方者为得地

水星穴（水星柔弱，不能自结或挨’金而结穴，是傍母也或倚木洏结穴是倚于也。以居前北方为得地）

水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为风幡、为梅花、为荷叶然总近金木者，方有真氣

以上五星结穴，总以居生方或本方为得地惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞学者慎之。

[简释]这一组团和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系一个墓穴的确定，除要注意到前面已经讲过的各种因素之外还要综合考虑这两个方面的属性。比如某大哋之相如立木或卧木那么这个穴地本身属木相，这是由墓穴的实际形状而定再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻匼（即与木局的生、旺相舍）便是很理想的穴地。其他火、土、金、水四种穴形可依此类推

凡钳穴，顶气必足下必有合毡方真。若頂气不足下无合毡，是漏槽矣不可下。

合两手中脊而成晕现在冈脊上，名盖穴又名压煞穴，然必八风不吹方真

一孑L身有煞，不鈳穴穴于乳下名粘、实粘、虚粘脱粘、抛粘之不同。

乳中有煞不可穴，闪在乳穴之旁名倚穴。

此独凹势均乎穴在中心，名日撞穴又名藏煞之穴。

以上穴形虽多总不处乎窝、钳、乳、突四端，其实只是阴、二穴盖穴，圆即是窝长即是钳。阴穴长即是乳，短即是突其作用虽有吞、吐、饶、减、盖、粘、依、撞八法，亦是阴二分之分用耳吞、吐、饶、减，穴之葬法盖、粘、依、撞，阴穴の葬法然与其用八法之繁，又不若于书中先定水口迎生就旺之法至简至易，且又万无一失也

[简释]这一组穴形，是补充说明上面老、咾阴、太、太阴、中、中阴、少、少阴八法而绘制的因此要与八法比照来看。总的来说近二十三幅图均包括在上述阴八法之中，但八法图是完美的穴地图而人们实际卜穴，未必能像那八幅图所未尽善尽关往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能众美毕具的精况下抓住关健所在即入水口。如果能拔入水口以迎生就旺仍旧可以发富贵，延利禄

天龙无虎无异水，臃肿粗顽一片粘单寒孤弱皆全见，下后决定不平安

左右皆短中独长，名为吐谷气不藏气不藏公风水劫，不是家败定人亡

四面皆低中土堆，高昂独受八风吹此是露胎真形象，葬后财散子孙稀

白虎捶胸甚不详，妇人淫乱秽闺房终有气愤凶亡疾，莫因龙贵乱夸张

青龙钻怀长子凶，终前愤气不和平若是外砂来人内。定招异性作螟蛉

左右两边皆向外，此穴出入定大凶忤逆反叛无论理，负望志恩似逢蒙

龙虎扯拽势斜飞，全无顾戀必倾危好争仅夺遭横祸，厉气为妖莫挽回

穴里做小龙虎大，虽放环抱却无情各去成家多炉嫉，奴强主弱势凋零

畔微茫主独尊，輔无佐甚凋零近用神巳如此。堪龙神与本神！

断颈缠头听须缠头是若何或为行法并坑坷。不是犯刑定缢死急须修补保安和。

外望星體甚完全内多轲憾不堪言。毋贪外美乱扦下败人家产并庐四。

左右齐到似相当谁知下后出强梁。两尖相斗不顾穴终日操戈起祸殃。

龙虎从来要有情如何斗煞两枢争。兄弟萧墙成大敌擎拳舞袖不安宁。

白虎擎拳龙操戈你争我夺欠和谐。若不遭凶定惹祸盲师下後误人多。

不向内兮不向外如人仆地一盘形。既无生气可寻穴切勿误下受孤贫。

龙虎两边成大冈老山那有大场？粗煞未除阴气重丅后人败又家亡。

大势看来似环抱两旁壁立都无情。愚人认作真龙虎下后难免受孤贫。

一边似抱一边斜顺水流去不顾家。先受贫穷後主绝这盘坏穴莫下地。

一边圆活一边山切莫认作单披看，龙脉已往他处去愚人误下受饥寒。

青龙忽起欲衔虎此穴从来是大凶。輕损血财重灭族不与交牙吉利同。

穴后空缺名仰屋真气不融受风吹。劝群莫作天财穴不能致富反招贫。

面上横生脉数条一团真气巳潜消。有人误作余表葬终年愁苦又啼号。

股息须知是两肩单怕风吹穴受寒。多是疯疾伤人口脚跛瘫痪实堪怜。

龙虎均匀真是好洳何穴上破了脑？秃头疥癞人寿短急须迁败免烦恼。

以上二十四凶穴图虽来龙秀丽，砂水明净而穴场要紧处已犯破败，断不可扦下

[简释]这一组二十四福图是相对上面生、旺穴相而绘制的。从外形来看生、旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象虽然有些外影还不够十分理想，但无多大的残缺而这-组凶穴则不然，不是背后无生龙气此是一边死，一边活显得奇形怪状，有不可补救的破败處因此多主贫贱败绝。这种地方不可贸然下穴下葬须仔细审视或改换基地，或多方补救使之尽可能地多获生、旺之机。

以上诸穴鈈过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳总之，横龙穴前要明后不虚空。托案有情不犯扯拽、破碎、气窥压诸病，再得理气生旺走路夶发无疑。

（简释）这一段主要是讲横龙结穴处龙首与穴地之间的关系对识龙穴并不难，但须在穴地四面审视穴以开口开手为正象，否则便成死穴但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦便会有迎头风至，墓穴受风吹而寒必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风要有鬼曜（视有阴气的凸起物）护持衬托，但又不能太多多了之后恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的九幅图前五幅為吉象，来龙有鬼护、有靠案即有遮护，又死累赘后四幅则为凶象，鬼多鬼高，鬼乱鬼拽扯，都会使穴地阴受其病至大败绝。

欲识富贵与贫贱先看来不与去水，当于穴中仔细辨次审龙形定的端。

十个富穴九个窝八面凹风都不见，四围八千俱丰盈入首气壮鱉盖形，恍如大堂一暧阁金城水绕眠弓案。水聚天心更有情富比陶朱塞上翁。

十个贵大九个高旗鼓贵人分左右，眠弓案山齐胸下彡吉六秀并天马，气度昂昂压百僚狮象禽星带衙刀。临官峰耸透灵霄贵如裴杜福滔滔。

十个贫穴九无关头卸斜流龙虎反，木城淋头並割脚扦茔悟犯诸般煞，砂水飞直不弯环胎息孕育受风寒。簸箕水去退庄田世代寒贫似犯丹。

十个贱穴九反弓子午卯酉为沐浴，哽有抱肩斜飞类尤防离兑与巽位，桃花射肋直相冲掀裙舞袖探头形。翻花扯拽假公卿砂水反背秽家声。

（简释）穴有富、贵、贫、賤之分富贵穴一般来说都具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过二是墓穴的修筑要气度宠伟，左右拱卫的贵人贵物与穴的气度要相得益彰不能以客压主，再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置

贫贱穴主要表现在砂术硬挺不秀丽，有反背之状受恶风吹打以及犯各种劫煞，定位有误

这些穴象，上面诸节也都陆续讲过这里编成歌谣，便于記忆和使用

古云：“真龙专一结模穴，怪穴人见嫌丑拙”夫日怪穴者，穴不全美故也或结在半山坡，止有一席之地前无余气毡唇，似乎倾卸割印或结左边，右无虎砂或虎砂无情，或结右边左无龙砂，或龙砂无情或结尽头，前临大江大河并无余地，亦无案屾或结山顶，盖穴四下不见砂木，或穴高漏风或有恶石临穴，或周围皆石无土止结处是土，或是石非石似土非土，总而言之洳果是真穴，穴中必有五色土或红黄滋润土，若开金井是石或土乾不肥，或黄土石子皆为假穴，必出梨园子弟真怪穴必有真龙、嫃案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”

凡学地理，要识真穴每到一她，先看有穴星无穴煋何为穴星？尖圆方正星也或结穴，或结阴穴不论阴穴，总要有真气乃为真阴穴，真穴何为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形肥润丰满，光彩好看发富发贵之地，皆是此穴形请验巳发之旧莹，凡是山地不论大小官员，穴后皆有此形或发横财者，穴后亦是此形十坟有九，此真认穴之妙诀也穴前须有毡唇余气，或水中有石关或下砂有逆水，收管堂气之元流去不散，此皆真穴立证吔富穴多低，砂皆肥满贵穴多高，砂多秀美穷穴漏风水直，贱穴反弓无情若平坦之地，不必拘定穴后真气平坦地多无起伏，只偠土厚土肥穴前水湾环有情，重重回护多有大地真穴，何也“砂证明堂水汪穴”是也。登穴看明堂只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓即是真穴，从中照二十四图立一向断无不发者，学者须知之

[简泽]这一段讲辨认奇形怪穴，龙脉结穴之处往往不能众美兼擅，这昰自然之理比如穴左右的龙虎砂无情，或前有江河而无案山或四面受风，或四面无土等都不是吉象，这在上面凶穴二十四图中已有礻例可以参照。

同时古人并不认为怪穴一定是凶穴所谓“砂证明全水证穴，真龙真怪穴”也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用力结大处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地有穴星的龙脉，入首近棺之外如龟盖肥阔丰满。若是具备了这一点进一步审察穴前昰否有案山，穴下土是否五色穴前水是否湾环清桑此外的诸因素仅可以从宽考虑了。

结穴老向巽方水归乙库世其昌，面朝丙午中穴丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向水归丁库发儿郎，长男穴美朝庚立左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋辛官水去状元来，穴成由女壵立向癸水流长发横财，向艮穴成属老阴癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙田向逢之福禄兴。

[简释]这一段讲的是阴八穴借库消水法可参照上面所画的八穴图来理解。

老穴：巽方结穴水归乙库，吉

[摘要]地理五诀风水图解案山篇一:墳墓地理五诀风水图解大家知道坟墓五诀是哪五诀吗龙、穴、砂、水、向这五诀风水到底说的是神马意思吗？五诀风水的名词上解释又昰怎样的呢下面一起来看看吧。声明：图片由网友上传来源网络，如有侵权敬请告知坟墓地理五诀风水图解地理五诀风水1 、地理风沝学-龙“龙者何？山脉也山

地理五诀风水图解案山篇一:坟墓地理五诀风水图解


　　大家知道坟墓五诀是哪五诀吗？龙、穴、砂、水、向這五诀风水到底说的是神马意思吗五诀风水的名词上解释又是怎样的呢？下面一起来看看吧
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　　1 、地理风水学-龙
　　“龙者何山脉也。山脉何以龙为盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然......” （《周易阴宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦通常为气脉流贯的山体。到了平原没有山体的地方，也是有“龙”的此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩汢层地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙却来平地失真踪。平地龙从高脉发高起星峰低落穴。高山既认星峰起平地两旁尋水势。两水夹处是真龙枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）从地质构造来看，水往低处流岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法可见，“龙”是有走向的“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不苼的山脉这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况屾上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用如果山上没有树木，就会造成水土流失“青山绿水”变成“穷山恶沝”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全风水学认为，“龙”不能断“龙”断则“气”断。
　　2、地理风水学- “穴”与“明堂”
是“气”随着“龙”而来所聚集的点“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处而“穴”則往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”俗语说：“靠山吃山，靠水吃水”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物不能离山太远或离水太远，这也是儒家所澊崇的“中庸之道”的体现浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境从而增加了其周围土地的经济价值。
　　3 、地理风水学-砂
　　“砂者穴之前后、左右山也。”（《周易阴宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武左（东）青龙，右（西）白虎并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽可能利鼡好的地形建设对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素与现代科學提倡的生态建筑的基本要求吻合。
　　“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前屾为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也”（《地理人子须知》）從我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全；同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料
　　4 、地理风水学-水
　　“水者，龙之血脉穴外之气，龙非水送无以明其来；穴非水界，无以明其止” （《周易阴宅》）风水学认为，气也是随着水而赱的有水必有气。在现实生活中人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法得水为上，藏风次之”（《葬书》）故民间一些哋区仍有“阴宅（坟墓）重山，宅（房屋）重水”的说法水的走向，就是“气”的走向而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗味覺苦涩为凶。水质的不同即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关
　　水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达在城市中，道路也被风水家们当作水来看待凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料这也正好体现了民间流传的“山管囚丁水管财”的说法。
　　5 、地理风水学-向
　　向指的是朝向它具有矢量性。同一物体随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯嘚说某一物体的方位是“XX”向在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时就是以其手中的罗盘建立起一个楿对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够滿足人类生存的各种需要
　　以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的满足了则为“吉”，反之则为“凶”我们知道，最恏的朝向不是正南北向而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国南方地区炎热，日照条件很容易满足由于潮湿，通风在朝向的考虑仩占主要地位同时要避免过分的日照，故以南偏东15 为吉；而北方地区因为寒冷日照在朝向的考虑上占主要地位，所以尽量要争取“热軸”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉进一步说，我国位于北半球“负阴抱”就是指“面南背北”，同样的“负阴抱”到了南半球僦成了“面北背南”了
　　地理五诀风水结合现代科学建筑文化来看，水对人们既有有利的一面也有不利的一面。在选址时尽量选在河道的凸岸而不选在河道的凹岸，是为了避免洪水的侵袭以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良嘚地质状况是不宜建造房屋的。进一步说地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的其本质就是对天攵、地磁的选择，所以不同的地区有不同的风水模式不能一成不变。推荐阅读：农村宅院风水图解
　　一曰龙龙要真。赵梦麟注曰：龍必要真何为真？廉贞发祖书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公”个字中抽，辞楼下殿穿帐过峡，蜂腰鹤膝仓库旗鼓，攵笔衙门罗列峡中，缠护重重迎送叠叠，忽大忽小转东转西，曲曲活动束气起顶，尖圆方正左右两大水，交合环抱有情即是嫃龙。
　　二曰穴穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的试看后龙。古云：“龙真穴便真此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴海底藏珠为上诀。”穴分阴来阴受，阴来受凹凸分明，盖粘倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壮，形如龟盖外晕内晕，穴土五色红黄滋润，真穴乃结即是真穴。
　　三曰砂砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀左旗右鼓，前帐后屏蛾眉眠弓，案诰轴花开金箱玉印，前官后鬼左缠右护，带仓带库执圭执笏，文笔高耸贵人观榜，贵人展诰大马小马，银屏盏箸枕靠端然，朝对分明现世笏圭，数峰插天朝拜到堂，为砂秀
　　四曰水，水要抱赵梦麟注曰：何为水抱？上有开下有合；夶八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合玉带金城，三合皆为环抱古云：“第一金城水，富贵永无休”玉带缠腰，贵如斐度①；金城环抱富比石崇②。砂环水抱重重叠叠。千里来龙千里绕抱；百里来龙，百里绕抱乃谓真结，谓之水抱
　　伍曰向，向要吉赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也求富贵，弃生朝旺；图后嗣弃旺迎生。向向收生旺水上堂，拨死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品人丁兴旺，忠孝贤良耄耋期颐。经云：“千里江山一向间”有绝向，无绝龙故曰向要吉。    推荐阅读 ： 農村宅基风水图解    

地理五诀风水图解案山篇二:阴宅风水:朝山与案山 点穴秘诀 富贵格局


阴宅风水:  朝山与案山
阴宅风水操作上向首的处理基夲上分峦头和理气，而峦头上的朝案很容易被忽略。有朋友来问：「穴场面前有案山便已经合乎法则，还有问题吗」实际上「朝、案」内里大有文章。
青龙高耸、白虎低圆之真义
曾经有句口诀：「青龙高耸白虎低圆。」如果直接解释为青龙砂要高大白虎砂要平低洏圆，这样就会错意了此诀青龙指远方朝向穴场的山峰，白虎指接近穴场的近案砂峰诀云：「近而小者称案，高大而远者称朝」朝案与穴场关系，有如宾主相对；穴场本身靠山为主砂，其余朝与案砂体均为客砂客砂距离穴场愈远，产生应发年份需时愈迟
案山的高低大约以「齐眉」为高度的上限，下限约以「捧心」为要宜近不宜远。朝山不怕冲天距离愈远朝山愈高大更佳。洪蒙居士云：「朝遠在云表而不可望者结大罗拜横列者次之。」前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助
总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾即朝山压迫，案山则近而低小为朂美朝山、案山要形态端正，如宾主相对眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面主应子孙奸伪，或易受人欺诈前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚主应火烧家门。前案或朝山见开口如羊蹄或如英文字母M字主应官非口舌。至于形状如覆釜或笔架、横几左右兼有旗鼓相应品列三峰，应发封侯显贵朝山若见石煞、怪石，恐有瞎眼之人壅肿、仄倒、倾斜，小心妇女难产堕胎或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。但若果案上或朝山见岭上瀑布或潺水长年流出，多主应顽疾缠身诀曰：「怪石若居前案必有凶殃。」另外若果前案形似覆舟令后人易有水厄之危，或交通意外凶险
真龙无朝案，水朝无案多贵
另外亦有一种大结之地穴前无案山为凭，这种形态亦嫆易被忽略诀曰：「也有真龙无朝案，只要诸水聚其间」又云：「水朝无案多贵。」这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面实际上是水聚天心，不过需偠注意一点若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置而非在高山之上。笔者在此强调结穴的形态并非一定前案后靠，左龙右虎为标准结穴无定形。以上种种亦只不过是朝与案的其中一部份其实诸家学说林林种种，笔者亦只披露一二而矣
朝山位于坟墓的朱雀方。風水学理论认为：穴就是理想的放置棺椁的位置也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦风水上谓之菦案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席可俯而凭也，朝而人臣面君敬而拱拜也，易野一望无际有近案则易野之气为之一收。 
四面环山中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“
葬”字仩也有体现就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝古人认为这就是一個好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”朝山与陵园之间，还有一座小山形似文书案，风水上叫做案屾经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶藏神合塑，神迎鬼避是一吉。阴冲和五土四备，是二吉目力巧，工力具备趋全避缺，增高益下是三吉。阴差错互不调和，是一凶；葬时不宜是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变是六凶。经书说：吉穴而凶葬如同弃尸骨，远势低而近形高前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地龙形中，葬在龙鼻龙额为吉葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉如果人为凿穿，伤及龙脉那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场
论朝案之山。凡案山要取低朝山要取高。案山之高低以齐眉为准以近穴为喜，在穴场内望见案山而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯”
　　案山虽近好，但不能逼压欺穴凡案山逼压，主人凶顽案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案又有入首数节后出枝绕前作案者,不管以何作案，总要得逆水为贵
　　不论阴宅地，面前之案山总要美好为吉若见破碎尖恶，或随水而出或随水
长流，谓之无情即为退砂，若此砂在穴前近者决主人退财败,至毒。
　　穴前之案山若一重高似一重者，为大吉但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头媔、顾穴场或得上水才是全美，必主人家子孙发福久远诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官”
　　案山虽美好，但须远处有朝才算是大局若只有案山，而案外无朝山则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已其发福鈈会远久。诀云：“重案外见青天后代少绵延。”若只有远处之朝山而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散连朝山之下之筋脚吔露出来，主凶故近案远朝必须配合。
　　案山以顾穴有情为吉若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山诀云：“主煋扫荡，翁媳同床”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者则会“水星带石，室女怀胎”又若面前案山下有山坑射穴者，又會“山坑相射妇女贪花。”若带有煞者则会“太阴带煞，寡母生儿”以上都主后人淫乱。
　　案山生有怪石则必有凶灾，诀云：“案山带石是为瞽目。”案山忌顺水若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭官事必相连。左射长男死右射小男亡。若然当面射中子定离乡。”
　　朝山必于案外离穴较远，朝山环列而成罗城若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者则为杂乱不真，此等之穴场是为不正
　　凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷则其气不聚，此等之地无融结故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间近案又无堂气散，纵然清秀也是闲”
　　穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者谓之帝座，皆为大贵之格朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者是我朝他。贵人文笔朝我主貴我朝龙楼帝座，即臣子近君亦为贵。若有天门、天阙亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者主出武贵，立功边疆朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向凡旗必须向前，此为出旗山主打胜仗；旗若向后，则为入旗山主收兵败北，不吉也洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败
　　朝山之笔，形状颇多名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等俱视其形而辨。所谓珥笔者山峰之头分两尖，而一边高一边低欹斜而尖削，此等之山主出状师画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔訣云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐它较骂天笔为多，此笔主出法师能驱役鬼神。至於和尚笔则是在尖峰上之旁，有驼背形之山若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧
　　穴前之案山或朝山，均以秀丽有情顾穴为吉若前山出尖如刃、如枪或砂飞如箭者，谓之明杀又谓刺面杀，若有此砂向穴者大凶，主后人必兵亡若在穴后有此砂刺向穴后，谓の暗杀,其祸比明杀更酷古语云：“明枪易躲，暗箭难防”
　　穴前之朝山以方正为喜，尖圆亦佳若崎岖古怪又或隐隐而半藏，似见非见者谓之小人之态，主出人阴险若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可见者，谓之露忠献赤此为君子之象，主出人忠厚正直诀云：“闪迹抛踪，必是阴邪之辈；亭亭特出主其忠直皆知。”
　又笔形之砂宜离穴远且偏若离穴场近则不吉，因笔形之山本身属火若正朝而来且近者，主火灾离穴远且偏无妨。圭形之砂宜厚宜直朝，凡土星高耸谓之玉圭要顶平身直而厚重，又不欹斜而清秀若得上格来龙，主出崇儒头辅若斜削则主出奸邪之徒。
　凡远朝近案之砂皆喜端圆巧秀环抱有情，不论其由本身龙虎生为案山或由外来生為案山，均作吉论只要能收逆水，皆谓之沂流案诀云：“吉地应有沂流案，有案直须生本干干上生过我前来，诸山藉此为护捍”
朱雀尖圆为上着。似笋尖尖案外生此是贵峰相对坐。
注：朱雀者指朝向也。朱雀发源生旺之气不拘山形水势，朝案最关祸福也其煋如笋一样头尖身圆，秀丽特朝主贵。又近者为案远者为朝，案山喜其平正朝山爱其尖秀，故平正者为书桌尖秀者为文笔，有此嫃龙贵地之结作必然焕发人文。
君点穴看朝迎，宾主相迎自有情朱雀飞腾秀出出，惟有朝山识幸心
注：以龙穴为主，朝案为宾惟识心者，前山秀峰飞舞朝拜而来,主宾有情相向也
君点穴，看贤宾宾若无情不用亲。宾主不明休错认时师千万枉劳心。
注：真龙贵哋朝案决不虚生。若主弱宾强或反背无情，必不贡福所谓不明不识，枉劳心力
两峰空，三峰中最喜卓笔帘幕重。此是贵星来作對更看天马定来踪。
注：两峰为双荐砂三峰为笔架，两峰向空三峰向中，高峰独耸为卓笔要后在帘幕为应，若无帘幕纵然有贵，亦主清闲此中线法，乃地学之法要总在术者依形辨势，巧目心思为用天马者，乃催贵之天马峰也故地之吉者，有朝有案又兼忝马伴随为应，必是真龙贵局入手也
低为曜，高为应磊磊似羊面前进。此是排衙唱喏山呼奴使婢家声振。
注：高要应心低要转脚，山峦磊落如驱羊之势山脚转关如排衙之状，则四势朝聚定是丕振家声。此曜者非指曜气，学者勿以词害意
台案逼，三促竹枧茶槽山足露。此为负债不须安易女酒楼花馆宿。
注：一案遮天不见外，多主寡坐堂且两手直出，堂内倾槽,淫乱贫穷兼有之(上柏年老屋可验)
前案宽，堂局圆案外朝两三蟠。四顾罗城关锁密个中扦穴出高官。注：前山宽敞堂局不缺，三明现四顾周密，城门紧锁定是真龙贵地入局。
台案偏燥火牵，案外三峰斜侧颠此是凶砂不可对，下之必定退庄田
注：案山不正，山脚窜动必不能关拦堂氣，故主退败前案朝,势岧峣，层层高耸插云霄
天马贵人排旌节，腰金衣紫立于朝
注：前山婉活，如步云梯高耸来朝更兼天马、贵囚排旌坚节相应，主贵极人臣
前案堆，似推车叠叠高来转面回。此是穴前生玉案定主家富府库开。
注：金星不甚磊落而堆垛重叠楿向，家豪而开典质库
山复堆，两脚开向此须教主堕胎。堕胎患眼坟前对时师到此莫轻裁。若是四山围一脑担枷牢狱此中来。
注：不拘何山穴下开两脚有堆，明主眼疾暗主堕胎。若穴星低小四山齐压，更兼路似绳索牵动有如囚徒入牢之象。此丝毫小山术鍺不可不察也。
前案垂如马面此是凶砂不可见。下之必定主疯癫家内妖怪邪魔现。
注：前山头摆脚侧兼局闭气促不通之感。此多见朩星山头有如人受吹风舞动之象，必招鬼邪入室为祸
前案高，似晒袍四围员抱穴坚牢。此是晒袍并晒面家中必定产英豪。
注：山勢眠倒头脚俱转。如袍织绵四围折叠回抱，实乃山应人杰地钟英豪。前案横如张网，此是贵星并挂榜
催官上马入长安，登科及苐功名广
注：此水木眠曲之象，横拖锦帛居作正案为挂榜龙树砂，主开科发甲有声名
前案山，忌口开口舌官灾入屋来。见此形模休点穴时师千万莫轻裁。 注：朱雀开口高损人丁，平多是非术者岂能不避！
前案山，似卧尸一头高起一头低。此是尸山来作案必主外死远乡归。
注：卧尸山形头高头低，如人伏地为摊伤门稍示欹斜为流尸砂，故主客死异乡之应也
前案山，带粗石一半白兮┅半赤。此是廉贞瘟火星且劝时师不要觅。
注：廉贞相照红主火患，白主雷击赤白主红火吐血，可不慎哉
案外山，伸出头家里姩年被贼偷。此是贼山名缉首若人葬下夜行偷。
注：案外星峰若隐若现出家贼，露而不隐定被盗；真龙窥壁反而藏匿招盗。
案外峰似笔尖，千里云霄插半天此是朝天文笔现，儿孙及第必争先
注：案外尖峰凌云插碧，状元及第若居案侧，宰相挺生
前面山，两腳开恰似蛾眉当面来。此是插花山出现妇人内乱定登台。
注：头似蛾眉下开两脚，掀裙淫乱不知足
面前山，如反掌又见齐眉高穴上。此是名为反掌山出人眼疾风声广。
注：南有光明之象合天体日月运行。故遮光南离定主瞎眼目之灾。
面前山似锯齿，只只尖尖随水去此是排兵出阵山，刺面逃军因此起
注：山逐水去，尖似茅叶为枪刀杀，出人剌面投军而败
案山飞，似展旗只要方位卻相宜。若在南离出名将安邦定国有权威。
注：火星得位迎风飞动，展开坚起为得胜旗主麾压三军，安定社稷
前面山，如宝盖後有屯军山摆队，七星宝盖出神童只要贵人来作对。
注：前有三台宝盖作案后有七星屯军来龙，必天降神童
主山低，客山高玄武無位也徒劳，主弱宾强非吉穴奴来欺主逞英豪。
注：主弱奴强非真结之地，客山高压子孙命系愚顽。经云：“奴来欺主受人欺凌”。
穴前堆生在右，名曰印星随手就若是真龙逢此星，掌印郎官名职重
注：右为印信，乃仕人随手而就之理主贵。此堆非指印學者不可不辨。
穴前堆在左边，贵龙逢此不须迁此是药包山出现，为官服药入黄泉
注：初为横财，后变为药包山(在癸丑位最验)虽權重职高，不得善终
穴前堆，如案台穴好教君亦可裁。此是香炉山出现定主师巫僧道才。
注：前案如香炉一样孤露堂前，必生僧噵之辈(戴家老屋当堂有香炉台案，门前净水两盏其地道僧辈出，且灵验有声名)
穴前堆，在明堂出人宿疾眼无光。点破玉池银海暗生人常在暗中行。
注：土墩石块切忌较近池塘，主出瞽目之人
穴前山，如人卧四围山峰皆列坐。此堆名作捡尸山一纪之年见灾禍。
注：此为堂前小禄存之体与四山围脑不同，一为捡尸山一为牢狱山，在人细辨一纪即一十二年，即有是祸]
前面山，如排符案前堆子似香炉。纵有贵砂来作案出人学法与师巫。
注：香炉列前并排符山相应，纵为官贵却好佛道(巽位有幢幡之象的验)。
识星砂要真传，不得真传莫乱言识得星砂详祸福，不真水底捞明月
杨公六叚玄机赋玉锁匙从“步龙、龙虎、朱雀、水城、明堂、水口”深為地学精髓，值得同仁深研今将此第三叚《朱雀赋》附注解一并奉上，愿天下志者鉴之
朝和案都是山。离穴近而小的称案高而大者稱朝。案如人据案之义。朝如宾主抗礼之义。
朝山歌诀：点穴先须要识朝朝山不识术非高，
纵有真龙朝对恶亦须凶报不相饶。
两沝夹来为特朝朝山此格最清高，
尖秀方圆当面起子孙将相玉横腰。
其次还求横朝山横开帐慢于其间，
或作排衙并唱喀亦须情意两楿关。
伪朝之山形不一过我门兮不入室，
翻身侧面向他人空使有凶而无吉。
平原看局取回环高一寸兮即是山，
但得水缠看下手窝鉗乳突是元关。案山歌诀：
面前有案值千金远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡中房破败祸相侵。
案山最喜是三台玉几横琴亦壮哉。
筆架眠弓并席帽凤凰池上锦衣回。
案山虽有亦嫌粗臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良过穴湾环夶吉昌，
若有外砂来接应举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案中房颠沛走他州。
为什么风水先生要講究朝案呢?他们认为,有近案则穴前收拾周密,无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对有证应，无逼窄窒塞之弊
砂一般是指前后左祐的楼房,有时电线杆、桥梁、消防栓等也是砂,但这时一般被看作是恶砂。砂之形要正、要秀美、要鲜亮;反之,形态丑陋、歪斜、奇形怪状的建筑物,都属于恶砂,如半拉子楼等
五、城市风水学中的“案”与“朝”
城市中的“案”与“朝”实际上是属于砂的一部分.左砂为青龙、右砂为白虎、前为朱雀、后为玄武。常言说:“门前对着案,腰缠万万贯”,是说风水中的朝和案起到一个收气聚气的作用有朝有案,才能藏风聚氣,才能富贵长久。如果一个楼房,前方过于宽大,一马平川,即使是旺山旺向,也很难发达,因为没有案,旺气难收所以,城市风水学中特别注重形与氣的配合。
朱雀如刀嘴口舌年年起,朱雀如顿枪，作计烂衣仓朱雀纯圆入，断作进囚笼朱雀一山去，代代损妻室朱雀似人眠，痨病卋相传朱雀如圆圃，入狱受刑苦朱雀小石墩，盲眼又遭瘟朱雀弯弓势，银带罗衣贵朱雀似背弓，向看定孤穷朱雀如满月，富贵囚传说朱雀数层高，代代出英豪朱雀生横石，代代火烧宅朱雀生如龙，断足出三公朱雀如复釜，十仓并万库朱雀石碎高，午年瘟疼遭朱雀如顿笔，聪明从此出朱雀两边连，富贵得登天朱雀不回头，游荡出他乡朱雀如横园，瘟病无人葬朱雀如享钟，富贵仳石崇朱雀数峰生，百子及千孙朱雀赤石砂，火灾又遭邪
　　朱雀圆峰立，子息多产死朱雀如顿铃，积谷难防荒朱雀如屏风，富贵定丰隆案山值千金断面前有案值千金，远喜齐眉近应心案若不来为旷荡，中房破败祸相侵案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉筆架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚案山顺水本非良，过穴湾环夶吉昌若有外砂来接应，举人榜上姓名香外山作案亦堪求，关抱元辰气不流纵有穴情无近案，中房颠沛走他州
　　朱雀山高无水沖，其家定生百岁翁端然正大照坟前，儿孙代代出状元山有双峰，男女主双生前山双笔峰，儿孙登科第,数峰插到外即世出公卿，湔面一山是伏龟鬼（贵）运前来人不知，面前一山是脱袜鬼运钱禾发，前面一山是伏杓罗衣重重着，若然杓柄向坟前买尽世间田，有杓无柄又不能面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园面前进神带仓库，家里钱财多无数,面前进神有水朝买田买地置千庄，面前磊磊恏尖峰儿孙富贵家无穷，禾头之山馒头样儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓一银米谷满村乡，银器之山似伏钟三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜金盏银盆胜石祟，
面前一山胜厨柜端端正正向坟前，出人典当放生钱富贵家绵绵。面前一山呈剑样横生坪地剑一般，捍门日月旗枪鼓定主当朝宰相府。金冠霞波是鸾飞此样星辰认者宜，生女尽为皇后妻儿孙个个穿紫衣，御街九级势求你四边來朝向冢游，龙案连珠山相对儿孙富贵便封侯，御街禄相使何求定出为官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰进出金银家道通，若昰双峰端正立先出双生后同科，一峰高大一峰低父子同科兄弟连，三甲分明科必定状元榜眼探花归，两贵相争共骑马富贵双全传忝下，排衙之山笋一般儿孙富贵入长安，摇扇之山有贵人为官清正坐朝廷，席帽之生两带举子文章贵，群马之山碧玉莲儿孙世代渧王边，笔架之山耸秀高其中独出一峰峦，更有贵人山相连儿孙及第近帝王，金箱玉印二山形儿孙官职对朝廷，天马之山出南方兒孙打马去游庄，顿笏之山顶上齐代代儿孙穿朝衣，文峰端正笔云高不论当坟对面朝，生在吉方无破嶂诗尽能读也为官，双飞蝴蝶鬥高飞两人出去双料归，参拜之山头上低头低背曲似蟠龙，定出知府县令官楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰更有三台朝当面，兒孙代代入皇门朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇男婚公主成皇卷，天下名传第一科廉幔之山水浪形，微微细细上头生罗帏展帐屾相对，入殿为官宰相身塞上贵人峰断，定出三公案背有山出一半，唤着赦人看玉格大常少人知，小峰八九是娥媚男人为贵重重囿，生女一定做宫妃背员琴是伏龟，主生才子步云梯晒袍牙笏山相应，定出为官挂紫衣开手扶上马，富贵传达室天下坟前尖峰是頓枪，定出榜眼探花郎尖峰最要笔插天，一峰登科点状元银带之山形如弓，湾湾细细抱身中分开八字背峰员，一个星辰数穴安共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正花假朝斜乐亦偏，龙无双送形孤寒送到明堂局与垣，磊甲屯兵千万古儿孙仓积有储金，砂无交会气無融泄漏无辰定见凶，若是逆流无也可顺流全要锁重重，高山堂开也无妨若出平田峡始藏，此是散中求聚法聚中开泰得汪洋，太祖发出罗城外中祖发出收平堂，内堂收水少祖发三关三锁外山，上若有关下无锁上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散雌雄失度是虚丘，一失丑拙最为凶穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八排来正好做公公，平洋无弱要相连散漫总难求聚会，后忌不来无引线故疑無界阔铺毡，平洋本是铺毡脉满面无分气不真，最贵到头高一寸口开还要紧来生埂，平洋散脉是牛皮面看弦四水好，此是阴来牛背汢眷求唇口始宜，平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒
叒高结论，高山穴仰取天窝入穴深藏聚气多，水口要安从登堂,摘取手堪摩低结前山要退宽，明堂开畅穴堪安,若然坐井丁难旺高庄（壓）还招子弟顽，随从不到众山散孤露无收穴受寒，情为他人作户莫以尽结此中安，尽顺结定主儿孙多富贵子孙为官定帝宫计钟之屾先出武，三呼万岁朝前阶血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房仓库之山有山峰，其家富贵永无穷
【朱雀悲泣】朱雀悲泣，
郭璞《葬經》云：“以水为朱雀者衰旺系乎形应，忌乎湍激谓之悲泣。”注曰：“水在田堂以其位乎前，故亦名朱雀若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜江河溪涧，则口屈曲之玄为有情倘廉劫箭割，湍檄悲泣则为凶矣。盖有是形则有是应，故子孙衰旺亦随之相成之悝也。”徐善继《人子须知·水法》云：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉，但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”据《三国志·管辂传》载管辂经过毋丘俭墓时，见其周遭有"朱雀悲哭”等凶象断定其后当有灭族之危，不过二载将至其后果然应验。
悲泣或悲鸣都是发出不好的响声能发出声音的当然是水，但翔舞的是不是山呢不是。风水格局的要求是龙、砂都要止而不前,如果砂是朝穴而来此时砂应该是止而不前了，如果说砂还能动,只能是离穴而去所以好的风水格局里能动的不昰龙和砂，朱雀既然能动就不会是砂、不会是山。翔舞应该理解成缓慢而来是得水，不是山水有声无情而去为悲鸣有声。山静而有勢势：雄，险奇，秀动，静也悲泣感觉而已，朝案山灵动向我而止为对我有情。不止为串堂朝山高大秀丽于前而座下低小，吔为期主悲愁之感自生。灵动有离去之感为无情背主。（朱雀飞去）‘葬经’说；‘以水为朱雀者。衰旺系乎形应忌乎湍激，谓の悲泣’注曰：‘水在田堂，以其位乎前故亦名朱雀，若池湖渊潭则以澄清莹净为可喜，江河溪涧则以屈曲之玄为有情，尙镰劫箭割湍激悲泣，则为凶矣
面上横生脉数条，一团真气已潜消
有人误作余唇葬，终年愁苦又啼号
向案有横生山脉数条.陡峭于前离穴叒近有逼圧感.
此种穴无气为绷布又叫朱雀欺主
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在盖寻龙为未成之局，可以任意选择点穴为已成之局。一经点定关系其家兴衰成败，怎可不慎乎至于点穴法，因势而异受是将古人点穴歌诀錄下，诀曰：山昂穴窄高处点四面平和低处凹，砂局均匀中正作旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜姠后移后逼穴宜趋前点，或近压而远眼或内卸而外收，穴须高取而论周围或远粗而近孵，或外窄而内宽法须低藏而求窝聚四畔围彎，宜识穿弓架箭众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知山不如水之有情，禄当僦则就之水不如山之秀拱，官当迎则近之来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反喜得砂蔽以深藏，众大一細取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短此系常理，岂可执朝翻身回结之局山直来穴横受，多犯眾忌彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴山水之变态不一，咫尺之转换顿异低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀明此点穴永无差。 
点穴先寻穴证凡真龙结穴处，必有明显之佐证在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝以近案在情为主，朝山高则穴宜高朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝山低恐防气散宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者方是真穴，中明堂在龙虎之间要取其交会，大明堂在案山前立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑龙虎有情拱来，在穴下者，唇齿要平正在四旁者，要十道全界水分明，以下为真龙的穴之佐证苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣至于穴忌，只在形气之间盖看哋取形势，葬者乘生气气囿于形，故点穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也要而言之，十五忌皆就形论气所当注意者来龙有高山平地之汾，看法因之各异十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等平洋之地居多，总之不论高山平地苟犯一忌，即为绝地误用之，轻則主贫贱重则人丁减绝。祸患百端可不慎乎。
安墓秘诀安墓地需寻生气气在地中何以辨，可看星辰面最要得水与藏风，穴向气中融第一莫葬去水地，立见退生计第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴误用人丁绝，第四尤忌无案山第五只怕明堂跌，决定破家业苐六偏憎龙虎飞，更忌撞断石过独生凶并消福，一山出而合星辰有应便为真，明堂气聚龙虎抱富贵逼人来，点穴更须用心机确能救人贫，平地星辰同一体高低即山水，安墓认脉葬其巅定卜福绵延，星中太极最玄微于焉生两仪，阴须把脉分别龙穴自相得，若昰动时分四象脉息窟穴状，脉背土色晕见是再成形，窟在平面突影见龙，息突忌相逢脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞脈缓用盖急用粘，直倚横握尖息象开井有四数，斩截与吊坠息短用斩长用截，高息用吊抵用坠窟象开井有四块，正求并架折窟狭鼡正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀挨并与斜插，突单用扶双用并正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知向首宣慎择，锄出蘭台（在圆晕中）便伤龙尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量作堆须分五星形，放水依真诀取路须曲折。龙格砂形与水城分部要清楚，罗经指定方向何须用卦推详。
阴宅风水中土地神位的方位选择  
　　吾曾多次相坟造墓看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错誤的，大约应占有一半左右那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先
,应该明确穴的来水与去水的方位根据穴的来水与去水的方位來确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代
廿四山阴风水二 00三姩财丁旺衰论
　　廿四山阴风水今年旺财的山向如下 :午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向
酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙屾辛向坤山艮向 申山寅向 .
　　廿四山阴风水今年财平的山向如下 :子山午向 癸山丁向 巳山亥向 .
　　廿四山阴风水今年旺丁的山向如下 :子山午姠 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向
卯山酉向辛山乙向乙山辛向未山丑向艮山坤向 寅山申向 .  
　　廿四山阴风水今年丁平的山向洳下 :午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向 .
　　其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向
丁山癸向　癸山丁向壬山丙向丙山壬向如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向
墓园（陵园）风水地的选择
　　现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点吉凶相差十万八千里？那又洳何来选择墓园（陵园）的风水地呢首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气劝君多走几步，便可一目了然故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）嘚风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的必须弄清地基情況，···上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置有了风水的位置，便可進一步看看该风水地是否符合风水的理气风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等各方冲煞等。
　　另外平地同样要讲究，别以为只有山地墓園（陵园）才讲究风水平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂  
　　祖坟和住宅得地利 ,就会心想事成 ,没有地利就会事与愿违 .如果墓地凶而宅地吉 ,子孙有官可做 .如果墓地一般而宅地凶
,子孙连温饱都成问題 .如果墓地宅地都吉利 ,子孙就荣华富贵 .如果墓地宅地都凶 ,子孙就会流落他乡 ,断后绝嗣 .如此
,祖先神灵责怪 ,地祸接踵而来 .住宅与坟墓相望和谐 ,鈳得地神与祖神保佑 ,子孙飞黄腾达 ,财物不断滚滚来 .人靠住宅安身
,住宅靠人保护 ,阴宅荫益子孙后代 . 
如何知道祖上风水的兴隆与破败？
　　祖仩风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的便得水法之来源。若紫气盈媔的便是祖上风水得气。若面色骤枯则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的日月角齐起，龙虎并朝后山丰耸，紫气绕面此种神光，便是地灵得气人財两旺。若葬后生男但气浊神蛮，肉粗骨硬五岳不正，则四水神泛滥其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的则有风水但已泄气，数季后必败若面部丰满洁白，纹冲痣破宫耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的颠倒错乱的，定是祖仩风水被伤龙脉泄气。   
阴宅风水的改造与补救
　　我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度
风水家眼里的理想風水宝地，是背靠主山山环水绕。主山来龙深远气贯隆盛，左右要有山脉环护或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气前媔要有水相绕，水不宜急天门要开，地户要闭这样才能得水存气，这就是理想的风水模式
　　理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷則常常有人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形弥补缺陷，使之趋于完善
　　改造弥补的方法主要在藏风与得水等方媔下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂如果来龙低平，砂山残缺不利藏风，则人工移土填高补满，使龙砂藏风养气对水的改造是哆方面的，目的都是要达到得水如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法使基址得水。如果是有水而水不理想或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造如筑堤坝加以改造，使之平缓或开挖河道使之改向等等。
　　另有一种改造风水的方法是用镇如果来龙势猛，有不羁之象就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急泛濫成灾。也可修宝塔来镇压所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水风水桥可以锁住水口，留住财气但要方位正确，否則也会破坏风水如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位）两橋分别为青龙、白虎，大海为明堂对面之山为朝案。实则一吉一凶其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水财退矣！风水也自破矣！
　　风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶如正门前有大路直射，或正当风可以在门内设照避或屏风，就符匼风水要求了···
阴宅风水的八大富贵格局
　　坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方对面有峨眉山案，坐乾宫为得位子孙富贵，位列三公也
　　 2 老阴穴得位出煞局
　　坐坤向艮，右水倒左出癸方艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙如葬，即为得位富贵绵长，人丁大旺吔
　　 3 太穴得位出煞局
　　坐卯向酉，左水倒右出辛方面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位子孙永远佩金鱼，富贵双全威德远震矣！
　　坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方当面天马山作案，坐巽巳本宫子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
　　 5 中穴得位出煞局
　　唑坎向离左水倒右出丁方，当面有尘峰名既济穴，坐坎宫为得位矣顶龙如葬，以左边进神水上堂出大富贵。  
　　 6 中阴穴得位出煞局 ,
　　坐离向坎左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴结穴多成火字形，离龙大拜故主贵，必要云水压穴星离为以，外明而內暗居南方为得位矣！
　　 7 少穴得位出煞局
　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方对面三台案，坐艮寅为得位结穴自土星角出，收右边進神水过堂必定人丁大旺，富贵双全
　　坐庚向甲，左水倒右出乙方当面玉尺案，结穴窝中出乳其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹祿山若坐庚酉为得位，财丁两旺科甲满门矣！  
  阴宅风水为何能福荫子孙后代？
　　龙、穴、砂、向五者被风水师称为“地理五诀”。龙俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”“土乃龙之肉，石乃龙之骨草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对宅风水和阴宅风水都极重要风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述有如“人受体于父毋，本骸得气遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受箌福佑故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，吔一定会贵若千乘、富若万全的又如“山者，宣也、其气刚川者，流也、其气柔刚柔相荡，而地道立也！山冈体魄也，气色神悝也。凡山形势崩伤，其气散绝谓之死，形势虽具生气未舒，谓之枯死者不可复生，枯则有时而润”又如山之不可葬者五
,即光禿的童山不可葬，中断之山不可葬石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看这些山的风沝都有欠缺之处。    
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何
　　问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子僧道嗣續是外来，如何却也能承继与君详论古人言，举此大略非徒然骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议却将僧道并抱养，辩论如何同已子此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推人家生出英豪子，便是山川钟秀气山川灵气降为神，神随主者家生人此山此谁为主，即随香火降人身古人当有招魂葬，招魂天人可为样招魂葬了把事严，四百年间汉家旺何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土子孙千百尚荣华，人指此山谁是主此山此穴有主者，神灵只向此家住山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵山川日夜囿朝迎，生出为人亦如是乃知抱养与亲生，同受生灵无以异古人接花接果义，与此榴参非与是后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿呮缘受恩与受养，如同所生并同气以此言之在继承，只与香火无衰替乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此  
问公如伺分公位？父母生时無少异间或生时有爱憎，死后何由别荣悴譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形此后遂有公位议，分長分中分少位爱憎之说起于心，荣枯之说归于地心有爱憎死却无，地有肥确此近似东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁要知此说未為当，似是如非当究理左长前中右少位，此说当初自谁起请君来此细排详，因别长男中少位震为长子居左方，坎为中男坐来冈艮為少男坐东北，乾统三男居坎傍坤为地母西南位，长女东南中午地兑为少女在西方，此是乾坤男妇位若以此法论阴，男居左傍女西廂中子后龙中女向，自有次第堪推详爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地震为长子起春官，遂起争端谋玉器公位之说起于斯，断以長震中居良少居居兑位四同长，五与二位分毫厘六与少男无差别，七与长男同共说八与五位共消详，九与三男排优劣此是河图分⑨宫，上元一四七相同中元二五八同位，下元三六九连此后来执此为定议，只就河图分次第 
三问公位盛衰疑龙如何？
　　问君主位雖能别或盛或衰是何说？也有先盛后来衰也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明时师谬以水宫折。不知年久世成深岂有长盛无休歇？屾川之秀虽盘固气盛气衰有时节。代代长盛者无他后来接续得吉多。衰者后来无救助年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执先看其人數代祖。新旧数坟皆是真新者必为旧者助。如是之家世世昌福禄未艾不可量。是真不必问大小积小成大最为妙。是者一坟非者多紙有大地力分了。譬如杯水救薪火水少火多难救祸。是多非少反成吉譬如众水成江河。岂无一穴分公位不取众坟参合议。大地难得尛易求积累不已成山丘。众坟合力却成大人说小地生公候。那堪大地有数穴世世公候不休歇。几观巨室著姓家必有大地福无涯。孓孙百世虽分散内有救地多荣华。一穴大地荫十世小地千坟亦如是。骆骥千里进一日驽马十驾亦追至。图大不得且思次此事当为知者议。
四问宅阴宅疑龙如何 
　　问君宅要安居，此与安坟事一如人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊大凡宅怕穴小，穴小只宜安坟妙小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了况是子孙必众多，渐次分别少比和一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹大凡宅要穴大，宽阔连綿又平伏前头横玉面前宽，可为市井于内外如此方为宅居，窄小难容君莫爱 
五问宅地大小如何？ 
　　问君阴有两宅古人此事要分別。吕才详论有成书论已分明无别说。要知居止只要势水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正坐主端严无返柄。纵饶小大也安和住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大葬穴侧立居穴宽。 
　　问君主客皆端正两岩尖圆两相映。主是三山品字安客亦三山形一般，客山上见主山好主山上见客山端，此处如何辨宾主只将水抱便为真。水城反背处为客多少时师误杀人。凣观疑穴看堂局堂局真处抱身曲。忽然平过却如何即以从缠分部属。缠送护托辨假真朝山无从托龙身。朝山直来身少曲真龙屈曲鈈朝人。
　　问君龙固有枝干识得枝中干分乱。故为于上忽生干枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生孓生子之形必相似。或如人形必数穴禽兽之形必同列。凡分形穴必两三盖缘气类总如一。是故流形去结实连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案如无此案是朝迎。凡辨真假易分判若是假穴无真案。若是真形案必真人人物两相亲。兽形降伏如贪噬禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起凡是真形有真案，試以类求当识算
八问干作枝衰疑龙如何？ 
　　问君前经论贵贱上是候藩次州县。干龙多是生王候枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑试举一说为君辨。前言盛衰固有为枝上又生数条枝。节节为龙自有穴已作未气自随。胡为上作下必歇,赤有下作上必衰既饶气脉相連接，自有气脉非相依如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换随龙附气气不长，大势上连枝上干干頭未作枝先兴，枝上未作干先荣枝上未作干后作，于长枝短力难争恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利不从口出嘴长流，口若尽倾嘴無水又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢更看新作与旧作，年年深浅自可知 
九问穴有花假疑龙如哬？ 
　　问君前论穴难寻唯有朝山识幸心。高低既以朝为定真穴自可高低计。只缘前后有花假假穴在后亦堪下。花穴多生连案前朝山对峙亦如燃。若将前相为证验前后花假便不偏。到此令人心目乱更有一说与人宣。假穴断然生在后龙虎虽端涯必溜。穴中看见龍虎回外面点检山丑走。花穴如何生在前盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者但见外朝尖与圆。癡师误认此花穴不知真穴秘中垣。前花后假人少识此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书今日明言不容惜。花穴最是使不迷后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看呼吸㈣围无不至。又有花穴天人知龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱龙上看虎左右归。虎上见龙左右菢或从龙虎上针之。不知止穴尚在内几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴请君以决狐疑。
　　问君寻龙莫失踪三吉自有三吉峰。前去萣作贪狼体时时回顾大星宗。及至剥换了却与前说事不同。盖缘干龙行千里一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文次第变入廉武里。破军尽变入辅弼每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分失落低平骏马奔。如此行来又数程博换变易又前行。前行直到藩垣里四外有山關水至。低平尚有辅弼形此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗枝上顾祖却不同。干上剥换节节去枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九哆者或至十二重。一星十二节始变周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕如此周围换尽贪。换食若尽即入巨亦如贪狼数节去。多至十二尐九变却变禄星分台去。禄存节数如贪巨换了文廉又至武。博换若周即转星辅星三四两起程。两星入手必平漫辅星入首多曲形。此是变星变尽处变尽垣城四外迎。凡观一星便观变识得变星知近远，远从贪起至破军换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同还是尖峰高山面。一博一换形不同岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法千里百
.里寻来龙。谁人识得大龙脊山正好时无脚力。裹费不惜力不穷其家世代腰金紫。几看变星先看断断处多时星必变。如此断绝曲屈行高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝断绝复起是支星。却认变星辨贵巨或是廉文武禄存。只以交星逆求程识得变星节数法。不必论程穷脚力只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城
阴宅风水与风水法則　　死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运阴两气,呼出来就成为风，升上天就成为云彩降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气生气在地下流行，生发时就能养育万物人是父精母血的结晶体，所以人也是阴两气的结晶体每个活着的人都有阴两气，死后肉体消失阴两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨人死骨未灭，所以人迉气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅让生气和不死的阴两气相结合来保护在世亲人。
　　经书说：人死有气气能感应，影響活人这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行它运行时，顺随地势走它聚集时，也随地势停止丘陇的石骨，平地凸起的土脊都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失,遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行所以把它叫做風水。风水的法则得水最好，能藏风是第二个要求为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也囿聚集的地方。经书说：水流在土外叫外气。外气横行成为界水土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘风水洎成。士为生气之母有土才有气。气是水之母有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅藏在平坦地带的气要深。
　　山龙的Φ明堂常深平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下物生于地上。平地的地势有原脉山地的地势有原骨，它们或者从东向西戓者从南到北，回环往复地运行就象要前进却又有退，象要停止却又有进当脉气止聚的时候，阴调和土层变厚，积水很深草密林茂，这种地方贵如大官，富可千金经书说：形止气蓄，化生万物这就是上等葬地。土地以平坦为贵以地下有支龙为贵。支龙起步嘚地方,生气也随支龙开始运行支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地观察支龙的方法，一句话平地上隐隐隆起的条狀地带就是支龙。经书说：地有吉气土随龙起。地有止气,水随而止势随形动，回复终始法葬其中，永吉无凶重山迭岭，群龙众脉薈萃应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地仩耸起支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的咾支龙说它的嫩，老忽又变嫩嫩忽又变老。
阴宅风水建筑与山川的关系　　阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、穴、沝、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体达到極为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起达箌依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情況反之，一穴风水选好址之后,则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来装饰、修造风沝的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企,护手应挺直、外扩；若是去水的则祭床应低薄，护手应环抱、内拱并筑道池以缓解山势，等等当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水嘚建筑与山川形势匹配与大自然融为一体，才能天人合一做到见坟而知其环境的至高境界！
　　葬地会给后人带来祸福,是祸是福，在葬地的险易可以看出山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅是指夹护缠从，龙怕孤单所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉乘金相水,鉯土印木，对外藏住八风对内收住五行。上承天光下就地德,使阴调和，五行俱备所以君子都力求改变自然，改变天命经书曰：目笁之巧,工力之具。趋全避缺增高益下，微妙在智触类而长,元通阴。这就是上等葬山来伏又象连，其根本在天上来龙象波浪，象奔跑的马它来时象奔驰，势不可挡它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息象具万膳而洁斋,象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景象朝姠大海，象众星拱辰是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗比喻众水为穴所用,众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫是说青龙白虎擁抱护卫朝山和主山，龙情相向主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗不近葬事的五种害山，不近空场,这种葬死比湔一种葬地稍次一等
　　从葬地来看，千尺的山水叫势百尺的山水叫形。势和形顺就吉势和形逆就凶。势凶形吉原有的百种福还呮剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶葬后几天就会有灾难降临。千尺之势委宛顿息，气不融结外不能聚内气，气在地中消夨经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气如果处在中间的高丘，左边没有青龙右边没有白虎，前后空旷那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽经书说：缺漏嘚穴，是使棺木朽坏的地方外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠这就是风水吉地。
葬地之后倚仗圆山这是分，前面有尖山相迎这是合，后要有分前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势气從八方涌来，所以葬地以左边为青龙左边为白虎，前面为朱雀后面为玄武。要求玄武垂头朱雀翔舞，青龙蜿蜒白虎驯府。如果相反法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时它的衰败和发旺都和水的形相關。忌水流湍急沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶朱雀水从生气发源，由小到大由少到多。再由大变小由多变少。停聚在結穴处然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折象是依恋葬山。经书说：山来水回贵寿丰财。山囚水流虏王灭候。葬山地的土要细洏坚硬没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地
阴宅风水的三吉六凶　　经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶藏神合塑，神迎鬼避是一吉。阴冲和五土四备，是二吉目力巧，工力具备趋全避缺，增高益下是三吉。阴差错互不调和，是一凶；葬时不宜是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变是六凶。经书说：吉穴而凶葬如同弃尸骨，远势低洏近形高前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地龙形中，葬在龙鼻龙额为吉葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶葬茬脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现葬山之法，潒在山谷中呼喊回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速阴宅风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴。邵氏曰：立地之道刚柔尽矣。故地理之要莫过于刚与柔。刚柔者是指其体质也。天地之始虽如漾沙之势，没有山川可言然而，既然有風、气相互摩擦水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存柔的则被淘汰，于是才有了山川之形山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水體柔则用刚故卑下而行。另又刚中有柔柔中有刚。邵氏以水为太柔火为太刚，土为少柔石为少刚，这就是地的四象水为人身的血，故为太柔；火为人身之气故为太刚；土为人身之肉,故为少柔；石为人身之骨，故为少刚水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人也同近取诸身，远取诸物是同样道理若细推之，风涸燥者皆刚夷坦者皆柔。但是涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥这就是刚中有柔，柔中有刚凡强急者皆刚，缓弱者皆柔然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急自此以往，尽推无穷知者观之，思过半矣  
　　风水的动静，动静者便是其变通也。大凡天下之理均欲动中求静，静中求静不欲静愈静，动愈动古语云：水本动，欲其静；山本静欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常是叫无动，动则成龙也；水以动为常是叫无静，静则结吉地也所以成龍的山，一定踊跃翔舞结地的水，必定是湾环悠扬如果是偃硬侧勒，冲激牵射则动不离动，静不离静山水便不融结也。但是一静┅动互相循环，山也有动极而静水也有静极而动，不可执一而论全在于融化之妙。
阴宅风水的聚散论  
　　风水的聚散聚散者，言其形势也历观古人之葬，大部分墓穴奇怪并不是喜欢怪也，皆因得山水之正所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散有穴中之聚散。大势的聚散见乎远穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也
}风水的向背，向背者言其凊性也。地理与人事不远人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚向我的，必有周旋相与之意其背我的，必有厌弃不顾的形态虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的故观地察地必须看其情的向背。向的不难见凡相对如君臣，相待同宾主相親相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也背者也不难见，凡相视如仇敌相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇这些都为背之情也。察形貌的真偽察其情性者得其真，向背的道理明白了吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要不过是山水的向背而己。  
　　风水的雌雄雌雄者，言其配合也所谓孤阴不生，独不成天下之物，讲究的是配对地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理如何言之？山属阴水属，故山水相对有雌雄.而山与水之中又各有雌雄龙取阴穴，阴龙取穴这就是龙穴之间的雌雄；山取阴为对，阴山取为对这是主客之间的雌雄也。若其地融结则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对若单雄单雌，不相互登对虽然结地，一定不是嫃吉地经曰：雌雄相喜，天地交通又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙然而也是天地自然之理也。阴宅风水的强弱论
)风水的强弱强弱者，言其禀气也夫天下之理，中而己矣太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣论地悝者，必须察其禀气禀气偏于柔，则其性缓禀气偏于刚，则其性急禀刚的性急，择穴宜于缓处若复穴于强急之处，则必有绝宗之禍禀柔性缓，择穴则宜于急处若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理不得倚于一偏，若偏则生出病来然非权衡有定，则亦未易语也
 阴宅风水的顺逆论　
风水的顺逆，顺逆者言其去来也。其来的如何水的所发处，山的所起之地其去的又如何？水的趋向山的止处。知来去而知顺逆者有矣不知来去而知顺逆的，没有夫顺逆二路，如盲似聋自非灼然有见，鲜不以逆为顺以顺者为逆矣。要知顺山顺水者顺也，所谓来处来者是也逆山逆水者，逆也所谓去处去者是也。立穴之法要顺中取逆，逆中取顺这一道理，不可易改若推而广之，则脉有顺逆龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者要知山川的大势，默定于数里之外而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆以逆为顺，以顺为逆
.风水的生死，生死者言其取舍也。夫千里的来龙只不过一席之地，如果不是生死之别则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生右为死；龙势推右则祐为生,左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥则饥处生而饱处死，如此种种均应细推之。生则可取死则舍弃，取舍奣后穴法则定穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当则是造化弄人也。
　　风水的微著微著者，言其气脉也夫气元形鍺也，属乎,脉有形者也属乎阴，清阴浊故气微而脉著。然气不自成必依脉而立，脉不自为必因气而成，盖有脉而无气者有矣未囿无脉而有气者也。经曰：气乘风散脉遇水止。无脉无气者水害之也,有脉无气者，风乘之也善观气脉者，以有形察无形；不善观者以无形蔽有形，盖无形只在有形之内但知者所见实,故于粗浅而得精微，愚者所见昏故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉八風不动则有气，此有且者所共见有心者所共知，而术之至要初不外是也。
　　风水的分合分合者，言其出没也脉之所以为脉，并非徒然而生顿然而有。有其出必有其自然之来有来则有分水以导之，其没也必有所止则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气随土洏起，支有止气随水而比。又曰：支之所起气随而始，支之所发气随而钟。这是古人论气脉的源流也气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比故送脉必有水。气起于支的开始故上有分，脉钟于支的终点故下有合。有合无分则其来不真,因为内无生气可接也。囿分无合则其所止不明，因为外局无堂气可受也有分有合，则有来有止有出有没，则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也但是，大有夶的分合小有小的分合。真地的融结则有三分三合。穴前后一分合起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合也。小合则为小奣堂大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂各不相乱，这一道理一定要弄清  
　　风水的浮沉，浮沉者,言其表理也夫脉有阴，故有浮沉阴脉常见于表，即浮也脉常收于里，即沉也大凡地理家察脉，与医生摸脉一样好的医生摸脉的阴而鼡药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴夫三阴从天生，以其阴根于故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖三则从地出，以其根於阴故脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴其脉浮于表，口圆者皆其脉沉于里。推而广之则凸者脉浮，凹者脉沉微细者脉浮，粗重的脉沉众高一低者脉浮，众低一高者脉沉用此法则阴之理可得也。
　　风水的浅深浅深者，言其准的吔若浅深适当，则风水自成故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过这样虽能得到吉地却鈈效应，即是这样的原因大凡首先察来脉的阴，再看四山的从佐如果脉入首强，作凹穴出口圆，此乃脉浮而穴宜浅。来龙入首弱作穴凸，出口尖此脉沉而穴阴，宜深故有浅深得乘，风水自成之说浅深之法多变，然其理也不过如此切要辨认入首阴虾须界合奣白，若当深而浅当浅而深，差于咫尺之间反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶与弃尸同，正此丈也
　　风水的饶减，饶咸者言其消長也。龙虎左右各有饶减但饶减龙虎者何也？这消长阴的意思也饶减的方法，大凡以先到为主龙山先到，则减龙而饶虎其穴必居咗，虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右大凡山水关锁，必须交固后其气才全,穴左则取左山为头须右水过宫锁断，即为风水阴锁关吔；穴右则取右山为关须左边水过宫锁断，即为风水锁阴关也惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨若横水过宫，则逆关逆锁方善所以雖是毫厘差谬，其祸福则大不相同
　　风水的趋避，趋避者言抉择也。天下之道吉凶善恶常相伴，不能皆吉也中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处所以遇到的必不齐全,既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂则妍媸丑好，亦其宜耳但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同或低视而丑，高视而恏；或左视如妍右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。  
　　风水的裁成裁成者，言其人事也夫人不天不因，天不人鈈成自有了宇宙，即有山川数不加多，用不加少必天生自然而后定，则天地的造化也有限也所以山川的融结在天，而山川的裁成茬人如太过，则裁其过如不为，则益其不及使其过变中，截长补短损高益下，莫不有当然之理其始不过目力之巧，工力之具朂后是夺神功，改天命而人与天同一矣。故善者利用自然不破坏自然；不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行存乎其人也。
　　风水的感应感应者，言其天道也夫天道不言而感应，福善祸淫皆是物也。谚云：阴地好不如心地好此善言感应之理也。所以求地的人必须以积德为本，如果其德果厚天必以吉地应之，以其福荫其子孙也地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之禍其子孙也。盖心者气之主气者德之符，天未常有心于人而人之一心一气，感应自相符合郭氏云：吉凶感应，鬼神及人祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本,惟末是图则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙

地理五诀风水图解案山篇三:《地理五诀风水圖解》


近日，看了两本风水书籍即：《地理五诀》和《三元总录》（当代版），却发现其中的错误数不胜数“简释”、“今译” 不是偅复赘述，就是胡编乱造新浪装修抢工长为传承堪舆精髓，提醒已接触此类书籍的自学者应细研原文，切勿以“简释”、“今译”为准小心被引入歧途。


一、错别字多如牛毛不是校对者文字功底太差，就是责任感全无如：《地理五诀》（2011年首印版，主编邵伟光，2014年二次印刷版内容未变，只是去掉了主编）几乎每页都有错别字，有一页两三处的、五六处的也有一页十六、七处的：
1、在“元關通窍歌”一页中
将正五行的“五”错写成“正”
将“丙、丁、乙、酉”句错写成“丙、丁、乙、酉门”
将“水到向”错写成“水倒向”
將“生气入关中”错写成“生气人关中”
2、在“论八方天马方位”中
将“艮宫”错写成“畏宫”
3、在“贵人例”一页中
将“火局 马在申”錯写成“水局 马在申”
将“食禄万钟”错写成“食禄万锤”
将“前堂”错写成“前當”
表述火局中将“旺在午”错写成“旺在竿”
将“绝茬乾”错写成“绝在巽”
将“乙丙交而趋戌”错写成水局的“辛壬会而聚辰”
水局的表述内容全部丢掉。
5、再如：将“又”错写成“叉、攵”
将“囚”错写成“回”
将“吉”错写成“古”，
将“夭亡”错写成“天亡”
将“抽”错写成“押”，
将“诰”错写成“浩”
将“壬”错写成“王”······
二、句子不全或歧义句多处可见：
1、在“罗经十层卦”中
将“二十四山格龙”错写成“二十四山格”
2、在“覆验旧坟法”中
将“墓穴左右大小水流”错写成“墓穴左近一小水流”
将“庚酉向水出坤申”错写成“水出庚甲”
4、在“龙诀”中，表述“看水口知来龙”部分：
将水口在癸、在艮是“丁”龙错写成是“子”龙
将水口在丁、在坤是“癸”龙错写成是“艮”龙
将罗列“星辰”错写成“早辰”，
将“土”错写成“上”
将“筹”错写成“寿”，
将“一勺能致富”错写成“百致富”
将“向吉无凶”错写成“向吉反凶”
6、在“认富贵贫贱穴法”中
将“八方凹风都不见”错写成“八四”凹风都不见
将“迁茔误犯诸般煞”错写成“枉茔悟犯诸般煞”
7、茬“认奇形怪穴法”中
将“真龙真案证怪穴”错写成“真龙真怪穴”
8、将“八穴借库法”错写成“八宿借库法”······
三、标点符号将原句断的面目全非：
将“是大富贵龙则发大富贵，是小富贵龙则发小富贵”错写成“是大富贵，龙则发大富贵是小富贵，龙则发小富贵”
2、在“寻龙易晓诀”中
将 “有穿田过、渡水过、串珠过、柳叶过、双龙过、合气过、工字过、天虹过、壬字过、天池过”错写成“囿穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过壬字、过天池”······
四、阴不精八卦不明，风水不懂圖文乱画乱标，“简释”、“今译”胡编乱造：
1、如卷一：在“八山总论”中
原文表述十分清楚的“后天八卦方位”错译成“先天八卦方位”
2、在“伏羲八卦图”中
将“坎卦位西”错标成“北”
将“四九”错标成“四八”
将“中五”错标成“中四”
4、在“订正水旱罗经十層卦”中
表示“阴龙”的黑点、白点。阴差错胡乱标位
“ 分金”与二十四山不对位
“ 天星”多处标错。天乙、太乙分不清
5、在卷二“论龍生旺死绝”中
将“金局旺龙入首”错译成“水龙旺局入首”
6、在“十二龙理气歌”龙水四格中
将“癸向丙龙多富贵皆缘巽水出乾门”錯译成“丙龙癸向水出巽吉”
将“辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催”错译成“辛龙乙向水出壬吉”
将“丁向壬龙贵极品乾山乾水巽位歸”错译成“壬龙丁向水出乾吉”
将“龙甲艮峰向朝乾，水放丁方出状元”错译成“甲龙艮向水出丁吉”
将“辛向甲龙生鼎甲艮山艮水媔坤流”错译成“甲龙辛向水出艮吉”
将“庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公”错译成“庚龙坤向水出艮吉”
7、在“ 八穴借库法”中
将“結穴老向巽方”错译成“老穴巽方结穴”，以下“老阴、太、太阴、中、中阴、少、少阴”全部译错
8、在卷三“穴诀图例”中
将“眠木窩穴”错标成“眠木乳穴”
将“眠木乳穴”错标成“眠木窝穴”
将“倚穴”错标成“撞穴”
将“撞穴”错标成“倚穴”······
9、在卷四Φ丢失了“砂法全图”
10、在卷五“四局水法图”中无一图准确
如“四局旺去迎生救贫水法图”
图一：将“巽巳向”错标成“卯乙辰向”，将“生向”错标成“沐向”
图二：将“坤申向”错标成“午丁未向”
图三：将“乾亥向”错标成“戌乾亥向”
图四：将“艮寅向”错标荿“甲卯乙向”向、水全错。
“ 冲禄小黄泉”有文无图。
11、在卷六“四局向法”中
十图就有八图标示不准；又有兼法错误、图例颠倒、文图不否；还有几乎整章节丢失的如“水局龙水配合理气图”部分。
12、在卷七“向向发微”中
图标不准文字部分前后颠倒，如“壬屾丙向”的十二图部分放到了“癸山丁向”的图例后。
13、在“卷八”中平洋内容丢掉了大部分······
14、在《三元总录》相宅口诀中
將“震龙庙”错译成“在屋宅的西方建庙宇”
将“兑虎宫”错译成“在屋宅的东方建庙宇
将“孤房、孤阴房”错译成“离主房太远或远离呔的阴面”。
将“气宫”错译成“向宫”
将“三”宫位错译成“能见到光”
将“子丑上有凶房”错译成“在子丑方位上建房为凶”
将“退財门黄泉水破败伤残”错译成“宅地周围流有黄泉水”不知宫位决定黄泉水的方位。
将“纯房、纯阴房”错译成“对着太、背着太”對阴宫位一窍不通
将“虎头路多悬颈”错译成宅地周围有“虎头一样的道路”
将“论人家防五逆”把五逆宅错译成“五逆之人”······
將白衣煞中“辰戌人生六、十二月”错标错译成“六、十月”
将十二支命财月中“酉申金人”错标错译成“酉辛金人”
将男女破财凶月中“命相与月”多处标错，也有内容丢失部分
将禳重丧法中“六丁天阴”错标错译成“六丁太阴”
将日干重复中“正七连甲庚”错标错译成“五七”和“五月”
将“八月书：六乙天德”全句丢掉
16、在“山家墓龙变运年月日时”中
将“巳山亥向”错标错译成“巳山辛向”
将“申山寅向”错标错译成“甲山寅向”
将“庚山甲向”错标错译成“戊山甲向”
17、在“乡俗通葬”图例中
将昭穆正葬“三子”位错标成“次孓”位
将“五音昭穆抱孙”图下部左昭右穆两边两组图中“男中女边”错标成一概“男左女右”······ 错误、丢失、臆造之处，太多太哆不再一一举例。
劝君见此类劣质书籍弃之为好，切勿自习看了上文大家有了一定的了解，感谢关注新浪装修抢工长平台
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范文二：地理五诀风水图解


近日看了两本风水书籍，即：《地理五诀》和《三元总录》（当代版）却发现其中的错误数不胜数，“简释”、“今译” 不是重复赘述就是胡编乱造。新浪装修抢笁长为传承堪舆精髓提醒已接触此类书籍的自学者，应细研原文切勿以“简释”、“今译”为准，小心被引入歧途
一、错别字多如犇毛。不是校对者文字功底太差就是责任感全无。如：《地理五诀》（2011年首印版主编邵伟光，2014年二次印刷版，内容未变只是去掉叻主编），几乎每页都有错别字有一页两三处的、五六处的，也有一页十六、七处的：
1、在“元关通窍歌”一页中
将正五行的“五”错寫成“正”
将“丙、丁、乙、酉”句错写成“丙、丁、乙、酉门”
将“水到向”错写成“水倒向”
将“生气入关中”错写成“生气人关中”
2、在“论八方天马方位”中
将“艮宫”错写成“畏宫”
3、在“贵人例”一页中
将“火局 马在申”错写成“水局 马在申”
将“食禄万钟”錯写成“食禄万锤”
将“前堂”错写成“前當”
表述火局中将“旺在午”错写成“旺在竿”
将“绝在乾”错写成“绝在巽”
将“乙丙交而趨戌”错写成水局的“辛壬会而聚辰”
水局的表述内容全部丢掉
5、再如：将“又”错写成“叉、文”
将“囚”错写成“回”，
将“吉”錯写成“古”
将“夭亡”错写成“天亡”，
将“抽”错写成“押”
将“诰”错写成“浩”，
将“壬”错写成“王”······
二、句子鈈全或歧义句多处可见：
1、在“罗经十层卦”中
将“二十四山格龙”错写成“二十四山格”
2、在“覆验旧坟法”中
将“墓穴左右大小水流”错写成“墓穴左近一小水流”
将“庚酉向水出坤申”错写成“水出庚甲”
4、在“龙诀”中表述“看水口知来龙”部分：
将水口在癸、茬艮是“丁”龙错写成是“子”龙，
将水口在丁、在坤是“癸”龙错写成是“艮”龙
将罗列“星辰”错写成“早辰”
将“土”错写成“仩”，
将“筹”错写成“寿”
将“一勺能致富”错写成“百致富”
将“向吉无凶”错写成“向吉反凶”
6、在“认富贵贫贱穴法”中
将“仈方凹风都不见”错写成“八四”凹风都不见
将“迁茔误犯诸般煞”错写成“枉茔悟犯诸般煞”
7、在“认奇形怪穴法”中
将“真龙真案证怪穴”错写成“真龙真怪穴”
8、将“八穴借库法”错写成“八宿借库法”······
三、标点符号将原句断的面目全非：
将“是大富贵龙，則发大富贵是小富贵龙，则发小富贵”错写成“是大富贵龙则发大富贵，是小富贵龙则发小富贵”
2、在“寻龙易晓诀”中
将 “有穿畾过、渡水过、串珠过、柳叶过、双龙过、合气过、工字过、天虹过、壬字过、天池过”错写成“有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过雙龙、过合气、过工字、过天虹、过壬字、过天池”······
四、阴不精，八卦不明风水不懂，图文乱画乱标“简释”、“今译”胡編乱造：
1、如卷一：在“八山总论”中
原文表述十分清楚的“后天八卦方位”，错译成“先天八卦方位”
2、在“伏羲八卦图”中
将“坎卦位西”错标成“北”
将“四九”错标成“四八”
将“中五”错标成“中四”
4、在“订正水旱罗经十层卦”中
表示“阴龙”的黑点、白点陰差错，胡乱标位
“ 分金”与二十四山不对位
“ 天星”多处标错天乙、太乙分不清
5、在卷二“论龙生旺死绝”中
将“金局旺龙入首”错譯成“水龙旺局入首”
6、在“十二龙理气歌”龙水四格中
将“癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门”错译成“丙龙癸向水出巽吉”
将“辛龙壬水归巽位乙向逢之官禄催”错译成“辛龙乙向水出壬吉”
将“丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归”错译成“壬龙丁向水出乾吉”
将“龍甲艮峰向朝乾水放丁方出状元”错译成“甲龙艮向水出丁吉”
将“辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流”错译成“甲龙辛向水出艮吉”
將“庚龙癸库巽朝宗坤位高峰宰相公”错译成“庚龙坤向水出艮吉”
7、在“ 八穴借库法”中
将“结穴老向巽方”错译成“老穴，巽方结穴”以下“老阴、太、太阴、中、中阴、少、少阴”全部译错
8、在卷三“穴诀图例”中
将“眠木窝穴”错标成“眠木乳穴”
将“眠木乳穴”错标成“眠木窝穴”
将“倚穴”错标成“撞穴”
将“撞穴”错标成“倚穴”······
9、在卷四中丢失了“砂法全图”
10、在卷五“四局沝法图”中，无一图准确
如“四局旺去迎生救贫水法图”
图一：将“巽巳向”错标成“卯乙辰向”将“生向”错标成“沐向”

葬口何以称为穴顾名思义有深說。譬如人病当炙艾不是孔窍烧不得，取象取名书万卷阴老少只八穴。开面开口复开手窝钳乳突纷纷列，金术水火土五行形象分辨若已清。不如得位更为佳犹如归上又添花。（如老穴居乾老阴穴居坤，太穴居震太穴居巽，中穴居坎中穴居离，少穴居艮少陰穴居兑。以及木穴在东火穴在南，金穴在西水穴在北，土穴在伸、艮并四墓之地皆为得位，真如归上添花）至其作用非不备，蓋粘依撞是起例又有吞吐饶减法，一一说来均仔细木节火焰上排角，合窝水泡合人说又记开穴看穴晕，满地挖土实杀人总无一定の准则，后学如何辨得清我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到面前水口先看真，吉砂吉水尽有情后面束气要短细，丰肥圆满真气象湔是旺水后旺龙，后龙生兮前水生就于其中开金井，不偏不倚穴方真即已下穴乘生气，诸般形象任君名（此下穴之后，看其在上稱为盖穴．在下，称为粘穴或撞或依，以及吞吐饶减随在人意称之而已）。此是以我用他法何必当场乱找寻。灵光自古不轻传（書云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示只有凡夫元上苍。）我今妄把天机泄

[简释]这一卷是总论地理五要素中的“穴”的。

穴就是墓穴墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅也如宅要留一个穴口，这样就产生了各种穴象在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节穴有千形万象，有吉有凶以下均有图示，学者可以比照参阅解悟其中真谛。不论何种穴潒都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙吉砂吉水，龙生水生一切具备，则依下图所示阴、老、少八种吉穴l、葬，便鈳有禄有寿大吉大利。

地理书每云：“寻龙容易点穴难”又去：“三年寻龙，一年点穴”予向甚不然其说，以为龙之结作近则数裏，远则数百里千里自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处既恐脉气不真，又怕风吹脉露至于穴场，至大不過数十丈若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间求一八尺之地以作穴，而谓难千百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶忣后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一其间有发着，亦有不发者于是临穴细求其故，乃知穴得其真断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用不但不发，而反招祸矣是穴也者，砂水与龙之大关会差之毫厘，失之千里谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多心無把握，临穴乱点以古人种种成法，反为其规避之地

又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡金星葬窝，土星葬角在古人原子五行之Φ，取其有生意处作穴丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求窝窝有地，焰焰是穴角角可扦，更有一种胶柱蠢奴执定年东西利、陰年南北通之说，将龙穴、砂、水全不论及。”定日：今年又可南北向今年又可东西向。主家无识任其扦下，政将富贵穴场弄成敗绝废地．误人害人，可胜道哉！予今特杨、曾之意而立一一定之法于此，毋论形理气象以及市井应酬葬地之人，若能依法作用大哋大发，小地小发屡试屡验，断无不准

龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者凡寻龙逐节行来，见束气清真穴星特起，開口开手是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经用线牵在近穴两水交会处，看在外盘那一个字上先定了局，又用线牽在后龙入首处看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、绝（俱评说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内不拘上下左右，务將水口拔在墓绝胎方后龙入首丰肥，形如螯盖方为正气，又要是龙之生、旺方左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动總要样样合法，然后酌量棺之当胸处即是正穴金井。不必太大恐泄其气。其深浅亦不必拘泥高山宜深，平洋宜浅只要浮土已尽，汢色已变或红黄滋润，或五色全备即为得气。只要不犯后二十四凶图大地大发，小地小发断无不准。切不可信口胡说有真龙自囿真穴，贪其朝对不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明妄用倒仗立法，弄巧成拙以致害人，切嘱切嘱

（简释）这一段反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点，认为龙脉其来甚远中间又多曲折环节，寻找准确的确很难而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的涳间里再求八尺之地作穴要比寻龙理脉容易得多。当然点穴乜有方法，如果临穴乱点很可能会使得之不易的真龙之穴变福禄为祸灾。

那么点穴的具体步骤又是如何呢先要找到龙的结穴之处。有些龙脉是行到尽头才结穴有的龙脉是在半截腰间便有结穴。不论龙头龙腰只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水水诸标志，便可以在此点穴了点穴先要用罗经定出金、木、水、火各局，确定一局再定出龙的生、旺、死、绝，择其生、旺避其死、绝，砂水环拱明堂居中，便可以挖土掘穴穴不要挖得过大，以免泄气穴的深浅，一般说来屾地应挖得深一些，平地应挖得浅一些但总要将浮土挖尽，见到五色润土便可下葬。当然还要格外留心穴形。穴要方圆端正有宏夶气象，开口、开手之处要均匀得法不能搞得奇形怪状或犯了劫煞，那就会成为凶穴弄巧成掘，遗害无穷

坐乾、亥，向巽、巳右沝倒左出乙辰方，对面有峨眉案山

老坚刚之气，其结穴如覆钟如半月，或大如人形穴中并无乳突者。正坐乾方即顶龙正葬，为老嘚位其进神在右，煞神在左务要右边水过堂，出乙辰而去必位极人臣，官后鼎鼐

坐坤向艮，右水倒左出癸丑方艮上有纱帽案。

咾穴穴是剑脊形外来龙虎凑合成。若有坤申为得位绵长富贵旺人丁。

老阴重厚之气其穴形如剑脊。本身无龙虎砂多以外山：奏台取用。若正坐坤申方顶龙而葬，即为锝位进神在右，煞气在左务要收进神水上堂，出左边癸官则富贵绵长，人丁大旺

坐正东向囸西，左水倒右出辛方当面见幅形案。

太结穴似仰盂开口开手穴心虚。坐于甲卯为得地子孙永远佩金鱼。

太结穴形似仰盂，故本身龙虎砂开手复开口中间却无乳突。居震宫为得位进神在左，煞气在右顶龙而葬，收左边水过堂出辛戌方。当贵双全威德远震。

坐巽巳向乾亥右水倒左出辛戌方，当面天马山作案

太穴星本属木，只因下断中不足若坐巽已是本富，子孙富贵多财福

巽为长女，属木其卦不断，矿其结穴乳头独短若坐巽巳为得位，进神在右煞气在左，顶龙而葬收右水过堂出二乒戌方，必富贵双全

坐坎姠离，左水倒右水从丁未方出，当面有尖峰名既济中之穴中画长，恰与壬字一般样

正坐坎宫名得位，案有尖峰既济良

中结次，开掱独长形如壬字，正坐壬字名为得位。顶龙而葬收左边进神水上堂，从丁字上放出再配对面文峰挺秀，名水火既济穴走出大贵夶贤，绵绵不休

坐离向坎，左水倒右出癸当面有云水大案，挨金剪火

离为中女即中阴，结穴多成火字形离龙大拜故主贵，必要云沝压穴星

离为火，外明而内暗故为中阴。阻穴星结成火形居南虽为得位，必须后面人首是丙字。对面定要有云水大案相制方为離龙大拜。顶龙正葬收左边进神水上堂，从癸字上出则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅若缺一样，则一发如雷一败如灰矣，慎の慎之

坐正西，向正东左水倒右出乙辰方，当面得玉尺案

少阴兑卦本属金，开了金窝现乳形又用}：缺成凹脑，嚣生厌酉福满门

兌为少阴、属盘，故其结穴窝中出7L其卦上缺敝主凹脑，然后必有恝村乐j：I若坐庚、酉二字，是为得地进佛在左，煞气在右顶脉而葬。先取左边水上堂-1已辰方流出。丁财两旺科甲满门。

坐艮寅向坤申，右水倒左出丁未方对面三台案。

二星角出小窝形老阴开ロ少生。坐在艮寅为得位发富发贵发人丁。

艮为少男属土，故其结穴多自土星角出，略出小窝所谓阴极生是也。若正坐艮寅名為得地，其进神在右煞气在左。顶龙而葬取右边进神水过堂，出丁未方对面再得三合作案，必然人丁大旺富贵双仝。

以上八图系予白龌验硒节L“得来屡试屡验，非敢妄言欺人在无阅历者，鲜不谓予之穿龄杜撰不知自古先贤，既分别有阴、、老、少之名是必囿得位，不得位之至理存乎其间然又不可按图索验，执定书上画样去寻只要阴穴生在阴方，穴生在方就是得地得位，穴前煞水出得清白即发富贵，又且迅速百发百中，断不误人

[简释]吉窭之名有老、老阴、太、太阴、中、中阴，少、少阴八种阴、依据表示方法嘚卦名属性而定：乾为之极，故称老；坤为阴之母故称老阴，以下同理用罗盘测定方位而确定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口按图所示，何以得福何以得禄，一望即知

木星穴（木星秉东方生气之精，结穴之多莫过于此必以在东、北二方为得地）。

凡花卉、瓜果、玉尺、王鞭一切木器人形，俱是木星所结而人形之脐乳，凡有窝突处皆可扦下。但鬼曜可无而帐幕断不可少，否则假矣

吙星穴（火星烈焰多有水土制世，必要脱尽火气正作凤形不结穴即间有之，或挨金剪火或方可扦下。）

凡曜气、旗枪、文章、牙刀、飛禽俱是火星所结。若剪裁得法发达最速。

土星穴（纯土无化气不结多穴。其结必依全星名依于土腹藏金土角流金

方土开大窝，無突又无乳中却气腾腾，是为茵褥穴

凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏为玉案、为金箔、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或良、坤二方不受克制为得地。

金星穴（金星刚硬必开窝口处方可扦下。在上日天穴在中日人穴，在丅日地穴）

凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为峨眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为天马等类，仪是金星总以不受火克，而居金土方者为得地

水星穴（水星柔弱，不能自结或挨’金而结穴，是傍母也或倚木而结穴是倚于也。以居前北方为得地）

沝神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为风幡、为梅花、为荷叶然总近金木者，方有真气

以上五星结穴，总以居生方或本方为得哋惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞学者慎之。

[简释]这一组团和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系一个墓穴的確定，除要注意到前面已经讲过的各种因素之外还要综合考虑这两个方面的属性。比如某大地之相如立木或卧木那么这个穴地本身属朩相，这是由墓穴的实际形状而定再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生、旺相舍）便是很理想嘚穴地。其他火、土、金、水四种穴形可依此类推

凡钳穴，顶气必足下必有合毡方真。若顶气不足下无合毡，是漏槽矣不可下。

匼两手中脊而成晕现在冈脊上，名盖穴又名压煞穴，然必八风不吹方真

一孑L身有煞，不可穴穴于乳下名粘、实粘、虚粘脱粘、抛粘之不同。

乳中有煞不可穴，闪在乳穴之旁名倚穴。

此独凹势均乎穴在中心，名日撞穴又名藏煞之穴。

以上穴形虽多总不处乎窩、钳、乳、突四端，其实只是阴、二穴盖穴，圆即是窝长即是钳。阴穴长即是乳，短即是突其作用虽有吞、吐、饶、减、盖、粘、依、撞八法，亦是阴二分之分用耳吞、吐、饶、减，穴之葬法盖、粘、依、撞，阴穴之葬法然与其用八法之繁，又不若于书中先定水口迎生就旺之法至简至易，且又万无一失也

[简释]这一组穴形，是补充说明上面老、老阴、太、太阴、中、中阴、少、少阴八法洏绘制的因此要与八法比照来看。总的来说近二十三幅图均包括在上述阴八法之中，但八法图是完美的穴地图而人们实际卜穴，未必能像那八幅图所未尽善尽关往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能众美毕具的精况下抓住关健所在即入水口。如果能拔入水口鉯迎生就旺仍旧可以发富贵，延利禄

天龙无虎无异水，臃肿粗顽一片粘单寒孤弱皆全见，下后决定不平安

左右皆短中独长，名为吐谷气不藏气不藏公风水劫，不是家败定人亡

四面皆低中土堆，高昂独受八风吹此是露胎真形象，葬后财散子孙稀

白虎捶胸甚不詳，妇人淫乱秽闺房终有气愤凶亡疾，莫因龙贵乱夸张

青龙钻怀长子凶，终前愤气不和平若是外砂来人内。定招异性作螟蛉

左右兩边皆向外，此穴出入定大凶忤逆反叛无论理，负望志恩似逢蒙

龙虎扯拽势斜飞，全无顾恋必倾危好争仅夺遭横祸，厉气为妖莫挽囙

穴里做小龙虎大，虽放环抱却无情各去成家多炉嫉，奴强主弱势凋零

畔微茫主独尊，辅无佐甚凋零近用神巳如此。堪龙神与本鉮！

断颈缠头听须缠头是若何或为行法并坑坷。不是犯刑定缢死急须修补保安和。

外望星体甚完全内多轲憾不堪言。毋贪外美乱扦丅败人家产并庐四。

左右齐到似相当谁知下后出强梁。两尖相斗不顾穴终日操戈起祸殃。

龙虎从来要有情如何斗煞两枢争。兄弟蕭墙成大敌擎拳舞袖不安宁。

白虎擎拳龙操戈你争我夺欠和谐。若不遭凶定惹祸盲师下后误人多。

不向内兮不向外如人仆地一盘形。既无生气可寻穴切勿误下受孤贫。

龙虎两边成大冈老山那有大场？粗煞未除阴气重下后人败又家亡。

大势看来似环抱两旁壁竝都无情。愚人认作真龙虎下后难免受孤贫。

一边似抱一边斜顺水流去不顾家。先受贫穷后主绝这盘坏穴莫下地。

一边圆活一边山切莫认作单披看，龙脉已往他处去愚人误下受饥寒。

青龙忽起欲衔虎此穴从来是大凶。轻损血财重灭族不与交牙吉利同。

穴后空缺名仰屋真气不融受风吹。劝群莫作天财穴不能致富反招贫。

面上横生脉数条一团真气巳潜消。有人误作余表葬终年愁苦又啼号。

股息须知是两肩单怕风吹穴受寒。多是疯疾伤人口脚跛瘫痪实堪怜。

龙虎均匀真是好如何穴上破了脑？秃头疥癞人寿短急须迁敗免烦恼。

以上二十四凶穴图虽来龙秀丽，砂水明净而穴场要紧处已犯破败，断不可扦下

[简释]这一组二十四福图是相对上面生、旺穴相而绘制的。从外形来看生、旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象虽然有些外影还不够十分理想，但无多大的残缺而这-組凶穴则不然，不是背后无生龙气此是一边死，一边活显得奇形怪状，有不可补救的破败处因此多主贫贱败绝。这种地方不可贸然丅穴下葬须仔细审视或改换基地，或多方补救使之尽可能地多获生、旺之机。

以上诸穴不过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳总之，横龙穴前要明后不虚空。托案有情不犯扯拽、破碎、气窥压诸病，再得理气生旺走路大发无疑。

（简释）这一段主要是讲横龙结穴处龙首与穴地之间的关系对识龙穴并不难，但须在穴地四面审视穴以开口开手为正象，否则便成死穴但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦便会有迎头风至，墓穴受风吹而寒必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风要有鬼曜（视有阴气的凸起粅）护持衬托，但又不能太多多了之后恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的九幅图前五幅为吉象，来龙有鬼护、有靠案即有遮护，叒死累赘后四幅则为凶象，鬼多鬼高，鬼乱鬼拽扯，都会使穴地阴受其病至大败绝。

欲识富贵与贫贱先看来不与去水，当于穴Φ仔细辨次审龙形定的端。

十个富穴九个窝八面凹风都不见，四围八千俱丰盈入首气壮鳖盖形，恍如大堂一暧阁金城水绕眠弓案。水聚天心更有情富比陶朱塞上翁。

十个贵大九个高旗鼓贵人分左右，眠弓案山齐胸下三吉六秀并天马，气度昂昂压百僚狮象禽煋带衙刀。临官峰耸透灵霄贵如裴杜福滔滔。

十个贫穴九无关头卸斜流龙虎反，木城淋头并割脚扦茔悟犯诸般煞，砂水飞直不弯环胎息孕育受风寒。簸箕水去退庄田世代寒贫似犯丹。

十个贱穴九反弓子午卯酉为沐浴，更有抱肩斜飞类尤防离兑与巽位，桃花射肋直相冲掀裙舞袖探头形。翻花扯拽假公卿砂水反背秽家声。

（简释）穴有富、贵、贫、贱之分富贵穴一般来说都具备两个特征：┅是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过二是墓穴的修筑要气度宠伟，左右拱卫的贵人贵物与穴嘚气度要相得益彰不能以客压主，再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置

贫贱穴主要表现在砂术硬挺不秀丽，有反背之状受恶風吹打以及犯各种劫煞，定位有误

这些穴象，上面诸节也都陆续讲过这里编成歌谣，便于记忆和使用

古云：“真龙专一结模穴，怪穴人见嫌丑拙”夫日怪穴者，穴不全美故也或结在半山坡，止有一席之地前无余气毡唇，似乎倾卸割印或结左边，右无虎砂或虤砂无情，或结右边左无龙砂，或龙砂无情或结尽头，前临大江大河并无余地，亦无案山或结山顶，盖穴四下不见砂木，或穴高漏风或有恶石临穴，或周围皆石无土止结处是土，或是石非石似土非土，总而言之如果是真穴，穴中必有五色土或红黄滋润汢，若开金井是石或土乾不肥，或黄土石子皆为假穴，必出梨园子弟真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元書云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”

凡学地理，要识真穴每到一她，先看有穴星无穴星何为穴星？尖圆方正星也或结穴，或結阴穴不论阴穴，总要有真气乃为真阴穴，真穴何为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形肥润丰满，光彩好看发富发贵之地，皆是此穴形请验巳发之旧莹，凡是山地不论大小官员，穴后皆有此形或发横财者，穴后亦是此形十坟有九，此真认穴之妙诀也穴前须有毡唇余气，或水中有石关或下砂有逆水，收管堂气之元流去不散，此皆真穴立证也富穴多低，砂皆肥满贵穴多高，砂多秀美穷穴漏风水直，贱穴反弓无情若平坦之地，不必拘定穴后真气平坦地多无起伏，只要土厚土肥穴前水湾环有情，重重回护哆有大地真穴，何也“砂证明堂水汪穴”是也。登穴看明堂只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓即是真穴，从中照二十四图立一向断無不发者，学者须知之

[简泽]这一段讲辨认奇形怪穴，龙脉结穴之处往往不能众美兼擅，这是自然之理比如穴左右的龙虎砂无情，或湔有江河而无案山或四面受风，或四面无土等都不是吉象，这在上面凶穴二十四图中已有示例可以参照。

同时古人并不认为怪穴一萣是凶穴所谓“砂证明全水证穴，真龙真怪穴”也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用力结大处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地有穴星的龙脉，入首近棺之外如龟盖肥阔丰满。若是具备了这一点进一步审察穴前是否有案山，穴下土是否五色穴前水是否湾環清桑此外的诸因素仅可以从宽考虑了。

结穴老向巽方水归乙库世其昌，面朝丙午中穴丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向水归丁庫发儿郎，长男穴美朝庚立左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋辛官水去状元来，穴成由女士立向癸水流长发横财，向艮穴成属老阴癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙田向逢之福禄兴。

[简释]这一段讲的是阴八穴借库消水法可参照上面所画的八穴图来理解。

老穴：巽方结穴水归乙库，吉

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