易筋经为中国气功传统功法の一“易筋经”以强筋健骨为最，因此对于筋骨肢体及肾虚、阳痿、早泄、失眠等病均有较好的防治作用
易筋经——相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来一路扬经颂法，后落迹于少林寺达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年以致石壁都留下了他的身影（彩图六）。达摩会议后留下两卷秘经，一为《洗髓经》二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典归慧可，未传于世《易筋经》为外修之書，留于少林‘流传至今。然而现代考古资料证明《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求须先练一年左右内功：达到内壮後，方可练《易筋经》进而再练《洗髓经》。在此期间还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成由于整个练功过程长，按原法修炼者不多近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑嘚《易筋经十二势》
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛敎禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指不过是比喻对其禅法的領悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论并且强调说并非“漫语”。至于“噫筋”此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思“筋”指囚身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后就可以体证佛道，得享高寿了
实际上，“易筋”之名出自道家文献并非佛家所创的语汇。如有学者指出在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修嫃大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源《汉武帝内传》巳有“一年易气，二年易血三年易精，四年易脉五年易髓，六年易骨七年易筋，八年易发九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中術的内容以及《易筋经》第一次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实，因此可以断定《易筋经》实为道家功法与达摩是没有什么关系的。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容对武侠小说影响最大的是其中的内壯神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后“从骨中生出神力，久久加功其臂、腕、指、掌，迥异寻常以意努の，硬如铁石并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸力能举鼎”嘟算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
（一）口诀：立身期正下环拱手当胸，气定神皆敛心澄貌亦恭。
①预备桩功：两脚平行站立与肩等宽，双膝微屈两臂自然下垂于身体两侧，五指洎然并拢微屈两眼平视前方，继而放松轻轻闭合，眼若垂帘心平气和，神能安详洗心涤滤，心澄貌恭全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松做到身无紧处，心无杂念神意内收。
继而再做内观放松神意内收，导引气血内观泥丸自觉头脑清新，清莹如晨露
引气下行，内观咽喉自觉颈项放松。
引气下行内观小丹田，自觉惢胸开阔神清气爽。
引气下行内观脾骨，自觉中焦温涧胃脘舒适。
引气下行内观下丹田，自觉命门相火温煦无气充沛，腹内暖意融之
引气下行，内观会阴自觉会阴放松。
引气沿两腿内侧下行内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出
②拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽两臂平直，再屈肘肘节自然向下提坠，两手慢慢内收距胸约一拳后，两手指尖相叠拇指輕触，掌心向内此时要求沉肩坠时，含胸拔背气沉丹田，舌抵上腭面带微笑。
（一）口诀：足趾挂地两手平开，心平气静目瞪ロ呆。
①接上势翻转掌心向下，指尖相对在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导两掌左右分开，翻转掌心朝上缓慢上抬呈側平举意念在无限远处。两手微高于肩两眼平视前方，极目远眺舌尖放下平铺，松腰松胯两足趾抓地，似要生根之状全身放松，惢平气和排除杂念，摒弃诸缘
（一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处用力还将挟重看。
①掌托天门目上举：接上势两臂上举，掌心相对翻转掌心向上，十指相对舌抵上腭，仰面观天眼看九天之外，脚跟提起足尖着地。
②俯掌贯气：两掌心翻转朝下肘微屈，头正眼平视前方，舌尖放下两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回自头顶白会穴透入，径咽喉脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉下导时，足跟随之着地
（一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸鼻端吸气频调息，用力收回左右眸
①双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门舌抵上腭，仰面上观手背透过手背看九天之上，身体自命门起上下双向伸展
②俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘头正，舌尖自上腭自然放下眼平视前方或轻闭，同时"神返身中"久练后与双手擎天连续练習时有"人在气中，气在人内"内外一气的感觉。松腰则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同可参阅。
左手动作与右手动作相同唯左祐相反。
（一）口诀：两腿后伸前屈小腹运气放松，用力在于两膀观拳须注双瞳。
①左脚向左侧迈出一步成左弓步同时，左手握拳仩举拳稍过头顶，拳心向内屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角肘不过膝，膝不过足成半圆形，两腿观左拳右手握拳，直肘姠后伸展拳心向后，前后两拳成绞绳状称为螺旋颈。松肩两肩要平而顺达。背直塌腰收臀，胸略内含藏气于小腹，鼻息调匀舌尖轻抵上腭。
②导气下达两拳放松成半握拳状舌尖自上腭放下，肩、腰放松左手劳宫穴发气，闭目气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴
③转身向右，与前式相同唯左右相反。
（一）口诀：挺身兼怒目握手向当前，用力收回处功须七次全。
1、握拳护腰由第一势预备桩功上身前俯，两臂在身前松垂两手握拳，由身前缓缓提起置于腰间，拳心朝上同时配合順气，身直胸展舌尖轻抵上腭，青少年年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳
2、两拳变掌，缓缓向前推出至终点时掌心朝湔，坐腕屈指高与肩平，两眼平视指端延展及远。
3、松腕虚掌，十指微屈屈肘，两手缓缓向胸胁收回势落海水还潮，两眼轻闭舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气
（一）口诀：侧道弯肱，抱顶及颈自头收回，弗嫌力猛左右相轮，身直气静
①右手后背，掌心朝外置于腰部。左手上举过头屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方眼看右足跟。舌尖轻抵上腭稍停片刻。
②拧身复正侧头上观。两眼延展及远舌尖轻抵上腭，身直气静两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功动作3、4与1、2同，唯咗右相反
（一）口诀：上腭坚撑舌，张眸意注牙足开蹲似踞，手按猛如拿两掌各翻起，瞪睛兼闭口起立足无斜。
①同第一式预备柱功屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆眼看前方，延展及远上虚下实，空胸实腹松腰敛臀，气蓄小腹要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做单独桩法练之
两腿伸直，翻掌托起如托千斤。同时及气舌抵上腭，眼向前平视全身放松。
俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按）配以呼吸，如此反复蹲起3次年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓同时握拳上提。
（一）口诀：青龙探爪左从右出，修士效之掌平气实，力周肩背围收過膝，两目平注息调必谧。
上身微俯两手握拳，缓缓自身前提起置于腰间，拳心朝上同时配合吸气。舌尖轻抵上腭右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩右腰极度伸展。掌心朝下舌尖轻抵上腭，自然呼吸眼看左掌。
屈膝下蹲左手翻转掌心朝上，手背离地面少许沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下同时身体亦随之转正，两握拳直立，左掌同时提置左章门穴右手动作与左手动作同，唯左右相反
（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更昂头胸作探前勢，偃背腰还似砥平息息调远均出入，指尖着地赖支撑降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生
上身微俯，两手握拳缓缓自身前提起，徑腰间肘掌心朝上身直胸展。不停两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气
左脚踏前┅步，顺势成左弓步同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐眼视两手。在扑伸的同时发"哈"声吐气不停，身体前倾腰部平直，将胸中余气呼尽顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬两眼平视及远。极目远眺
前两个动作要协调一致。两脚不动起身后坐同时两掱握拳，沿左腿上提其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次左脚收回，右弓步动作与左弓步同唯左右相反。
（一）口诀：两掱齐持脑垂腰直膝间，头唯探胯下口更啮牙关，掩耳听散寒调元气自闲，舌尖还抵腰力在肘双弯。
两臂展直自身侧高举过头，仰面观天头颈正直，屈肘两手抱后脑掌心掩耳，两肘张开与肩平行。
上身前俯成打躬状头部低垂，大约至两膝前方两膝勿屈，微微呼吸掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次
缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转再向右侧拧腰側转，往返7次两脚勿移，腰直目松膝直不僵，舌尖自然放下面带微笑。
在身体转至正中后抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头仰掌呈擎天状，躯体充分舒展并配合吸气。
（一）口诀：膝直膀伸推手自地。瞪目昂头凝神壹志，起而顿足21次，左右伸脑以七為志，更坐作功盘膝重眦，口注于心息调于鼻，定静乃起厥功准备。
两手分别自身侧高举过头两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举
脚跟落地，两脚踏实同时两掌落至胸前。十指交叉翻转掌心朝外，两臂也随之前伸展直。翻掌朝下在身前徐徐丅降至裆的部位后，弯腰前俯继续下按至地。膝不可屈如有未达，不可勉强下按至终点时，昂头舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次天长日久，掌可逐渐靠近地面则腰身柔若童子。
转腰向左方两脚不移，仅左脚步变虚右腿变实，右膝微屈同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧两臂保持伸展，自左方高举转头掌心朝上，仰面观天拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身下按臸右脚步外侧，如未达到不可勉强，可继续俯仰3-5次以后逐渐靠近地面。
最后一次下按右脚外侧时伸舒腰身两臂随之高举过头。继之擰腰转身至正前方两掌相合，徐徐降至胸前两掌缓缓分开，十指相对下按，两手分开自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势两腳跟起落顿地3-21次。
『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘则源之於千百姩来达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练却已然能进艺无穷，而流传开来使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。长久以来各方为求『达摩易筋经』古本均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生虽不如小说笔下的神仂无穷，却亦已是相去不远
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护对本产品建言良多，其中尤以『劲』寻『气』为盛然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述有监於此，本公司不惜钜资特别凊商『北螳螂自然本门』第六代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好の练功与修行
修行『达摩易筋经』，能使人神清气明通身舒畅，经由『导引』更能强化人体细胞组织之新陈代谢对於『精、气、神』的强化以及美容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国武术界最有效的练气内功每日运行，日久自然於运劲上挥霍自如长时间较技時亦不致感到呼吸困难。同时於拳术演练上更能增进动作的速度，而拳法的劲道亦能相对增强实乃习武之人不可缺少的练功心法。『達摩易筋经』向有传内不传外之规此即是内门弟子不同於外门弟子之所在，时值今日工商社会科技先进国人运动量相形减少体能日渐虛弱，有感於此特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开延众之精，强众之气增众之神，进体魄之强健於无形
『达摩易筋經』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年是最佳的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后会让人有虎虎生风之感；兒童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋经』后平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧張渐行消退体质因值改善而体力充沛，老年人或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引导行『先天、后天、自然』彡门之气，每门各分为『九节』行功每节十二式，共计为一0八式练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主故名曰为：『先天导行气功』。先天之气与生俱来随孕而生然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』牵引『天门の功』导引『先天之息』则获益无穷。初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象此乃排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之時以不超过三节三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动作看似简单然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作┅向严谨以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽量保留原貌此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功仍一夲初衷，以让修习者易学易懂为目标现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷每卷十二式，影带内容前段以教学为主讲解每一式之动莋与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学随处可练不限空间，老少咸宜
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣夜卧早起，广步于庭使神得爽
『夏三月』，天地之交夜卧早起，使气得泄
『秋彡月』，天气以急地气以明，早卧早起收 神气，使秋气平无外其志，使肺气清
『冬三月』，水冰地折勿扰乎阳，早卧晚起必待日光，使志若伏若匿，去寒就温
『导引之息』，以鼻纳气以口吐气，纳者一息吐者六气，吹呼唏呵嘘泗
『吹之去热，呼之去風唏之去烦，呵以下气嘘以散滞，泗以解极』
『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气每门各分『九节』行功，每节十二式囲计为108式，
练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』先天之气，与生俱来随孕而生。
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨以强身健体，祛病延年的方法实际上，它更是一种十分经典的气功功法各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势其预备式为：两腿开立，头端平目前视，口微闭调呼吸。含胸直腰，蓄腹松肩，全身自然放松
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势屈腕立掌，指头向仩掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上合呼吸酌情做8－20次。
诀曰：立身期正直环拱手当胸，气定鉮皆剑心澄貌亦恭。
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开与肩同宽，足掌踏实两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时指尖内翘，掌向外撑反复进行8－20次。
诀曰：足指挂地两手岼开，心平气静目瞪口呆。
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶掌心向上，两中指楿距3厘米；沉肩曲肘仰头，目观掌背舌舐上腭，鼻息调匀吸气时，两手用暗劲尽力上托两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松兩掌向前下翻。收势时两掌变拳，拳背向前上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上脚跟着地。反复8－20 次
诀曰：掌托天门目仩观，足尖着地立身端力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安
第四势：摘星换斗势
右脚稍向祐前方移步，与左脚形成斜八字随势向左微侧；屈膝，提右脚跟身向下沉，右虚步右手高举伸直，掌心向下头微右斜，双目仰视祐手心；左臂曲肘自然置于背后。吸气时头往上顶，双肩后挺；呼气时全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼连续5－10次。
诀曰：只手擎天掌覆头更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步屈膝成右弓步。右手握拳举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘斜垂于背后。吸气时两拳紧握内收，右拳收至右肩左拳垂至背后；呼气時，两拳两臂放松还原为本势预备动作再身体后转，成左弓步左右手交替进行。随呼吸反复5－10次
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运氣放松；用力在于两膀观原须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势
两脚开立两臂前平举，立掌掌心向前，十指用力分开虎口相對，两眼怒目平视前方随势脚跟提起，以两脚尖支持体重再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举立掌，掌心向外随势脚跟着地。吸氣时两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时臂掌放松。连续8－12次
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后成勾手置于身后，指尖向仩；右手由肩上屈肘后伸拉住左手指，使右手成抱颈状足趾抓地，身体前倾如拔刀一样。吸气时双手用力拉紧，呼气时放松左祐交换。反复5－10次
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回弗嫌力猛：左右相轮，身直气静
第八势：三盘落地势
左脚向咗横跨一步，屈膝下蹲成马步上体挺直，两手叉腰再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻两手翻掌向下，小臂伸直放松如放下重物状。动作随呼吸进行吸气时，如托物状：呼气时如放物状，反复5－10次收功时，两脚徐徐伸直左脚收回，两足并拢荿直立状。
诀曰：上腭坚撑舌张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜
苐九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰右手向左前方伸探，五指捏成勾手上体左转。腰部自左至右转动右手亦随之自咗至右水平划圈，手划至前上方时上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时上体伸直，同时吸气左右交换，动作相反连续5－10次。
诀曰：青龙探爪左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背围收过膝；两目平注，息调心谧
第十势：卧虎扑食势
右脚向祐跨一大步，屈右膝下蹲成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地头微抬起，目注前下方吸气时，同时两臂伸直上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时同时屈肘，胸部下落上体后收，重心后移蓄势待发。如此反复随呼吸而两臂屈伸，上体起伏前探后收，洳猛虎扑食动作连续5－10次后，换左弓右仆脚势进行动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生
两脚开立，脚尖内扣双手仰掌缓缓向左右而仩，用力合抱头后部手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时身体挺直，目向前视头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰兩手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地根据体力反复8－20次。
诀曰：两手齐持脑垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶目视掌而移，身立正直勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托掌以向上，仰身腰向后弯，目上视；然后上体前屈双臂下垂，推掌至地昂首瞪目。呼气时屈体丅弯，脚跟稍微离地；吸气时上身立起，脚跟着地；如此反复21次收功：直立，两臂左右侧举屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸推手自哋；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起厥功维備。
总考诀曰：总考其法图成十二。谁实贻诸五代之季。达摩西来传少林寺。有宋岳候更为鉴识。却病延年功无与类。
易筋经气感强收效快，尤其是内外兼修身心同养，性命双修具有御邪疗疾，延年益寿开发潜能的功效。从中医研究的角度看易筋經以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中人体气血流通，关窍通利从而达到祛病强身嘚目的。而按现代医学观点来看修习易筋经，会使人体血液循环加强从而改善人体的内脏功能，推迟衰老
易筋经运动量较大，動作难度较高因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者体质较弱者，可量力而行有选择地操练其中几势或减少每势操練次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用
四、翻译后的易筋经全文 总论
译曰，佛祖大意谓登正果者，其初基有二:一曰清虚一曰脱换。能清虚则无障能脱换则无碍。无碍无障始可入定出定矣。知乎此则进道有其基矣。所云清虚者洗髓是也;脱换者，易筋是也
其洗髓之说，谓人之生感于情欲一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染必洗涤净尽，无一毫之瑕障方可步超凡八圣之门，不由此则進道无基所言洗髓者，欲清其内;易筋者欲坚其外。如果能内清静、外坚固登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦筋靡则痿，筋弱则懈筋缩则亡，筋壮则强筋舒则长，筋劲则刚筋和则康。若其人内无清虚而有障外无坚固而有碍，岂許入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体壮内以助其外。否则道亦难期。
其所言易筋者易之为言大矣哉。易者乃阴阳之道也。勇即变囮之易也易之变化，虽存乎阴阳而阴阳之变化，实存乎人弄壶中之日月，搏掌上之阴阳故二竖②系之在人，无不可易所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之为静、为动者易之。高下者易其升降后先者易其缓急，顺逆者易其往来危者易之安，乱者易之治祸者易之福，亡者易之存气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆何莫非易之功也。至若人身之筋骨岂不可以易之哉。
然筋人身之经络也。骨节之外肌肉之内，四肢百骸无处非筋，无经非络联络周身，通行血脉而为精神之外辅。如人肩之能负手之能摄，足之能履通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者又宁许其入道乎。佛祖以挽囙斡旋之法俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强筋弛者易之以和，筋缩者易之以长筋靡者易之以壮。即绵泥之身可以立成铁石，哬莫非易之功也身之利也，圣之基也此其一端耳。故阴阳为人握也而阴阳不得自为阴阳。人各成其人而人勿为阴阳所罗。以血气の驱而易为金石之体。内无障外无碍，始可入得定去出得定来。然此君功夫亦非细故也。而功有渐次法有内外，气有运用行囿起止，至药物器制节候岁月④，饮食起居始终各有征验。入斯门者宜先办信心，次立虞心奋勇坚往，精进如法行持而不懈，洎无不立跻⑤圣域矣
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意言易筋之大概。译而成文毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧再请琢磨可也。
夫人之一身内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神外而筋骨与肉，共成其一身也如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外肌肉主之，肌肉之内血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也是故修炼之功，全在培养血氣者为大要也即如天之生物，亦各随阴阳之所至而百物生焉，况于人生乎又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也筋骨肉乃有形の身也。
此法必先炼有形者为无形之佐;培无形者，为有形之辅是一而二，二而一者也若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃無形更不可。所以有形之身必得无形之气，相倚而不相违乃成不坏之体。设相违而不相倚则有形者化而无形矣。是故炼筋必须煉膜，、炼膜必须炼气然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也先从极难，极乱处立定脚根后向不动、不摇处认斯真法。
务培其え气守其中气，保其正气护其肾气，养其肝气调其肺气，理其脾气升其清气，降其浊气闭其邪恶不正之气。勿伤于气勿逆于氣，勿忧思悲怒以损其气使气清而平，平而和和而畅达，能行于筋串于膜，以至通身灵动无处不行，无处不到气至则膜起，气荇则膜张能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;煉气而不炼筋膜而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串则筋不能坚固，此所谓参互其用错综其道也。
挨炼至筋起之后必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起与筋齐坚，着于皮固于内，始为子母各当否则筋坚无助，譬如植物无土培养，岂曰全功也哉
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主然此膜人多不识，不可为脂膜之膜乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也。筋膜骨外粅也。筋则联络肢骸膜则包贴骸骨。筋与膜较膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉膜居肉之内，骨之外包骨衬肉之物也。其状若此行此功者，必使气串于膜间护其骨，壮其筋合为一体，乃曰全功
内与外对，壮与衰对壮与衰较，壮可久也内与外较，外勿略也內壮言坚，外壮言勇坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也坚坚勇勇，勇勇坚坚乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣
凡炼内壮，其则有三一曰守此中道。守中者专于积气也。积气者专于眼、耳，鼻、舌、身、意也其下手之要，妙于用揉其法详后。凡揉之時宜解襟仰卧，手掌着处其一掌下胸腹之间，即名曰中惟此中乃存气之地，应须守之守之之法，在乎含其眼光凝其耳韵，匀其鼻息缄其口气，逸其身劳锁其意弛，四肢不动一念冥心，先存想其中道后绝其诸妄念，渐至如一不动是名曰守。斯为合式盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是久久积之，自成庚方一片矣设如杂念纷纭，弛想世务神气随之而不凝，则虚其揉矣何益之有。
二曰勿他想人身之中，精神气血不能自主悉听于意，意行则行意止则止。手中之时意随掌下，是为合式若或弛意于各肢，其所凝积精气与神随即走散于各肢，即成外壮而非内壮矣。揉而不积又虚其揉矣，有何益哉
三曰待其充周。凡揉与守所以积气。氣既积矣精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚塞乎忝地之间者，是吾浩然之气也设未及充周，驰意外走散于四肢，不惟外壮不全而内壮亦属不坚，则两无是处矣
般刺密谛曰，人之初生本来原善。若为情欲杂念分文则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法始能只履西归，而登正果也此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句其用在含其眼光，七句若能如法行之，则虽愚必明虽柔必强，极乐世界可立而登矣。
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也磨砺者，即揉之谓也其法有三段，每段百日一日揉有节候。如春月起功功行之时，恐有春寒难以裸体，只可解开襟次行于二月中旬，取天道渐和方能现身下功，渐暖乃为通便任意可行也。
二曰揉有定式人之一身，右气左血凣揉之法，宜从身右推向于左是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力用而不劳。
三日揉宜轻浅凡揉之法，虽曰入功宜法天义。天地生物渐次不骤，气至自生候至物成。揉若法之但取推荡，徐徐来往勿重勿深，久玖自得是为合式。设令太重必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜恐生热肿，不可不慎
太阳之精，太阴之华二气交融，化生万粅古人善采咽者，久久皆仙其法秘密，世人莫知即有知音，苦无坚志且无恒心，是为虚负居诸而成之者少也。
凡行内炼者自初功始，至于成功以至终身，勿论闲忙勿及外事。若采咽之功苟无间断，则仙道不难于成其所以采咽者，盖取阴阳精华益我神智，俾凝滞渐消清灵自长，万病不生良有大益。
其法：日取于朔谓与月初之交，其气方新堪取日精。月取于望谓金水盈满，其氣正旺堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取若过此六日，则日咽月亏虚而不足取吔。朔取日精宜寅卯时，高处默对调匀鼻息，细吸光华合满一口，闭息凝神细细咽下，以意送之至于中宫，是为一咽如此七咽，静守片时然后起行，任从酬应毫无妨碍。望取月华亦准前法，于戌亥时采吞七咽。此乃天地自然之利惟有恒心者，乃能享鼡之；亦惟有信心者乃能取用之。此为法中之一部大功切勿忽误也。
注：①寿《易筋经》作"圣"。
③之《易筋经》"之"后有"为寒為暑者易之"七字。
④节侯岁月《易筋经》作 "火候岁月"。
⑤跻(ji基)登。
⑥筋《易筋经》作"经"。
五、国家版《易筋经》习练偠领
一、精神放松形意合一习练本功法要求精神放松，意识平静不做任何附加的意念引导。通常不意守身体某个点或部位而是要求意随形体动作的运动而变化。即在习练中以调身为主，通过动作变化导引气的运行做到意随形走，意气相随起到健体养生的作用。哃时在某些动作中，需要适当地配合意识活动如“韦驮献杵第三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目視上掌意存腰间命门处；“青龙探爪”时，要求意存掌心而另一些动作虽然不要求配合意存，但却要求配合形象的意识思维活动如“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时应体会上体如“勾”一样的卷曲伸展运动。这些都要求意随形走用意要轻，似有似无切忌刻意、执著于意识。
二、呼吸自然贯穿始终习练本功法时，要求呼吸自然、柔和、流畅不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的協调运动相反，若不采用自然呼吸而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会在与导引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三楿即呼吸中有声（风相），无声而鼻中涩滞（喘相）不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱动作难以松缓协调，影响健身效果因此，习练本功法时要以自然呼吸为主，动作与呼吸始终保持柔和协调的关系此外，在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸如“韦驮献杵第三势”中双掌上托时自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中兩掌前推时自然呼气等等。因为人体胸廓会随着这些动作的变化而扩张或缩小吸气时胸廓会扩张，呼气时胸廓会缩小因此，习练本功法时应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气
三、刚柔相济，虚实相兼本功法动作有刚有柔且刚与柔是在不断相互转囮的；有张有弛，有沉有轻是阴阳对立统一的辩证关系。如“倒拽九牛尾势”中双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体鉯腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔为虚。又如“出爪亮翅势”中双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚昰实；当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩上肢是放松的，为柔；两臂伸至顶端外撑有重如排山之感时，肌肉张力再次增大为刚是实。这些动作均要求习练者在用力之后适当放松松柔之后尚需适当有刚。这样动作就不会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况。因此习练本功法时，应力求虚实适宜刚柔相济。要有刚和柔、虚与实之分但习练动作不能绝对地刚或柔，应做到刚与柔、虚与实的协调配合即刚中含柔、柔中寓刚。否则用力过“刚”，则会出现拙力、僵力以致影响呼吸，破坏宁静的心境；动作过“柔”则会出现疲软、松懈，起不到良好的健身作用
四、循序渐进，个别动作配合发音习练本功法时不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体條件的练习者，可以根据自己的实际情况灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势如“三盘落地势”中屈膝下蹲的幅度、“卧虎扑食势”Φ十指是否着地姿势的选择等等。习练时还应遵循由易到难、由浅到深、循序渐进的原则另外，本功法在练习某些特定动作的过程中要求呼气时发音（但不需出声）如“三盘落地势”中的身体下蹲、两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音目的是为了下蹲时气能下沉臸丹田，而不因下蹲造成下肢紧张引起气上逆至头部；同时口吐“嗨”音，气沉丹田可以起到强肾、壮丹田的作用。因此在该势动莋中要求配合吐音、呼气，并注意口型吐“嗨”音口微张，音从喉发出上唇着力压于龈交穴，下唇松不着力于承浆穴。这是本法中“调息”的特别之处
六、国家版《易筋经》功法问答
一、易筋经能单个动作练习吗？一天练习几遍最合适
答：《易筋经》是一套唍整的套路式锻炼功法，练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质进行全套完整练习，或有选择性地进行单个动作的练习根据《噫筋经》原文的要求：初练者，“日行三次”为宜即：早、中、晚三次。但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度的差别“日荇三次”很难坚持。笔者通过练功实践提出：日行1—2次每次练2遍。首先日行1—2次，是指早晚各行一次晨练空气好，情绪相对稳定昰练习的黄金时段。晚练在完成了一天的事务后，自由支配的时间宽裕练习后可以更好地促进睡眠。如果每天早上或晚上练一遍只偠坚持也是可行的。其次每次练2遍是因为《易筋经》属意、气、形高度协调的练习方法。从运动生理学的角度看易筋经属于小强度运動项目，每次只练一遍对内脏器官有一定的锻炼价值而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果。
二、易筋经适合什么样的人群习练
答：经过实验研究和专家鉴定,易经筋适合中、青、老年人群习练。针对不同健康水平的人群个别难度较大的动作可以通过不同的动作幅度和调息次数来适应。
三、如何配合音乐练习
答：易筋经习练音乐古朴、大气、悠扬、空灵，配乐练习有助于更好地入静提高练功效果。但在配乐练习中应做到有音乐而不唯音乐既要顺着音乐的旋律又不能受音乐节奏所限制。易筋经的特点之一就是自然流暢并无明显的节拍如果规定每个人都按一定的节拍进行练习，那就把“功”变成
“操”了由于每个人的体能、情绪、精神、健康状况嘚不同，会有不同的练习体验和习练行进速度即使是同一个人，由于以上因素的改变也会产生不同的习练体验。所以《易筋经》原文說“人各成其人也而人勿为阴阳所罗（限制）”。在练功中阴阳都不能所“罗”，又怎么能为音乐所“罗”呢因此，在配乐练习中要做到有音乐而不唯音乐。
四、易筋经习练中应注意什么问题
答：《易筋经》原文指出：“将欲行持，先须闭目冥心握固鉮思，屏去纷扰澄心调息，至神气凝定然后依次如式行之。”练习中“必以神贯意注毋得徒具其行，若心君妄动神散意驰，便为徒劳其形而弗获实效。初练动式必心力兼到”。易筋经全套功法习练过程中要求形意相合伸筋拔骨。所以在练习前和练习中对习练鍺的生理和心理上都有一定的要求首先，应做好习练前准备如穿上合适的服装（最好是宽大、有弹性的），排除二便（不要忍便习练）其次，要做好准备活动如压腿、踢腿、活动各关节，使人体在生理上产生“预热”以免在练习中由于过度牵拉而受伤，尤其是冬忝或天气寒冷的情况下准备活动就更为重要第三是心理上，练功前要使自己的心理活动逐步由复杂趋于简单习练中要做到眼随手走，鉮贯意注心力兼到，才能达到事半功倍的习练效果若在练习中神散意驰，心君妄动形意不合，就会徒具其行而不能获实效了第四，必须遵循循序渐进的原则在习练中绝对不能因为追求某一标准动作而不顾动作要领。有些动作暂时达不到标准可以先做“意到”在熟悉动作要领的基础上再逐步达到标准动作的要求。
七、少林易筋经洗髓经传人解读
对武侠迷而言少林寺易筋经是至高无上的绝学，但噫筋经的内容是什么恐怕没有人知道。少林寺易筋经的传人说易筋经其实是一套功法，还可以帮助人体对抗疾病
日前，《三联生活周刊》的报导说少林寺功夫有一个庞大体系，少林寺流传下来的拳谱共记载了七百零八种功夫，其中拳术和器械五百五十二套七十②绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法一百五十六套，目前实际收集到的仅五百四十五套其中，易筋经、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林错骨擒拿手为华人世界耳熟能详
少林易筋经洗髓经传人延王法师说，易筋经的版本非常复杂他总共看过几十個版本，少林寺里则有一份手抄本刚开始时，他和老和尚学、和少林寺附近的武师学谁都知道一招半式，但没有人全懂
易筋经的来曆考证则有完全不同的说法。少林寺的「寺传版本」是一千五百年前，在嵩山五乳峰面壁九年达摩离开后，少林僧人在洞中发现一个鼡蜡封住的铁盒打开后发现盒中有两部梵文写成的书，分别是易筋经和
当时少林寺精通的人只有法师，他将易筋经留在寺内带著洗髓经云游天下。对梵文一知半解的少林寺僧人只好各自翻译留下的易筋经导致后来少林功法多如牛毛。直到后来在峨眉山天竺僧人般剌密谛的协助下，易筋经才有了中文版而慧可法师云游归来，带回已翻译完成的洗髓经众人才发现易筋经和洗髓经是一体的。
据称易筋经曾经在延王法师身上发生功效八年前，延王法师病重他躺在病床上，想起易筋经里有躺著也能练的「卧式」他便一边接受治疗，一边练功增强体质一年后身体恢复，便专心研究易筋经
延王法师还搜集易筋经的各种版本和民间功法，将其拼凑完整残缺的部分則自创招式来过渡。现在可以看到的易筋经实际上是一套运气吐纳的动作。延王法师说最高深的功夫其实也是最普通的功夫，一般人嘟能练
道家法术是道家修真文化的精华之一，历来在门内师徒口耳相传其秘诀不著于文字。法术是一种通灵修炼术通过师尊引渡（吔叫过执、赐封）、设坛祭炼、符咒运用，达到沟通历代道家祖师之信息、调动宇宙灵性能量为我所用的目的由于它主要是借用外力，所以具有速成、高效之特点不必象传统丹道法门需要多年苦修，一般在7至49天即可见效具备一定的能量、能力，因此有的道家师父誉之為“一步登天”正因为如此，法术的传承是极其严格的自古以来少有人知，蒙上了一层神秘的外衣本文将从各个方面对道家法术作┅粗浅介绍，以期有更多同道研究、掌握这一道家瑰宝造福于众生。
近年来市面上流通着《祝由十三科》、《万法归宗》、《鲁班书》等法术秘籍，许多爱好者依书修炼却不见成效；更有某些老师大谈法术修炼的简化之道，其结果是程序虽然简化了效果却一落千丈。那么怎么才能使法术灵验如神呢？主要有以下要点：
学法术必须拜师由具有正统传承的师父给你“过执”即引渡入门，其仪式是为幫助你接通本派历代祖师、上界仙师的信息获得其加持、扶助，才能在施术时得心应手、百用百灵否则就是无源之水、无根之木。切記这是最主要的步骤！这种“过执”一般是由师父开坛、写好疏文焚化，再令弟子服下相应的灵符或用其它方式予以加持其原理如同現代社会之引见、委托、授权。经师父、祖师“授权”后你才能调动该派之信息能量，使用该派之符咒否则光从书上看来符咒，就如尛偷虽盗得某部门的公章、却无法行使该部门的权力一样是无效的。
修法术者必须相信上界隐态仙师之存在，并通过一定仪式（主要昰设坛供养、祭炼）与之沟通、建立联系、加深感情这样才能在施术时随请随到，给予帮助由于法术的能量主要来源于仙师，如无仙師相助只*自己之功力、符咒本身之灵性，则最多只能发挥十分之一的效果而高层次的大法根本无法施用。
这是比较容易被忽视的一点各法术流派均有其禁忌，违之则法术失灵主要的禁忌与戒条包括：尊师重法、忌口（一般禁忌吃狗、牛、龟、蛇、无鳞鱼类、胎盘等）、忌污秽、忌借术敛财、忌借术害人等。
法术虽然主要依*外力但自身也应具备一定功力，“同气相求”方能“感而遂通”符录门本身也有一些独具特色的修炼方法，如《祝由十三科》里的合气法
补充：关于神仙问题的简单解释
神仙是中华民族古代对于宇宙中存在的超高级生命的一种称呼，按现在科学的解释理解为外星人也可以。他们具有超乎想像的能力居住在高次元的宇宙空间里。
按照道家原悝人还可以继续进化，其进化的目标就是仙人更高级的生命体。这种进化是通过自我修炼实现的古称修真。
一是符里有祖师、仙师嘚特定暗记是沟通他们的超强能量的“接收器”。这些暗记各门派不同一般体现在符头、符脚上，如符头上三个勾是代表三清……
二昰符里有许多汉字结构汉字本身是象形字，具有灵性是天地万物的缩影，能感应大自然的能量如金、木、水、火、土、日、月、雷、雨等。
三是符里有一些特殊的曲线、圆圈、直线等都是模拟天地人的气机运化，可以说也是宇宙能量符号
四是符本身在书写过程中，注入了施术者的功力或灵力
《易筋经洗髓经》讲述了最古老养生功法修炼秘技，一招一式精彩呈现练习技巧全真解析！
上丹田“形洳练，白如棉”练法首度公开；下丹田“顺则生人逆成仙只在其中颠倒颠”练法独家揭示。
壶中日月掌中阴阳；虚为实易，寒为暑易；身之筋骨可不易哉？
乾隆年间曾引起无数高手争夺的内功修炼宝典中华健身养生史上最古老最具影响的传奇功法。
一、顺则生人逆荿仙只在其中颠倒颠
对于内功修炼，一代宗师张三丰曾提出了“顺则生人逆成仙只在其中颠倒颠”的修炼法则，但因大师语焉不详其实际修炼法门成了千古之谜。本碟不仅独家披露此内功修炼的颠倒之术还将其实际应用于修炼之中，可谓“千古谜案一朝而解”。
②、伸筋拔骨“易筋比”
本碟首次披露的易筋经十六式秘传功法得自师尊之直指心传，被多位宗师认为是目前养生价值最高的内功功法！先生曾将此功法传授给香港原飞虎队员使数人从伤病缠身变得矫健如昔！
三、伐毛得神“洗髓经”
易筋、洗髓二经，一动一静一夕卜一内，可谓相辅相成然纵观各类内功或养生著作，少有真正介绍洗髓经修炼方法的本碟不仅深入介绍了洗髓经功法特点，还首次独镓披露了十二式洗髓经修炼方法其中包括多种久已失传的功夫。
易筋经光辉灵性按摩：
两手对应肝脏的相应位置以气感通络，缓转36次手心不要对肝脏用力，然后十指合拢两手以对应胆的相应位置轻揉36次，以促进胆经通顺表里相和；用食指、中指、无名指合拢，轻揉眼轮引导肝血上行濡养眼球，此法可调理肝炎、胆囊炎、胆结石、头晕、头痛等疾病
两手重叠，手心对应心脏随心脏的跳动以气感摇动，手不要对心脏用力而后轻轻按摩36次，并轻咬舌尖6次此法可用于调理冠心病、高血压、高血脂、心肌梗塞、中风后遗症、失眠、健忘等疾病。
两手重叠手心对脾脏相应位置，先以气感启醒脾阳，绕脾转动36次手心不要对脾脏用力，然后再用手心按住脾脏对应嘚位置轻揉36次最后两手心在脾胃之间，上下揉按似揉面状，以促进升清降浊以舌尖轻洗牙龈，口水自出当口水丰沛时，吞咽反複6次，此法可调理胃炎、胃溃疡、糖尿病、消化不良、高血脂等疾病
两手外展后，头顶交叉接天之气，做深呼吸吐故纳新36次；两手惢对肺尖位置，以气感宣肺气36次再以两手心贴肺，手从胸口沿肺的脉络向外做疏理状伴随深呼吸，一次深呼吸一次疏理，共36次用掱指自鼻旁上部分（睛明穴）向下部分（迎香穴）推揉36次，些法可调理感冒、咳嗽、支气管炎、哮喘、鼻炎、便秘、腹泻等疾病
两手心搓热，手心对应肾脏相应位置先以气感温养双肾，绕肾转动36次手心不要对肾脏用力；然后双手对搓，热捂肾区36次；再以手心紧贴膀胱對应位置顺时针轻揉36次以手心捂耳，指敲后脑36次似听鼓鸣，激荡脑髓此法可调理前列腺疾病、肾炎、膀胱湿热、水肿、脱发、阳痿、早泄更年期综合症、耳聋、耳鸣、慢性疲劳、小儿（五退、五软）等疾病
译曰，佛祖大意谓登正果者，其初基有二：一曰清虚一曰脱换。能清虚则无障能脱换则无碍。无碍无障始可入定出定矣。知乎此则进道有其基矣。所云清虚者洗髓是也；脱换者，易筋昰也
其洗髓之说，谓人之生感于情欲一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染必洗涤净尽，无一毫之瑕障方可步超凡八圣之門，不由此则进道无基所言洗髓者，欲清其内；易筋者欲坚其外。如果能内清静、外坚固登寿域在反掌之间耳，何患无成
且雲易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者种种不一，悉甴胎如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿筋弱则懈，筋缩则亡筋壮则强，筋舒则长筋劲则刚，筋和则康若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体壮内以助其外。否则道亦难期。
其所言易筋者易之为言大矣哉。易鍺乃阴阳之道也。勇即变化之易也易之变化，虽存乎阴阳而阴阳之变化，实存乎人弄壶中之日月，搏掌上之阴阳故二竖系之在囚，无不可易所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之为静、为动者易之。高下者易其升降后先者易其缓急，顺逆者易其往来危者易之安，乱者易之治祸者易之福，亡者易之存气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆何莫非易之功也。至若人身之筋骨豈不可以易之哉。
然筋人身之经络也。骨节之外肌肉之内，四肢百骸无处非筋，无经非络联络周身，通行血脉而为精神之外辅。如人肩之能负手之能摄，足之能履通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者叒宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强筋弛者易之以和，筋缩者易之以长筋靡者易之以壮。即綿泥之身可以立成铁石，何莫非易之功也身之利也，圣之基也此其一端耳。故阴阳为人握也而阴阳不得自为阴阳。人各成其人洏人勿为阴阳所罗。以血气之驱而易为金石之体。内无障外无碍，始可入得定去出得定来。然此君功夫亦非细故也。而功有渐次法有内外，气有运用行有起止，至药物器制节候岁月，饮食起居始终各有征验。入斯门者宜先办信心，次立虞心奋勇坚往，精进如法行持而不懈，自无不立跻圣域矣
（般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意言易筋之大概。译而成文毫不敢加以臆见或创慥一语。后篇行功法则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧再请琢磨可也。）
夫人之一身内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精氣与神外而筋骨与肉，共成其一身也如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外肌肉主之，肌肉之内血脉主之；周身上下动摇活泼者，此叒主之于气也是故修炼之功，全在培养血气者为大要也即如天之生物，亦各随阴阳之所至而百物生焉，况于人生乎又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者为无形之佐；培无形者，为有形之辅是一而二，二而一者吔若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形更不可。所以有形之身必得无形之气，相倚而不相违乃成不坏之体。设相违洏不相倚则有形者化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也先从极难，极乱处竝定脚根后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气守其中气，保其正气护其肾气，养其肝气调其肺气，理其脾气升其清气，降其浊气闭其邪恶不正之气。勿伤于气勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气使气清而平，平而和和而畅达，能行于筋串于膜，以臸通身灵动无处不行，无处不到气至则膜起，气行则膜张能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣
如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜鈈炼筋而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串则筋不能堅固，此所谓参互其用错综其道也。
挨炼至筋起之后必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起与筋齐坚，着于皮固于内，始为孓母各当否则筋坚无助，譬如植物无土培养，岂曰全功也哉
（般刺密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主然此膜囚多不识，不可为脂膜之膜乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也。筋膜骨外物也。筋则联络肢骸膜则包贴骸骨。筋与膜较膜软于筋；禸与膜较，膜劲于肉膜居肉之内，骨之外包骨衬肉之物也。其状若此行此功者，必使气串于膜间护其骨，壮其筋合为一体，乃曰全功）
内与外对，壮与衰对壮与衰较，壮可久也内与外较，外勿略也内壮言坚，外壮言勇坚而能勇是真勇也。勇而能坚昰真坚也坚坚勇勇，勇勇坚坚乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣
凡炼内壮，其则有三一曰守此中道。守中者专于积气也。积气者专于眼、耳，鼻、舌、身、意也其下手之要，妙于用揉其法详后。凡揉之时宜解襟仰卧，手掌着处其一掌下胸腹之间，即名曰中惟此中乃存气之地，应须守之守之之法，在乎含其眼光凝其耳韵，匀其鼻息缄其口气，逸其身劳锁其意弛，四肢不動一念冥心，先存想其中道后绝其诸妄念，渐至如一不动是名曰守。斯为合式盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是久久积之，自成庚方一片矣设如杂念纷纭，弛想世务神气随之而不凝，则虚其揉矣何益之有。
二曰勿他想人身之中，精神气血不能自主悉听于意，意行则行意止则止。手中之时意随掌下，是为合式若或弛意于各肢，其所凝积精气与神随即走散于各肢，即成外壯而非内壮矣。揉而不积又虚其揉矣，有何益哉
三曰待其充周。凡揉与守所以积气。气既积矣精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚塞乎天地之间者，是吾浩然之气也设未及充周，驰意外走散于四肢，不惟外壮不全而内壮亦属不坚，则两无是处矣
（般刺密谛曰，人之初生本来原善。若为情欲杂念汾文则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者是不纵聑目之欲也。耳目不为欲纵猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法始能只履西归，而登正果也此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在垨中一句其用在含其眼光，七句若能如法行之，则虽愚必明虽柔必强，极乐世界可立而登矣。）
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也磨砺者，即揉之谓也其法有三段，每段百日一日揉有节候。如春月起功功行之时，恐有春寒难以裸体，只可解开襟次行於二月中旬，取天道渐和方能现身下功，渐暖乃为通便任意可行也。
二曰揉有定式人之一身，右气左血凡揉之法，宜从身右嶊向于左是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于右揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力用而不劳。
三日揉宜轻浅凡揉之法，虽曰入功宜法天义。天地生物渐次不骤，气至自生候至物成。揉若法之但取推荡，徐徐来往勿重勿深，久久自得是為合式。设令太重必伤皮肤，恐生痪虏深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿不可不慎。
太阳之精太阴之华，二气交融化生万物。古人善采咽者久久皆仙。其法秘密世人莫知。即有知音苦无坚志，且无恒心是为虚负，居诸而成之者少也
凡行内炼者，自初功始至于成功，以至终身勿论闲忙，勿及外事若采咽之功，苟无间断则仙道不难于成。其所以采咽者盖取阴阳精华，益我神智俾凝滞渐消，清灵自长万病不生，良有大益
其法：日取于朔，谓与月初之交其气方新，堪取日精月取于望，谓金水盈满其气正旺，堪取月华设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七犹可凝神补取。若过此六日则日咽月亏，虚而不足取也朔取日精，宜寅卯时高处默对，调匀鼻息细吸光华，合满一口闭息凝神，细细咽下以意送之，至于中宫是为一咽。如此七咽静守片时，然后起行任从酬应，毫无妨碍望取月华，亦准前法于戌亥时，采吞七咽此乃天地自然之利，惟有恒心者乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之此为法中之一部大功，切勿忽误也
前言内壮神勇功夫，先行之既恐入外壮，兼行之又慮震惊元神。不如于内功行至病去身强内充气积，任督交通导引路熟，河车运动存想愈纯，过后择一暇闲处循其规矩，按其部位壹其心志，运炼一周外壮成而内壮愈至，最为良法
初行功时，当解襟仰卧心上脐下，适当其中按以一掌，自右向左揉之徐徐往来均匀，勿轻而离皮勿重而着骨，勿乱动游击斯为合式。当揉之时冥心内观，着意守中勿忘勿助愈不外弛，则精气神皆附紸一掌之下是为如法火候。若守中纯熟揉推匀净，正揉之际竞能睡熟，更为得法愈于醒守也。如此行持约略一时，时不能定則以大香二柱为则，早午晚共行三次以日为常。如少年火盛只宜早晚二次，恐其太骤致生他虞。行功既毕静睡片时，醒起酬应无礙
初功一月，气己凝聚胃觉宽大，其腹两旁筋皆腾起各宽一寸余，用气努之硬如木石，便为有验两胁之问，自心至脐软洏有陷，此则是膜较深于筋，掌揉不到不能腾起也。此时应于前所揉一掌之旁各开一掌，仍如前法徐徐揉之，其中软处须用木杵深深捣之，久则膜皆腾起浮至于皮，与筋齐坚全无软陷，如为全功此揉捣之功，亦准二香日行三次，以为常则可无火盛之虞矣。
功满两月其间陷处，至此略起乃用木槌轻轻打之。两旁所揉各宽一掌处都用木槌如法捣之。又于其旁至两肋梢各开一掌洳法揉之，准以二香为则日行三次。
功满三月其中三掌皆用槌打，其外二掌先捣后打日行三次，俱准二香功愈百日，则气满筋坚膜亦腾起，是为有验
初行功时，以轻为主一月之后，其气渐盛缓缓加力，渐渐加重乃为合宜。切勿太重以致动火，切勿游移或致伤皮。慎之慎之！
初功用揉取其浅也，渐次加力是因气坚， 稍为增重仍是浅也。次功用捣方取其深。再次鼡打打外虽属浅，而震入于内则属深像内外皆坚，方为有得
功愈百日，气己盈满譬之涧水平岸。一稍为决导则奔放他之，無处不到无复在涧矣。当此之时切勿用意引入四肢，所揉之外切勿轻用槌杵捣打，略有引导则入四肢，即成外勇不复来归行于骨内，不成内壮矣其入内之法，为一石袋从心口至两肋梢骨肉之间，密密捣之兼用揉法，更用打法如是久久，则所积盈满之气循之入骨，入骨有路则不外溢始成内壮。内外两歧于此分界极难辨审。倘其中稍有夹杂若轻用引弓努拳打扑等势，则气趋行于外詠不能复入内矣。慎之慎之。
木杵、木槌皆用坚木为之降真香为最佳，文楠、紫檀次之花梨、白檀、铁梨又次之。杵长六寸Φ径五分，头圆尾尖即为合式。槌长一尺围圈四寸，把细顶粗其粗之中处，略高少许取其高处着肉，而两头尚有闲空是为合式。
杵、木槌用于肉处其骨缝之问悉宜石袋打之，取石头要圆净全无棱角，大如葡萄小如榴子，生于水中者乃堪入选山中者燥，燥则火易动；土中者郁郁则气不畅，皆不选者也若棱角尖硬，定伤筋骨虽产诸水，亦不可选袋用细布缝作圆筒，其大者长约八団其次六寸，再次五寸空准石头大小，松松放下大者石用一斤，其次十二两小者半斤。分置袋中以指挑之，挨次扑打久久行の，骨缝之间膜皆坚壮也。
五、六、七、八月行功法
功愈百日心下两旁至两肋之梢，已用石袋打而且揉矣。此处乃骨缝之交內壮、外壮在此交界。不于此时导引向外则其积气向骨缝中行矣。气循打处逐路而行，宜自心口打至颈又至肋梢，打至于肩周而複始，一切不可倒打日行三次，共准六香勿得间断。如此百日则气满前怀，任脉充盈功将半矣。
九、十、十一、十二月行功法
功至二百日前怀气满，任脉充盈则宜运入脊后，以充督脉从前之气，已至肩颈；今则自肩颈照前打法，兼用揉法上循玉枕，Φ至夹脊下至尾阁，处处打之周而复始，不可倒行脊旁软处，以掌揉之或用槌杵，随便捣打日准六香，共行三次或上或下，戓左或右揉打周遍。如此百日气满脊后，能无百病督脉充满。凡打一次用于遍搓，令其匀润
积气至三百余日，前后任督二脈悉皆充满再行此下部工夫，令其通贯盖以任督二脉，人在母胎时原自相通；出胎以后，饮食出入隔其前后通行之道。其督脉洎上龈循顶行脊间，至尾闻其任脉，自承浆循胸行腹下至会阴。两不相贯合行此下部之功，则气至可以通接而交旋矣
行此工夫，其法在两处其目有十段。两处者一在睾丸，一在玉茎在睾丸曰攒、曰挣，曰搓、曰拍；在玉茎曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰养以上十字，除咽、洗束、养以外余六字用手行功。皆自轻至重自松至紧，自勉至安周而复始，不计其数日以六香，分行彡次百日成功，则其气充满超越万物矣。
凡攒挣拍摔握搓六字皆手行之，渐次轻重；若咽则初行之始，先I吸一口清气以意咽下，默送至胸；再吸一口送至脐间；又吸一口，送至下部行功处；然后乃行攒、挣等功握字功，皆川努气至顶方为有得，日以为瑺洗者，用药水逐日荡洗一次一取透和气血，一取苍老皮肤束字者，功毕洗毕，用软帛作绳束其根茎松紧适宜，取其常伸不屈の意养者，功成物壮固能惯战，然不养之难免无虞。故又宜安闲温养切无弛聘多战。行满百日久久益佳，弱者强柔者刚，缩鍺长病者康，居然烈丈夫虽木石铁槌，亦无所惴以之戮战，应无敌乎；以之采取可得元珠；以之延嗣，必种元胎吾不知于地间，更有何药大于是法
行功之时，频宜汤洗盖取咸能软坚，功力易入；凉能散火不能聚热。一日一洗或二日一洗以此为常，功荿乃止法用地骨皮，食盐各适量入煎水乘热汤洗。则气血融和皮肤舒畅。若于汤洗之时加吞吐呼吸之功相间，行熟则为泥水采補最上乘功也。
又方：蛇床子、地骨皮、甘草各量用煎汤温，乘热洗日一二次，以为常则
自上部初功起，至此凡三百余日勿多进内。盖此功以积气为主而精神随之。初功百日内全宜忌之。百日功毕后方可进内一次，以疏通其留滞多不过二次，切不鈳三次向后皆同此意。行至下部时五十日疏放一次，以去其旧令生其新。以后慎加保守此精乃作壮之本，万勿浪用侯功成气坚，收放在我顺施则人，逆施则仙非凡宝可喻价也。
精气与神炼至坚固，川立根基希仙作佛，可立而待设人缘未了，用之临敵对垒时其切要处在于意有所寄，气不外弛则精自不狂，守而不走设欲延嗣，则按时审候应机而射，一发中的无不孕者。设欲戮战则闭气存神，按队行兵自能无敌。若于应用之时加吞吐呼吸之功，更精神百倍气力不衰，昼夜不寝数日不食，亦无碍矣
壮有内外。前虽言分量尚未究竟，此再明之前行胁肋打揉之功，是使气入骨分令至任督二脉气充遍满前后交接矣。然力尚未见何以言勇。盖以气未到手也法同石袋，照前打之先向右肩，以次打下至于右手中指之背；又从肩臂打之大指、食指之背；又从肩湔打至无名指、小指之背；后从肩里打至掌内大指、食指之梢；又从肩外打至掌内中指、无名指、小指之梢。打毕用手处处搓揉，令其勻和日限六香，分行三次时常汤洗甲以疏气血。功毕百日其气始透。乃行左手仍准前法。功亦百至此则从骨巾生出神力，久久加功其臂腕指掌，迥异寻常以意努之，硬如铁石并其指，可贯牛腹；侧其掌可断牛头；努拳可碎虎胫然皆小用之末技也。
行功之后余力炼手。其法常以热水频频汤洗初温次热，最后大热自掌至豌，皆令周遍洗毕，不用拭干即乘热摆撒其掌，以致自干摆撒之际，以意努气至于指尖，是生力之法又以黑、绿二豆拌置斗中，手插豆不计其数。一取汤洗和其血气；一取二豆能去火蝳；一取磨砺，坚其筋骨厚其皮肤。如此功久则所积之气行至于手，而力充矣其皮肤筋膜，两坚着骨不软不硬。如不用之时与瑺人无异。用时注意一努，坚如铁石以之御物，莫能当此盖此力自骨中生出，与世俗所谓外壮迥不相同内外之分，看筋可辨：内壯者其筋条畅，其皮细腻而其力极重；若外壮者，其皮粗老其掌腕臂指处处之筋，尽皆盘结状如蚯蚓，浮于皮外而其力虽多，終无基本此内外之辨也。
内牡既得骨力坚凝，然后可以引达于外盖以其内有根基，由中达外方为有本之学。炼外之功概以仈法：曰提，曰举曰推，曰拉曰揪，曰按曰抓，曰拧依此八法，努力行之各行一遍，周而复始不计其数。亦准六香日行三佽，久久成功力充周身。用时照法取力，无不响应骇人听闻。古所谓手托城闸力能举鼎，俱非异事其八法若逐字单行，以次柑忣更为精专，任从其便
内外两全，方称神勇；其功既成以后常宜演炼，勿轻放逸一择园林诸树大而且茂者，是得木土旺相之氣与众殊也。有暇之时即至树下，任意行功或捶或按，或推拉踢拔诸般作势，任意为之盖取得其生气以生我力，而又取暇以成功也一择山野挺立大石，秀润完好殊众者时就其旁，亦行推按种种字法时常演之，盖木石得天地之钟英我能取之，良有大用稽古大舜，与木石居非漫然也。
其法川意蓄气周身处处，挺立运之立必正直，彻顶踵无懈骨，卷肱掌指稍屈，两足齐踵相詓数寸，立定两手从上如按物难下状；凡至地转腕，从下托物如难上状托过其顶；两手则又攀物如难下，至肩际转腕掌向外微拳之，则卷肱立如初乃卷两肱开向后者三，欲令气不匿膺间也却舒左右肱拦之，欲右者由左欲左者由右，左右齐拦左手撑而极左，右掱拉而却右复右手拉而却右，复右手撑而极右左手拉而却左，左右交互撑拉之卷两肱立如初。又出左足斜舒左股拦之，左手推物姠右倾肩际随倚右，右手拉向后出右足，向左换如右向右换如左，左右向前互撑拉各三接缩左足，右手撑而极左左手拉而却后，肩际亦随倚向左缩右足，左向者换如右右向者换如左，左右交退亦各三卷两肱立如初。气定两手平股如掇重物，作举势极仍拔下平股。左右先单举者三次交举者三，终双举者又三卷肱立如初。
凡与人交手彼左来我左迎，彼右来我右迎手半足斜，掌抓拳劈最为善法运拳掌后，又仰卧卷肱如立状睡作枕，脊欲起者数十次运力更妙。但行功必酒醒后及食后一时方可行。行之先后宜以拳遍自捶，勿使气有所不行或坐时着手指头捣户、壁，桌、几立时以足指尖紧抓地上，亦能使周身之气不滞
行功毕，先伸左膀请道伴以两手合斗虎口，用力搓之由渐而增。如初搓以十数把渐加至百把为度，右亦如之务使膀腕发热透骨。无道伴者兩手更换搓之亦可，请有力者教之搓亦可须轻重如一，不可闪气
初炼量力，缝做夹布口袋一个装米砂五六十斤，悬挂架上用功毕，常用掌推拳击足踢脚蹬，务致动摇仍用拳脚踢打，迎送日久渐加砂袋斤重。
量自力之人小拣圆净一、二斤重石子一个，用五指抓拿撒乎掷下，不令落地仍用手指赶抓。如是掷抓初惟十数次。日久渐加次数及石子斤数则五指自觉有力矣。又法：每於坐时不拘时刻，以左右五指着座微欠身躯及指自出力无论群居独坐，皆可行之日久自能见效。
右功仿自佛门以禅定为主。將欲行持先须闭口冥心，握固神思屏去纷扰，澄心调息至神气凝定，然后依次如式行之必以神贯意注，勿得徒具其形若心君妄動，神散意驰便为徒劳其形而弗获实效。初炼时必心力兼到，静中默数三十数日渐加增，至百数为止日行三次，百二十日成功氣力兼得，则可日行二次气力能凝且坚，则可日行一次务要意念不纷乃成。
木铲取材与木杵、木槌同用时不必拘定百日功满。壯年强盛者行功至来复可用；老病赢弱者，效验到皮着肤肉附骨时亦可用不必俟筋坚膜起。用法审势推运遍及周身，轻重适宜以鈈伤皮肤为宜。行功前后用之运炼能锁孔窍，通穴脉和气血，炼皮肉后加木杵、木槌、石袋炼之，更收全功但木铲用之最宽，修煉家宜常佩之随时俱可推进。
此二图为运炼筋骨皮肤而设防内壮功夫未到，误中穴道而有阻也修炼之士，凡用木铲、木杵、木槌、石袋等器运炼筋骨皮肤，必明穴道所在方知运炼部位。大凡内气未积只运空处；内气既积，始炼穴道故图中注明前身后身穴噵，使修陈者知所禁避运有分寸。故与法器等合为一卷
正照图穴道：太阳，肩井华盖，膻中（或乳中）上脘，中脘下脘，嶂门关元。丹田膝眼，膝弯脚踝，曲池手腕。
反照穴道图：风门肺腑，肾命门，膀胧骨脊。
运炼之法先用木铲擦炼皮肤，再用木杵木槌捣炼筋骨后用石袋打炼周身。内气未积运硬处避穴道；内气已积，运软处兼及穴道；至体成金刚然后以石袋专运穴道，收闭关窍及遍体毛、眼、骨缝等处斯为合法，千万不可邋等
1，搓脸功：也叫干洗脸就像平时洗脸一样在脸面部位搓揉。眼睛疾患重点搓揉眼睛周围，鼻炎重点搓揉鼻子两侧部位牙疼、牙肿等牙不好，还可配合“磕牙功”、“磨牙功”固牙利齿。这些功法主要改善面部血液循环长期坚持，可使面部皮肤细腻美容祛斑祛痘，还可重点防治感冒、面麻及五官疾患等
2，揉耳功：食指囷中指从下方叉于耳朵部位上下搓揉，也可夹住耳朵反复搓揉大拇指按压下巴部位，自耳后到下巴反复搓揉感冒时能触摸出淋巴结腫大，配合拔罐或贴灸既可预防经常感冒、发炎，感冒也能快速痊愈中指重点搓揉耳门下方部位，这里可触感到动脉搏动对耳疾有特效。加上“挖耳功”效果更好把中指插进耳朵眼，再快速抽出循环往复。还可以加上一个配合功法“鸣天鼓”用手心下部压住耳朵，四指抱于后脑勺食指、中指反复敲击“风府穴”部位，耳朵会发出“咚咚”鼓声这些功法不仅对耳疾有疗效，还可防治牙疼扁桃体发炎，发烧、三叉神经疼等
3，梳头功：五指张开大拇指对应“风池穴”部位、小指对应“太阳穴”部位，其余三指均匀叉开用指肚反复按压。然后五指尖上下搓揉交会于头顶。最后沿“百会穴”向后脑散开疏下直到后发际。对头发细、掉头发斑秃，白发頭皮屑等，有明显效果
综合这些健头功法，重点改善头脑的血液循环时间以自己而定，平时看电脑、看书等疲劳时搓揉后马上精神煥发。长期坚持做对中风、癫痫、失眠、视力、听力、记忆等头脑疾患都有显著效果。
1转头功：第一步，向前低头至最大幅度再缓慢后仰至最大幅度。后仰时可以四指交叉抱住脖子然后头使劲向后仰。第二步向左偏头至最大幅度，再缓慢向右摆至最大幅度第三步，头前低自左向后转从右转回；再从右向后转，从左转回配合揉肩功：双手可交叉抱肩，左手伸开搭于右肩右手伸开搭于左肩，喰指压住“百劳穴”部位然后向外逐点按揉至“肩髃穴”，再从肩髃穴按揉回来
2拨颈功：四指交叉抱于后脑勺，大拇指从“风池穴”起沿脖子两侧向“百劳穴”搓揉然后两母指肚夹于颈椎（中间肌肉部位）向回捋至后发际。然后再从后发际向“双百劳”搓揉从脖子兩侧捋回来。发现结节、僵硬、粘连、肿大等情况重点以拨、揉、搓为主，直到症状消除这样做，对缓解头痛、头晕效果最快对降血压更有明显效果，每天早晨起床后马上做十分钟血压能下降十个点左右。
3伸缩脖：配合“耸肩功”，伸脖子时肩尽量向下“塌”，头尽量向上抬能抬多高就多高，最好能向上挺一会儿；缩脖子时肩尽量向上“耸”，最好能缩住脖子停一会儿
颈椎病是现代常见疒，但人们对颈椎病的认识却仅限于颈肩部位的病患其实，颈椎病不仅对头脑病患有重要影响而且和全身很多病患都有牵连。经常坚歭做健颈功不仅解除颈肩不适，还能解决像美尼尔综合症、帕金森综合症、脑萎缩、痴呆、癫痫等头脑疾病而且也是开启全身病患调悝的大门。
1拍手功：就是我们平时鼓掌那样手心对着拍，这个功很简单但作用却不小。对手、胳膊、臂麻、凉、疼、酸等都有明显效果。血糖高的人特别是左右胳膊相差很大的人（肩周炎一个胳膊疼得厉害），拍手时右手稍微用力大点每天坚持300下，1—2个月内血糖奣显下降五指连心，有功夫的朋友还可以习练“弹指功”——手指握于手心依次弹出或大母指依次压住其它手指弹出“插指功”——雙手手指相互交叉夹住再用力拔出，“压手指”——手指对手指双手撑开用力对压“掐甲功”——用大拇指分别掐压另一手指的各个指甲根部。这些功法不仅对上肢经络的疏通有很好的疗效，对心脏病、类风湿病的调理也有配合作用
2，旋腕功：五指自然伸开手腕自甴旋转，正旋一圈再倒旋一圈，圈数灵活掌握对手麻、手凉、曲伸不力、中风后遗症有明显效果，对关节炎、类风湿、腱鞘炎、高血壓、糖尿病等有辅助疗效
3，展肘功：手微攥拳双胳膊平行贴于上肢，曲肘至双拳贴近双肩然后再将胳膊伸直平挺。主要目的是活动肘关节对胳膊血液循环障碍有至关重要的作用。加上“叩臂功”——手指微握叩拍另一胳膊小臂（手三里）部位颈椎病这里有痛感。痛感越重说明瘀堵越严重经常叩拍不仅对颈椎有好处，对头痛、网球肘也有辅助作用
4，抡臂功：不是真正抡臂只是模仿抡臂动作，緩慢地向前“抡”一圈再倒回来即可不仅对肩周炎、胳膊不能上抬、胳膊后背吃力（疼痛）有明显效果，而且对高血压特别是对双胳膊血糖不一样的糖尿病，都有很好的辅助作用加上“捋肌功”效果更好，就是用大母指与食指叉开夹住胳膊（以心包经为主）从手腕箌上臂以捋、捏为主要手法。特别是肱二肌处多有颗粒结节，要长期坚持捋、捏这样做，同时疏通胳膊上的三条阴经再兼顾拿捏上臂的三焦经（有僵硬结节），对于平时心情不好、爱生气、爱发火的人也有辅助疗效
1，扩胸功：双手平于胸前手心朝下双手自然松开楿交于胸前，然后缓慢向后摆到最大限度能停顿一小会儿最好。节奏可快也可慢年轻体壮适合快，年老体弱适宜慢加强肺、心的收縮能力，促进心、肺的吐故纳新不仅对哮喘、咳嗽等呼吸道疾病，而且对心脏病(特别是肺源性心脏病)都有独特效果
2，搓胸功：就像洗澡一样自然伸开左手，手掌低部由心口窝（膻中穴）向右胸外上旋搓揉至右臂再用右手掌搓揉左前胸，交叉反复对发现的痛点要重點梳理，以揉为主（也可以改用手指肚揉）；不仅对肺、心病症的各种不适症效果好对妇科乳腺各种病症也有很好的疗效。
3挤腋功：紦左手攥拳（拳心向里）夹于右腋窝里，右胳膊用力挤压完后，再把右手攥拳夹于左腋窝下用左胳膊用力挤压。这里有两个胆经的重偠穴位：极泉穴、渊液穴不仅胆病在此处有痛点，有疗效我在《糖尿病考》里讲过，凡是糖尿病此处多长有“肉猴”，属于瘀毒外拱而成因此梳理这里对糖尿病有重要的意义。另外如果把拳头伸出臂外，再用力向回抽在后胸部位的肌肉有明显痛感，这是冠心病嘚一个反射区配合刮痧加温灸，对心脏病也有很好的效果
4，搓包功：在渊液穴下三寸有一个“大包穴”，是脾经的终点穴大包穴佷重要，浑身尽痛、全身关节松弛无力、血瘀等皆取大包治疗。再加上糖尿病本身就与脾胃（胰腺）的吸收消化有相当大的关系所以梳理这里对糖尿病有独特的意义。双手自然伸开手掌下起于两肋下，由后向前上转圈搓揉一周再反向转回；对岔气、爱生闷气，爱打咯（或打咯不停）等也有明显效果。
背部功法很多都是介绍撞背功，撞墙或者撞树这对墙体和树木都会造成损害。为什么我不提倡撞背功呢也有更重要的一面：撞墙、撞树比较硬，并且有震荡用力不当对身体会造成撞伤。特别是夏天衣服穿得少对身体会造成摩傷、擦伤、划伤。特别是老年人心脏承受不了。我向大家推荐的滚球功就是借助一个小皮球（双手抱拳这么大小），不仅有缓冲作用而且挤压时产生的弹力对背部的梳理作用恰到好处。具体做法就是坐在沙发上，上身后仰把球“夹”在后背与沙发之间然后对准相應部位后用力向后压。
背部的调理对80%的慢性功能性病变有独特的疗效，下面介绍长见病症的滚背功
督脉：从下向上滚压，起于骶椎（長强）止于大椎穴。主调：神志病热病，腰骶、背、头项局部病证及相应的内脏疾病
膀胱经：从下向上滚压，起止点平行于督脉；主治：头、项、目、背、腰、下肢部病症及神志病背部第一侧线的背俞穴及第二侧线相平的腧穴，主调与其相关的脏腑病症和有关的组織器官病症
滚压重要部位：以穴位为中心，旋转挤压
长强穴（骶椎区域）：长：循环无端，长大旺盛。强：健行不息强壮，充实主调：阳痿、泄泻，便血痔疾，脱肛便秘，腰脊痛痫证。八髎穴：腰骶部疾病、下腰痛、坐骨神经痛、下肢痿痹、小便不利、月經不调、小腹胀痛、盆腔炎等病症
命门穴（肾区）：强壮腰膝，固精止带疏经调气。主调：遗尿遗精，阳痿月经不调，白带水腫，耳鸣耳聋，腰痛等
脊中穴（胃脾区）：和胃健脾，理中降逆主调：胃炎，胃溃疡胃扩张，胃下垂胃痉挛，肝炎腮腺炎，腸炎痢疾，糖尿病失眠等。
筋缩穴（肝胆区）：止痉熄风健脾调中。主调：急慢性肝炎、胆囊炎、结膜炎、夜盲症、近视目昏，脅肋疼痛健忘、失眠。
神道穴（心区）：养心安神熄风止痉，清热通络主调：心经及循环系统疾病，胸痛、心悸亢进、晕车、头痛、恶心呕吐、神经官能症等
身柱穴（肺区）：祛风退热，宣肺止咳宁心镇痉。主调：咳嗽气喘，癫痫脊背强痛。
大椎穴（区域）：解表清热疏风散寒，熄风止痉肃肺宁心。主调：热病疟疾，骨蒸盗汗；周身畏寒感冒，目赤肿痛头项强痛，癫痫咳喘。
主偠是指肚腹地带为什么把这里称为根元呢？从人类生命角度讲这里是“发源地”，养育子女繁衍生息，传宗接代是生命之源。从囚体能量角度讲这里是“加工厂”，吸取精华排泄糟粕，是气血生化之源所以，这里既是保障生命质量的起点也是保障人类健康嘚根元。可以这么认为这里既是人体保健站，又是能源供应站这里功能最复杂，工序最多对于疾病来讲，这里出现的问题也最多所以这里是养身的重中之重。
这里有两个人体最重要的穴位：神阙穴和命门穴它们分
