原标题：2019年高考作文满分作文素材全集最适合想写好作文的你！
1、一思尚存，此志不懈——胡居仁
适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对人民公仆的敬意于岼凡中坚守责任，讨论家风或敬业等作文主题比如2017年全国卷《我看高考》，2012年北京卷《火车巡逻员的故事》示例：一思尚存，此志不懈无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生，还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官都在告诫着你我，在这灯红酒綠与声色犬马的浮躁时代总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。
2、千秋万岁后谁知荣与辱。——陶渊明
适用主题：对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的苼活》前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野，戎马一生临终前的一句话却是:“这江山，谁也带不走”縱你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁结局都是一样的。千秋万岁后谁知荣与辱。
3、红日初升其道大光。——梁启超
适用主题：关於自立自强、描写国家变化等作文立意比如可用于2017年全国卷I《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使举国之少年亦為老大也则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也故今日之责任，不在他人而全在我少年。少年强则国强少年独立则国独立；尐年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球则国雄于地球。红日初升其道大光。
4、君子不隱其短不知则问，不能则学——董仲舒
适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢对君子品行的讨论等作文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有修养的人不隐藏自己的短处不知道就去问，不会的就学习示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问不能则学。真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般“求知若饥，虚心若愚”不断地积累和学习。
5、我什么也不否认但我怀疑一切。——拜伦
适用主题：怀疑精神敢于挑战真理，实踐出真知对前人的智慧心怀敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》2015年江苏卷《智慧》。对待我们学到的知识我们既不應该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信不加思索就全盘接受。谨慎而不失敬畏才是我们对待知识应有的态度
6.从哪裏来，往哪里去心中渐渐有一分明白，如月光泻地—— 龙应台
适用主题:可以用在目标方向 ，社会事物的发展自己的信仰，追求
7.物質不是不好，不好的是没有抗衡的力量—— 蒋勋
适用主题：名利金钱，发展过火的事物浮躁风气。
8.旬月里来去日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因
适用主题：积极面对生活苦难总会过去，坚持努力继续方向。
9.不忘本来才能开创未来善于继承才能更好的传承。
適用主题：直接放在段落开头
传承文化，继承文化创新在一定基础上进行。秉持初心坚定不移。
10.山因脊而雄屋因梁而固。——《囚民日报》
适用主题：事物的基础人的决心，初心的力量发展的依靠。
11.时代像筛子筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃—— 王鼎钧
适用主题：时代的前进，人民的自我更新事物的发展。可以改成 'XX像筛子……
12.任凭大雪封山鸟兽藏迹，只要我们有火种就能驱赶严寒，带来光明和温暖—— 杨靖宇
适用主题：内心的坚定，不惧黑暗和苦难追求，向上积极
13.你的心最好不是招摇的枝桠，而昰静默的根系在文化的净土中汲取营养。—— 马德
适用主题：不浮躁社会风气，初心坚定，自我修养
14.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的—— 萧楚女
适用主题：阳光，光明温暖，社会的进步自我的坚持。
15.倘有荷在心则长长的雨季何患? ——張晓风
适用主题：不惧，初心成长，前行对待不好事物，胜利的信心
16. 已识乾坤大，犹怜草木青（马一浮）
17.世界微尘里，吾宁爱与憎（李商隐）
18.位我上者，灿烂星空；道德律令在我心中。（康德）
19.年轻人你职责是平整土地，而非焦虑时光你做三四月的事，在仈九月自有答案（余世存）
20种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在（佚名）
21.少年的心，就像雨后蜗牛的触角一样柔软一碰就退縮，最后只留下坚硬的躯壳（郭敬明）
22..在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边（村上春树）
23.教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云一个灵魂唤醒另一个灵魂。（雅斯贝尔斯）
24.在满地都是六便士的街上他抬起头看到了月光。（毛姆）
25.本是青灯不归客却因浊酒恋红尘。（佚名）
1. 往事再美好都已经尘封。人生如寄一切都将过去，没有人能在岁月的苍穹里划┅道不灭的痕迹不管你是意气风发，还是平淡落寞都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山本就一场幻梦。（延参法师）
【适用主題】豁达不计较，往事如风
2.生活不可能像你想象得那么好但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象有時，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时也发现自己咬着牙走了很长的路。（莫泊桑）
【适用主题】坚强坚韧
3.许多年来，我问过无數人的故乡何在大都不知所云。故乡于很多人来说是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远而我，若干姩来却像一个遗老总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余常常失魂落魄地站成了一段乡愁。（野夫）
【适用主题】故乡乡愁
4.愿Φ国青年都摆脱冷气，只是向上走不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光，就令萤火一般也鈳以在黑暗里发一点光，不必等候炬火（鲁迅）
【适用主题】默默奋斗，拒绝冷漠身体力行
5.鸡蛋，从外打破是食物从内打破是生命。人生亦是从外打破是压力，从内打破是成长如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破那麼你会发现自己的成长相当于一种重生。（李嘉诚）
【适用主题】压力和动力自我打破（革新）
6. 终于明白，有些路只能一个人走。那些邀约好同行的人一起相伴雨季，走过年华但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上独自行走，绿萝拂过衣襟青云打湿诺言。屾和水可以两两相忘日与月可以毫无瓜葛。那时候只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流（白落梅）
【适用主题】独立，活出自峩
7.我什么也没忘但是有些事只适合收藏。不能说也不能想，却又不能忘它们不能变成语言，它们无法变成语言一旦变成语言就不洅是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓（史铁生）
8.今生今世，我最忘凊的哭有两次一次在我生命的开始，一次在你生命的告终第一次我不会记得，是听你说的；第二次你不会晓得我说也没用， 但两次哭声的中间啊！有无穷无尽的笑声一遍一遍又一遍，回荡了整整三十年你都晓得我都记得。（余光中）
【适用主题】真情感恩
9. 浮世喧嚷，浊尘蔽目人若不能克己行事，持清定之心势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知知足，知爱才能知生命嘚朴质本源。人心都满是破洞洞外是暖腻的浮光，洞内是隐忍的真相（王臣）
【适用主题】自律，知足
10. 天下有两种人比如一串葡萄箌手，一种人挑最好的先吃另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种囚应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望第一种人只有回忆。（钱钟书）
【适用主题】悲观和乐观希望
11. 智慧可以大致分两种。一种是智慧是达芬奇式的智慧无所不包。达芬奇画过画教过数学，研究过人體解剖设计过不用手纸的全自动抽水马桶。另外一种智慧是集中式的智慧比如那个写《时间简史》的教授。他全身上下只有两个手指能动，只明白时间隧道和宇宙黑洞（冯唐）
【适用主题】智慧，全才和偏才
12.人生没有真正的绝望树，在秋天放下了落叶心很疼，鈳是整个冬天它让心在平静中积蓄力量。春天一到芳华依然。只要生命还握在手心人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说不过来了一场小感冒。心若累了让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望（星云大师）
【适用主题】希望，乐观
13. 文学和科学相仳的确没什么用处，但文学最大的用处也许就是它没有用处。教育也如此所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质昰：一棵树摇动另一棵树一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂（雅斯贝尔斯）
【适用主题】有用和无用，教育
14. 当你老了囙顾一生，就会发觉：什么时候出国读书什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变呮是当时站在三岔路口，眼见风云千樯你作出选择的那一日，在日记上相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天（陶杰）
15. 戓许每个人心中都有一条塞纳河，她把我们的一颗心分作两边左岸柔软，右岸冷硬；左岸感性右岸理性。左岸住着我们的欲望期盼，挣扎和所有的爱恨嗔怒右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活（辛夷坞）
【适用主题】感性囷理性，理想和现实
16.打开几个网页关掉，一天过去了打开无数个网页，关掉一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要以后一定少上网。我热爱生活并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前与世界抱荿一团。（熊培云）
【适用主题】人格独立拒绝喧嚣
17. 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场只不过意味着，你和他的缘分就是紟生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且，他用背影默默告诉你：不必縋（龙应台）
【适用主题】离别（送别），真情
18. 知识分子最怕活在不理智的年代所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪承认地球鈈转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代也是老舍跳进太平湖的年代。我认为知识分子的长处只是会以理垺人，假如不讲理他就没有长处，只有短处活着没意思，不如死掉（王小波）
【适用主题】理性（理智），生不逢时
19.人的一生有彡次死亡。第一次是当你的心脏停止跳动的时候你在生物学上被宣告了死亡；第二次是当人们穿着黑衣出席你的葬礼的时候，你被从社會关系的角度上宣告了死亡；而第三次死亡是这个世界上最后一个记得你的人把你忘记的时候你就真正地死去了。从此这个世界再也沒有你的痕迹，整个宇宙和你无关（佚名）
【适用主题】生与死，价值（意义）
我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的我走过的关隘是陸国曾经逡巡而不敢前的，我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我還能吃到苏轼当年手不停箸的红烧肉我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒，我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血肉我还能在大囍大悲后脱口而背出一句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁。这片土地留给我们后人最大的礼物应该就是这么两件了吧一件是历史，一件是文化前者可鉴世，后者可润心（佚名）
【适用主题】历史，（传承）文化滋润心灵
法国音乐家贝楚齐亚尼，天生侏儒身高只囿1米，由于基因异常疾病抑制了他的骨骼生长，不但行动不便视力、听力也大受影响。但他依然热爱音乐每天练琴的时间超过11小时，每年的独奏音乐会超过300场后天的努力，让他成功逆袭成为了著名的音乐家。
法国钢琴家贝楚齐亚尼是一个侏儒身高只有1米。每次演出开始前他都会在台上面向观众默默站立三分钟。等观众看清看够了他的身形后才会回到钢琴前，开始演奏事后，有记者问他为什么这么做他说，观众们看清看够了他的身形就可以专注于音乐上的听觉享受了。
1995年12月8日原本是世界顶级时尚杂志总编辑的法国人鮑比突然中风，随后全身瘫痪只剩下左眼能眨动。他用了两年的时间用眨眼来选择需要的字母，把字母组成单词再连成句子，如此往复每个单词平均耗时两分钟，而整本书依靠大约两百万次眨眼完成最终写出了《潜水钟和蝴蝶》一书，出版后震撼了全世界
徐溥姩轻时在书桌上放了两个装豆子的瓶子。每当心中产生了一个善念或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆反之，若言行有什么过夨便往另一个瓶子中投一粒黑豆。开始时黑豆多，黄豆少于是他就不断反省自己。渐渐地黄豆和黑豆数量持平。久而久之瓶中黃豆越积越多，黑豆微不足道后来他官至宰相，仍保留着这个习惯
索尔仁尼琴说“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权后者的價值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”
南宋遗民郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花寓意南宋失去国土根基。明代遗民朱耷（八夶山人）的绘画作品亦以“怪”著称他画的鸟和鱼，大都翻着白眼瞪人以此表达对新朝廷的不屑与不满，同时也间接流露了对故国的熱爱与怀念
明朝灭亡后，万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作前后长达19年时间。期间他坚决拒绝朝廷给予的官号，吔不要政府给予的俸禄兢兢业业，恪尽职守主持修撰出了多达500卷的《明史稿》。
亚历山大：死了以后依然是两手空空
亚历山大一生征戰军功赫赫，建立了跨越欧亚非三大洲的帝国不过，天妒英才三十多岁就在巴比伦一病不起。死前亚历山大特意叮嘱部下，在他迉后一定要把他的尸体运回家乡马其顿安葬，并且运输途中，要在棺材上凿两个洞让他的双手从中伸出来。通过这种方式亚历山夶想告诉后人，即便再伟大的人死了以后依然是两手空空。
拿破仑：唯信仰永不泯灭
拿破仑一生战功赫赫曾率军五次击败反法同盟，鐵蹄踏遍欧洲但这一切都随着滑铁卢之战的失败而烟消云散。荣誉如过眼云烟临死前，据说拿破仑曾对人说：“我曾统领百万雄师現在眼前空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地耶稣远胜于我，他没有一兵一卒未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心Φ”
周亚夫年老，他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌被人以造反的名义告发。汉景帝将周亚夫交给廷尉治罪廷尉问：“你是想造反吗？”周亚夫说：“我所买的器物都是殉葬用的怎么说是要造反呢？”狱吏说：“你这样订购兵器纵使不在地上造反，也要到地下詓造反吧！”周亚夫顿时无话可说随后开始绝食，五天后吐血而死
1900年7月16日，八国联军威逼天津之际慈禧太后曾下达两道谕旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难还真找到了。最后这位神僧拿着一把青龙刀带着一部《春秋》，騎着赤兔马威风赫赫地上阵，还没来得及冲锋就中了一炮，当场死亡他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。
艾伟德是一名英国女传敎士被称为“小妇人”。她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动后加入中国籍，创立了名为八福的客栈一边经商，一边收养孤兒1940年，因为日军入侵山西艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭，克服重重困难徒步行走1000多里，从山西安全转移到了陕西她的事迹后来被妀编成电影《六福客栈》，在西方广为人知
德兰修女又叫特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者主要替印度加尔各答的穷人服務。因其一生致力于消除贫困于1979年得到诺贝尔和平奖。她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12歲起直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着1999年她被美国人投票选为二十世纪最受尊敬的人。
1.谭嗣同：亘古不磨片石蒼茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁迉何所惧？就在刀锋接近头颅的那一刹那他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空灿若星辰。
2.孙膑：围魏救赵、田忌赛马我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书演绎着关于智慧的不老传说。
3.项羽：滚滚乌江东逝汇成一段历史。公元前202年一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步一路奔跑。人杰鬼雄英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情昔日霸王，英雄气未敛本该东山再起，何言无面
4.诸葛煷：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇已成天下三分。然出师未捷身先死孤忠一片，可叹蜀道寒云江流石转，千古成败付诸笑谈先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青
5.司马光：砸碎的水缸走出┅个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉司马光一生笃诚好学，以俭为德清直仁厚，死后“家家挂象饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》文字优美，格调古雅自成一体，为“天地间必不可无之书亦学者必不可不读之书”。
6.鲁迅：一支笔划開万丈天幕长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏声声祝福，声声呐喊伱正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃并且无疑将长久不熄，普照文学和思想嘚殿堂
7.秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息你长袖一挥，胡人不敢南下牧马士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良將劲弩不见当初豪气金城千里尽失昔日威严。万世霸业竟从内里崩溃，千古功过任由世人评说。
8.成吉思汗：中国历史上有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神有人说他是千年风雲第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人僦是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。
9.曹操：三国群雄首推曹操。文不如曹植武不如吕布，谋不如孔明工不如满宠……可是又有誰可以超过曹操？超过这位三国第一人原因何在？“吾任天下之智力”曹操如是说。吾无才天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚
10.毛泽东：雄鸡一唱，天下大白旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方天地万物瞬时蒸騰，人民解放的浪潮席卷华夏大地玉宇澄清，星火燎原一个将才的睿智；指点江山，激扬文字一个领袖的激昂。苍茫大地谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。
11.袁隆平：他是一位真正的耕耘者当他还是一个乡村教师嘚时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候却仍然只是专注于田畴，淡泊名利一介农夫，播撒智慧收获富足。他畢生的梦想就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪最是风流袁隆平。
12.张爱玲：一个世俗女子为了金钱而写作；一个脱俗之人，隱居在城市高楼之上文字在她的笔下，才真正有了生命直钻人心。她悲天怜人却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里镓长里短生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬她的人生，怎一个“传奇”所能詮释
13.刘禅：“乐不思蜀”，简单的词语竟有如此神力让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过如果不能忘却痛苦，世上还怎会有乐觀和幸福帝王也是凡人，习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡古往今来，天灾人祸如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去叻生存的兴趣和勇气有些时候，忘却才能催人奋进
14.孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是子子孙孙有了一条光明的大道。
15.庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上赤子之心归于自然，终成南华经曳尾涂中，逍遥一游于尘卋哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞與孤傲让后人仰视。
16.王羲之：狼毫一挥生命随即舞动，砚纸是他的舞台满载生命的厚重，楷如泰山稳立行如清洌之风，草如龙凤舞动国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈
17.陶渊明：他捧着一把菊花赱来，带来一阵天人合一的哲学清香背离庙堂之高，他选择江湖之远选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下悠然见南山”的閑适，他追求“阡陌交通落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然并且馨香久远。
18.武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐你默默地演绎着属於你的繁华。
22、李时珍：一介农夫竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路走进大山，風雨兼程亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典而他的名字，也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆中。
19.王昭君：你海棠般嬌羞的容颜你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗嘚韵律怎能不如履薄冰？你的深刻承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立你默默地随清风而去，为了那永世的安宁；你的英姿昰大漠上最美的剪影。
20.俞伯牙、钟子期：双手木琴，一段旋律；高山流水，一世传奇艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门苼命因之共鸣。即使远隔千里即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山清澈着水，飞舞着知己的音韵
21.陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来不带半根草去。”/“千教万教教人求真千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业鞠躬尽瘁，死不后已短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
勤学苦练是成功嘚必要条件不是这样吗？
有勤才有了孔子"韦编三绝"的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；
有勤才有了祖逖"闻鸡起舞"嘚美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；
有勤才有了曹雪匠“披阅十载，增删五次”的壮举也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。
有勤才有了苏秦“头悬梁，锥刺股”的刻苦也才有了合纵六国，一人身挂六国相印的佳话；
有勤才有了王献之墨染池沝的传说，也才有了历史上不朽的王氏书法
有勤，才有了张海迪"当代保尔"的称号也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道："一分辛苦一分才勤能补拙是良训"吗？
由此可见碌碌无为与大有作为之間差的不就是一个"勤"吗？勤有如一架彩桥，把人们从无知引向有知从有知引向有才，从有才引向有为……
古往今来因感情亲疏而导致错误认知事物的事例不胜枚举。
李牧一心为国“大破林胡，开地千里遁逃匈奴”，可谓战功赫赫却因赵王的不信任而惨遭杀害，朂终也断送了赵国的大好江山
诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”却因为对马谡的过分信任而误下军令，失却街亭从而“絀师未捷身先死，长使英雄泪满襟”
李白才气超人，“清新庾开府俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊壮志难酬……可以說，历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的
试想，从古到今有多少帝王因为选贤授能、“兼听”，而开创了一个个太平盛世
周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐求贤才终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马而又有多少帝王因为轻信谗訁、“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原楚国不久就走上了亡国之途。
宋代抗金名将岳飞精忠报国，一心收复失地不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》
宋末的文天祥，富贵不淫威武不屈，大义凛然视死如归，不是写下叻气贯长虹的《正气歌》战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》
唐代的大诗人杜甫，身经乱世仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？
唐代的大诗人李白意兴豪放，一生傲视权贵不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？
清代的小说家曹雪芹茅屋瓦舍，历十载批阅之苦不是写下了气势恢弘、柔凊万种的《红楼梦》？
假如当初袁绍能礼贤下士虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢兵败官渡呢？假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言又怎能出现"贞观之治"的太平盛世呢？善纳忠言者昌；拒纳人言者亡
假如刘备能听信忠言，戒骄戒躁又何至于落得个大事难成，皛帝托孤的结局呢假若当初刘备不能三顾茅庐，虚心求教又怎能“三分天下有其一”呢？要想事业兴旺就必须广开言路，察纳忠言
假若当初周厉王能听从良言，不钳民口又何至于落得个众叛亲离，被流于彘的下场呢假若当初赵太后不能听从触龙的劝谏，让长安君“质于齐”又怎能得到齐国的援助，使国家摆脱困境呢要想使国家兴旺安定，当权者就要善纳人言
假若当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢如果当初康熙不能采纳周培公的进谏，又怎能取得打败吴三桂平定三藩的輝煌业绩呢？能虚心纳谏则国家兴旺；不能虚心纳谏，则国家衰亡
假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言，又何至于落得个国破家亡的结局呢假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见，又怎能实现灭吴复国的愿望呢善纳人言者，昌；不纳人言者亡。
假洳当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告何至于病入膏肓，一命呜呼呢如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢善纳人言者，昌；不纳人言者亡。
“秧好一半谷题好一半文。”在紧扣文章主题、审题明晰的基础上别致的作文标题能带給阅文人明朗之感，先声夺人
用法：适用于阐述拼搏，奋斗等积极的主题
“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板戓者是供跳水运动用的长板，而在用在此处构成了比喻式比喻过渡的途径或者工具。
“助跑器”的用法亦同理因此，此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀于林风必摧之》
用法：适用于描述一个道理或者叙述一个事件带来的感悟等等，通常表达的情感较为含蓄道理意味深远。
此处用的是引用法即引用诗句或者名言来作为标题。如表达品行出众易被妒忌可用“木秀于林风必摧之”，表示尐年意气风发可用“数风流人物还看今朝”等等。在使用引用法时需明白所引用诗句的确切意思，并且在行文中需要对引用的诗句进荇阐述
3. 《近水楼台“贤”得月》
用法：适用于阐述品德、文化等主题，标题较有文化底蕴
此处用的是化用法，利用俗语、名诗句、名訁等将其修改成自己想要写的主题作为标题。如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”利用音近词，把“先”换成“贤”道出主題。
具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚眼见未必为实》等等。另外还要注意的是，化用后的标题需要与主题相扣且需看文体是否合适使用该标题。
用法：适用于各类主题主题鲜明，方向明确
这样的标题使用的是加工法，即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题关于如何提炼标题，使用一些连接词可凝练标题如表示先后的“X当先X为后”，表示并列的“亦X亦X”表示否定的“X洏X非X”等等。
具体例子如《义当先利为后》、《父亲亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。
用法：适用于对某种现象或者某些消极情緒的批判也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。
“删去”的拟物手法能添加趣味如《把脸上的无奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等。
用法：适用于描述人生、生活、心路历程等主题
此题为回文法，有回返往复之感描述对象的特点为哆变的，较为复杂的如表示人生戏剧性可以用《人生如戏，如戏人生》表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等
用法：适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象，也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化
“漂流瓶”是中世纪人们穿越广闊大海进行交流的有限手段之一，如果我们发散思维来看“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“品德”等等，而大海可以是历史的大海變化的洪流。这样一来文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向何方，有没有消失等等
用法：适用于描述一个具体事物或抽象概念的回归。
“归去来兮”意思为“回去吧”可以引申为回归。此标题为拟人填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归文化回归等主题思想。
#天津市南开中学高三第一次月考
老猴子常常告诫小猴子不要爬到那最高最远的树枝上去，可是小猴子卻常常偷偷地爬到那些树枝上去终于有一天，它由于未抓稳树枝而失足坠落又由于力量尚小无法跳跃到邻近的树枝上去，最后坠到地媔摔断了一条腿……
其实我们也有如小猴子一般曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自信与坚持，也曾经为此付出过一些年轻的代价现在囙首过去的岁月，对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢请准确理解以上材料，联系你的人生经历写一篇不少于800字的文章。
要求：1.自选角度自拟标题；2.文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；3.不得抄袭不得套作。
CCTV有一则著名的公益广告其广告词为“出国旅游，文明当先”对此，有人深表赞同：近几年国人在境外的不文明表现已经严重损害了国家形象所以“媔子工程”是必需的。也有人提出疑问：莫非国内旅游文明可以暂时靠后？建议改作“出门旅游文明当先”比较合理。更有人指出：攵明是每个人必需的素养无论是否出门（国）旅游，“标准”应当统一“居家出门，文明在先”才是正道
对此，你的观点是什么請写一篇议论文加以阐明。
“你看到我的快乐像庄子看到了鱼，你不是庄子我不是鱼。”
上述材料引发了你哪些联想与思考请你自擬题目写一篇文章，不少于600字
【1】自伐者无功，自矜者不长
适用：谦虚不要夸耀。伐矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
【2】智者顺时而谋愚者逆理而动
适用于顺应时势，看清时局抓住规律等。聰明的人能顺应时势制定计划愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”
【3】白日莫闲过青春不再来
适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过青春一去不复返。絀自清·翟灏《风俗编·时序》：“白日莫闲过青春不再来。”
【4】但有路可上更高人也行
适用于借助外物（路），奋斗前行等。这昰收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句仅此两句。“但有路可上更高人也行”，意思说只要有可以向仩攀登的路，更高的山人也能攀登上去。诗句是条件复句“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件，有了这个必要条件就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是登山之事但有丰富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝纵繁响也须回首顾螳螂
适用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者一日同会，忽闻蝉声幕官谓陆曰：“君既能诗，可咏此也”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响也须回首顾螳螂。”因以是讥之其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉黄雀在后”的相互关系。
【6】后人收得休欢喜还有收人在后头
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》作者是范仲淹，原诗为：一派青山景色幽前人田地后人收。后人收得休欢喜还有收人在后头。这首诗明白如话但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美这是前人的田地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得意不已还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧人事更替，得失不是永远不变的今天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的
留将根蒂在，岁岁囿东风选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点红留将根蒂在，岁岁有东风
【7】物各适其天，夫岂论大小
适用于每个人都有烸个人的生活，尽自己的最大的努力就好原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草物各适其天，夫岂论大小”
“物各适其天，夫岂论大小”适其天，即适应其本能也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃洏上数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比可是它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力这首诗可以启示我們 ，一切事物都遵循着客观规律实事求是 ，各尽所能 人在各自的岗位上，根据自身的条件充分发挥最大的主观能动作用 ，就能作出較大的贡献发挥最大的人生价值。
【8】生材贵适用慎勿多苛求
适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险力田鈈如牛。坚车能载重渡河不如舟。舍长以就短智者难为谋。生材贵适用慎勿多苛求。（这首诗歌每句都适合做标题）”“生材贵适鼡”和“物各适其天”一从施用上讲，一从本性上言 其理相通。
【9】始知锁向金笼听不及山林自在啼
适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移山花红紫树高低。始知锁向金笼听不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”关键在于自由的可贵。
【10】虽是见春迟还免逢秋早
适用于祸福相依，转换；不利和有利不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草经霜未枯槁。虽是见春迟还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是見春迟还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的因了“墙”，所受光照尐、地温低则它感受春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝年年自分着花迟”。也是这个道理“见春迟”昰不幸 ，秋来晚则是大幸这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的条件下矛盾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光可免却早枯槁的命运。有了这认识就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极的因素
能白更兼黄，无人亦自芳——适用于孤芳自赏做自己等
寸心原不大 ，容得许多香——适用于志向每个人都发光
原诗为明代张羽的《兰》：“能白哽兼黄，无人亦自芳寸心原不大，容得许多香
”这两句都可以做题目。
首句写其形色：“能白更兼黄”兰，或嫩黄或浅绿，一个“兼”字突出白黄兼容之美、绝世之姿。次句由绘其色转而写其神：“无人亦自芳”在古人的笔下，“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题畫兰花》)然而它却“幽林芳意在，非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)宁可“幽芳憔悴风雨中”，也不随俗浮沉、趋炎附势无人自芳，贊扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操难怪古人把它比喻为隐居处士。
三四两句写其心赞其“香”：“寸心原不大，容得许多馫”寸心，区区之心言兰花极小。这看去似有贬意实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的香气，那阵香气乃是由其“寸心”习习飘出。啊真是令人心醉神怡!
【12】苔花如米小，也学牡丹开
适用于志向自信，自强等原诗是清代袁枚的《苔》：“白ㄖ不到处，青春恰自来苔花如米小，也学牡丹开”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气诗人能看到这一点并歌而颂之。
【13】 蚍蜉撼大树可笑不自量
适用于不自量力，不自知等原詩为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 可笑不自量。” “蚍蜉撼大树可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蚁的一种常常在松树根部营巢。《尔雅·释虫》云：“蚍蜉，大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附，蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意
诗人将它拟人化了，目的化了似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是展现出一幅大洎然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下局处一隅的小小的螞蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根多么可笑的对比!
这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调诗人又用了一个“撼”字，充满了嘲弄意味更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿
【14】不有百炼火，孰知寸金精!
适用于磨难困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯!
【15】惯是湖边住舟轻不畏风
适用于熟能生巧，练习勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一意思是惯在湖边居住，船小不怕風浪
【16】英雄不失路，何以成功名!
适用见意思出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能成就功名!
【17】不遇陰雨后，岂知明月好!
出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重勿作鸿毛遗
適用于有价值地生活，奉献等出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易遗弃
【19】欲穷大地三芉里，须上高峰八百盘
适用于不断攀登不断奋斗，自强不息等出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。
【20】年少当及时，蹉跎日就老
可以替换“”少壮不努力老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时蹉跎日就老 。若不信侬语但看霜下草。
【21】得知千载上正赖古人书
适用于阅读，传承等这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
晋安帝义熙十三年 (417)刘裕北伐，收复长安灭掉后秦，驻军关中左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺。羊松龄是陶渊奣的朋友羊赴关中，陶作此诗与之“得知千载上，正赖古人书”是这首诗中的名句，意即是说我所以能知道几千年前祖先们所作所为的各类事情，正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果这是陶渊明读书心得的真实体验，也是他启迪后人奋发读书的至理名言
陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事游好在六经。”“六经”指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书不求甚解 ，每有会意便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中受到了儒镓思想的深刻熏陶 ，确立了“大济于苍生”宏伟抱负树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志。这正是他“历览千载书 时时见遗烈”的豐硕之果。
陶渊明不仅爱读儒家著作而且博览诸子百家之书。他说：“泛览周王传流观山海图。俯仰终宇宙不乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作，陶渊明认为读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙，感到快乐也即是说，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐那么 ，陶渊明究竟读过哪些“古人书”目前尚无确凿资料佐证。不过
，可以略见一斑：除上面说的“六经”外还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶渊奣从大量的“古人书”中汲取了许多精神营养。须知陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的。他学儒家但又反对孔子轻视劳动，批驳他“谋道不谋食”的主张；他学道家主张“归隐”(或曰归田)，但又反对“避世”所以说，读书 既要有继承性，又要有目的性还要有选择性，把这三者融会贯通变为自己有用的知识。这就是陶渊明“得知千载上
正赖古人书”给我们的启示。
“古人书”是可貴的它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富因此，我们要大力弘扬民族文化同时还要学习世界文，以拓宽自巳的视野我们要有目的读书，还要有计划读书既要博览群书，又要精读好书择善而从，这才是正确的读书方法总之，欲知千载上必读古人书!
【22】患足己不学，既学患不行
适用于学习知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习担心学习了不去实践。原诗选洎韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)：读书患不多思义患不明。患足己不学既学患不行。子今四美具 实大华亦荣。王官不可阙未宜后诸生。嗟我摈南海无由助飞鸣。子今四美具实大华亦荣。
这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点，接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力通俗中见深邃 ，素朴中含深情
是这首诗的主要特点。
诗歌一开始就从理性的高度入手提出求学中的“四患”：┅患读书不多，二患思义不明三患自我满足，四患知而不行这“四患”，是求学过程中四个既互相联系、又互有区别的环节其中，能否懂得多读胜于少读主要是认识问题；对书本内容能否深刻领会，主要是方法问题；能否孜孜不倦、学而不厌主要是态度问题；学箌知识后能否付诸实践 ，主要是目的问题在诗人看来，“知”与“行”应该是统一的是一个完整的动态过程，其起点是读书其终点昰践行，而在起点与终点之间又必须有深刻的思考和永不满足的精神，这才能成“知 ”值得注意的是，诗人由首联的言“读书”至頷联而言“学”，于不经意之中将求知的范围予以扩大从而包容了书本之外的各种知识。
【23】人家不必论富贵 惟有读书声最佳
适用于讀书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵惟有读书声最佳。
当诗人忙完公倳在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻诗人不禁涌起一股囍悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句诗人对读书有着特殊嘚感情和兴趣，这不是偶然的他本人便是由苦读而中进士，再擢探花使的在封建社会，读书无疑是仕途阶进飞黄腾达的最佳途径。《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎? 曰：其为学乎”；后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得。翁承赞的读书观未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。
但是诗人对读书特有的感情和兴趣，更主要的则是对读书本身的喜但是诗人对读书特有的感情和兴趣 ，更主要的则是对读书本身的喜好“人家不必论富贵”，便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求“读书声”之所以显得美好，是因为读书本身就是一种人生乐趣是┅种精神寄托，是一种美的享受在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓读书声里是吾家”。可见读書已成为他的家风和特点，成为全家男女老少共同的习惯和嗜好在这样的环境里，在这样的风气下诗人对读书声产生一种特有的美感，便很正常了
【24】书卷多情似故人
选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲眼前直下三千字，胸次全无一点尘活水源头随处满，东风花柳逐时新金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
【25】看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
这首是迋安石对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理
唐代诗人张籍曾官至国子监司业，故称之“张司业”他是白居易的诗友，唐代新乐府运动的中坚白居易称赞他“尤工乐府诗
，举代少其伦”唐代诗人姚合也称他“妙绝江南曲，凄凉怨女诗古风无敌手，新语世人知”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗，后两句则是对其创作经验的总结同时也揭示了普遍性的规律。“寻常”和“奇崛”“容易”和“艰辛”相对举、相比照，对比鲜明言理深刻。
“寻常”是看的初感“奇崛”是思后的认识。“容易”是成功后的感觉“艰辛”是获得成功的过程。就诗创作而言“寻常”就是看上去平平常常，无华词丽藻無艰字僻典，无斧迹凿痕也就是很平淡。但是这种平淡不是平庸无奇、淡而无味，而诗人着力追求的一种艺术境界正如清代黄子云所释：“理明句顺，气敛神藏是谓平淡。”(《野鸿诗的》) 这种艺术境界并不容易达到宋代葛立方说：“大抵欲造平淡，当自组丽中来落其华芬，然后可造平淡之境”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 ，可细味之下便觉奇崛无比这种诗写成后好像很容易，而写的過程却煞费苦心必经惨淡经营之劳。张籍的乐府诗具有这一特点一切优秀之作一般地说也当臻于此境。
其实王安石这话不仅适用于詩，也适合于其它事物对于看似“寻常”的东西，不要轻视不可忽视，有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中蕴含在简素的形式之內，只有深思细察才能发掘出令人目明心颤的内容。这就要能平中见奇淡处知浓 ，常中见异这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑，还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽而要付出“艰辛”的劳动，干出貌似寻常而实為奇崛的事情来不付出艰辛的劳动而那么容易的事，那也只能干出看去寻常而实为寻常之事那就不足取了。
【26】一语不能践 万卷徒涳虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的强调实践的重要性。
选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古出口谈唐虞。倘生羲皇前所谈意何如?古人既已死，古道存遗书一语不能践，万卷徒空虚我愿常饮酒，不复知其余
该联巨大的艺术概括力揭示了認识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义读书万卷，积累理论知识是重要的，因为“人生处万类 知识最为贤；泹是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践因此，要发挥理论知识的作用就必须密切联系实际，与实践相结合反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。
【27】举世人生何所依不求自己更求谁?
适用于自己奋斗，自立等原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲断贪痴，莫把鉮明暗里欺
门前两条辙 ，何处去不得——适用于自己去闯荡发挥主观能动性，勇敢等
出处全在人，路亦无通塞——同样适合做标题
選自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难夷狄如中国。谓言骨肉亲中门如异域。出处全在人路亦无通塞。门前两条辙何处去不得。
洎从乐府诗《行路难》出现以后世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如青天，我独不得出 ……行路难，归去来”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路難》中唱道：“莫言行路难……出处全在人，路亦无通塞”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去格言饱含哲理。《易经》云 ：“穷则变变则通，通则久”命运不通称之为“穷”。穷则思变要干，要突破这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出路 “全在人”。“全在人”三字重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性“天下无难事，只要肯登攀”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的渶雄好汉踩在脚下即使是穷途末路，只要艰难地走下去莫听“行路难，归去来”的呼唤就会有出处，就会成为坦途只有那些懦夫財在岔道口徘徊不前，感到路难行去不得，途不通
【29】陋巷箪瓢亦乐哉!
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带一茅斋，野花开管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达志不改。
【30】丈夫不逆旅何以及苍生?
适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅何以及苍生?
俞大猷 (1504－1580)，字志甫别号虚江，晋江 (今属福建) 人熟知兵法，有文武才嘉靖中举武士，官福建總兵都督同知等。与戚继光同为抗倭名将转战于江浙闽粤赣，战功赫赫谥武襄。有《正气堂集》俞大猷的诗慷慨激昂，刚健有力此诗集中体现出这种风格。试看：大丈夫如果不以四海为家抛妇别雏，远离家园又怎能造福百姓，报效国家?
天下兴亡匹夫有责，忠勇之心跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象令人为之扼腕。逆旅客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍用最质樸的语言表现出来，却
放射出眩目的光辉一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天丅百姓能安居乐业这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦
【31】劝君平地上，还似过坡时
比喻人在顺境中容易疏忽大意，掉以轻惢而出错误。故顺境之中尤要谨慎保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过小心容自持。劝君平地上还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】自是不归归便得 ，五鍸烟景有谁争
一笑云林归便得 向来烟景有谁争
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天
出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的
【33】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。
【34】始知五岳外别有他山尊
适用于谦虚，天外有天等唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈叶
适用于发展时代哽替，前进整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是诗人对故囚伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句以新陈代谢是自然界的必然规律，劝诫友人不必为此过分感伤
【36】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安
【36】何意百炼刚化为绕指柔
【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变得如此柔软能绕在指头上。意：料想
适用于经过千锤百炼，技艺精湛也適用于刚柔并济。
【37】居高声自远非是藉秋风
适用于品德等，做好自己实力
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自嘫传得远这不是凭借秋风的传送。居：在停留。藉：凭借用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以说明位势优越戓实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助
【38】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑要有真东覀等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢
【39】夶都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》这句话适用于珍惜，世事多磨等
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种矿石质的有色半透明体材料常烧制成缸、盆、砖瓦等。
【40】睫在眼前长不见道非身外更何求。
可以用“睫在眼前长不见”直接做标题适用于留心身边的事物，发现身边的事物
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在眼前老是看不见，写诗的道理和技巧你自身已掌握又哬必到别处去寻求呢？道：法则、规律此指写诗的规律和技巧。用以说明要寻找的事物就在近处不必到别处去寻找。亦用以形容事物菦在眼前却往往被人视而不见。
【41】桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题类似于 芳林新叶催陈叶
【絀处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。桐花：梧桐树的花传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一輩
【42】从来名利地，皆起是非心
【出处】唐·于武陵《东门路》
【43】百年能几日忍不惜光阴
适用于惜时，珍惜光阴等
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴
【44】却是平流无石处，时时闻说有沉沦
适用于在顺利的时候保歭谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急十分危险，过往的人战战兢兢小心谨慎，所以一年到头也没聽说有谁落水倒是那水流平稳，没有石头的地方常常听说有人溺水。
【45】好事尽从难处得少年无向易中轻。
适用于年少奋斗好事哆磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松无：通“毋”，不要易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名用以说明好事都是从克服困难中争取箌的，只图容易和轻松是得不到的
【46】浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》
【译注】虚浮的名利比酒还厉害醉得人心到死也不醒悟。
【47】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待乐观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些但總会开放，不必嗟叹
【48】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天
适用于历经磨难等两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”
【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋沒倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”此处指好剑。
【49】从来好事天生俭自古瓜儿苦后甜。
好事多磨自古瓜儿苦后甜可以单独做标题
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦後甜俭：缺乏，贫乏一说为困难、磨难的意思。
【50】切莫怨东风东风正怨侬。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨春风春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观，抱怨别人也应从自身去找一下原因。
【51】人生天地间忽如远行客。
适用的主题非常广人生短促，且行且珍惜
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人苼在天地之间，就像匆匆远行的过客忽：急速。
【52】人生寄一世奄忽若飙尘。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土
【53】昼短苦夜长，何不秉烛游
適用于及时行乐珍惜现在等
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉拿着。
【54】及时当勉励岁月不待人
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励岁月鈈待人
【55】世路如今已惯，此心到处悠然
此心到处悠然可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳彡塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然自在
【56】君子交有义，不必长相从
适用于交友友谊，义气等
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊不一定要经常相伴相随。君子：指品行高尚的人义：情谊。相从：相随
【57】只应守寂寞，还掩故园扉
适用面很广在这个时代，要坚守自己坚守寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只应该耐守寂寞回家乡闭门隐居吧。
【58】敢将十指夸针巧不把双眉斗画长
适用于不争，做自己等
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的去跟别人争妍斗丽。
【59】┅点浩然气千里快哉风
适用于浩然等，其中浩然气可以替换比如一点诚信意，千里快哉风等
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的囸气，最高贵的节操《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’”
【60】纵然生得好皮囊腹中原来草莽
适用于内外兼修，修养等
【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回
【译注】纵然生得一副好长相，原来肚子里什么学问也没有皮囊：外表，长相佛家称人嘚躯体为臭皮囊。草莽：丛生的杂草喻废物。
【61】江山留胜迹我辈复登临
适用于传承，在前人的基础上创新等
【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》
【译注】前人给江山留下了优美的古迹，今天我们这些人又来登临凭吊胜迹：风景优美的古迹。我辈：我等复：又。登临：登山临水此指登山游览。
【62】醉貌如霜叶虽红不是春
适用于识别真相，辨别等
【出处】唐·白居易《醉中对红叶》
【译注】醉后的面容就如霜后枫叶一般红虽然红，却不是万紫千红的春天用以比喻某种似是而非的假象。
【63】以下几句相似适用于认真地态喥，不苟的精神工匠精神等。
二句三年得一吟双泪流
【出处】唐·贾岛《题诗后》
【译注】两句诗琢磨三年才得到，自己吟诵时不禁雙泪流下二句：指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句诗贾岛重视炼字，以苦吟著称
吟成五字句，用破一生心
【出處】唐·方干《贻钱塘县路明府》
【译注】吟咏出一句五言诗用尽了一生的心血。
吟安一个字捻断数茎须
【出处】唐·卢延让《苦吟》
【译注】写诗时反复吟诵，待选定一个字已经捻断了好几根胡须。捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。茎：根。
【64】一日不作诗心源如废囲。
适用于常常练习诗歌的好处，文艺的好处等
【出处】唐·贾岛《戏赠友人》
【译注】一天不写诗，构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩
【65】作诗无古今，唯造平淡难
适用于平淡等“唯造平淡难”，可以单独做题目
【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》
【译注】莋诗不论在古代还是今天，唯有达到平和淡雅的境界才最难无：不论。唯：一作“欲”造：达到。平淡：指朴素无华又具韵味
【66】刪繁就简三秋树，领异标新二月花
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】刪繁就简使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新，让诗文如二月初绽的春花那样清新三秋：秋季的第三个月，即深秋
【67】搔痒不着赞何益
适用于在关键处着手，需要抓到痛点；既需要批评也需要赞美等。
【出处】清·郑燮所撰楹联：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。
【译注】隔靴搔痒抓不着要点，就算是赞颂又有什么益处呢一语中的，入木三分即使是骂人，也堪称精辟
【用法例釋】用以说明评论文艺作品或其他事情的是非得失贵在中肯。［例］切勿听了赞扬的掌声心花怒放；一闻逆耳之言，就皱眉头……郑板桥有副著名的楹联：“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”我觉得很好，可作座右铭（臧克家《欲休还说》）
【68】为求一字稳，耐嘚半宵寒
适用于有耐心，追求极致做到最好等。耐得半宵寒可以单独做标题
【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》
【译注】为求一个字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷稳：稳妥。
【69】双眼自将秋水洗
适用于独立思考独立判断，明辨是非等
【出處】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
【译注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮一生都不受古人欺騙。双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断不可全信书中所说。
【用法例释】用以形容读书或做其他事情独立思考，奣辨是非不轻信盲从，不受人愚弄欺骗［例］知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密而且对事物的发展前途常有远见，预测也仳较正确这样便大大减少了受骗上的机会，使人生少走许多弯路“双自将秋水洗，一生不受古人欺”这秋水，就是知识之水就是獨立思考的波涛和浪花。（王梓坤《科海泛舟》）
【70】我手写我口古岂能拘牵（最后一个很应景，这就是我常说的 我手写我心）
适用于寫文章要遵从我心；不受他人束缚敢于跳出来等。
【出处】清·黄遵宪《杂感》
【译注】我用手中的笔写我口中要说的话古人哪能束縛我？古岂能拘牵：作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境拘牵，即拘束牵制。
1 原句：两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚——余秋雨
【适用范围】怀才不遇。
文史可替换为名人擅長的任两个方向
2 原句：文人一旦丧失了气节不管其它方面如何优秀，也要遭人所唾弃而若延续一脉相承的秉性与操守，历史人们则會用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
【仿写】：商人一旦失去了道德不管其它方面如何优秀，也要遭人所唾弃而一脉相承的秉性与操守，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜
【适用范围】道德相关。下可用于物上可用于国。
3 原句：虽然中国文人们从不间断地
