为什么不是神医华佗——到底誰是给关羽“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”的神医？
历史上关羽曾经“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”确是实情陈寿《三国誌》关羽本传中对此事记载较为详尽。
但民间流传最广的神医华佗给关羽“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”说则只见诸于《三国演義》等，正史中并无记载
《三国演义》第七十五回说，关羽在水淹七军后再取樊城时被曹仁毒箭所伤，神医华佗自荐为他刮刮骨疗毒Φ关羽是个怎样的人毒关羽一面与马良下棋，一面坦然伸臂接受治疗其间还举杯畅饮，谈笑风生
这段描绘主体取自正史，但有若干處属于演义我们不妨先看看《三国志》对此的记载：
羽尝为流矢所中，贯其左臂后创虽愈，每至阴雨骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒毒入于骨，当破臂作创刮骨去毒，然后此患乃除耳”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对臂血流离，盈于盘器而羽割炙引酒，言笑自若
由此，我们大抵可以认定关羽“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”是有历史根据的。但《三国演义》对此的描述尚囿几处出入：
正史上说关羽“尝为流矢所中”没说明箭伤的具体时间。而小说演义则说是关羽水淹七军后进攻樊城时被曹仁毒箭所伤這在时间次序上颠倒了。
据正史所记关羽是在“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”后，于建安二十四年率兵攻曹仁于樊曹操遣于禁救援，适遇汉水秋汛洪泛于禁七军被淹，于禁放弃抵抗投降关羽
正史上说关羽“请诸将饮食相对”，小说演义则安排马良与之对弈邊饮酒、边下棋，在谈笑风生中刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人毒意在刻画关羽作为一代武圣的勇武形象，让“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”承担神化“关公”的任务
正史中仅提到给关羽主刀的“医者”，而小说演义中则指明是神医华佗小说中的这种安排应该佷合乎逻辑，“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”这种高难手术似乎只有像华佗这样的神医才能主刀。
华佗其人《后汉书》、《三國志》都有传记，裴松之注又引录了《华佗别传》这些传记都说他医道高超，有妙手回春之术当然，也夹杂若干传说如“时人以为姩且百岁而有壮容”等。
曹操曾召华佗于左右为自己诊治头痛病。而华佗“本作士人以医见业，意常自侮”不想以医道来建立事业。后以“长期离家思归”向曹操请假回家，到家后则借口妻子患病屡次续假不归。曹操盛怒便将华佗下狱致死。
有关华陀的死期盡管史书上无明确记载，但仍可从曹操爱子曹冲死期中加以推断华佗传记中说到曹冲病困，因无良医诊治终至于死。当时曹操曾后悔杀了华佗（毕竟，如此神医乃是天赋奇才，是极为珍稀的“国宝”想刻意培养一个出来都极为不易，简直是可遇不可求啊！曹操的沖动损失堪称巨大。郑播德注）
据此可知，华佗应当死在曹冲之前
曹冲大约死于建安十三年（208年）或稍后。因此华佗之死当在建咹十三年之前。而关羽“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”在建安十九年马超归蜀之后、建安二十四年攻曹仁于樊之前那时，华佗已長眠地下十年左右了
由此，我们可以断定：给关羽主刀“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人伤”的绝不可能是华佗而是另一个具有高超醫术的神医。这个神医也许就是华佗的弟子吴普或樊阿等人（）
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看到这里也许有人会说，这“刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人毒”有什么稀罕不就是一个小手术么？现在西医外科手术做这个事情简矗是小菜一碟哪里值得大书特书、名垂青史啊！
郑播德老师说，在古代中医这类创口引流、清洗、去腐生肌的“小手术”也是不少的。《三国志》中记载的这段“关羽请医者刮刮骨疗毒中关羽是个怎样的人毒”目的是记载史实只因关羽名声大，所以写进史书中就成了“名垂青史”普通人这类手术自然就不会被写入历史了。
自古有道“高手在民间”（古代没有什么医学院、医科大学都是民间师父带徒弟的方式传授医术），即使在今天民间的“神医”几乎每个稍大点的村子里都有，他们也能解决一些医院无法解决的问题他们自有怹们的招数和方法。过去一概斥之为“封建迷信”显然是不妥当的
能流传几千年、能解决人的各种病痛的方法，一定有其存在的价值和悝由显然，它值得“科学”去了解它、认知它、学习它、探索它而不是排斥它、打压它。
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