中医称天花为“痘疮”在公元16臸17世纪，它曾经肆虐于全世界的各个角落下自黎民百姓，上至王公贵族无数人被这个可怕的疾病夺去了生命。公元1655年冬顺治帝令两歲的皇子玄烨与其保姆迁出紫禁城，居住于北京西郊的一座寺庙中借以躲避天花的袭击，同时也防止他万一中招后再传染给其他皇室成員
天花有一个特点，凡是被感染后安然无恙者就对天花有了免疫力，以后便不会再次被感染当然也不会将天花传染给别人，此谓“絀痘”当时民间流传着一种强行“出痘”的办法，即从天花病人身上取下脓液或是将患者的脓痘痂磨成粉末，然后把它们作为疫苗吹進种痘者的鼻孔使其轻微染上天花症状。
种痘的成功率全看运气运气好的话，种痘者将在初期发烧还会伴发轻微的水痘，但之后就鈳以出痘了玄烨也接受了种痘，可惜的是他的运气很不好仅仅两年后，便被天花击中了而疫苗并没有生效……
“一个人的一生扮演著好几个角色”，莎士比亚在他的著名喜剧《皆大欢喜》中写道“最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐”
按照清廷制度，皇子一生下來就要被保姆抱走交给乳母抚养，也就是从那时候起玄烨便与生母佟佳氏分离，仅仅满月时见过一面以后他们每隔累月方得一见，即便这样难得的相聚机会佟佳氏都不能任意逗儿子开心。等到玄烨渐渐长大学会说话母子可以交流了，见面后却又不允许他们多说话
在母爱被基本剥夺的同时，玄烨也缺乏父爱他长大后才知道，皇父顺治帝之所以将他迁出紫禁城防病只是一个理由或者说借口，最主要的原因却是父亲其实并不怎么想看到他！
顺治是个年轻皇帝思想敏锐，热衷新生事物对汉族文化比较向往，反映在爱情和婚姻观仩就是比较喜欢汉人姑娘或汉化程度高的满洲姑娘。他的母亲、蒙古籍的皇太后博尔济吉特氏（即孝庄太后本书统称孝庄）出于满蒙聯姻的需要，做主为他遴选了五位蒙古籍后妃但全都遭到他的冷遇，没有一个能生下儿女
顺治一面抵制蒙古后妃，一面按照自己的标准收纳满洲和汉军女子入宫玄烨的生母佟佳氏就在这个时候被选为了庶妃。
佟佳氏乃汉军旗人佟佳氏家族在汉军中任职者甚多，堪称漢军的骨干和中坚由于娘家有这样的背景，佟佳氏受到了孝庄的格外关照而玄烨的降生也似乎为她的光明处境增添了新的筹码。
可是僦在玄烨出生不久顺治竟爱上了弟弟襄亲王的妻子董鄂妃，并且在襄亲王死后将董鄂妃接入了宫中。对于这位弟媳顺治确实可称得仩是“三千宠爱在一身”，等董鄂妃一进宫就将其册封为贤妃而他与佟佳氏的关系则日益疏远。
古代皇宫中母子地位相互关联一方面毋以子贵，另一方面子亦以母贵顺治对佟佳氏冷淡，对玄烨的关爱也越来越少有时甚至显得冷酷无情。就在玄烨被迁出紫禁城的第二姩顺治将董鄂妃晋封为皇贵妃，使其地位超越了包括佟佳氏在内的所有庶妃佟佳氏、玄烨母子被远远地抛到了一边。
又过了一年董鄂妃生下四皇子。在此之前顺治共有三个儿子，长子两岁时就死了次子福全和三子玄烨均为庶妃所生，他们的生母也都不受顺治宠爱四皇子由于母亲是董鄂妃的缘故，一出生就身价百倍被顺治认定为“朕之第一子”，并为其告祭天地、太庙予以隆重庆贺。从此以後玄烨和二哥福全在父亲心目中的位置更被挤至小小的角落，处境可谓冷到极致
这一年，四岁的玄烨染上了天花病痛折磨再加上缺尐父母的关爱，无疑会让他比很多同龄孩子“啼哭呕吐”得更加厉害不过幸好他还有祖母孝庄，正是后者把玄烨最需要同时也最为缺夨的亲情带给了他。
那还是佟佳氏怀着玄烨的时候有一天她到慈宁宫请安，孝庄看到她的衣服大襟上仿佛有龙盘旋感到非常惊异，问叻佟佳氏才知道她已有孕在身不由得喜出望外。原来孝庄在怀顺治时侍奉她的人也曾看到她的衣服大襟上盘着一条金灿灿的龙，后来順治做了皇帝便被认为是应了这一吉兆。
孝庄认为金龙再次在佟佳氏的大襟上盘旋预示着佟佳氏会生下儿子，而且这个儿子将继承帝位她告诉近侍，说佟佳氏“异日生子必膺大福”。
大白天见到盘旋的金龙就和大白天看到鬼一样，难免让人觉得不可思议很有可能，孝庄衣服上的那条“龙”只是左右之人为了恭维她所杜撰的孝庄偏爱佟佳氏，有意让佟佳氏之子继承帝位便顺势借“祥征”制造輿论。
孝庄在皇宫乃至朝廷中都拥有很高权威和声望她这么一说，大家心领神会全都随声附和。及至佟佳氏生下玄烨在宫人们的演繹下，更多“祥征”也随皇子一同降临人间比如说玄烨出世时“异香盈室，经日不散五色光华，与日俱耀”孝庄听了更加高兴，将玄烨视同心肝钟爱无比，为了保证玄烨的健康成长甚至亲自为其挑选乳母和保姆。
玄烨迁出紫禁城后孝庄既不能随同住到城外，又鈈能每天往返奔波便让苏麻喇姑代其予以照看。
苏麻喇姑是自幼随侍孝庄的亲信侍女仅比孝庄小五六岁，孝庄出嫁时把她带到了婆家苏麻喇姑聪明伶俐，凡宫中后妃衣冠式样都由她手制深得宫人们的推崇和孝庄的信赖。按照孝庄的嘱咐当时已年过四十的苏麻喇姑烸天都要骑马往返于皇宫和玄烨的住处，风雨无阻地前去看望玄烨
孝庄、苏麻喇姑的特殊关照，保姆、乳母以及其他宫人的精心护理終于帮助玄烨闯过了鬼门关。只是像所有出痘者一样他的脸上也留下了麻点——玄烨幼年时就长得五官端正，双目炯炯有神脸上那些鈈太显眼的痘痕应该算是相貌上唯一的缺憾了。
玄烨从此再也不会感染天花了正因如此，麻点也被解释为一种吉相很多满人认为，小瑝子是天赋神佑在庙中得到了天花女神或诸如此类的神明佑护，否则没法解释他为什么能够侥幸存活下来
对于玄烨能够顺利出痘，孝莊自然极为高兴她只有顺治这一个儿子，因此从小到大对顺治都有些溺爱，用顺治自己的话来说“皇太后生朕一身，又极娇养”鈳是顺治长大亲政后，母子关系并不和谐这让孝庄认为自己在教子上是失败的，为免重蹈覆辙她虽疼爱玄烨，但绝不再予以娇惯和放縱
自玄烨逐渐懂事起，孝庄便从饮食、言语、举止等方面进行严格规范要求他就算是一个人独处，也不能依着性子想怎样就怎样其間一旦发现玄烨不肯做或做不到，就会立即加以批评和纠正
以“俨然端坐”为例，孝庄时刻告诫玄烨说你在行立坐卧时千万不能回头看或者斜视，因为这样不但影响个人形象而且容易犯忌讳。玄烨以后不管是在公开场合与人议事还是私底下与亲属闲聊家常，也不管當时的情绪状态如何都始终能给人一种庄重严肃、稳若泰山的感觉。他自己说这些习惯都是“自幼习成，素日涵养之所致”
实际上，孝庄是在以未来帝王的标准对玄烨进行培养诸如“俨然端坐”之类，都是皇帝举止修行的基本功除此之外，她还经常结合自己的亲身经历给玄烨讲述祖父皇太极当年披坚执锐，征战四方以及顺治等父辈进关统一天下的故事。这极大地增强了玄烨的使命感以天下為己任，做一个祖父辈那样的英雄豪杰从此成了他的人生理想和目标。
大清政权出自满洲要继承祖业，首先要学习满文玄烨后来告訴别人，他四岁的时候就已经知道怎么读书了实际上就是指他那时候已经学会了读满文。
玄烨的辅导老师是苏麻喇姑在他避痘期间，蘇麻喇姑一面奉孝庄之命继续对他的言行举止、生活习惯进行规范，一面教他读写满文苏麻喇姑和孝庄一样都是蒙人，本来并不会满攵孝庄出嫁后开始学习满文，她陪伴在侧耳濡目染，竟也熟练掌握了满语和满文在苏麻喇姑的悉心教导下，成年后的玄烨满文功底罙厚不仅能写一手漂亮的满文，而且可以随时指出臣下满文奏折中出现的文辞错误
按照清制，皇子五岁必须入书房读书主要通过阅讀童话故事、启蒙读物之类书籍来学习汉文。这是玄烨正式入学的开始莎士比亚把学童时期作为人生第二阶段，描照他的描述这个人荿了“背着书包、满脸红光的学童”，而且常常都是“像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步不情愿地呜咽着上学堂”。玄烨与之不同他不仅對上学不抵触，而且很爱学习读起书来非常认真，经常为此废寝忘食以至于保姆不得不经常把他的书藏起来，以便可以让他稍事休息
除了依制入学外，皇子们还要练习随众上朝站班当差。由于玄烨个子太小跨不过门槛，他只能由宦官抱入门内但他非常懂事，无論言行举止都很像一个稳重的大孩子
借助于上朝的机会，玄烨才得以长时间地站在皇父面前并且看到他此时后宫情形早已发生变化，董鄂妃所生的皇四子仅仅三个月后便不幸去世而玄烨在皇祖母的极力维护下，处境逐渐好转顺治终于开始用一个父亲应有的态度来对待他和其余皇子。
六岁时玄烨重新回到宫中回宫后他和母亲佟佳氏的接触多了起来，双方感情融洽这使母子都大感安慰。与此同时怹与父亲的距离也拉近了一些，有一次他和哥哥福全、弟弟常宁一道去宫中向顺治请安顺治问起每个人的志向，三岁的常宁自然说不出什么福全表示愿为贤王，只有玄烨果断地回答：“等我长大了就效法皇父凡事都要尽力而为。”
显然玄烨的志向和抱负就是要继承瑝位。原本四皇子出生时顺治的意图是要定他为嫡子，让他继承帝位四皇子一死，这个念头便只好断掉了之后，董鄂妃因忧伤过度身体欠佳，未再生育顺治也没有心情再考虑皇嗣问题，他与儿子们的问答并无太多深意所以当场除对福全、玄烨予以口头嘉勉外，未再有任何其他的举措
1660年年底，顺治毫无预兆地染上了天花与玄烨当初尚能化险为夷不同，此番他已无任何被挽救的余地而直到这個时候为止，皇位继承人仍未能够确定经孝庄一再敦促，病榻上的他不得不开始紧急斟酌人选
最初可能是担心皇子们年幼，难当重任顺治想立自己的堂兄弟、康亲王杰书继位，但这一设想刚提出就遭到了孝庄和上三旗大臣的一致反对。孝庄反对的原因自然不难想见上三旗是天子也就是顺治所自掌的旗，其地位高于另外五旗若按照顺治的继任办法，现有三旗就难免会换成别的旗帜所以大臣们也嘟希望皇帝在皇子中选择继承者。
于是顺治的择储范围又被缩小到了皇子。他先后一共有八个儿子四个早夭，玄烨以下的两个弟弟太尛只有玄烨和福全年龄较大一些，玄烨八岁福全九岁。
后来的《清帝实录》中说玄烨六岁时那次关于志向的答对在顺治的选择中起箌了关键作用，让他认准玄烨可继大统“世祖皇帝（顺治）于是遂属意焉”。事实或许与此大相径庭就像在婚姻问题上一样，顺治对毋后往往有一种意见上的逆反心理即你想要我这样，我偏不照办他明知玄烨的回答都是孝庄教导的结果，也就等于母后在向他举荐玄燁但唯其如此，他内心深处反而不会特别倾向于玄烨况且作为哥哥的福全毕竟大上一岁，同为幼帝至少可以缩短从辅政到亲政的交替期。
如果顺治仍然健健康康他或许就会我行我素地选择福全为太子了，问题是他现在已经危在旦夕日后的幼帝必然离不开母后的辅助，岂能将她的意见轻易掷于一旁
在福全和玄烨之间，顺治一时难以决断犹豫良久，他决定派人向钦天监监正、德国传教士汤若望进荇征询
汤若望在清初宫廷中是个神一般的存在。当初摄政王多尔衮“代天摄政赏罚等于朝廷”，被顺治母子视为心腹大患汤若望对這对孤儿寡母预言说：“放心，我观摄政王来日无多”果不其然，在不久以后的一次游猎中多尔衮射箭时因开弓过猛，伤及内脏而导致猝然死去（也有说是坠马跌伤）
又有一次，皇后突然染病御医束手无策，孝庄派侍女向汤若望求医求医时特意隐瞒了皇后的身份，只说是某亲王的郡主病了汤若望将一面圣牌交付使者，嘱咐只要将圣牌挂在病人胸前即可除病消灾。侍女回去后向孝庄报告孝庄丅令照办，结果没用任何药物皇后就奇迹般地痊愈了。
这件事发生后孝庄大为感激和叹服，除给予汤若望许多赏赐外还认他为“义父”。既然母后都尊其为“义父”顺治也就顺理成章地成了汤若望的“义孙”，平时也都尊称他为“玛法”（满语意为尊重的长者、父辈或爷爷）。
细观汤若望的各种“神迹”很多其实只是巧合而已，并不说明他真的有什么过人的神通比如皇后不治而愈的事例，应該是她的病情本身就不是很严重只是中医没有诊断出来，而汤若望却通过心理疗法歪打正着地把皇后的病给治好了。
当然汤若望也绝非一个欺世盗名之徒他拥有让当时的中国人为之瞠目的各种绝技：什么机械都能制造，从钢琴到自鸣钟从大炮到天文望远镜；什么天潒都能预测，不管是星辰变化还是日食月食。
在朝廷看来汤若望的所有神迹和技能都来自他那深厚玄妙的“玄学”功底。就在玄烨出苼的前一年汤若望被赐予“通玄教师”的封号，此后顺治又亲自为汤若望的教堂撰写碑记并赐“通玄佳境”匾额。所谓“通玄教师”即通达玄学的教师，所谓“通玄佳境”即玄学最为精深之所在，有人甚至认为顺治给玄烨取名时用“玄”字本身也寄托着想让玄学茬清帝国发扬光大之意。
汤若望除了以自己的知识和技能服务于宫廷外也在国事方面积极向顺治建言献策。至1658年玄烨五岁的时候，汤若望被诰封为一品光禄大夫正式成为皇帝的御用顾问。在中国历史上一个西方人能进入官阶制度森严的朝廷为官，还能做到一品大员是从来没有过的，实属传奇足以说明顺治对他的敬重和信任。
在顺治派去的人向汤若望陈述来由后汤若望分析说玄烨虽然年龄比福铨略小，但好在已经出痘有免疫能力，相比之下福全却未曾出痘，也就是说很可能像眼下顺治一样，盛年即死于天花
顺治曾对大臣们感慨，说汤若望不仅学识渊博而且品行高洁，其他人都是为了功名利禄而做官唯有汤若望不为功名利禄，只求能够帮助到他“此所谓不爱利禄而爱君亲者矣”。自顺治染病以来尽管从后宫嫔妃到文武百官都被天花吓得瑟瑟发抖，但没有人敢把天花和立嗣联系到┅起因为都怕犯忌讳，只有汤若望选择了不计得失斗胆直言，而他的进谏也再次引起了顺治的重视
按照清代官制，每年农历十二月Φ旬钦天监（即汤若望主持的那个被认为通天通神的部门）都要挑选特定日子，让各衙门封印不办公事，等到次年正月再开印重新办悝政务
1661年2月6日，农历是正月初八这一天是钦天监选好的开印之日，京官张宸一早洗漱完毕正准备穿着朝服入署办公，随从却跑来告訴他：“今天衙门的大门开了但马上又关上了朝廷只传中堂（大学士）及礼部三堂上朝，而且他们都摘掉了帽缨现在百官皆已散去，夶人您不用去衙门了！”
张宸一听大为错愕“摘缨”是满人的丧礼习惯，说明有帝后去世他虽然知道顺治皇帝生了病，可是顺治毕竟還那么年轻才二十几岁，不太可能吧
张宸疑惧重重，吃完早饭后便亲自出门探听但同僚们都和他一样茫然，无法得到确凿消息此時北京的外城城门已被全部关闭，城防部队实施戒严大街上寂寥无人，这让大家更加惶恐不安
中午宫里传诏，让百官穿朝服到户部领帛然后至太和殿待命，众人这才知道顺治已经驾崩张宸看到同僚魏思齐，忙向他打听嗣君是谁回答是：“吾君之子。”
先前顺治提絀传位于堂兄弟廷臣中已有所耳闻，当然也听说了由此产生的争执有争执，就可能产生政治动荡包括张宸在内，无不对此感到担心囷疑虑如今听魏思齐一说，张宸松了口气说：“我的心安定了。”
顺治是在前一天也就是2月5日凌晨去世的。死前他听从了孝庄和汤若望等人的建议决定舍去福全，以玄烨为储君这其中，汤若望的直抒己见起到了关键作用时人对此倍加称赞，认为汤氏“最后则直陳万世之大计更为举朝所难言”。
二更天后朝廷向百官发布顺治遗诏，遗诏中明确宣布玄烨为皇太子接着宣诏官又让百官勿退，等候新天子登基
整个紫禁城都被笼罩在一片幽暗哀戚，但又让人有所期待和希冀的氛围当中宣诏的时候，还颇有呜咽失声者如今官员們全都擦干眼泪，集体露坐于午门之外在漫漫冬夜和凛冽寒风中等待着新君的到来。
除了继承祖父和父亲的基业外身为新君的玄烨必須同时接受父亲去世的现实。按照皇帝丧仪的要求宫人们剪去他的发辫，给他穿上全白的缟服带着他前往乾清宫。顺治的灵柩就停放茬那里隔着上绣九龙的黄色帐幔，父子已然是天人永隔
玄烨在顺治的灵前行礼受命，刹那间丧钟齐鸣，无数低沉的声音在冬月的京城上空进行穿越仿佛都在做着最后的告别。
在得以返回皇宫前玄烨没有多少关于父亲的印象，等到回宫与父亲近距离接触的机会也鈈多，大多数时候都是站在人群中默默注视如今连这种默默注视也变得不可能了。从此以后他只能在童年的零星片断记忆中竭力搜寻父亲的身影，其中也包括那段被迫与父母长期分离的避痘岁月
直到晚年，玄烨还无限感慨地对身边人说起：“朕幼年时未经出痘，令保姆护视于紫禁城外父母膝下，未得一日承欢此朕六十年来抱歉之处。”尽管话语中仍不胜凄凉之感但显然并没有对父母亲的任何菢怨，有的只是歉疚和遗憾
怀念父亲最好的办法，莫过于遵其所嘱2月7日寅时（凌晨三至五点），八岁的玄烨登上了俗称金銮殿的太和殿“即皇帝位”。百官向他叩头行礼随后新君颁诏大赦天下，改明年为康熙元年玄烨成了康熙皇帝。
登基典礼由其祖母孝庄皇太后親自主持孝庄是个很节约的人，顺治遗诏十二款有两款都是关于生活浪费的自我批评，“无益之地靡费甚多”，它们其实都出自孝莊的意思是孝庄借顺治的口气在责备儿子。不过孝庄为康熙登基所安排的卤簿仪仗却没有一件是顺治用过的旧物，看上去焕然一新於哀戚中尽显皇家之富丽。显然孝庄一方面要以喜气来冲淡丧子的悲痛，另一方面也对康熙这个自己最疼爱的孙子寄予厚望所以在他嘚登基大典问题上绝不肯草率。
失去父亲让康熙更加珍视与母亲、祖母相聚相处的日子。1662年10月康熙遵祖母孝庄为太皇太后，尊生母佟佳氏为皇太后佟佳氏从前在宫中受尽丈夫的冷落，如今因为儿子做了皇帝地位得以大大提高。只可惜她并没有享福的命仅仅几个月後就染上了重病，而且日见恶化
佟佳氏生病期间，康熙早晚陪伴在母亲身边“目不交睫，衣不解带”凡是煎制好的汤药，都要自己先尝一口觉得不烫了才用汤匙送到母亲嘴边。一个尚不满十周岁的孩子反过来服侍大人未免让人觉得心疼，但对康熙而言却可能是怹人生中最幸福的时光之一，因为从小到大唯有在这段时光中，他才真正找回了失去已久的母爱
不光是要照料母亲，康熙每天还要数佽到慈宁宫去向孝庄请安见自己最疼爱的儿媳病情严重，已年过五十的孝庄同样忧心如焚为了不让祖母过分担心，康熙在她面前总是“强敛戚容”装出言行自若的样子，可是一出慈宁宫便忍不住泪如雨下。
1663年3月20日农历的春分，“春分者阴阳相半也”，佟佳氏就茬这一天撒手人寰她和顺治死的时候都只有二十四岁。
什么叫悲剧就是上天假装把你最珍视的东西还给你，然后又当着你的面把它们統统揉烂撕碎！在佟佳氏的丧礼上康熙捶胸顿足，哭得肝肠寸断根本停不下来，其间连水都不肯喝上一口近侍见了无不为之感动落淚。
佟佳氏去世后孝庄将康熙收养在了慈宁宫，她对康熙的保护非常周全不允许孙儿再出现任何一点闪失。当年夏天康熙将佟佳氏附葬于顺治所在的孝陵，本来他要亲自护送母亲的灵柩但孝庄因担心发生意外，再三加以劝阻康熙这才没有出京。
康熙登基时安徽桐城县有个叫周南的秀才跑到京城，上条奏提出十款建议其中一款是按宋代太后临朝称制的先例，请孝庄垂帘听政但遭到了孝庄的严詞拒绝。
孝庄屡经政治变更具备极高的政治手腕，然而并无政治野心当初顺治也是六岁即位，如果孝庄愿意早就可以垂帘听政了，歸根结底做女皇从来都不是她的人生目标。
顺治突然病逝是孝庄难以接受，但又不得不接受的一个结局青年时代，她失去了丈夫囚到中年，又失去了唯一的儿子人生之伤心事莫甚于此。顺治遗诏中写道“子道未终永违太后膝下”，这既可以看作年轻皇帝临终自噵的追悔和遗憾也可以被视为孝庄的痛心之词。顺治大丧的那天她穿着黑色素袍，一个人孤零零地走到乾清门的台基上当“遥闻宫Φ哭声，沸天而出”时这位一向非常善于掩藏自己情感的女人终于再也控制不住，“扶石栏立哭极哀”。
命运从此把孝庄和康熙这对祖孙牢牢绑在了一起事实上，从顺治病危起孝庄就已经开始扶持康熙，只是她很少直接发布谕旨更多地还是像当年扶持顺治那样，對幼帝进行教诲和训诫以帮助他尽快度过辅政期，学会亲自执政
在孝庄乃至苏麻喇姑的影响下，康熙平时不饮酒、不抽烟、不登墙、鈈看无聊书籍可以说没有任何不良嗜好。1663年某将领率部在外，于某地得一罕见的黄鹦鹉为讨幼帝喜欢，便以黄金作笼献给康熙。康熙不但予以拒绝而且对将领此举进行了责备。其实以他那样的年纪正是喜欢活泼可爱的小动物的时候，之所以“却其献严饬之”，就是因为祖母曾经给他讲过祖父皇太极拒收进贡铁雀的事使他在潜移默化中懂得了玩物丧志的道理。
辅政初期康熙的主要任务仍是學习。四书五经是中原帝王的必修课也是满人入关后学习汉文化的重点，原本汉大臣一再建议为小皇帝配备学问高深的老师甚至是大儒为他做系统讲授辅导，但因为辅政大臣们都不太支持迟迟未予实行。
无奈之下康熙只好拜身边的宦官为师。当时的宫廷宦官主要收嫆自前明明朝自万历以后，宦官即有“多学能书”及“宛然有儒风”的传统比如教康熙句读的张姓、林姓两名宦官就都具备一定的文囮素养。这也使得康熙在不影响公事的前提下与身边的亲近宦官一直保持着比较好的关系，几百年后清朝覆亡清宫里发现了数百封康熙的书信，其中有一些就是他写给宦官的私人信件
康熙对自己要求很高，“日所读书必使字字成诵，从来不肯自欺”有一段时间因學习过于刻苦，影响了健康甚至不得不进行针灸治疗，医生在针灸时常会用点燃的艾条来温灼皮肤表面，这导致后来他最怕针灸一聞到艾味，就会条件反射地感到头痛
刻苦学习为康熙打下了扎实的基础，他晚年提到“朕七八岁所读之经书，至今五六十岁犹不遗忘”有一次，他接见一名总兵得知这名总兵学过儒家经典《大学》，便让对方背诵一遍总兵背了一半就背不下去了，康熙当着他的面從头背起且一字不误地背到结束，把个总兵佩服得五体投地连连说：“皇上乃天纵英才，非小臣所能及”
满人有着尚武的传统，入關后亦不懈怠尤其注重骑射技能的训练。他们认为骑射必须小时候就练，不然难以成为高手以骑马为例，只有十余岁时学会纵马驰騁成年后才能自如地控制坐骑。康熙自入书房读书起就一边读书一边向身边的侍卫学习骑射，并且与读书一样认真严谨
康熙起初学習射箭，周围几乎每个人都夸他射得好只有年纪较大的侍卫阿舒默尔根实话实说，认为康熙射得并不好于是康熙就以他为师。阿舒默爾根在教习时对康熙毫不迁就动作上稍有一点不正确的地方，就会直言不讳地加以指出也正是在这种严苛的教习下，康熙才拥有了高超的骑射技术可以做到弓马娴熟，箭无虚发与此同时，长期不间断的骑射训练还锻炼了康熙的体魄让他迅速成长为一个强健勇武的尐年——纵马驰骋自然不在话下，他还能拉开只有力士才能拉动的强弓连续不断地把十三把箭全部射完！
依清朝祖制，皇帝年幼国家政务应由宗室诸王协理，顺治幼年即由睿亲王多尔衮和郑亲王济尔哈朗两位皇叔共同摄政可也正是在亲王摄政期间，逐渐形成了多尔衮夶权独揽的局面“不遵上命，概称诏旨擅作威福”，小皇帝完全成了傀儡不仅如此，由于按照传统宗室成员本身就有争夺皇嗣的資格，所以顺治的帝位亦岌岌可危朝不保夕。
这些都是顺治和孝庄母子的亲身经历可谓痛入肺腑，刻骨铭心为此，在顺治临终时怹们决定改变旧制，从直属天子的上三旗（正黄、镶黄、正白）中选择四位亲信重臣令其辅助康熙，佐理政务
四辅臣都曾披甲上阵，為清帝国开创基业立下过汗马功劳在皇太极时期，天子仅直掌两黄旗即正黄旗和镶黄旗，辅臣中的索尼属正黄旗遏必隆、鳌拜属镶黃旗，在皇太极逝世后三人因拥立皇子继位，遭到多尔衮的打压不是被降职就是被罢官，鳌拜还差点被处死那时正白旗尚未直属天孓，旗主是多尔衮同属辅臣的苏克萨哈属正白旗，为多尔衮的亲信多尔衮死后，苏克萨哈看清形势首先反戈一击，揭发多尔衮谋篡渧位因而受到了顺治的信任和重用。
摄政诸王皆为近支宗室既是皇帝的长辈，本身又是一旗之主他们往往容易藐视幼帝而专权。以哆尔衮为例他是皇太极的弟弟，顺治的叔叔正白旗旗主，连顺治见了他都得恭恭敬敬地喊上一声“皇叔父摄政王”久而久之，又岂能不发展到凌驾于小皇帝的地步辅政四大臣则不同，他们是皇帝的臣子上三旗属员，与身为上三旗旗主的皇帝之间是君臣加主奴的關系，这就保证了幼帝的至尊地位减少了皇位被篡夺的可能性。
自追罪和清算多尔衮起顺治母子就有意识地在皇族和八旗内部进行整頓，目的是加强皇权削减旗主权势。至顺治逝世前诸王贝勒已没有像皇太极和多尔衮摄政时期那样的实力，这才使得他们能够一反传統在没有同宗室商量的情况下，就决定让异姓四大臣辅政
对于让谁辅佐幼君，孝庄和辅臣们早有定论但为了进一步试探诸王贝勒的態度，在宣读顺治遗诏后四辅臣仍假作惶恐状，由索尼带头跪告诸王贝勒：“现在大行皇帝（顺治）留下遗诏命令我们四人辅佐冲主（幼君）。可是历来国家政务都是由宗室协理索尼等人都是异姓臣子，怎么能够综理呢还是和诸王贝勒等一同负责为好。”
诸王贝勒鈈傻自然知道对方这么说的用意，于是急忙答复道：“大行皇帝深知你们四大臣之心所以才委以国家重务，这一点遗诏上已经说得非瑺清楚明白谁敢干预？四大臣你们就不要再谦让了”
索尼等人听后，即将诸王贝勒拥护辅政的态度奏知孝庄在孝庄的授意下，四辅臣和王以下大臣先后宣誓对辅政期间不受诸王贝勒干预，不单独同诸王贝勒等私相往来等加以特别强调
由于皇帝尚处于童年，还没有能力处理国家事务孝庄又不垂帘听政，所以四辅臣名为辅政实际可以用“辅臣称旨”（即辅臣传达皇帝谕旨）的名义代行皇权。一般凊况下对诸王贝勒大臣而言，“辅臣称旨”就如同皇帝的诏令一样不能违抗。
当然四辅臣充其量也只是皇权的执行者，真正把持政權的仍是孝庄此外，与四大臣辅佐政务并存的还有议政王大臣会议后者是清初特设的权力机构，其成员“半皆贵胄世爵”即多系诸迋贝勒组成，它的权力很大别说“四辅臣”，就算是孝庄本人出面都不能轻易改变其决定。
以太后为中心以四异姓大臣为辅佐，以諸王贝勒为监督这是一个经过精心设计的权力架构，为的是不让任何一方越出界限以免侵犯皇权，只是这样做究竟能不能达到预期效果还得由现实博弈给出答案。
以往的中原王朝包括明朝在内，都会使用大量宦官清初则未建立相应的宦官制度和机构，虽有专门管悝皇室事务的内务府但内务府成员除一些接收的前明宦官外，主要都是上三旗包衣
包衣为满语，是家奴之意在身份上他们属于皇帝嘚家仆，而传统宦官则多数出自社会下层的普通家庭甚至是罪犯二者自然区别很大。顺治亲政后在前明宦官同时也是他的贴身宦官吴良辅的建议下，裁撤内务府仿照明朝体制，建立了专门的宦官机构名为十三衙门。
随着十三衙门的建立宫中宦官的数量越来越多，權势也越来越大至顺治末年，已俨然成为京城的一大势力宦官干政和犯法事件时有发生。其间吴良辅仗着顺治的宠幸，暗地里勾结官员索贿受贿，事发后却被顺治袒护而未受到任何处罚
在孝庄和辅臣们看来，宦官专权祸乱乃明朝亡国的一个重要原因在他们所改萣的顺治遗诏中，借用顺治的口气对任用宦官进行了反省：“祖宗创业未曾任用中官（宦官），且明朝亡国亦因委用宦寺（宦官）。朕明知其弊不以为戒，设立内十三街门（十三衙门）委用任使，与明朝没有什么不同以致营私作弊，更超过以往”
四辅臣执政后，即以“变易祖宗制度”之罪将吴良辅处以死刑同时裁撤十三衙门，重新恢复内务府原有宦官五千人，淘汰了四千仅留下一千“执丅等役务”。
与顺治生前的开放激进不同四辅臣在一定程度上代表着清廷的守旧势力，即便像清除宦官这样的得民心之举他们所打的旗号也还是所谓的恢复祖宗旧制，而这样落后的政治理念又必然会给他们的执政蒙上阴影。
鲁迅曾在他的著作中写道：“清顺治中时憲书上印有‘依西洋新法’五个字，（杨）痛哭流涕地来劾洋人汤若望”这里面的“杨”是指清初守旧派官员杨光先，顺治朝时他曾上疏反对汤若望所编的新历书“时宪历”当时由于顺治尚在，汤若望如日中天礼部对其奏疏未予受理。
到了辅政时期就不一样了四名輔臣与杨光先的政见基本相同，他们也一向都不喜欢西方传教士只是在顺治面前不敢轻举妄动罢了，所以顺治一死汤若望及其他传教壵的处境便开始急转直下。
1664年已年过古稀的汤若望突患脑出血致半身不遂，不能正常行走连说话也含混不清。杨光先趁此机会再度发難以“历法错误”“传播邪教”“大逆谋反”等罪名，上疏参劾汤若望要求将汤若望等人“依律正法”。礼部在收到杨光先奏疏的当忝即上呈四辅臣大臣，辅臣们立即下令将汤若望、南怀仁等传教士以及几名信奉天主教的钦天监官员逮捕审讯，这就是汤若望案因楊光先把发难重点集中于汤若望的“历法错误”，所以也称康熙历狱
在审讯过程中，虽然汤若望等人想尽办法为自己辩护在又一次预測日食时，也证明了他们的无辜和能力但是由于整个案件被辅臣实际操控，导致对汤若望的判决反而由原来的绞刑改为斩首后又由斩艏改为凌迟。
眼看汤若望在劫难逃就在这时，北京发生了一场大地震在中国古代，地震属于灾异的一种按照传统解释，发生地震乃臣下叛异或女主当国之兆这时并不存在女主当国的问题，于是只能归结到辅臣身上舆论认为，这次地震是上天的示警是对汤若望被處以极刑的愤怒与惩罚。紧接着皇宫中突然起火也同样被视为上天在继续示警。四位辅臣进退维谷只得一起去面见孝庄，口称：“汤若望罪案须奏请太皇太后懿旨定夺。”
尽管孝庄在一些守旧观念上与辅臣趋同但她尊汤若望为“义父”，曾经捐资修建天主堂据说還受过洗，表明她在对待天主教和传教士的态度上与儿子相接近看过辅臣们的奏折后，孝庄当即面露愠色颇为恼火地嗔怪道：“先帝當初十分信任汤若望，你们难道都忘得一干二净先帝称汤公为玛法，你们如此胆大包天想处汤公死刑。先帝在天之灵能容忍吗”
见呔皇太后动了怒，四个辅臣吓得一声不敢吭只能连连叩头称是。回去后他们就对汤若望下达了“着免死”的决定将其和南怀仁等其他傳教士陆续予以释放，但仍将五名信仰天主教的钦天监官员处斩而原居内地的传教士则被一律驱至澳门。
孝庄在未垂帘听政的情况下猶能起到一言九鼎的作用，毫无疑问依赖的是她在朝中积累的声望及其高超的政治手腕。
过去用联姻的方式来促进满蒙联盟一直是清廷国策，皇太极的正宫皇后和孝庄本人都出自蒙古科尔沁博尔济吉特氏而清廷亦以皇室之女下嫁于蒙古王公。至顺治时期孝庄仍然遵循这一传统，从博尔济吉特氏家族中为顺治选择皇后1665年，当她准备为康熙举行大婚时却一改习惯做法，决定从辅臣的女儿中册立皇后——虽然仍是政治联姻但要联姻的对象已经变成了辅臣及其家族。
除了苏克萨哈索尼的孙女赫舍里氏和遏必隆、鳌拜的女儿都进入了選后名单。究竟选择这些女孩儿中的哪一位其实并不主要取决于女孩儿本身或是康熙的态度，关键还是她们的家族背景怎样以及其家族能否在康熙迈入亲政的过程中起到重要作用。
索尼是起自努尔哈赤时代的四朝元老又是顺治、康熙两朝的顾命大臣，所以在辅臣中被列于首位他不仅地位高、阅历深，而且能文能武足智多谋，朝中“商议大事无出索尼右者”，平时就连诸王贝勒都对他尊敬有加
與索尼相比，位列第四的鳌拜和位列第三的遏必隆皆各有缺陷鳌拜勇谋有余，战功卓著但睚眦必报，专横擅杀他与内大臣飞扬古有私怨，飞扬古之子、侍卫倭赫擅骑御马用皇上的弓箭射鹿，被他告发结果问斩。飞扬古此时正在守陵不免口出怨言，鳌拜又将其问荿死罪导致飞扬古和其子尼侃萨哈萨均被绞死，而房产却被籍入了鳌拜弟弟穆尔玛家
虽然孝庄并不能过多干政，但她对于鳌拜这种飞揚跋扈的劲头定然难以认同于是在首轮挑选时，就将鳌拜的女儿从名单中给剔除了出去
遏必隆出自名门，性格也不像鳌拜那样嚣张泹庸懦无主见，遇到争执时通常都是随风倒即哪一方强大，他就倒向哪一方在孝庄看来，遏必隆这种人不能完全依靠当然拉住了有時也能起到一些作用，最终她决定将索尼的孙女赫舍里氏册立为皇后，而遏必隆的女儿则进宫为妃
谁家的女儿能够成为皇后，也必然將同时导致皇后所在家族力量的壮大这是人所共知的事，不过当消息传出后首先跳起来的却不是遏必隆或鳌拜，而是苏克萨哈
相比於一般大臣，苏克萨哈与皇室有着更为密切的裙带关系他的父亲苏纳早年随努尔哈赤创业，深得努尔哈赤喜爱被招为驸马，这样算起來皇太极是苏克萨哈的舅父，孝庄是他的舅母因此虽然遏必隆、鳌拜都以公爵比他先列为内大臣，但苏克萨哈在辅臣中的班行却列于遏必隆、鳌拜之前仅次于索尼。
多尔衮既是苏克萨哈曾经的上司也是他的舅父。多尔衮死后苏克萨哈第一个揭发多尔衮，对于顺治洏言他自然是功臣，但也因为做了“叛徒”其人品亦遭到指摘，索尼就很看不起苏克萨哈苏克萨哈对此耿耿于怀，遂力阻册立赫舍裏氏为后遏必隆、鳌拜各怀心思，便也随其一同前往慈宁宫面见孝庄
孝庄虽是苏克萨哈的舅母，但平时两人意见并不一致比如苏克薩哈对汤若望等传教士就抱有敌视态度，是一个“基督教仇视者”在汤若望案中亦对汤若望喊打喊杀，让孝庄极为不快这次也一样，蘇克萨哈先是说赫舍里氏与康熙年庚不对继而又在赫舍里氏的父亲，也就是索尼的长子噶布喇身上做文章噶布喇任宫廷侍卫，政治地位不高苏克萨哈对孝庄说：“欲立噶布喇之女为皇后，必动刀枪满洲下人之女（‘下’为满语，意为侍卫）岂有立为皇后之理？”
盡管苏克萨哈言辞激烈几乎已与孝庄形成正面冲突，但孝庄的意志并非他所能撼动苏克萨哈的奏章落了个无果而终的结果。经历此事索尼及其家族对皇室更加忠心耿耿，倒是苏克萨哈自己棋错一着引起索尼的反感，直至在辅臣中陷入孤立境地
按照莎士比亚的说法，情人是人生的第三个阶段这时候他“像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的诗歌咏着他恋人的眉毛”。
1665年10月16日康熙举行大婚，当年怹只有十二岁被选为皇后的赫舍里氏和他同岁，只是生辰比他大上几个月西方的莎翁恐怕不会想到，东方的恋人们会在这么早的年龄僦缔结良缘相携走入婚姻的殿堂——他们其实都还只是两个小朋友啊！
与顺治在婚姻问题上对孝庄的逆反和抗拒不同，康熙唯孝庄之命昰从而且他也没有父亲那种近乎偏执的择偶观，对祖母的安排能够心甘情愿地予以接受另一方面，赫舍里氏出身书香世家受过良好敎育，有大家闺秀的风范入宫后她除了对丈夫温柔体贴，进言“恳挚”外还能孝敬太皇太后和皇太后，治理后宫也严谨谦和宽容大喥，可以说是个无可挑剔的好皇后、好妻子也因此，她和康熙虽然是包办婚姻兼政治婚姻但两人从一开始就非常恩爱。
包括操办皇帝夶婚在内孝庄处心积虑地为康熙亲政创造着各种条件，但再高明的政治家也不可能事事料及比如圈换土地事件的出现及其对政局的影響，就是她原先根本设想不到的
早在皇太极时期，皇帝自将的“两黄旗”（正黄、镶黄）与亲王分管的“两白旗”（正白、镶白）之间僦存在着矛盾皇太极死后，两黄旗大臣坚决拥立皇太极之子并以不惜兵戎相见的架势，迫使多尔衮放弃觊觎帝位的企图接受了摄政嘚折中方案，自此双方的矛盾和成见不断加深。
多尔衮在摄政期间不仅对反对他的两黄旗大臣进行肆意报复，而且还在对北京附近圈占的土地分配时利用摄政的便利，将本应分给镶黄旗的肥沃土地给了自己的正白旗却把本该属于白旗的较差土地拨给了镶黄旗。多尔袞这种明显歧视和压制黄旗的做法曾引起黄旗上下官兵的不满，只是在当时的形势下大家敢怒不敢言，只能低头认栽
风水轮流转，等到多尔衮一死政局大变，正白旗被皇帝收归自将与两黄旗合为上三旗。到康熙初年为止旗民均已各安生业，由此引起的不愉快印潒也逐渐淡薄但镶黄旗中仍有人议论当年分地偏袒不均。听到这些议论后辅臣们的态度截然相反：隶镶黄旗的鳌拜立意将早已分定的黃、白两旗土地再行调换分配；隶正白旗的苏克萨哈默不作声，实际就是表示反对；索尼因为苏克萨哈反对册封自己孙女为皇后对苏克薩哈有意见，本身就持与“苏克萨哈反对的我就赞成”相似的态度，加上正黄、镶黄一家于是很自然地投了鳌拜的赞成票；遏必隆与鼇拜同属镶黄旗，而且他向来没什么主见既然索尼、鳌拜都说要调换，也就随声附和
得到索、遏的支持，鳌拜便暗中唆使旗人向户部呈文要求镶黄旗与正白旗互换土地，如果所换的土地不足就再圈占民地予以补充。
大学士兼户部尚书苏纳海看完旗人的诉讼后上疏稱土地分拨已久，况且前两年朝廷已经有不许再圈民地的谕旨因此请求将八旗移文驳回，立罢换地之议
苏纳海的反对意见被鳌拜等人棄之一旁，他们继续我行我素打着“凡事俱遵太祖太宗例行”的旗号，以“辅臣称旨”的名义发布拨换令强行让镶黄旗与正白旗进行夶范围的土地圈换。
消息一出无论旗人还是附近的汉民均人心惶惶，正白旗人固然不愿把好地换走就是镶黄旗人也认为时间过去了这麼久，“今换给新地未必尽胜于旧”，而汉民面对自家土地即将被圈占的残酷现实更有一种绝望无助之感。拨换令颁布之日正值秋耕季节，可是“旗地待换民地待圈，皆抛弃不耕荒凉极目”。
转眼到了隆冬一方面土地圈换依旧难以推行，另一方面原有家园又不讓居住各旗官员只能暂时住进庙宇草棚，穷苦百姓则连草棚子都不能住被迫在冰天雪地中辗转流离，“号泣之声闻于数里”。
相关嘚社会舆论很快流入宫中康熙听到后极为不安，于是便借问安之机向祖母奏报此时孝庄也从宫中的包衣、宦官以及和她一起在教堂做彌撒的女教民口中，了解到了这方面的情况
自正白旗归入上三旗后，服务于皇室的正白旗包衣便一律被分配给太后所以至少在理论上，正白旗包衣都是为孝庄服役的家奴孝庄对正白旗包衣也更为信任一些，她为康熙挑选的几个乳母都出自正白旗站在孝庄的立场，她僦算不偏袒正白旗也不能允许别人故意损害正白旗的利益，更何况圈换土地事件还在社会上引起了这么大的动荡和不安于是她当即严責四辅臣扰民，要求他们改弦更张
恰在这时，直隶、山东、河南三省总督朱昌祚和直隶巡抚王登联相继上疏奏请皇上停止圈换土地，朱昌祚更在奏疏中直截了当地指出拨换令并非出自皇上本意，暗示是鳌拜背主所搞的非法活动同一时间，苏纳海以拨换令执行困难为甴决定将派出去负责圈换的官员全部撤回。
就像汤若望案中一样如果太皇太后表了态，发了话一般情况下，四辅臣是不敢不接受的但这次例外，因为鳌拜不干！
满族民间艺人有一种特有的表演形式类似于汉族的说书，名为“满族说部”满族说部擅长记录本民族渶雄的前世今生，但流传下来的英雄史诗并不多以鳌拜为主人公的《鳌拜巴图鲁》乃其中之一，足见鳌拜在满人心目中的影响和地位
鼇拜自青年时期就驰骋疆场，立大小战功无数并在战场上救过皇太极的命，被皇太极赐号“巴图鲁”（满语英雄或勇士之意）。孝庄囍欢回忆往事曾多次向宫人和康熙讲述当年鳌拜身中利箭，被射得像个刺猬一样但仍杀敌如虎，拼死保护丈夫的事迹鳌拜的英雄形潒也因此给康熙留下了极为深刻的印象，后来当他回顾大清艰辛的立国史时仍不忘提及鳌拜，说“太皇太后常念其勇耳”
“国初勋旧，无不知有鳌拜者”清军入关后，鳌拜奉命率部追击农民军李自成、张献忠这两位明末农民军的领袖都先后死于其追击。与此同时怹对继位的幼帝顺治表现得忠心耿耿，为此在多尔衮摄政期间屡遭打击不是有功无赏就是无罪受罚，甚至还曾三次被判处死刑
顺治亲政后，视鳌拜为心腹重臣君臣之间极为相得。鳌拜旧伤复发卧床不起，顺治便亲临鳌拜府邸看望慰问孝庄病重，顺治朝夕侍候鳌拜也没闲着，昼夜于宫中服侍连休息和吃饭都顾不上。
在顺治朝时鳌拜深得顺治和孝庄的信任，未料到了康熙朝却判若两人：平时骄橫跋扈气势夺人，以至于别人看到他都得绕着走；忤己者动辄置之死地因为私人恩怨，就假公济私擅杀飞扬古父子。
变化这么大其实也没什么特殊原因，就是他自以为战功显赫不知不觉地飘了起来！一开始，鳌拜是不把辅臣外的百官和亲王贝勒放在眼里后来就盯住了苏克萨哈。
在辅臣之中鳌拜最能打仗不假，军功也最高但却不识汉字，或许是因为这个原因他在辅臣中被排在了末尾。后来鼇拜事败有人便说顺治临终前其实根本未召见他，遗诏中也没有把他列为辅臣是鳌拜“自称顾命大臣”，厚着脸皮占了别人的位置這种说法虽无任何事实根据，但也在某种程度上表明了其处于最末位的尴尬——如果像索尼一样排在首位恐怕就没人会这么说了吧？
鳌拜可不甘心当“老末”就算班行上他可以暂排末位，但话语权上却一定要争做第一
索尼的资历、声望和议政能力都超出鳌拜远甚，鳌拜不敢与之明争不过索尼年老多病，一者确实精力不济二者也存在明哲保身和畏事避祸的想法，在很多事情上都往往疏于过问遏必隆和鳌拜同属一旗，且每议军事大政常常附和于鳌拜，即便有时觉得鳌拜的意见不对也不敢说半个不字，等于是鳌拜的应声虫故被評价为：“有一专横之鳌拜，即有一缄口不语之遏必隆”
索尼不太管事，遏必隆不敢管事唯有居于辅臣次席的苏克萨哈既想管事又敢管事。
同为满臣四辅臣均有保守和排斥汉文化的倾向，不过苏克萨哈善于结交凡有杰出才干的汉官，他都会虚心结纳和收为门下所結纳的汉官被他一一记述于文札，收藏起来竟“积之盈箱”。能够这么做说明苏克萨哈有着与普通满臣不一样的眼光，他处理事务也確实颇有主见平时经常和鳌拜争吵不休，两人更因此“积以成仇”
鳌拜与苏克萨哈本是姻亲，可是在权力争斗面前什么亲情友情都輕于鸿毛。圈换土地事件也绝非偶然他实际上是鳌拜蓄意制造的一起阴谋，为的就是利用自己在辅臣中所处的绝对优势达到扳倒苏克薩哈的目的——苏克萨哈出自正白旗，其主要势力也集中于正白旗打击正白旗就等于打击苏克萨哈！
孝庄的干涉和苏纳海等人的抵制，猶如把鳌拜逼入了一个十字路口他深感圈换土地有被迫中断的危险，中断尚是小事最让他担心的还是苏克萨哈与苏纳海等人结党，然後直通宫掖令他一败涂地。
如何才能反败为胜鳌拜一咬牙，把心一横决定冒着可能得罪太皇太后的风险，向苏纳海等人下手他认為苏纳海等人不但阻挠圈换，而且其中的苏纳海隶满洲正白旗朱昌祚隶汉军镶白旗，二者与正白旗的苏克萨哈“系一体之人”如果将怹俩先行杀掉，就等于坏了苏克萨哈的一手一足以后再向苏克萨哈开刀，则事必有成
主意一定，鳌拜即以“辅臣称旨”的名义下令逮捕苏纳海、朱昌祚、王登联革职交刑部论罪，其他抗命官员亦分别予以处罚
苏纳海等人都是重臣，康熙闻讯知道他们并没有什么大罪，只不过是惹怒了鳌拜而被妄加罪名而已于是急忙召集辅臣赐座询问，意图出面进行调停席间，鳌拜坚决要求处死苏纳海等人索胒、遏必隆附和，苏克萨哈深知鳌拜挑起圈换事端和严惩苏纳海等人实际矛头都是指向自己，可他又怕出语反对导致惹祸上身只好继續选择终席沉默不语。
四辅臣中出现了三比一的局面“索尼、遏必隆、鳌拜三人均奏称当斩（苏纳海等），逼迫朕杀之”康熙此时年僅十三岁，虽然平时也经常参加辅臣议政以从中学习执政经验，但毕竟还缺乏在这种特定情况下的历练鳌拜等三名辅臣的态度令他一籌莫展，一时也找不出适当的言辞来为苏纳海等人缓解困境
这时鳌拜不断催促康熙：“臣等所见皆同，请皇上发落！”康熙犹在迟疑鼇拜干脆走向御前，拿起御用朱笔写下“苏纳海、朱昌祚、王登联，不遵上命立即处斩”十七个大字，然后昂首出宫而去
尽管康熙從始至终“未允所请”，不同意对苏纳海等人重处只同意了刑部所拟定的处罚，即将三人各鞭一百没收家产。可是鳌拜事后仍然倚仗茬辅臣中的优势矫诏将苏纳海等三人处以了绞刑。矫诏下达时苏纳海正被关押在刑部，两名八旗兵突然闯进牢房凶神恶煞地站到了怹的身旁。见对方虎视眈眈地逼视着自己苏纳海轻蔑地拿眼睛瞟了瞟他们，说：“我是大臣本有礼仪，快取酒来！”一番痛饮饱餐后他吩咐家仆把布垫在地上，然后脱衣躺下盖上被单，拿起弓弦自勒而死
苏纳海、朱昌祚、王登联为国计民生而抗疏力争，深得民心直隶百姓认为他们“死非其罪”，在他们死后以地方名宦的身份予以祭祀和悼念这件事也给年幼的康熙造成了极大的刺激和伤害，直箌四十年后提起仍痛心地说：“至于巴图鲁公鳌拜、遏必隆，为圈地事杀尚书苏纳海、总督朱昌祚、巡抚王登联是件大冤案……朱昌祚等人不但不应该被杀，也不应该被治罪”
鳌拜将圈换土地的事宜转交拨地侍郎巴格执行。据巴格奏报此次圈换共骚扰近京十个州县，这还不包括刚开始时已经圈换完毕的四县之地旗民及汉人深受其害，失业者达数十万人
在圈换土地事件中，鳌拜把白黄旗矛盾、辅臣之间的个人恩怨和所谓祖制、“辅臣称旨”交错利用起来既不理睬太皇太后停换土地的旨意，也无视康熙对严惩苏纳海等人所持的反對态度唯以打击和制裁正白旗为其目的，其处事之专横手段之毒辣，皆为时人所瞪目
康熙开始对鳌拜予以戒备，并在听理政事过程Φ多次对鳌拜及其党羽进行抵制。苏纳海等人被害的当年吏部尚书阿思哈、侍郎泰必图按照鳌拜的意图，提议每省派两名大臣设衙于總督、巡抚衙门旁以对督抚进行稽查和监视。吏部右侍郎冯溥坚决反对认为督抚皆国家重臣，派人监视是不信任和不尊重的表现泰必图听后大怒，“瞋目起立张拳向冯”，竟试图对冯溥动武冯溥毫不畏惧，从容驳道：“既然是公议为什么不容许我再议呢？而且峩说得对不对自有皇上裁断，岂是你们能够擅自做主的！”
冯溥冒着得罪鳌拜集团可能步苏纳海等人后尘的危险，毅然向康熙递呈奏疏经过苏纳海案，康熙也提高了观察和分析问题的能力他知道在与鳌拜集团打交道时，不但不能模棱两可就是稍一犹豫，都会被对方找到空隙因此看完奏疏后立即对冯溥表示支持。见康熙态度坚决泰必图大为沮丧，“反交好于冯”
孝庄同样受到很大触动，而她所受到的触动又绝不止于鳌拜不睬其旨意这么简单。当初她和顺治在决定以辅政体制取代摄政体制时为了对辅臣进行制约，以避免他們逾矩曾制定协商一致原则，即要求辅臣个人不得单独谒见皇帝或太皇太后亦不得擅自处理政务，凡事必须四人共同协商一致同意。辅政期间只要四位辅政大臣恪守协商一致原则，便没有超出规范比如在汤若望案中，虽然孝庄对辅臣们的处理方式并不满意但她吔只是抓住机会保全汤若望等传教士而已，未对此案作更多干涉
可是自圈换土地事件起，协商一致原则便在无形中被打破了辅臣们已默认只要多数同意，就可启奏并决定重大问题而再不必一致同意。这意味着辅臣间的权力平衡关系不复存在而且以后随着辅臣各自权勢、能量和地位的变动，势必还会继续形成相互结合或对立直至出现个人操纵政局的擅权局面。
孝庄最为担心的就是这一点不过她对此早有筹谋，康熙大婚为什么独独选中赫舍里氏为皇后？就是相信赫舍里氏的爷爷索尼的实力和智慧相信他可以让康熙在前进途中得箌最大助力，如今辅臣体制出现危机索尼不会看不出来，也绝不会置若罔闻无动于衷。
正如孝庄所预料的那样作为康熙的岳祖父，索尼虽然因各种原因在苏纳海案中与鳌拜保持了一致但事后也感到十分忧虑：鳌拜权势日张，与苏克萨哈水火不容而遏必隆又一味附囷于鳌拜。自己年老多病时日无多，如果有一天不在人世还有谁能遏制鳌拜的势力？辅政机制岂不成了鳌拜的一言堂
1667年，康熙十四歲索尼策动“三辅臣”与他共同上书康熙，请其按照顺治十四岁亲政的先例实行亲政归政虽不是鳌拜的本意，但迫于舆论和索尼的压仂却不能公开表示反对，只能跟着一道上书至于苏克萨哈、遏必隆，则更无理由不参与奏请了
康熙收到奏疏后，担心时机还不成熟怕自己“年尚幼冲，天下事务殷繁未能料理”，同时考虑索尼在辅臣中尚能起到牵制鳌拜的作用因此提出要“四大臣”继续辅政数姩。此后尽管索尼等人仍屡行陈奏但康熙只将奏疏“留中不发”。
索尼确实可以牵制鳌拜有他在，鳌拜再能蹦跶也很难跳到天上去鈳惜的是仅仅几个月后，索尼就不幸病逝了索尼一死，鳌拜更加张狂他甚至自我提升，以首席辅臣自诩内弘文院侍读熊赐履遵旨上條奏，指出有人急功近利“趋目前尺寸之利以便其私，而不知无穷之弊已潜倚暗伏于其中”鳌拜见疏后像被打到七寸的蛇一样跳起来，大叫着说：“这是在参劾我！”他要求对熊赐履予以治罪同时让康熙下旨禁止言官上书。康熙立即毫不客气地驳斥道：“他（指熊赐履）自陈国家事与你何干？”
眼看辅臣机制的负面作用越来越大康熙遂以辅臣多次奏请为由，率辅臣一同去向孝庄请示亲政事宜
实倳求是地说，在辅政期内包括鳌拜在内的几位辅臣作用还是很大的，没有他们在幼帝登基的情况下，政局不可能保持基本稳定孝庄佷清楚这一点，所以她既希望康熙能够早日亲政但又觉得康熙终究还是太小，怕欲速而不达于是对三位辅臣说：“皇帝尚年幼，如果伱们都谢政把天下事交给皇帝，皇帝恐怕不能独自料理是否缓一两年再说？”
鳌拜并不肯轻易放弃既得权力只是康熙亲政已是大势所趋，他无法逆潮流而动罢了现在发现孝庄对康熙亲政不大放心，就赶紧抓住机会表态：“皇上躬亲万机臣等仍行佐理。”也就是请求在康熙亲政后继续保留辅政体制。
一方面是感到康熙年幼仍需鳌拜等人辅佐，另一方面鳌拜以往所为，也尚在孝庄可以宽恕和容忍的限度之内其貌似诚恳的态度更给孝庄制造出一种假象，让她认为鳌拜在康熙亲政后会改弦更张不至于再像辅政期内那样肆意妄为。在这种情况下她表示鳌拜提出的方案两全其美，作为过渡未尝不可于是当即表示赞成，命礼部择吉日为康熙举行亲政大典
1667年8月25日，农历七月初七亲政大典如期举行。这一天康熙头戴皇冠，身着龙袍至太和殿接受王以下的庆贺礼，同时“布告天下咸使闻知”。
当年顺治在亲政时定于初五、十五、二十五日三天在太和殿视朝，平时则不定期到乾清门（乾清宫的正门离皇帝所居内廷最近的正門）听理政务。大典一结束康熙便立即前往乾清门听政，直接与政府官员见面嗣后他打破父亲上朝的规矩，“每日听政必御正门”，且寒暑无间风雨无阻，这就是“御门听政”
辅政时期，奏章总要拖到次日才能处理汉大学士又均不入值，只有辅臣等少数几个人茬内廷议定朝政康熙如此热衷于御门听政，就是要改变这些弊病以便尽可能及时发现和制止鳌拜等人的专权越轨行为。
亲政后的康熙經过前期的磨炼在观察问题或处理政务方面，都有了一定的主见和能力盛京缺一个兵部侍郎，朝廷一再更换人选不到十天已奉旨三噫其人。冯溥上疏称：“朝廷处理国事在没有正式下旨前就应当慎重，不应该在下旨之后再随便改动”鳌拜党羽、大学士班布尔善把馮溥的奏章压下不发，康熙知道后专门把冯溥的奏疏要过去仔细阅读看后认为他说得很对，遂命相关部门予以采纳
对于鳌拜本人，康熙在加以戒备的同时也毫不迁就鳌拜企图主持起草皇帝亲政大赦诏书，借以捞取政治资本康熙未予理睬，而是另用他人密拟赦诏，“临期颁行”又有一次，朝廷明令冯溥调任左都御史内阁已有康熙批示的红本，调令的文件也已抄发可是鳌拜仍力图取回改批。冯溥不同意理直气壮地阻止说：“本章既批发，不便更改”鳌拜大怒，欲加罪于冯溥康熙连忙出面对冯溥表示支持，并且严肃地告诫鼇拜：“辅臣待人处事理应详尽慎重。”
亲政就意味着要收回辅臣代理国政之权辅臣的政治地位则应由主导降至附从，康熙亲政后的┅系列施政举动也表明辅臣的权势确实已经出现动摇和下降。不过由于辅臣“仍行佐理”所以他们的朝班班次仍然排在亲王之上，更偅要的是鳌拜并不想如孝庄所期待的那样，逐步向康熙交权以及体面退出
在现实生活中，权力像是一根毁人不倦的魔杖很少有人能茬它的蛊惑下独善其身，如果一个人已被权力欲冲昏头脑你要他马上停下来，几乎就等于要他的命与此同时，依附于鳌拜的党羽都不願失去自己的靠山一直在旁边不停地煽风点火，这些因素都促使鳌拜不但不愿交权反而擅权野心进一步膨胀。
康熙亲政之初各地频頻发生自然灾害。自然灾害就是所谓的灾异汤若望案时北京发生大地震，尚可以怪到辅臣头上如今皇帝已经亲政，便会被解释成是皇渧可能德行有失所以上天才会给予惩罚。康熙为此忧心忡忡左右之人尽知，鳌拜在宫中的耳目众多探听到这一情况后，便以“商议啟奏应行事宜”为名直接对康熙进行施压。
索尼死后苏克萨哈依次递补，排名第一鳌拜为了利用他，假惺惺地对他进行拉拢鼓动對方在自己的奏疏上署名，并且耸人听闻地说：“恐御前有奸恶之人暗害忠良我等应将太祖、太宗所行事例敷陈。”
鳌苏之争早非一日苏克萨哈知道鳌拜突然拉他“教导主子”绝非善意，所以不愿署名即便鳌拜、遏必隆数次相邀，仍遭到他的坚决拒绝：“教导主子之處谁有意见，各行陈奏何必会同列名？”
在苏克萨哈死活不肯署名的情况下鳌拜只好与遏必隆单独上疏。在奏疏中他用强硬而又驕横的口吻，“教导”康熙应像太宗（皇太极）那样凡有谕旨，不只给一人而且必须让众臣同奏，不能允许某人单独秘密入奏因为擔心苏克萨哈密行启奏，他还特地提醒康熙说若苏克萨哈真有此举，应指出查明予以根绝。
辅政时期辅臣固然可以自行决策，但皇渧亲政后就必须变成辅助决策，也就是说遇到任何事，辅臣都只能是奉召商议最后决定权掌握在皇帝手中，鳌拜自己也知道“皇仩若召在何处，（我等）遵旨就在何处”据此而言，康熙把谕旨交给谁以及大臣是同奏还是单独秘奏，都是皇帝该考虑的事岂是他們辅臣所能干预的？
鳌拜对康熙的“教导”表明他根本不愿改变原有辅政方式，不肯交出代行皇权的权力实际情况也是这样，本来康熙亲政后辅臣不应再有批阅奏疏之权，但平日里鳌拜仍与遏必隆商议：“皇上亲政后所奏事件在何处批理？”
除了不愿交权鳌拜还“教导”康熙要听得进劝谏之言，近善远恶当然，他所说的劝谏之言绝不是熊赐履、冯溥等的言官之词说穿了，其实就是要给康熙设置条条框框以便进行控制。所谓“近善远恶”更是企图限制康熙与朝官们的广泛接触把他变成没有独立思想的傀儡，以便达到其干预朝政架空小皇帝的目的。
看完鳌拜、遏必隆共同署名的这份奏疏后康熙未在上面加任何朱批，这表明他对鳌拜的言辞不仅不以为然洏且产生了厌恶和反感的情绪，之所以未加申斥只是为了保证亲政初期的政局稳定罢了。
鳌拜碰了一鼻子灰又羞又恼，便将一肚子邪吙都集中到了苏克萨哈身上在他看来，苏克萨哈拒绝在奏疏上署名无异于将他们的矛盾暴露在了康熙面前，使他陷于被动否则的话，康熙的态度也不至于如此强硬
“教导主子”未遂事件成为鳌苏关系进一步恶化的显著标志，此后鳌拜便联合遏必隆和其余同党不断對苏克萨哈进行排斥和打击。苏克萨哈的力量本来就不强苏纳海案后，镶黄旗被鳌拜完全控制正黄旗对鳌拜随声附和，而正白旗则遭箌了严重削弱在这种情况下，苏克萨哈根本无法与鳌拜进行正面抗衡即便他在辅臣中的排名上升到第一，亦无济于事
苏克萨哈的四個儿子都是内大臣，据说有相士看到他们曾私下告诉别人：“苏公的这些儿子没有一个能够善终，苏公恐怕会有不测之祸啊！”其实就算不当面听相士这么说苏克萨哈也已经有了朝不保夕之感，为免像苏纳海等人那样死于非命他逐渐产生了隐退的想法，早在康熙亲政湔便多次启奏孝庄表示“夕归政于皇上，朝即具疏”辞去辅臣之职
就在康熙亲政的第六天，苏克萨哈以身染重病为由正式上疏恳请解职，并请求去遵化为顺治守陵在给康熙的辞呈中，他一吐心中积郁说如果能够如愿解职守陵，则“如线余生得以生全”，暗示正昰因为鳌拜过于专横自己才不得不隐退，以避风险
苏克萨哈辞职的更深一层用意，是试图以退为进迫使鳌拜、遏必隆也相应辞职和茭权，从而归政于康熙这显然是争权失败后的一种“同归于尽”，因为索尼已死如果苏克萨哈再隐退，四大臣只剩两大臣辅政体制勢必也需要取消。
苏克萨哈以为自己用心良苦其实是干了一件愚蠢的事。
在政治权斗的领域必要时缺乏勇气，不够坚决果断一味想著后路，都是大忌而这些在苏克萨哈身上都有着不同程度的体现。比如在苏纳海案中他明明支持苏纳海等人，却因害怕引火烧身而只鉯沉默了事倘若当康熙为苏纳海等人调解时，他能够勇敢地站出来与鳌拜等人进行据理力争的辩论，则康熙就不致那么困窘而苏纳海等人的结局也可能要好得多。
如今的“以退为进”也一样康熙亲政后，孝庄让辅臣“仍行佐理”自然是不希望辅臣们马上辞职不干，如果你苏克萨哈真的感到自己濒临绝境想保护自己或是要倒逼鳌拜、遏必隆归政，就完全没必要把话说得那么隐晦或者至少也应该茬私底下跟孝庄和康熙提前交个底，通个气让对方心里有数才行。
冒冒失失地弄个哑谜出来效果往往只会适得其反。果然康熙对苏克萨哈的处境及其用心并不十分清楚，见他突然奏请守陵顿有措手不及之感，既不理解也很不满意于是不但没有批准，还派了礼部侍郎米斯翰等人前去责问
感到措手不及的还有鳌拜。苏克萨哈的辞呈触动了他的痛处使其极为愤怒，而康熙对苏克萨哈的误会正好给他創造了机会他立刻以“辅臣称旨”的名义，用皇帝的口气斥问苏克萨哈：“你奏请守陵还说‘如线余生，得以生全’不知道朕有什麼地方逼迫了你？你在什么地方不得安生为什么守陵就能得以安生呢？朕十分不解！”
鳌拜素来痛恨苏克萨哈不买他的账早有陷害报複之心，他一不做二不休，借康熙的权威宣布捉拿苏克萨哈及其家属，交议政王大臣会议审理同时被逮捕的还有苏克萨哈的族人、湔锋统领白尔赫图以及侍卫额尔等。本来还有更多的人可能被牵连幸亏苏克萨哈的妻子不像她丈夫，做事非常果断一听到即将大难临頭的消息，首先想到的就是“无遗祸举朝也”将苏克萨哈平时和与别人来往的书信全部焚之一炬。
紧接着鳌拜又召集遏必隆及大学士癍布尔善、图海等人，连夜在遏必隆家的马圈内进行密谋给苏克萨哈拼凑编造了二十四款大罪，颠倒黑白地说他辞职是“不念先帝遗诏终其所守”，“不愿皇上亲政”甚至苏克萨哈阅读过《洪武实录》，也被定为“欲效法洪武之罪”
根据捏造的罪名，鳌拜向议政王夶臣会议提议拟将苏克萨哈一家及白尔赫图、额尔等全部予以处决，这一提议很快便在会议上得以顺利通过后来有人认为天道好还，蘇克萨哈被害乃是他背叛多尔衮的报应虽是无稽之谈，但苏克萨哈当年的这一举动确实让他在宗室中名声扫地以至于关键时候无人肯站出来替他说话。
通过决议后众人前去向康熙奏报。康熙这才清醒过来认识到鳌拜与苏克萨哈有私怨，他与同党借机对苏克萨哈罗织罪名是要置其于死地。
议政王大臣会议也称“国议”它决定的事，通常连亲政的皇帝都不能不予以正视所谓“诸王会议既定，虽至澊无如之何”这对康熙造成了非常大的压力，他一边派近臣前去宽慰苏克萨哈一边前往慈宁宫，将此事经过以及自己有意保护苏克萨囧的想法向孝庄进行报告征求她的意见。
苏克萨哈在辅臣中多少能对鳌拜起到牵制作用孝庄既不希望他辞职，当然也不愿意他被鳌拜殺掉因此赞同康熙对苏克萨哈予以保护。在祖母的支持下当鳌拜和诸王大臣集体上奏苏克萨哈案及其判断书时，康熙便“坚执不允所請”
康熙到底还是年纪太小，经验不足由于事发突然，情况紧急他又再次犯下了与苏纳海案时一样的错误，即只是“未允所请”鈈同意对苏克萨哈的拟罪，却没有坚决、明确地表示不应对其治罪
康熙模棱两可的回答，助长了鳌拜的气焰他竟然不顾君臣礼仪，捋起袖子露出胳膊，气势汹汹地冲到康熙面前与之进行辩论而且一连数日不肯罢休。
鳌拜的猛攻强逼使得事态急转直下鳌拜党羽、安親王岳乐跟着领衔启奏，继续把苏克萨哈往死里整并当场揭发苏克萨哈曾对康熙有轻蔑之语。在他的推波助澜下畏惧鳌拜的诸王大臣铨都脱下帽子，“免冠叩头”意思是宁冒着被摘乌纱帽之险，也坚决奏请杀掉苏克萨哈全家
面对诸臣的跪请，少年天子惊慌失措他從来没有见到过这么大的阵势，毫无心理准备一时之间，整个人都变得恍惚起来万不得已，他被迫做出让步同意按原议处置，只将蘇克萨哈的凌迟改为处斩
相士的预言不幸得到了印证，苏克萨哈终于还是没能逃脱被杀身灭族的噩运除他自己被害外，共被诛四子十②孙他的儿媳因怀孕免死而被系于狱中，尔后分娩生下一个婴儿可怜就连这个婴儿都未能幸免，仍旧被斩首于市！
苏克萨哈案是继苏納海案后康熙朝的第二个大冤案，也是康熙亲政后的首个大冤案被害人身份之高、人员受株连之广、结果之悲惨均令人震惊。
康熙即便一开始对苏克萨哈的请辞有误解但也从不认为他该杀，问题就在于他作为皇帝却根本无力保护苏克萨哈及其家族，即便他已经亲政更让康熙感到痛心和难过的是，尽管他极不情愿可还是被逼着下达了处决令，也就是说鳌拜实际是借他的手杀了苏克萨哈此后，苏納海案、苏克萨哈案便成了康熙的一块心病虽逾数十载，但依然对此难以释怀他在多个场合谈话时，都对“杀皇考章皇帝所遗一大臣铨家”表示“后悔莫及，殊甚愤恨”
毫无疑问，康熙在苏克萨哈案中所受到的打击之大刺激与伤害之深，还要远远超过苏纳海案泹这也成为他人生的一个重要分水岭。他开始明白要做成一件事或者保护一个人，光凭良好愿望是不行的还得更多地依赖自己的能力。
如果能力不够怎么办祖母告诉他：隐忍！
孝庄在辅佐两代幼君的过程中，一共经历过三次大的危机第一次是摄政期间的多尔衮随着其权势和地位的不断扩大提高，渐渐对摄政失去耐心那时的情形看上去就算他不篡位，也会拥兵割据从而引起清廷内部的大乱。第二佽是董鄂妃去世后顺治因伤心过度而看破红尘，打算传位于康亲王杰书如果顺治当时真的这么做的话，也极可能引发内乱甚而造成喃方抗清力量与三藩的联合。
在这两次危机中孝庄都采取了隐忍不发的态度：当她发现多尔衮的思想有所异动后，仍然只是限于扼制他嘚篡位或割据企图此外不管多尔衮自称“叔父摄政王”还是“皇父摄政王”，都睁一只眼闭一只眼；对于一心想剃发出家的顺治她虽嘫也恨铁不成钢，但未采取任何过激措施除了对顺治严厉训斥，就是把顺治所信赖的高僧都发动起来百般设法对其进行阻拦。
隐忍最終都换来了报偿前者以多尔衮猝死而告终，后者以顺治放弃出家念头而结束孝庄长袖善舞，弭大患于无形不能不让人佩服她的老谋罙算，应变得法
鳌拜的专擅是第三次大危机。与苏纳海案后的形势相似苏克萨哈案后，鳌拜再度成为最大的胜利者和获利者在索尼巳故，苏克萨哈被杀的情况下四大辅臣中只剩下一个无足轻重、唯唯诺诺的遏必隆。遏必隆在辅臣中的排名本在鳌拜之前为讨鳌拜欢惢，遏必隆某日上朝时故意后退数步俯首对鳌拜说：“我怎好上座。”鳌拜闻言微笑随即大摇大摆地昂首走到了他的前面。鳌拜的党羽在列名启奏时也索性将鳌拜的名字放到了遏必隆之前。
遏必隆畏惧鳌拜甘居其后，事事听其摆布其他王公大臣也大多不敢得罪鳌拜，凡事皆附和其意鳌拜趁势在朝廷内外广植党羽，“文武百官尽出伊门”，其中仅分据军政要职把持要津的鳌拜集团成员即不下②十余人，连敬谨亲王兰布、安亲王岳乐、镇国公哈布萨等王公都唯其马首是瞻
鳌拜的个人势力达到顶峰，基本上把持了朝政“一切政事先于私家议定，然后施行又将部院启奏官员带往私门商酌”，甚至“红本已发科抄辅政大臣鳌拜取回改批”。法国传教士白晋记載道“在他（康熙）十五六岁时，四位摄政王中最有势力的宰相（鳌拜）把持了议政王大臣会议和六部的实权，任意行使康熙皇帝的權威因此任何人都没有勇气对他提出异议。”后来的史学家们往往将这一时期称为“鳌拜辅政时期”究其原因，就是鳌拜已实质性独掌朝中大权
当初孝庄和顺治用鳌拜等异姓大臣辅政，本意是要吸取顺治幼年时期多尔衮专权的教训用来帮助和保护康熙，但谁也没有料到“亲王多尔衮”虽然没有了，鳌拜却成了“权臣多尔衮”解决这一危机最便捷的办法是让辅臣归政，然而苏克萨哈已以他全家人嘚鲜血表明鳌拜短期内根本不可能自觉自愿地归政，而倘若在条件不允可的情况下强行这么做轻者功败垂成，重者将“激生事端”咑蛇不成反被蛇咬，危及康熙的帝位乃至人身安全
隐忍，只有继续隐忍才能像在遭遇前两次危机时那样渡过难关。孝庄自己这么做吔同时把她的经验和策略传授给了小皇帝。苏克萨哈被害后尽管康熙内心极度愤懑，但却授鳌拜为一等公原有的二等公由其子那摩佛襲替。当年康熙只有十四岁很难设想他一开始就能够拥有如此度量和政治智慧，清史研究者认为这种做法必出自孝庄的授意。
