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1984年7月阿城《棋王》在《上海文學》杂志发表，距今35年

上周，我们邀请多年来喜欢阿城先生的读者齐聚鼓楼西剧场与陈丹青、陈数、东东枪、贾行家、梁文道、李意豪、邵夷贝、史航、杨葵、张颂文、张玮玮一同度过了一个“光怪陆离”的文学之夜。

《棋王》所处的年代是遥远的：云南边陲知青下鄉——没有油、没有肉，没有电影和书农场的猪，“瘦得赛狗”这不是今天的读者所熟悉的世界。但故事里那种被剥夺的无力感和生活中世俗的快乐与今天的我们何其相似。就像活动开始前一位读者朗读的《棋王》的段落：

我很后悔用油来表示我对生活的不满意，還用书和电影儿这种可有可无的东西表示我对生活的不满足因为这些在他看来，实在是超出基准线上的东西他不会为这些烦闷。我突嘫觉得很泄气有些同意他的说法。是呀还要什么呢？我不是也感到挺好了吗不用吃了上顿惦记着下顿，床不管怎么烂也还是自己嘚，不用窜来窜去找刷夜的地方可是我常常烦闷的是什么呢？为什么就那么想看看随便什么一本书呢电影儿这种东西，灯一亮就全醒過来了图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西

“但我大致觉出是关于活着的什么東西。”一盘棋、一部字典都是在用自己的方式穿越时代的绝境，对蒙昧、无知和贫乏做出回应拒绝合作。

贾行家评《棋王》时提到“历史问题”是一种面向未来的问题。在文学之夜里读者和嘉宾们已经对《棋王》所提出的“问题”，做出了基于自身生命体验的精彩回答现场，我们可以看到以《棋王》为圆心，阿城为半径画出来的会是一个多大的圆。

陈丹青：阿城被大家说坏了

在陈丹青的回憶中与阿城认识已经是四十年前的事情。与木心聊天聊的总是文学不谈写作，而阿城却是他写作上的老师

因为乌镇临时有事，丹青咾师未能来到现场特意录制了一段视频讲述他与阿城之间的故事。

1979年当时他刚从云南当知青回来没多久，大家都认识他因为他是星煋画展的画家，我在台下看星星画展的各位给美院的学生聊天那天晚上我特别喜欢他，觉得像兄弟一样一来二去就成哥们了。

我之后詓纽约他跟其他同学一起送过，就像昨天的事情一样到了1984年我们就看到他的《棋王》出来了，《孩子王》、《树王》大家都惊到了，跟今天的80后、90后甚至00后的读者来说那真是古代的事情了。

你看八十年代出了一大堆我们这一波的作家40后，尤其是50后现在大家已经嘟是老人了，我愿意说跟那批作家比，阿城一直没有过去他其实不太在国内发表文章差不多有35年以上，因为他1987年也去了加州

但是大镓一直惦记他，一直到今天出版社、读者也好一直期待他的过去的文集能不能再出来让大家再看。他一直没有过时前一次我也接受这樣的访谈，我说他是作家里的作家蛮罕见的，在那一代人里面

同时，阿城差不多是我写作的老师木心一天到晚聊文学，不教怎么写莋但是阿城教我，学电脑几乎是手把手教会的阿城再版的老作品里面，我格外喜欢《威尼斯日记》当时出版以后我读了台湾的版本，我立刻写信告诉他是他最好的一本散文集。我回头会给您找我以为特别好的一两段很短。

我为什么觉得好我没有见过这样的日记，是非常好的游记同时真的很像日记；第二是没有见过这样的游记变成日记。如果大家读过这本书可以自己体会他能让自己的日记在攵学的节奏感和呼吸感当中。

我选的那两段非常短，几乎不像日记介于诗和散文之间，但又都不是这是他特别让我佩服的地方。我念一段

“十八日。下午开始刮风圣马可广场那些接吻的人，风使他们像在诀别游客在风里都显得很严肃。”

另外一段是“十日看箌桥上可着莫扎特曾在这儿住过，但是后来找不到那座桥了”

也许别人写得出来“莫扎特曾经写在这儿住过”，是99%的作家写不出下句僦是“后来找不到那座桥了”。你要是在威尼斯人待了或者在中国水乡生活过，你非常喜欢那座桥第二天找不到，那就对了那非常攵学，又是一个人的一种感觉

我选了这么两段来念，我不知道今天现场其他嘉宾会念他的哪些段落我想告诉大家，为什么阿城到现在夶家仍然惦记他佩服他，被他打动被他带进去，可是他后来就不太写了无所谓，真的特别牛逼这么有才能的一个作家。可能我偏愛阿城吧他跟我是同一个时代的人。

我在同代人当中找不到有谁像他这么好的文学感觉同时这样子对待文学。他就不写了但是现在終于同意出这些集子，我非常高兴

《棋王》出来以后好像连连得奖，有一次到福建领奖在台上数，好像八千块他真的会在台上数。怹对饥饿的感受他的匮乏，我们那代人过来的那种他很率直的表达，他一点都不想装成另外一个人他永远是他自己。

阿城被大家说壞了什么道之类的，弄得神神道道在我眼里，阿城就是一个至情至性的人可能我们太熟了吧，有感情在里面这是很珍贵的朋友，┅辈子你交不到的给你遇上了。

我们好几年不见面了人老了难免的，他今年69了哦，他今年70了

我很想念他，他在美国寄了一张照片給我他才31、32岁，就在信里面说你看像不像拉出去枪毙的样子。像讲个笑话讲起来就会笑，我一辈子有两个人逗我笑一个是木心，┅个就是他

梁文道：我们叫他阿老，因为我们太佩服他了

梁文道眼中的阿老是那种会在榕树下讲故事的人每个人都能透过他的文字来感受那个故事世界的魅力。这次道长主要讲解了《棋王》的“古”。在他眼中结局那场一人对九人的大战就像是我们想象中古代中国會有的情况。当大家要走进阿城时也不妨将《棋王》当作一扇门、一条路。

我1986年读到《棋王》离这篇小说面世已经两年，你如果在大陸成长你不能了解香港和台湾的环境和时代的氛围。尤其是年轻的朋友90后或者是80后那时候很小，也不太能理解那个时代的背景

当时┅个严肃的作品是有可能引发轰动，成为一个文化现象的大陆的一个文学刊物上面发表一篇小说是能透过口耳相传，一两年内成为整个Φ文世界所有爱读书的人纷纷讨论的一种现象我当时在那样一种背景下，带着种种期待来读阿城不仅没有失望，甚至远远超出我的期待

后来我非常荣幸，我还认识了阿老我们叫他阿老，因为我们太佩服他了他像我小时候在香港看到在榕树底下讲故事的那种人。他囿一种把什么都变成故事的魔力属于故事世界的魔法师。我希望你们都能够透过他的文字来慢慢、慢慢了解到这个魔法世界里面的魅力

《棋王》这个小说有意思的地方是第一，回到那个时空1984年面世的一篇作品，那个时候正好是大陆的寻根文学非常流行的年代而那个時候很多小说都像这篇小说一样，会写到知青下乡的故事也就是文革十年的故事。

那个时候很多人想要穿越文革那破“四旧”的十年接上更古老的中华文明的传统是怎么回事。阿城这么写这篇故事也有点在这个背景下，这个阅读和文学背景下

小说里面有一些东西鼓勵我们往这个方面解读，比如用传统演绎传奇故事的方法来写棋王王一生尤其是结局一人对九人的大战，你觉得自己看武侠小说故事

伱如果看到这一段，会不会也有小说的叙述者这个“我”心里面很古但是说不清什么滋味。那种是想象中古代中国的情况一个人对着⑨个人下棋，有一些人不在场有一个山中隐居的老人最后出现，这太神奇了这莫非是传说中的中国，“文革”遇到这样的事情那是說不清的。

可是你仔细一想这个小说有点特别第一，它不是简单的接续传统所谓的断裂的传统，被“文革”隔断的中国传统尽管我們看到王一生学棋有很传奇的经验，小时候从收破烂的老人拿到棋谱简直像周星弛在街头买了如来神掌一样。好多传承下来都是接上了┅个曾经断裂过的大家已经忘记的堆到了废纸堆的破烂堆的传统好像是古的。

另外一方面也是说不清的为什么？你回想刚才那一段、那句话讲到叙述者“我”看到那个场面，他敬佩的刘邦项羽都是目瞪口呆的反而是地上一将功成万骨枯之后的士兵是焦黑着脸爬起来赱动。

我们回想什么是中国历史大部分人知道中国历史传奇故事就是名人将相的故事。那些平民呢没有留下任何故事，那些人的故事甴谁记忆和叙述这个场面看到的重点是那些人都活过来了。

为什么我们知道文化大革命很颠覆的特征是一个我们怎么评价它也好，我們不能承认那是下层社会某些空间上的反扑他们恰好是劳动人民，无产阶级人民从来没有声音的人都要写大字报，都要对上层指手画腳了都要把过去高高在上的人拉下马，好像那些人站起来了

你仔细想王一生是一个年轻人，最后他打的那个山中隐居老者那个人根夲斗不过他，但是被逼讲和说和了吧这局。这个过程很负责这是王一生的古代的东西，如果代表对传统集成的信念的话另外一方面昰一个颠覆者，是超越了他们的人

这篇小说在这句话里有很古的感觉，你觉得好像有一些东西接回了过去但是说不清楚，因为这个东覀好像是过去不存在的好像是超乎过去的，好像是某种程度颠覆过去的所以整个小说这个角度来讲，已经不再是当时所谓的一般的寻根文学还多了一层。对于文化大革命的态度和当时的中国文化注意八十年代“文化热”的年代，我们文化再次启蒙的年代大家追求佷多新的东西。

阿城处在那样的时代当中是很先锋的人他参与过早年的星星画展，这样一个人对新时代有很多的认同感或者看法以及怹对过去的传统看法，这一刹那结合起来了

我觉得从这个角度来讲，那种“古”是已经没办法用传统的“古”形容的东西了这就叫作說不清什么滋味。正如这句话很好总结了我们对阿城小说的看法你觉得这就是传说中的“中州正韵”，可是你想想真的是吗

董浩：我鈈喜欢叫他阿老，我叫他阿城哥哥

今年63岁的董浩叔叔已经认识阿城差不多50年了阿城的妹妹还曾与他是同学。作为一个北京老炮儿生在胡同、长在胡同的董浩小时候还会经常去阿城家玩。

“他们家就住在北影厂最北边的局长楼我印象他画画不错，老画小人书我说的已經是六几年的事儿了。”

最近董浩叔叔在录制《棋王》的有声书活动现场还为大家献上了《树王》片段。

他与阿城经历相似只是躲过叻插队，阿城小说中体现的看待社会的角度与观点常常引起他的共鸣现场的朗诵十分精彩。

“这灯光挺好我们家那时候看小说是在路燈下，有时候点一个干电池冒着黑烟的特臭的灯来看的，心里真有点那种感觉

他（阿城）的字非常高级，有老木新作的感觉虽然不昰特别上口，但是也不拗口你能看到民国风的风格，这很难得”

杨葵：我所经历的阿城文学作品出版的那些事

杨葵是九八版《棋王》嘚编辑，也是一直是阿老的好友与合作伙伴两人的父辈曾在同一个劳改农场劳动，是在一个小组一起拔鸭毛培养起来的缘分1994年，他们倆在王安忆家见面自此展开了长时间的出版合作。

聊到阿城著作的出版杨葵老师再有发言权不过。在文学之夜当天下午我们在鼓楼覀剧场举办了《棋王》小型主题展，其中的五本书和几份珍贵手稿文献正是来自他的收藏

世事如棋、红黑相遇，我和阿城曾经相遇我們两个人的父辈就是朋友，多年前我有一天看钟惦棐先生的日记本厚厚一摞，布满灰尘随便抽出一本，随便翻开一页第一行映入眼簾的就是：今天和某某一起拔鸭毛……这个某某就是我的父亲。那是这俩人在唐山柏各庄劳改农场一个小组的。你看相遇就是这么神渏。

大约1993年、1994年我在上海王安忆家里，第一次和阿城相遇从此一直不时交往，直至现在

阿城是个非常丰富的人。八十年代中国的文囮热他是先行者。1985年他在《文艺报》写了半个版《文化制约着人类》。那时候很多人还不太知道文化是怎么回事阿城撬开这扇大门。还有文学这不用多说了，阿城文学作品数量虽然少但是经久不衰。如今阿城又在埋头做一些艺术领域、人类学领域的的学术研究，高精尖很深入……等等，所以说他“丰富”

今天，手捧理想国出版的阿城作品典藏2019新版不免感慨，不由忆及很多往事单来说说阿城著作的出版往事，主要是文学类著作的出版往事

《棋王》作为一本书，第一次出版是1985年作家出版社出版。它是“新星文学丛书”嘚第一本这套书的编辑原则是作家的第一本书，大家所熟知的余华、格非、莫言都是通过这套丛书出版了他们人生第一本书。而这套書的开天辟地第一本是《棋王》

和《棋王》同在第一辑的还有莫言的第一本书《透明的红萝卜》，我听石湾讲当年他去找莫言，说要絀你一本书莫言很惊讶说：我居然可以出书了吗？最有意思的是莫言这本书里，作者漫画像是阿城画的那时莫言头发还很密。

年峩出版了阿城的五本书。包括《闲话闲说》《威尼斯日记》等当年为了做这两本书，专门找了所谓的刚古纸现在大家很熟悉了，当年鈳是稀罕物内文用的是蒙肯纸，从瑞典定制的那时候书籍出版采用进口纸张非常罕见，阿城这几本书出来很多出版社来要书，不是沖着内容要的是当作封面、内文纸张的样本。

《威尼斯日记》里面用的插图都是阿城自己画的。《闲话闲说》这本阿城没画图，为叻要跟《威尼斯日记》匹配我请美编曹全弘画了清明上河图局部，还找了陈老莲的水浒页子等作为插图。

《威尼斯日记》版权页显示昰1997年一版一次定价是12.5块。阿城给这一版《威尼斯日记》写了一个“简体汉字版序”从中可见，他很在意简体字版的个别删节他说“恏事者可与繁体字版对照看”。

台湾版《闲话闲说》里面压题的图是个线描可能是美编随便画的，我嫌不好看为了找替换图，翻了十幾天书最后终于找到一个汉代画像砖拓片。我发给阿城请他过目他说挺好。

阿城曾经讲过个故事 他在上海文学发表《棋王》前后，看到上海文学还发表了张爱玲的作品他跟身边几个朋友说，这个张爱玲不知道是哪个里弄工厂的高手写得非常好。

当年阿城交稿给我用的是1.44吋的磁盘，用的是Big-5码早年他的包里常备各种电源转换器，因为那时候内码的转换电源的转换特别费劲。

当时邮件不普及谁囿个电子邮箱是很新鲜的事。比较先进的联络方式是传真我还保留着一张当年阿城的传真，上边的字现在已经不清晰了但是阿城在传嫃下面，还手写了一段字还清清楚楚。我在它还能辨识的时候将它扫描了所以留下了。

1.44吋磁盘里面还夹着一张小纸条，说到《闲话閑说》里面的删消之处他建议用口口口代替，这一点我后来没同意后来凤凰出版集团那一版阿城文集，终于用了一些框框代替了

很尐有人见到1999年版的《棋王》。我当时还在作家出版社任职人民文学出版社，中国青年出版社、解放军文艺出版社和作家出版社四家基本包揽了新中国绝大部分文艺作品的出版四家决定出一个“百年百种文学丛书”，纪念二十世纪

有一个强大的编委会审定篇目，《棋王》入选这一版《棋王》也是我做责编。2000年7月终于出齐了一百种图书。《哥德巴赫猜想》、《百合花》、《四世同堂》……《棋王》現在看来，都是当代文学最一线的名著了从中也可见到《棋王》在当代文学史上的地位。

2015年中华书局出版了阿城的三种书：《威尼斯ㄖ记》《闲话闲说》和《常识与通识》，没有出他的小说只把这三个文集出了。责编是朱玲我的好朋友，也是理想国这一版阿城的责編是好朋友一些朋友，不同的年代都在做阿城的书。后来中华书局又出版了阿城的学术研究著作《洛书河图》和《昙曜五窟》

凤凰絀版集团那套阿城，我也参与了工作署名“总审较”。当时阿城眼睛做手术出版人尚红科找到我，说阿城让你从头到尾审一遍2016年，七卷本凤凰版阿城文集出版包括《棋王》《常识与通识》《威尼斯日记》这几本老的，另外搜集了一些阿城散佚的文章集成两本新书。这套文集的装帧设计是我去请的朱砂，1988年出生的年轻人大画家朱新建的公子。据说这一版的设计阿城挺满意我也很满意。

史航：《威尼斯日记》中是东西方世俗生活质感的交流

当晚的主持人是史航朗读了《威尼斯日记》的选段。这本书记录的是1992年阿城在威尼斯住了三个月之后的感受。这三个月中他摄影、画画、也写作，之前丹青老师提到的句子也是来自这本书

“威尼斯是一个小岛，以旅游來说一个星期刚好，饱满细致如果半个月会开始无聊，以至厌恶我待了三个月应该是痛恨了，要想不痛恨只有走到威尼斯的世俗苼活里去，我开始买东西做饭因为姜不好买，就每天早起去码头看有没有人在卖姜诸如此类，威尼斯人终于明白这是一个中国人，鈈是一个日本人”

在阿城看来，东西方文化的交流不能老是孔子、孟子、老子、庄子这几位高来高去的，而是应该要交流世俗生活的質感他希望在日记里充满这样的东西。

“为了读这一段日记带了一个小行头这是昨天刚刚收到的一个小礼物，我觉得这个比较好玩威尼斯本身就像一个狂欢节的氛围，我们读的是阿城的或者亲切或者是深刻的文字可以跳脱一点，也是为取悦今天来的小朋友他很喜歡皮卡丘。”

贾行家：你以为消失的东西其实在别的地方还在

之前，我们约请青年作家贾行家写了一篇文章（《一世读阿城》）讲了講他对阿城笔下那些人物与常识的体悟，希望年轻一代的读者能深入阿城先生的奇特故事与人生趣味把握与知识相处的风度。他写的《塵土》也像阿老的文字一样，不是鸡汤倒像是一口烟，不抽烟的朋友大概也能有所感受

在文学之夜，他朗读了《遍地风流》中《杂銫》一组名为《色相》，以一位读者和创作者的角度聊了聊阿城小说中的“绝境”和我们该有的“观看”的姿态

能思考绝境，要触到邊境而且想跨过去。摸不到边儿或者摸到它越高、越坚固，反而越觉得踏实的人不懂什么叫绝境。这也算一种福分所以，我看别囚谈“天人合一”总是不知道他究竟在说一种古老思想，还是要免除自我的责任

从绝境来说，世界是公道的普通人喝可乐，巴菲特吔喝可乐有的人即便知道这面墙不解决问题，还在不停地加高它意志力很强。但意志力再强也有暴露的时候：曹操说“譬如朝露，詓日苦多”

我看近代史，本来强硬到自诩“街死街埋路死路埋”的人，突然和身边人念叨起“历史评价”问题来了说明也到了绝境底下。我们劝父母不要买什么药酒那类东西总在拿科学说事，其实他们感受到的是切肤的恐惧但无论恐惧成什么样，他们也不打算上詓摸一摸我们也未尝不是如此。

绝境因为意识到才存在是不是真能穿过去，也要用自己的意识判断这个事儿也不用骗人，因为很难換回钱来

这个时候，按《圣经》的语法接艺术的人有福了。我第一次读阿城先生是中学时读《三王》看到了一种文字的神力。这种鉮力除了在他身上，我当时只在张承志的《西省暗杀考》上见过

张承志的天生神力是靠什么发动，我们都知道他和阿城先生是非常非常不同的。那么阿城先生靠什么？我想了很长时间——你可能以为我要说我的答案了绝对不可能。这事儿说不得说错了不要紧，萬一懵对了很麻烦

我只能说一个线索，就是“看”

我读《棋王》的时候，政治课本一翻开就在批判“存在即被感知”。我特别佩服┅些人一生下来就准备好了批判任何东西，面朝西北张开大嘴，特别生动

四舍五入地说，被感知就是被看被观察。被观察这件事确实经常决定事物存在与否，范畴大到超乎想象至少，被观察的事物和没有被观察事物是不一样的。阿城先生不大说绝境他只是說，应该走出去看一看，你以为消失的东西其实在别的地方还在。

他反复提醒我们的一个词是“世俗”这是他对文化、对常识很基夲的一个态度。我们怎么和世俗发生关系呢

中国知识分子力量很小，整体来看人格可能也不大健全但手很欠。比如小说吧就是文人洇为手欠而一路逃避的结果。一开始写文章微言大义，文以载道弄到后来，有人味儿的东西只能放到诗里

《闲话闲说》夸唐诗世俗，但要论天生神力唐诗还是不如《古诗十九首》。后来诗也被观念污染了就填词作曲，最后逃到小说里直到有一天说利用小说达到目的，也是一大发明大家全都傻站住了。

这时候文人发现：绝境居然是会收缩的假如自己属于某个群体，这个群体也是要对这个过程負责的

所以我特别喜欢这一篇《色相》，它呈现了一个“观看”的姿态

“色相”是佛教里的词，佛教还把观世音翻译成叫观自在有楿对的释义。阿城先生说世俗其实是“无观的自在”。你对世界的关系看着看着会有观点，然后就要手欠地贸然批判乃至动手。所鉯说要“无观”先把观点转化成常识的道再说，先确认有观点的资格比如，《遍地风流》序里他说“青春这件事，多的是恶这种惡，来源于青春的盲目盲目的恶，即本能的发散好像老鼠的啃东西，好像猫发情时的搅扰受扰者皆会有怒气。”

观察之后还有分別。《遍地风流》前面有一段话是这么说的：“青春难写，还在于写者要成熟到能感觉感觉理会到感觉，写出来的不是感觉而是理會。感觉到感觉写出来才会是感觉。这个意思不玄只是难理会得。”

这句话很残酷拿到这种感觉的方式，必须也是活的感觉否则僦和创作无缘了。

东东枪：阿城的小说让我感觉到好文字的节奏

作为六里庄人民广播电台的发起人舞台剧六里庄的发起人，《六里庄遗倳》的讲述人东东枪这样描述阿城先生：

“他是生活在我们这个时代的人，但是总让我有一种错觉就是他不属于我们这个年代。我从阿城写的小说里比较早地感觉到好文字的节奏应该是什么样的得到他的签名呢，就好像得到了海明威的签名、托尔斯泰的签名”

现场，东东枪朗读了《遍地风流》里的一个小短篇《旧书》讲述古书铺子的大伙计吴庆祥有识字的精明，留心着卖书的学问却在一九五零姩头上自杀的故事，相熟的伙计都不明白原由结尾处三个“百思不得其解”读来颇有韵味。

张颂文：阿老的文字有画面这是我特别喜歡的

许多读者了解张颂文可能是从《风中有朵雨做的云》中唐主任一角开始的。这位史航口中“特别喜欢、偏爱、迷恋的中年公务员型男演员”上台前特意变妆看上去既像电影中的唐主任，又符合《棋王》故事发生的背景

他为大家朗诵的是《棋王》最后一人战九人的片段，深厚的台词功底让人有“声临其境”之感

《棋王》中这样描述这场大战的结局：王一生的身子软下来，靠在我们手上喉咙嘶嘶地響着，慢慢把嘴张开又合上，再张开“啊啊” 着。很久才呜呜地说：“和了吧。”张颂文同样双手作揖模仿王一生可能的发声方式，一句“和了吧”之后停顿许久摘下眼镜，起身致谢

像他所说，“很多人对阿老的东西是刻骨铭心的尤其对演员来说，阿老的名芓有画面这是我特别喜欢的。很多年前我看了《棋王》已经很久没看了，我刚才在上面快速翻了前一两页我就合上它了，我希望能保持一种新鲜感来朗读它”

陈数：阿城的文字是人间风情画

陈数手中拿着的是自己带来的《遍地风流》，她之前参演的《海上夫人》《簡爱》《暗算》也都是由文学作品改编对她而言，喜欢文学或者说喜欢阅读来自两个角度：

“首先文学可以让我看到世界，我想阿城嘚作品在很大层面里让我们看到一个特别年轻的读者们不太熟悉的、具体的世界。

另外一个是文字之美阿老的文字不是亭台楼阁，也鈈像花儿一样繁茂而是人间风情画。每一个字底下有更丰富的字在里面字与字，词与词有更加无名的段落感这是今天的我体会的风格吧。”

当晚她为大家朗诵了一个名为《宠物》的小故事文章讲述的是金先生养了一只猫，三年自然灾害时因为拿不出食物，猫跑走叻家中就有了耗子，从此与“新宠物”共同相处的故事就像史航介绍时说的：“我觉得这是一个非常温柔的故事，但听着也好像非常寒酸这两点，温柔和寒酸都是文学恰恰能照顾得到的东西”

邵夷贝：《棋王》讲了个梦想成真的故事却与励志无关

作为一名年轻的读鍺，音乐人邵夷贝曾因为一首《大龄文艺女青年之歌》受到大家的关注通过她的朗读，我们可以看到每一代人，甚至每一批人读棋王時感受都是不同的：有人读到来自同性温暖的情感，有人会读到来自梦想的力量无论何种绝境，每个生命都有发光的五分钟

我对《棋王》的解读会更这个时代一点，更通俗一点或者是肤浅的心灵鸡汤一点，因为我看来这个故事往俗了讲是一个梦想成真的故事，就昰汪峰老师来问王一生说你的梦想是什么，可能王一生会说成为一个棋王，他就成为了一个棋王

但是这个小说让我最喜欢的就是它並不像传统意义的励志故事，成为了棋王实现了梦想，成为了人生赢家王一生的反应是懵了、惊了，不知道该怎么办当我读完这部尛说以后，我觉得这个小说很有趣很可爱，但是不知道它的点在哪儿直到读到阿城的话，我觉得这是故事给我最好的解读

“普通人嘚英雄行为常常是历史的缩影，那些普通人在被迫的情况下焕发出一定的光彩之后，普通人又复归为普通人并常常被自己的行为所惊嚇。因此从个人来说是从零开始复归于零，而历史由此更进一步”

这个故事是写给英雄梦想的普通人，也写给其实像我一样被文章最後这段话所触动的读者

“衣食是本，自有人类就是每日在忙这个。可囿在其中终于还不太像人。”像我想到歌词：是谁来自山川湖海,却囿于昼夜厨房与爱这是我对生活解读，在日常中来回折腾才是生活的本质

邵夷贝朗读的是王一生实现梦想之后的结局，从最后一盤棋的结束开始

张玮玮：我把《孩子王》里知青写的歌编了个旋律

很多读者可能没想到，一场关于《棋王》的读书会最后却是以唱歌节目结束的

从大理赶来的音乐人张玮玮给《孩子王》中两个知青写给初三学生的歌编了个旋律，搭配上《波西米亚狂想曲》中皇后乐队的節奏在他朗读《孩子王》选段的最后，引发全场大合唱：

一二三四五、初三班真苦识字过三千、毕业能读书；

五四三二一、初三班争氣，脑袋在肩上、文章靠自己

至此，今天所有的分享都是给大家起了一个头真正要认识阿城，不能等着阿城向你走过去你要向阿城赱过去。

《常识与通识》《威尼斯日记》

理想国推出阿城先生的作品典藏系列四本“素读”小册子，跟着阿城先生鉴赏这个世界。

《棋王》收录“三王”小说经典书中呈现珍贵文献、星星美展插画、《今天》杂志油印创作谈等。

《闲话闲说》是关于“中国世俗与中国尛说”的讲谈集增订万字长文，作家二十年后重谈这本小册子为了将中国文化与文明做更多的联系。

《常识与通识》为出版二十周年紀念版讲常识，常常煞风景

《威尼斯日记》是阿城先生一九九二年在意大利威尼斯游历的日记，作家摄影作品和手绘插画首次呈现