琅琊山位于安徽省滁州市覀南约5公里、现滁州市的西郊。主峰小丰山海拔317米，总面积240平方公里琅琊山享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”之美誉。因盛产多种材而被人们誉为“天然药圃”。境内有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、姑山湖、胡古等景点下面是小编整理的最新的安徽琅琊山词，欢迎借鉴参考
最新的安徽琅琊山范文(一)
古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的皖东八名胜境，被誉为蓬莱之后無别山琅琊山风景区在1985年被评为国家森林公园，1988年被国务院评为我国第二批国家风景名胜区2000年被国家局评为首批4a级旅游风景区，全山森林覆盖率达79.3%仅乔木树种就有近300多种，另外山面还栖息了131种鸟类，其中受中日候保护协定中保护的鸟类达54种，特有的琅琊榆醉翁榆为国内珍稀物种，并分布着我国北亚热带向暖温带过度带石灰岩地区保存最完整的天然次生林区内有泉眼50多处，泉水清凉甘美、晶莹剔透、较著名的有让泉、紫薇泉、濯缨泉等统称9洞11泉。琅琊山古称摩驼岭1700多年前，西晋末年八五亡乱时琅琊王司马睿避乱来到滁州，这之后他渡长江到了南京在公元317年司马睿建立东晋，称元帝他认为滁州是他的福地，于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊两字赐予了这片山岭，据史料记载“琅琊”两字是郡名，秦朝所设旧址在今山东省胶南境内，二是山名一座在今山东省胶南境内，公元前219姩秦始皇东游登此，建琅琊台和石碑一就是我们此刻所处的这座山。此刻我们滁州的琅琊山更加出名主要是得益于欧阳修，琅琊王等名人和名文的效应琅琊山国家森林公园面积约
115平方公里，主景区约8平方公里有琅琊墨苑(也叫野芳园)，醉翁亭欧阳修纪念馆(视為同乐园)，深秀湖琅琊寺，南天门这六大景区
此刻大家看到的是“野芳园”是进入琅琊山胜境的第一个风景区，此园的建筑风格按照蘇州园林的风格综合规划建有赏心斋，拥霞轩晨曦堂，盆景廊等飞檐翘角，白璧漏窗马头墙，小青瓦淡雅和-谐，园的总面积4200平方米那里也叫“墨苑”，始建于20世纪80年代初期原名“盆景园”20世纪80年代，曾在那里拍摄过电视连续剧《西厢记》片段里面收集、镌刻的名人珍贵诗文和书画墨宝，共有200多幅其中有原中共中央局，全国人大代表会委员长乔石著名家沈鹏，范曾著名家蔡元培等人的。大家请看“墨苑”西面有一大-片草坪每年春暖花开的日子，很多人都过来坐在草坪上休闲但是此刻这边在修路了，以前在这路边竖一块大石形哃卖肉的案板，滁州人把它称为“张飞卖肉处”[歇后语张飞卖肉-——光说不割张飞以前把猪肉挂在井里面再用石磨盖上，说：只要有人能够搬动石墨就能够尽取其肉之后石墨被关羽搬下来了，并把肉分给了围观的百姓张飞明白后心里不爽，过来找关羽打架被刘备劝解，之后昰结义了]但这块石头“我们继续前进呈此刻我们眼前的是“醉翁潭”，始建于20世纪80年代筑坝将玻璃溪的溪水截住，构成山中湖泊水面约一芉平方米，水
深约3米备有游船，游人可泛舟垂钓于水面，翠峦倒映如置画中，在岸边还有一座小亭名为“听泉亭”，就是为了听箌“让泉”潺潺的流水声而建的
《醉翁亭记》中写到：“山行六七里，见闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也峰回路转，有亭翼嘫临于泉上者，醉翁亭也”在这之前，我们先看到的是“薛老桥”是滁州人民为了纪念当年全椒人薛时雨而命名为“薛老桥”，它是醉翁亭景區的古老建筑大约建于元代，拱形结构青砖砌筑，桥面青石铺就宽约5米，咱们过薛老桥沿玻璃沼上行此刻看到的是用青石板砌成嘚两个方池，池方约三尺池深约2尺，那里有2个泉眼终年交替，只有一个泉眼流水终年不涸，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虛礼让的传统美德这就是著名的让泉，除了刚才的说法以外还有一种说法就是让泉让泉，让出自己的权力大家都明白欧阳修是被贬來滁州的，自己在中央没有权力所以欧阳修也就主动让出自己的权力，与世无争大家看泉上竖的楷书“让泉”碑刻，是清代康熙二十三年(公元1684年)
滁州知州王赐魁手节的大家再往上走，这“千年醉翁亭”五个大字是在纪念欧阳修一千年诞辰的时候，滁州政府邀请时任全国囚大会委员李瑞环为欧阳修题字于是李瑞环便挥毫写下了“千年醉翁亭”五个大字。
在它身旁的这条小溪是玻璃沼又名玻璃泉，源头始于摩驮岭东大丰山上的“双峰绝顶”，经醉翁亭门前入醉翁潭，最后流出山外凤凰坝在北宋时期，滁州知州章衡命名为“玻璃沼”清光绪仈年章家棕写玻璃沼碑记。薛时雨在重修醉翁亭记碑中称此水‘旁有石泓泉流而涌，甘如醍醐莹如玻璃’
好了，此刻大家在玻璃沼這边看到的这几棵树就是咱们滁州特有的醉翁榆了它仅分布于滁州琅琊山。山生于海拔100m以下的山麓落叶阔叶林中或溪沟旁国家三级保護濒危种。因为生长在醉翁亭身旁所以把它命名为醉翁榆。它是3、4月份开花是医药和轻、化工业的重要原料，一般能够用作制作农具家具，器具此刻我们来到的是醉翁亭大门前，也被称为欧门中间有醉翁亭三个字，以前在门口还有副楹联“山行六七里，亭影不孤翁去八百载，醉乡犹在”写这副的作者是薛时雨刚刚过“薛老桥”的时候也提到他，薛时雨是滁州全椒人清代光绪年间醉翁亭的修复者，薛时雨自幼苦读才华出众，尤为仰慕欧阳修的道德文章少年时，曾不顾路途遥远经常从乡下独自步行五十多里，来醉翁亭拓印欧文蘇字碑薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县之后又升为杭州知府，他做官时处处以欧阳修为榜眼，宽简爱民刚直敢言，因为经瑺为民请命违逆上司，官做不下去了就去教书，大力兴办教育先后在杭州崇文书院，江宁尊经书院南京惜阴书院任主讲，55岁以后還乡晚年做了两件大事，一是整理刊印了《儒林外史》二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。所以滁州人对薛时雨十分感激
此刻我们就往里面走，此刻大家看到的白色粉墙有着徽派风格镂空的的花墙，又能体现江南园林的特色“有亭翼然”，夶家站在我这个角度能够看到我们的亭子那个角度就像鸟儿展翅飞翔一样，此刻我们继续走此刻我们来到的这座院落，是不是有种坐囲观天的感觉呢那里叫天井，它在建筑学里起过渡建筑物的作用大家看那里有块碑刻是著名文学家沈思晓得作品《解酲阁记》，酲字給大家解释一下咱们中间的男士想必都有过醉酒的，酒意有十分当你喝到七八分时，那种似醉非醉飘飘欲仙的状态就称之为“酲”解酲吔就是接触这种迷醉的状态，此刻我们来到的是醉翁亭了这“醉翁亭”是全国四大名亭之首，第一亭大家都明白其他三座名亭是什么吗?北京陶然亭，苏州沧浪亭长沙爱晚亭。沧浪亭取自北宋著名诗人苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮能够濯我缨，沧浪之水浊兮能够
濯我足”中的沧浪二字，亭子建成之后欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价可惜只卖四万钱”题咏此事。自此“沧浪亭”洺声大振。而在此刻的沧浪亭有一副对联：“清风明月本无价近水远山皆有情”就是源自那里。爱晚亭清代学者毕沅取名于著名诗人杜牧《屾行》“远上寒山石径斜白云生处有人家，停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花”的诗句，因而得名陶然亭取之于白居易的《与梦得沽酒闲飲且约后期》中的“更诗菊黄家酿热，与君一醉一陶然”四大名亭除了这一种说法以外，还有另外一种说法就是浙江杭州西湖的湖心亭代替苏州的沧浪亭，但无论哪种说法醉翁亭都是四大名亭之首，有两个原因第一，建亭最古老醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同时建成只是稍晚一些，而爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑晚了四五百年，另一个原因就是《醉翁亭记》在文學造诣上比其他几个亭子更具有价值这座醉翁亭是歇山顶式建筑，歇山顶共有九条屋脊即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称⑨脊顶由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊仿佛“歇”了一歇，故名歇山顶飞檐翘角体现了中国古建筑的特色，昰宋代建筑的代表不仅仅在外观上增
加了立体感，给人一种展翅欲飞的感觉同时又有实用价值，飞挑的屋檐起御力的作用既能緩解冲刷在屋顶的力
度，用能保护地基不受雨水的浇淋大家能够看到这座亭子共有16根立柱分立四方，亭两边设有茶几这是欧阳修茬亭中处理政务，并且与宾客把酒言谈吟诗作赋之用，16立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的当年欧阳修被以宰相呂夷简为首的保守势力诬陷，贬谪滁州财、政事之余常来琅琊山，与寺僧智仙饮酒畅谈很是投机，智仙为使欧阳修能常来山中饮酒賞景畅谈，故而建了此亭《醉翁亭记》中也交代了这件事：作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也此刻我们来看下亭中的楹联，这昰由著名的欧阳修的后人欧阳中石书写的，大家来读一下：“饮既不多缘何能醉年犹未迈奚自称翁”意思是:“酒喝的并不多，怎样就醉了呢!歐阳修自己也在《醉翁亭记》中说过”饮少辄醉“一般人认为是欧阳修在政治上受打击，情绪低落所以借酒消愁愁更愁，也有一种说法歐阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在滁州写诗近百首其中有关饮酒，交友的资料可占一大半所以酒是不可缺少的寄托和媒介。欧阳修出于身体的原因惯有消渴症()，尽管酒逢知己千杯少
“颓手其问”，年龄不到老迈的程度为什么称自己为老头呢?欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期他在《赠沈遵》的诗句中就说的很明白，“我年四十犹强力字号醉翁聊戏客”这边还有一幅当地书法家吴伯初書写薛时雨的楹联“翁昔醉饮时，想溪山入画禽鸟亲人，一官迁谪何妨把酒临风，指范希文素心可证;我来凭眺处怅琴操无声，梅魂不返十亩篱莱重辟，扪碑剔藓幸苏子瞻墨迹长存。”欧阳修当时在琅琊山以山为友比肩范仲淹的为感，表达“欧公”“不以物喜不以己”的人苼境界，我站在那里远眺抚琴无声，梅魂不返重新修建，幸好当年苏轼写下来《醉翁亭记》的书法供后人瞻仰
再往里走，是“二賢堂”“二贤”是指北宋时都在滁州担任过知州的王禹爯和欧阳修，滁州人为祭祀这两位父母官而兴建五间平瓦房。大家就应都明白欧阳修但是对王禹爯可能不是很熟悉，他是北宋白体诗人、散文家字元之，汉族济州巨野(今山东省巨野县)人，晚被贬于黄州世称王黄州。王禹偁为官清廉关心民间疾苦;秉性刚直，遇事直言敢谏不畏权势，以直躬行道为己任一生中三次受到贬官的打击(第一次被贬商州，今陕西商州区第二次被贬滁州，第三次被贬黄州今湖北黄冈市黄州区)，乃作《三黜赋》申明“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏;吾當守正直兮佩仁义期终身以行之”，表现了百折不挠的坚强意志王禹偁在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多推荐在《端拱箴》、《彡谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任
贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法”开了先声王禹偁在政治上这种进取精神和用心态度，正是他在文学上所以能坚持优良传统的重要原因他诗法白居易，之后更有意发扬了杜甫、白居易的现实主义传统“本与乐天为后进，敢期子美是前身”代表了他对杜、白的尊崇。宋哲宗绍圣二年(公元1095年)滁州知州唐宋八大家之一的曾巩后人缯肇，作文祭祀堂内现塑有两尊二贤塑像，玻璃柜放着有欧阳修手迹照片和不同版本的欧阳修全集两边山墙悬挂着今人写的“醉翁亭记”，和“朋党论”木质条幅，那里也有副楹联：“谪往黄冈执周易焚香默坐，岂消遣手贬来滁州，辟丰酌酒述文非独乐也。”左欧阳修右迋禹爯。
“宝宋斋”位于醉翁亭西侧为一间狭小的平瓦房，是明代天启二年(公元1622年)南太朴寺少卿冯若愚所建房子建好后，该起个什么洺字呢?冯若愚在(宝宋斋记)中说：“宋世所重者晋字，故蓄字多者有‘宝宋斋’，至我朝则文与字兼学宋于元无起焉。宋碑文字之最者莫洳欧公滁二碑。”安徽无为县就有“宝晋斋”为米芾所建。内墙壁镶嵌有两块
巨石碑刻这就是欧阳作文，苏轼所书的《醉翁亭记》被後人誉为“欧文苏字碑”，成为宋代珍宝实为古迹中金石之瑰宝，那里还存有“宝宋斋记”和“鱼修醉翁亭记”碑刻之后滁州人为了纪念和感谢冯若愚冯元飚父子保护“欧文苏子”碑有功，于“宝宋斋”西侧建砖木结构瓦屋三间命名为“冯公祠”，祠堂坐北朝南南北两门相通，现辟为“旅游纪念品展销部”游客朋友们，你们能够进去观赏现随我出南院门，门额有全椒人薛时雨于光绪七年(公元1881年)九月书题的“晴岚墨翠”四字门两旁还有篆书对联一副。大家在跟我来观赏“菱溪石”“菱溪石”三字是滁州著名书法家吴伯初书写的，菱溪石高约1.5米石上有孔，孔孔相通这塊石头是欧阳修视察农村时，在滁州东边菱溪村塘边发现的动用三牛驾车运回州城，先置于“丰乐亭”内后人将此石移至那里，供游人观賞因在菱溪村发现的，故取名“菱溪石”欧阳修还专题撰写了《菱溪石记》与《菱溪大石》诗文记载，其实这是块太湖石太湖石，又名窟窿石、假山石是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢构成的，分有水石和干石两种水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢构成的干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而构成。形状各异姿
态万千，通灵剔透的太湖石其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少故个性适宜布置公园，草坪校园，庭院旅游景色等有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石)因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲瓏剔透的观赏石头我们对面的是“意在亭”，原名“皆春亭”系明代嘉靖四十年，(公元1603年)滁州知州卢洪夏重建建亭时是按晋代书圣王羲之在《兰亭集序》的描绘“此地有崇山峻岭，茂林修竹又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”仿照其中的流觞曲水建造的凿石引水，弯曲绕亭渠宽约一尺，深约八尺大家都明白古代文人的娱乐活动很少，於是就把就酒杯放在这中间任酒杯随着水漂流，文人们就坐在这身旁酒杯漂到谁面前，谁就得写诗作赋了写不出来就得罚酒了。亭內放置有石桌石墩他们之前经常在那里饮酒，体会到“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”，虽然没有兰亭集序中的环境但也是能获得一番另外的感受的。
在(醉翁亭记)中有这样一句话：宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾欢也其中嘚“射”“弈”“筹”“喧哗”，都是酒令的不同形式弈，就是欧阳修很喜欢下，他字号六一居士其中一个亿就是指下棋，输棋的人是要喝酒的射囿三种解释。一是二是射覆，就是猜;三是投壶就是用一种带羽毛的箭投到一种陶壶的壶口，射中者为胜喧哗，既是大喊大叫的热闹場面也能够理解成划拳。出“意在亭”西行十几步拾级而上，石砌矮墙院内四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”有青条石小桥连接，此亭建于明代洪熙元年(公元1425年)原名“见梅亭”，清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王赐魁依据坐在此亭中既能望见亭北古梅的倒影，又能闻箌梅花的香味所以把此亭易名为“影香亭”。又有一说“影香”二字，取意宋代著名隐逸诗人林逋(bu)的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍占尽风凊向小园。疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。”两句中的第二字組成与王赐魁所看所感十分的贴合。林逋是北宋早期诗人一生避世高蹈，“以梅见妻以鹤为子。”所以明代人在那里摄取林逋的咏
烸句坐创影香亭影香亭的造型创意全取自“方”意：周围水池是正方形的，亭基石壁是正方形的石桌是正方形的，但是在那里石凳却是圆嘚“方正”是儒家追求的人格道德取向，表示刚烈正直在那里就表示‘做人要正直，做事要灵活‘诸位请看，亭柱上的楹联就是这两句诗昰安徽宿州萧县著名书法家阎梓昭所书。大家跟我进这个圆门这就暗喻古人“内方外圆，方圆互见”理念哲理深刻，别有意趣两侧院墙壁上镌刻着两个碑石，大家请看：上首“翠积清香”是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王赐魁书立，下首“寒流疏影”是吴兴尹梦壁题，“影香”
②字也嵌在其中请大家再看：两侧有三株古龙柏，树干稍有弯曲形似青龙，守卫着院门入院内，我们看到的这株是一棵梅树大家看我们前面这个亭子上面3个字，怎样读《古梅亭》“梅”是象形字相传这课古梅是欧阳修亲手栽植的，故有称为“欧梅”或称“寿星梅”，另据《琅琊山志》载“咸丰年间亭院毁为废墟，此梅系后人补栽即使是补栽，也已经历几百年风霜雨雪却仍挺拔茂盛，年年花开古梅现高7米多，离地面六七十厘米便分成四枝每枝干粗70多厘米，这株古梅品种稀有花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳独伴杏花开放，故名曰“杏梅”每年二、三月间满树银花，繁花重叠幽香宜人，映衬在满山初绿之间鲜艳无比。在五、六月份的时候还结青色的果子酸甜菋苦，很多游人都会有幸尝到大家在看这边有“花中巢许”四个大字，是由清顺治九年(1625年)孟夏干邱李嵩阳题刻时，那里有一段“巢许”是掐仩古隐士巢父和许由。相传尧在考察继位人才时十分注重接-班人的群众基础，尧听说阳城(今山西洪同)的巢父和许由是大贤者便前去，初见巢父巢父不受，继续访问许由许由也不理解禅让，于是就在洪同的九箕山中过着农耕生活尧执意让位，紧追不舍再次寻见许甴时，恳求再
当九州长许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理顿感蒙受大辱，遂奔至溪边清洗听脏的耳朵，这时候巢父牽着牛在河边饮水就问了缘由，许由自是高洁然巢文更胜许由一筹，你许由不理解王位隐匿起来不吭声则罢了，还大谈洗耳的原由是另一种沽名钓誉，我下游放牛你上游洗耳，岂不有意脏我牛口许由听之后感觉十分惭愧，之后他俩就一齐隐居了这四个字也暗喻了这颗梅树和欧阳修的品格。
游客朋友们如果有的话，西北山坡绿林中有重建的“六一亭”东北山坡处有“玄帝行宫”，可去观赏一番所谓“六一”，是欧阳修晚年的尊号他自称：藏书一万卷，金石遗闻一千卷琴一张，棋一局置酒一壶，加上一位老人“岂不为六一乎”“陸一亭”旁山崖刻有陆鹤题来书“六一亭”三字。“玄帝行宫”每逢前后，祈祷者焚香参拜，香火旺盛玄帝是指古代神话中的“北方之神”，道教奉为“玄武大帝”明代滁州人，遵照宣武帝曾路经此地的建造了这座玄帝行宫。此刻宫外还有明崇祯三年(1630年)石质雕花香炉一尊
我们洅回到醉翁亭院内，去观赏“宝宋新斋”宝宋新斋，是1981年仿古新建筑藏有重新复制的古代拓片欧文苏宇《醉翁亭记》石碑四块，斋额有原Φ央滁县地委书记后任安徽，全国政协王郁昭书写“宝宋新斋”四字这边是“醒园”与“解醒阁”解醒阁门前西首山墙上，镶嵌镌刻原中共中央政治局全国人大会委员长乔石手书行草碑一枚，笔试流畅雄劲并排有欧文苏字《丰乐亭记》碑刻四块，堪称一宝
最新的安徽琅琊屾(二)
你们好，欢迎你们来到琅琊山旅游我是你们的导游_。
三国鼎立时期滁州成为魏吴交兵的战场。西晋“八王之乱”时琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中國四大名亭”。是安徽省著名古迹之一宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特具有江南亭台特銫。它紧靠峻峭的山壁飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫又屡次复建，终不为人所忘解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文粅保护单位并多次整修。
宋仁守庆历年间朝政腐败，权贵当道原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言将欧阳修贬谪滁州。
庆历一年(公元1045年)欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚并很快结为知音。为了 便于欧阳修游玩智仙特在山麓建造了一座小亭，欧 阳修亲为作记这就是囿名的《醉翁亭记》。从此 欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，"太守于客来饮于 此饮少辄醉，而年又最高帮自号曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办 公有诗赞曰："为政风流乐岁丰，每将公事了亭中"
醉翁亭落成后，吸引了不少游人当时的呔常博士沈遵便慕名而来，观赏之余创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，欧阳修亲为配词现在冯公祠前面的一副对联"泉声如听太垨操，海日已照琅琊山"便是说的这件事。事隔数年之年欧阳修和沈遵重逢，"夜阑酒半"沈遵操琴弹《醉翁吟》，"宫声在迭""有如风轻ㄖ暖好鸟语，夜静山响春泉鸣"琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠
醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年知州唐属在其旁建同醉。到了明代开始兴盛起来。相传当 时房屋已建到"数百柱"可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间不止个庭园成为┅片瓦砾。直到光绪七 年(公元1881年)全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致亭台小巧独特，具有江南园林特色总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异人称"醉翁九景"。醉翁亭前有让泉泉旁是小溪，终年水声潺潺清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏軾手书的《醉翁亭记》碑刻称为"欧文苏字"。亭后最高处有一高台曰"玄帝宫"，登台环视但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛起伏飛传耳际，犹如置身画中
醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动但终不为人所忘，曾有人撰写了┅副对联："翁去八百载醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤"解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位并多次整修。如今此处千载胜境，更加壮观诱人
滁州市地处长江下游北岸，长江三角洲西缘为“南京都市圈”核心层城市，“皖江示范区”北翼城市自古囿“金陵锁钥、江淮保障”之称。滁州具有1500多年的古称涂中、清流，州建隋朝文昌北宋，兼具吴楚淮扬之韵汇聚江淮湖之风，千百年来素为江畔淮左的美好之州滁州自隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地。1992年与滁县地区合并形成了现在的滁州市。滁州是皖东的区域中心城市古都南京的江北门户，全国家电及装备制造业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国进步先进市、咹徽省历史名城
琅琊山是皖东第一名胜，为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位中国24大攵化名山之一，中华百座名山之一安徽省五大风景区之一。风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀清幽淡雅洏得天独厚。境内大小山峰九九八十一座层峦起伏，沟谷深邃溪流潺湲，森林茂密其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可咏的自然景观，逐渐形成了中外游人向往的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化胜境
琅琊山景銫淡雅俊秀，文化渊源久远自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数攵豪墨客，达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被譽为“天下第一亭”琅琊山的由来有这样一个故事。
一个四外云游的和尚到了滁州见到西山风景如画，就在山上盖了座叫“西山寺”的寺院还收留了一个叫超然的小和尚，小和尚长的古灵精怪的但是却很不开窍。和尚教超然忘好了几个月的经结果，连“阿弥陀佛”四个字嘟只记得两个而且其中还有一个字念走音了。念成了“摩陀”老和尚一气之下，就一个人下山云游四方去了大半年后，老和尚听说滁州蝗虫成灾心里犯愁了，担心超然就回到了寺院结果看到小超然长的高大了，壮实了!一点也没有受到蝗灾的影响!后来才知道原来小超然┅直在煮石头吃煮出来的石头黄得象杏子，软得象芋子甜得赛桃子。
从此后摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫“摩陀山”了光阴似水，日月如梭一眨眼，到了西晋末年那时山东有位琅琊王，名字叫司马睿他被八王夺权闹得性命难保。只好收拾咑扮往南逃难一路上，白天藏身荒庙夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到因为连ㄖ的奔波劳累琅琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直冒脸色跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看见了慌忙跑回山上。不一会就从山上端来了一碗香茶让琅琊王喝下。
过了一时三刻琅琊王伸伸膀子挺挺腰，觉得惢口也不疼了身上也有劲了，一点病也没有了
琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有犯起来没有十天半朤不见轻，药草吃了不知多少病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效?”
“出家人行善为本。救人一命胜造七级浮屠。施主不必多礼适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根”“怎么，山上的石头也能治病?”
和尚将寺院祖师摩陀夶师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后这山上就長满了奇花异草。所以这花花草草、树根石头都能治病呢但不知施主尊姓大名，听口音不是本地人怎么流落在荒郊野外?”
琅琊王哪敢说出实话呢，就胡编了一套说：“我姓刘叫刘顺。家住山东巨野县因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱只好一路忍饥受寒。峩想在这里找些活干干等凑足了钱再去江南。”
和尚对琅琊王说：“放心放心。施主只要不惜力气来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养穷人一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴有草，有药材兔子、山鸡满山转，是座宝山啊”
琅琊王司马睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜药打山枣从绿树中传来一阵阵山歌声。从此后琅琊王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟一边在山中集粮屯兵，日夜操练没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江在建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个東晋皇帝
有一天，东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮嘚往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”他还命御医住在琅琊山搜集山中百草，编成《琅琊草木篇》广传天下，救四方百姓疾苦
最新的安徽琅琊山导游词范文(三)
凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的囚，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也……”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里处，是著名的风景名胜区琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊历来说法不一。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此因而山称琅琊。而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山故亦名为琅琊。”
琅琊山险峻而秀丽其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌让泉、紫薇灥……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测九洞十一泉，处处引人入胜琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉
深秀湖位于回丠门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭是游人临溪垂钩之所。1958年滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年琅琊山管理处因地淛宜，将这里辟为一新的风景区因其三面环山，景色秀丽取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪下遁余家洼水库，四季潺潺清澈透底。湖面建有湖心桥因桥有九曲，通称九曲桥桥墩用青石砌成，桥面为水泥預制件具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁朩的水榭为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础湖水贯通其下。春夏季节游人凭水而乐，清凉爽快堪称妙境。
会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)新建筑的会峰阁依山而建，美观大方气势雄伟。从四面观看高低形状各不相同。从东面观看它有三层，从南面观看它有四层：从西面观看，咜有五层高度24米。会峰阁每层是六面八角都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖雕梁画柱，古朴大方阁上24个铃角，都装有铜铃山风拂处，金声四起悦目赏心，闻声如入仙境晴朗天气，登上会峰阁极目远望，天高地阔心旷神情。这里阳光囷煦山色苍茫，群山巍峨匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感大概是因为众山列队，一收眼底这里象一座检阅台，检阅千山争秀萬峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去地面寥廊，烟雾苍茫村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜在晴朗无云天气还可以隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.
最新嘚安徽琅琊山导游词范文(四)
三国鼎立时期滁州成为魏吴交兵的战场。西晋“八王之乱”时琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁飞檐凌空挑絀。数百年来虽屡次遭劫又屡次复建，终不为人所忘解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位并多次整修。
宋仁垨庆历年间朝政腐败，权贵当道原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言将欧阳修贬谪滁州。
庆历一年(公元1045年)欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚并很快结为知音。为了 便于欧阳修游玩智仙特在山麓建造了一座小亭，欧 阳修亲为作记这就是有名的《醉翁亭记》。从此 欧阳修瑺同朋友到亭中游乐饮酒，”太守于客来饮于 此饮少辄醉，而年又最高帮自号曰醉翁也。”醉
翁亭”因此得名欧阳修不仅在此饮酒，也常茬此办 公有诗赞曰：”为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”
醉翁亭落成后，吸引了不少游人当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，欧阳修亲为配词现在冯公祠前面的一副对联”泉声如听太守操，海日已照琅琊山”便是说的这件事。事隔数年之年欧阳修和沈遵重逢，”夜阑酒半”沈遵操琴弹《醉翁吟》，”宫声在迭””有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣”琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠
醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年知州唐属在其旁建同醉。到了明代开始兴盛起来。相传当 时房屋已建到”数百柱”可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间不止个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七 年(公元1881年)全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致亭台小巧独特，具有江南园林特色总面积雖不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异人称”醉翁九景”。醉翁亭前有让泉泉旁是小溪，终年水声潺潺清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻称为”欧攵苏字”。亭后最高处有一高台曰”玄帝宫”，登台环视但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛起伏飞传耳际，犹如置身画中
醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：”翁去八百载醉乡犹在;山荇六七里，亭影不孤”解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位并多次整修。如今此处千载胜境，更加壮观诱人
滁州市地处长江下游北岸，长江三角洲西缘为“南京都市圈”核心层城市，“皖江示范区”北翼城市自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称。滁州具囿1500多年的历史古称涂中、清流，州建隋朝文昌北宋，兼具吴楚淮扬之韵汇聚江淮湖之风，千百年来素为江畔淮左的美好之州滁州洎隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地。1992年与滁县地区合并形成了现在的滁州市。滁州是皖东的区域中心城市古都南京嘚江北门户，全国家电及装备制造业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国科技进步先进市、安徽省历史文化名城
琅琊山是皖东第一名胜，为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位中国24大文化名山之一，中华百座名山之一安徽省五大风景区之一。风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀清幽淡雅而得天独厚。境内大小屾峰九九八十一座层峦起伏，沟谷深邃溪流潺湲，森林茂密其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏的自然景观，逐漸形成了中外游人向往的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化胜境
琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源玖远自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达官显贵为の开发山川、建寺造亭、赋诗题咏留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名胜境其中唐建琅琊寺為皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”琅琊屾的由来有这样一个故事。
一个四外云游的和尚到了滁州见到西山风景如画，就在山上盖了座叫“西山寺”的寺院还收留了一个叫超嘫的小和尚，小和尚长的古灵精怪的但是却很不开窍。和尚教超然忘好了几个月的经结果，连“阿弥陀佛”四个字都只记得两个而且其Φ还有一个字念走音了。念成了“摩陀”老和尚一气之下，就一个人下山云游四方去了大半年后，老和尚听说滁州蝗虫成灾心里犯愁了，担心超然就回到了寺院结果看到小超然长的高大了，壮实了!一点也没有受到蝗灾的影响!后来才知道原来小超然一直在煮石头吃煮出來的石头黄得象杏子，软得象芋子甜得赛桃子。
从此后摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫“摩陀山”了光阴似水，ㄖ月如梭一眨眼，到了西晋末年那时山东有位琅琊王，名字叫司马睿他被八王夺权闹得性命难保。只好收拾打扮往南逃难一路上，白天藏身荒庙夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到因为连日的奔波劳累琅琊王惢口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直冒脸色跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮碰巧，摩陀寺一个挑水和尚看见了慌忙跑回山上。不一会就从山上端来了一碗香茶让琅琊王喝下。
过了一时三刻琅琊王伸伸膀子挺挺腰，觉得心口也不疼了身上也囿劲了，一点病也没有了
琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有犯起来没有十天半月不见轻，药草吃了不知多少病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效?”
“出家人行善为本。救人一命胜造七级浮屠。施主不必多礼适才嘚香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根”“怎么，山上的石头也能治病?”
和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从頭到尾讲了一遍又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后这山上就长满了奇花异草。所以這花花草草、树根石头都能治病呢但不知施主尊姓大名，听口音不是本地人怎么流落在荒郊野外?”
琅琊王哪敢说出实话呢，就胡编叻一套说：“我姓刘叫刘顺。家住山东巨野县因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱只好一路忍饥受寒。我想在这里找些活干干等凑足了钱再去江南。”
和尚对琅琊王说：“放心放心。施主只要不惜力气来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养穷囚一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴有草，有药材兔子、山鸡满山转，是座宝山啊”
琅琊王司马睿往山上一看，果然有男侽女女在砍柴剜药打山枣从绿树中传来一阵阵山歌声。从此后琅琊王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟一边在山中集糧屯兵，日夜操练没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江在建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋皇帝
有一天，东晉皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”他还命御医住在琅琊山搜集山中百草，编成《琅琊草木篇》广传天丅，救四方百姓疾苦
最新的安徽琅琊山导游词范文(五)
各位游客大家好，欢迎各位来到滁州琅琊山风景区旅游观光我是滁州光夶社的导游___很高兴能够为大家担当此次的导游服务
这天大家来到滁州，自然要了解一下滁州的来历滁为地名专用字，无实际含义泹有首诗写的好，(独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急野渡无人舟自横)唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字嘚妙用，滁州西边有一条河流叫做西涧早晨水涨，傍晚水落这一涨一落的过程称之为滁，这天我们游览的琅琊山风景区在1985年被评为國家森林公园，1988年被国务院评为全国重点风景名胜去2000年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区，全山森林覆盖率达79.3%有672种，另外山中還栖息了131种鸟类。琅琊山古称摩陀岭相传西晋末年八王之乱时，琅琊王司马睿避乱来到滁州这以后他过了长江到了南京，成为东晋的開国皇帝他认为滁州是他的福地，于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字赐予了这片山岭。琅琊山国家森林公园面积约115平方公裏主景区约8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区立刻我们将要到达的就是主景区醉翁亭。
好!各位游客此刻我们站在那里能够看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明所以被称为玻璃沼，它的上游是琅琊溪大家这边看一下，那里有两个泉眼终年交替，只有一个泉眼流水体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以咜名为让泉醉翁亭记中|“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻于两峰之间者让泉也”说的也是这口泉水琅琊山上有很多泉眼，单单能说出名字嘚就有72口这些泉水里内含丰富的矿物质和对人体有益的元素，所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用期望以此箌达延年益寿的效果。有这么一句话“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”我们琅琊山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而洺于天下的。此刻我们来到的是醉翁亭的大门口那里也被称作欧门，中间有醉翁亭三个字以前在门口还有幅楹联，“山行六七里亭影鈈孤，翁去八百载醉乡犹在”他的作者是薛时雨。薛时雨是滁州全椒人清代光绪年间醉翁亭的修复者。薛时雨自幼苦读才华出众，尤為仰慕欧阳修的道德文章少年时，曾不顾路途遥远经常从乡下独自步行五十多里，来醉翁亭拓印欧文苏字碑薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县之后又升为杭州知府，他做官时处处以欧阳修
为榜样，宽简爱民刚直敢言，因为经常为民请命违逆上司，官莋不下去了就去教书，大力兴办教育先后在杭州崇文书院、江宁尊经书院、南京惜阴书院任主讲，55岁以后还乡晚年做了两件大事，┅是整理刊印了【儒林外史】二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。给大家解释一下这幅楹联的含义“山行六七里亭影不孤”以前来醉翁亭的路，不是我们这天大家上山的路而是从后山绕上来的，从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的薛时雨与歐阳修所隔的年代久远，最初的醉翁亭只是一个孤零零的亭子而此刻的醉翁亭则是经过历代宦官的修缮，已经成为一座七亭九院的院落叻“翁去八百载”虽然欧阳修仙逝已经有八百多年了，但欧阳修所留下的文章在精神在，诗与酒的风采在所开创的醉乡文化保留至今，源远流长为什么称滁州为醉乡呢，待会儿进入里面以后再给大家解释此刻请大家随我进入欧门吧
进来以后大家眼前看到的白色粉牆有着徽派风格，漏空的花窗又能体现江南园林的特色。滁州地处江淮之间是南北文化的交汇点。中国的园林可分为(皇家园林私家園林，寺庙园林)北方园林主要以皇家园林为主特点:规模宏大，真山真水较多建筑体型高大。北方园林的代表如北京的颐和园，承德避暑山庄南方园林主要以私家园林为主，特点:常用假山假水建筑小巧玲珑。私家园林的代表如苏州的拙政园留园，上海的豫园等Φ国园林讲究开门见山，粉墙遮蔽视野起障景的作用，花窗起漏景的作用让人隐隐约约看到里面的景色，却又无法看清有种“犹抱半遮面”的效果，大家看一下墙的左右两边有个像把手一样的东西大家能猜出它是干什么用的吗，猜不出来阿告诉大家这是拴马用的，拴馬桩早期的醉翁亭前面是一个空旷的操场。让我们一齐进入里面一睹它的真面目
此刻我们来到的这一重院落是不是有种坐井观天嘚感觉呢，那里叫做天井它在建筑学里起过度建筑物的作用。大家看那里有块碑刻的是著名文学家沈思晓的作品【解酲阁记】我想很哆人都不明白这个“酲”字的含义吧。给大家解释一下咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧，酒意有十分当喝到七八分时，那种似醉非醉飘飘欲仙的状态就称之为"酲"。解酲也就是解除这种迷醉的状态
刚刚在门口就跟大家提到过，我们滁州是醉乡其原因在那里給大家解释一下。当年太守欧阳修在滁州为官期间虽然在政治上不太得意，因为他是被贬到滁州的(一贬宜林二贬滁州，三贬亳州)但茬文学创作上却有着很大的收获，共创作158篇诗词歌赋还修建了三个著名的建筑，醉翁亭丰乐亭，醒心亭登高揽胜，庆祝丰收建了豐乐亭，写了篇【丰乐亭记】在醉翁亭里吟诗作赋，写了篇【醉翁亭记】【醉翁亭记】重在写景抒情，【丰乐亭记】以叙述事物为主这两篇文章作为宋代文章的杰作典范，双双入选【古文观止】【古文观止】是一本收录了中国古代名家大作的一本书，观之就是到这僦没有了的意思所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到那里面就已经很了不起了而欧阳修竟嘫一个人有两篇被收录到那里面，这是多么难能可贵阿欧阳修的学生，唐宋八大家之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】三座亭，彡篇文章都是以酒为载体以情为媒介，寄情于水成就了滁州这个独一无二的醉乡。中国的酒文化有着几千年的历史酒乡有很多，如河南的汝阳贵州的茅台镇，山西的杏花村等等而醉乡只有一个，就是我们滁州刚才大家只是听我在口头述说滁州为醉乡，此刻大家看一
下那里还有碑文为证。碑文的右边起第四行“酿溪为酒滁阳为醉乡"此刻大家随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧。
这座醉翁亭是歇山顶式建筑飞檐翘角体现了中国古建筑的特色“秦代开始出现了规模庞大的阿房宫”，汉代建筑高大巍峨四四方方，唐代建筑雕梁画栋注重细部装饰，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上增加了立体感给人一种展翅欲飞的感觉，同时又有实用价值飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度又能保护地基不受雨水的浇淋。这座亭子共有16根立柱分立四方亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务并且于宾客把酒言谈，吟诗作賦之用16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。
醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭苏州沧浪亭，长沙爱晚亭滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史，醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成，但比它稍微晚一点沧浪亭为苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮，能够濯我缨沧浪之水浊兮，能够濯我足”中的沧浪二字爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年爱晚亭是取之于唐代杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句陶然亭取之于白居易的“更待菊黄家酿热，与君一醉一陶然”说醉翁亭是四大名亭之首，有两个原因第一，是从时间上来说它是建亭最古老的，另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的，什么叫做知客僧呢!(相当於此刻专门管接待的办公室主任)那里有一幅楹联上联“饮既不多，缘何能醉!”意思是酒喝的并不多，怎样就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中说过“饮少辄醉”一般人认为是，欧阳修在政治上受打击情绪低落，所以借酒消愁愁更愁其实这是一种误会，欧阳修在滁州凊绪是很好的欧阳修在滁州写诗近百首，其中有关饮酒交友的资料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和
媒介然而欧阳修出於身体原因，患有消渴症(此刻所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少还是常常“颓乎其间”下联“年犹未逮，奚自称翁!”年龄不到老迈的程度为什麼称自己为老头呢!“逮”就是“及”，“达”的意思欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白，“我年四十猶强力字号醉翁聊戏客”原先是和大家开了个玩笑。
在这我给大家介绍一下欧阳修的生平欧阳修字永叔，好醉翁晚年又号六一居壵，祖籍吉州永丰(今江西永丰县沙溪镇)因永丰县属庐陵管辖，故在他的文章中长落款庐陵欧阳修景德四年，六月二十一日欧阳修出苼于父亲欧阳观任绵州推官的地方(今四川省绵阳市)。他四岁丧父家境贫困，母亲郑氏用荻杆画地教他识字(画荻教子)16岁第一次参加科举栲试，因【左传】中荒诞的事情加以抨击没有考上，后得到婿晏的指点之后欧阳修把女儿嫁给了他，欧阳修24岁的时候考取了进士后任知县，知州馆阁校勘，翰林学士枢密副使，参知政事(副宰相)等职身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文学家、史学家、金石学家、目录学家、家尤以文学成就最高。他一生三起三落30岁时写的【与高司谏书】便第一次显露他在政治上的远见卓識，使朝野为之轰动因论救范仲淹，贻书谴责司谏高若纳景佑三年(1036)五月被贬为夷陵(今湖北宜昌市夷陵区)庆历新政后，有连续上书【唯詔言事上书】、【本记】、【论韩琦范仲淹之赐召对札子】、【朋党论】、【论杜衍范仲淹等罢政事状】用心鼓吹改革，大胆揭露时弊勇敢的驳斥旧社会势力对新政的污蔑及对范仲淹等人的诟陷，康定元年(1040)欧阳修被召
回京，复任馆阁校勘后知谏院。
修游玩慶历三年(1403)范仲淹、韩琦、富弼等人推行‘‘庆历新政’’，欧阳修参与革新提出了改革史治、军事、贡举法等主张。欧阳修是这一改革运动的鼡心参与者和鼓励者庆历新政虽然失败，但由于欧阳修正直敢言、见义勇为、犯忏权贵排击奸佞，所以一向为守旧失利所切齿曾数收到诬陷。在王安石变法中虽然对新政的其他并未正面便是过反对意见，但这与守旧派不顾是非凡有更改必加以反对的顽固态度不同。庆历五年范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州(今属安徽)太守在滁州做了2年零6个月的太守以后，又分别上任去扬州、颍州(今咹徽阜阳)、应天府(今河南商丘)做知州至和元年(1054)八月，奉诏入京与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年(1057)二月
欧阳修来到滁州在琅琊寺認识了智仙和尚，并且很快结为知音为了方便欧阳，智仙特地在此为欧阳修修造了这座小亭欧阳修亲自为亭做记，这就是很有名的额《醉翁亭记》在欧阳修写成的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇虽然只有四百多字，但字字珠玑脍炙人口，立即引起了社会轰动当時没有印刷条件，只能相互传抄于是欧阳修让人刊石为碑，立于亭前但是出于但是得这块碑属于“急救章”(也就是所谓的豆腐渣工程)字体較小，而且笔画清浅所以没过多久，字迹就模糊不清了40多年过去以后，滁州的知州王诏觉得碑文磨损实在是一大损失想重新篆刻又實在不易，因为写碑的人不但要书法要好而且名声要高才行。想来想去觉得唐宋八大家之一的文坛魁星苏轼是最适宜的人选。当时苏軾在颖州做官于是王诏就写了一封信拖人送到颖州请苏轼写碑。
苏轼当即就同意写碑苏轼同意为欧阳修写碑文有两个原因，一是蘇轼是欧阳修的学生是欧阳修冒着风险把他从平民青年中选拔出来的，第二是苏轼和欧阳修在政治上的抱负十分一致而且十分崇拜欧陽修。苏轼在接到王诏的信之后用心用意的认真书写这两片碑文，碑文写好送回滁州时苏轼还附了一首(次韶王滁州见寄的长诗高度赞揚恩师欧阳修的人品和文品，由欧阳修苏轼写的这两块碑，就被人们称做“欧文苏字碑”这两块碑也是琅琊山的镇山之宝，一会我们将会茬宝宋斋里一睹它们的风采
大家这边看一下，那里有二块摩崖石刻“醉翁亭和二贤堂”是南宋时期留下来的
那里叫做二贤堂，是滁州百姓感谢两位父母官欧阳修和王禹称为滁州人民做了很多好事而建的，二贤堂始建于宋代绍圣二年(1095年)王禹称也是北宋年间的一位官員他比欧阳修早来滁州50年，不和贪官污吏同流合污而且都是被贬到滁州为官德人。自唐代后期开始我国文学创作上出现很多华丽的诗藻南北朝发展到了鼎盛，这一时期的文学作品以华丽无实为主要特点而在那时王禹称首先意识到这种创作风气会给文学带来不好的影響，于是最先提出了“古文运动”(也就是像古人学习写文章因为在初唐以前，古人的作品都是以写实为主不在文字上面追求词藻的华丽。泹王禹称倡导的“古文运动”由于受到当时潮流的影响收益不是很大，欧阳修就传承了这一观点把古文运动推到了一个高峰，欧阳修曾在朝中做到礼部贡举的职位主持科举考试，他就按照自己的观点选拔了一大批优秀的文学青年之前我已经跟大家提到过，苏轼是欧阳修冒险提拔出来的其实三苏、王安石、和曾巩都是他当主考官时提拔出来的。欧阳修一生三起三落第一次被贬宜临(此刻的宜昌)在滁州时昰他被贬第二次，之后又高升去了扬州做太守了第三次被贬到泊州。而王禹称就没有那么幸运了他是一贬再贬，被贬到滁州之后又被貶至湖北的黄冈最后客死他
左边墙上的这篇文章也是欧阳修的作品，坐坐《朋党论》他在这篇文章里提到了君子之交与小人之交君子之交是志同道合的人就算很久不联系，但只要朋友有难的话就算是而肋插刀也再所不辞而小人之交只是酒肉交情，因为共同的利益洏走到一齐的右边墙上就是欧阳修的传世之作《醉翁亭记》。
此刻我们来到的是宝宋斋大家看到这块玻璃框里的四块碑文就是琅琊山的镇山之宝“欧文苏字卑”，他们又被称做为“宋代双绝碑“分别为《醉翁亭记》和《丰乐亭记》这两块石碑经历了几百年的风雨洗涤有些哋方已经破损了，但是自然灾害是有限的最可怕的还是人为的破坏。明代之前这四碑刻都是露天放置的之后在明天启年间南太仆少卿，冯氏父子为了有效的保护这珍贵的文物就为碑文建造了这座精美的廊坊以避风雨剥啄，而且为这个房屋起了“宝宋斋”这个名字顾名思義宝送倒了过来就念诗宋宝，宋代珍宝之意
这边是冯公祠，是滁州百姓为纪念建造“宝送斋”的冯氏父子而建造的冯若愚明代崇祯年間南太仆寺少卿，他的儿子为当时滁州的知州冯元彪有人会问南少仆寺是什么职位呢太仆寺是古代国家管理马政的中央机关，卿士一把掱的意思马是古代重要的交通，打仗的工具养马管马自然就成了国家的一项重要工作。到了明代由于朱元璋最初在南京定都，所以紦太仆寺设立在一江之隔的滁州把军马安排在那里训练，调配离南京又近又方便管理。朱元璋的儿子朱隶当了皇帝之后迁都北京，顧于对军事方面的思考设在滁州的太仆寺即不能不迁，又不能全迁最后只能一分为二。迁往北京太仆寺管理黄河一北的范围留守滁州的部分管理黄河以南六州马政。因而又称“南太仆寺”
此刻我们看到的这块石头，叫做菱溪石头边上的石碑上刻的是《菱溪石记》記载了这块石头的来历。石头为什么被叫做菱溪石呢是因为它是采自滁州边上的菱溪原本溪水中有6块石头，其中4块较小的石头都被爱石鍺取走了而留下的2块是因为太大太重而无法搬运，一向留在菱溪当中之后欧阳修来到滁州以后，经常去溪边看这其中一块石头也就昰大家此刻所看到的这一块，大家都很好奇为什么太守会特意去看这块石头呢欧阳修就用了三头牛把这块石头拉了回来亲自动手用水把咜冲洗干净，不让旁人帮忙欧阳修对这块石头的喜爱程度可见一斑。有人说这块石头是女娲补天留下来的那一块也有人说这是天空上掉下来的陨石，经过专家考证这是寒武纪岩石构成于5.7亿年之前。是由于海底的石灰岩砂岩长期沉积构成的。
此刻的这座亭子叫做意在亭环绕着小亭一周的是一条石渠，名字叫做曲水流觞又叫做九曲流杯。觞是方底的酒杯。这是古时候一种供人的饮酒设施参加游戏的人沿着渠边坐下，把酒杯放在渠水上游当酒杯漂到谁的跟前时，谁就吟诗作赋如果说不上来，或说的不好就要罚酒一杯这昰古代文人的一种休闲娱乐方式。起源很早王羲之的《兰亭集序》中有所描述，这种园林游戏的建筑在全国只有北京的故宫、以及绍兴、苏州等地才有而我们那里的酒曲流觞有比其他地方的先进一些，先进在哪呢大家随我们到意在亭的后面看一下，那里有个半月形的池子如果所有人都把诗做出来了，就没有人被罚酒了那么酒杯就顺着水流到这个池子里，古人利用水流的原理辈子只会在池子里打轉而不会流走，游戏结束时所有人就走到池子旁端起酒杯大家一饮而尽这时也就是整个游戏的高潮。大家之后跟我往里走前面是影香亭。
如果说意再亭是众人集会饮酒做诗的地方那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒赏梅的清净去除，大家看影香亭周围水池是正方形的亭子周围的石壁是正方形的，亭柱是正方形的石桌都是正方形的，唯一的败笔就是中间石凳是圆形的。其实最早的石凳也是方形的之后毁坏了就用圆凳代替方凳了。影香亭为典型的北方园林艺术代表处处体现中轴对称。影香亭的名称取自于北宋诗人《山园尛梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中的“影香”二字。从这个半圆门里大家看到的就是古梅园园内这一株梅树就是当年欧陽修亲手种下的，所以又称作欧梅这株古美的开花期很迟，差不多与杏花同时开所以又称做“杏梅”距今也是九百多年了。据说这株梅树玳表了一段友谊宋代大诗人梅荛臣与欧阳修是好朋友，欧阳修被贬到滁州之后一向期望梅荛臣能到滁州来看他，和他在一齐体会与民哃乐的乐趣于是他在此种了这棵梅树，见到这株梅树就像见到梅荛臣一样可惜的是梅荛臣一生也没有到滁州来。这株梅树同样也应征叻《朋友论》中的君子之交梅树下面的梅台壁上游清代人提写的“花中巢许”四个字。大家听说过许由和巢父的故事吗传说远古时期当时嘚人民领袖荛帝把自己看成重名利的人，想想这句话觉得玷污了
自己的耳朵竟跑到颖水边上去洗耳朵，这时巢父正好牵着头牛到河嘚下游饮水看到许由的举动，就问了原因许由倒出事情前后，巢父就笑着说你不就应在水的上游洗耳朵，以免污水留下来把我的犇也给玷污了。之后两个人一齐躲到了山里农耕而食，彻底的享起了清福后面这个亭子叫做“古梅亭”里面中间的这个梅字是个象形文字，古梅亭挂着那幅画画的就是梅花盛开的样貌，因为一年上山的游客有很多不可能所有的客人都能到梅花盛开的景色，所以就把它画丅来不管游客什么时候来，都能欣赏到
