第三章　人类社会及其发展规律

　　本章论述历史唯物主义的基本原理学习这一章，要掌握社会的基本结构包括社会存在与社会意识的关系，生产力与生产关系的矛盾经济基础与上层建筑的矛盾；掌握社会形态的划分法和社会形态更替的规律，弄清社会形态的发展是一种自然历史过程；要深刻认识社会发展的各种动力包括社会基本矛盾是社会发展的基本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力以及革命和改革、文化在社会发展中的作用；要正确理解人的本质及人与社会的关系，人民群众和个人在历史上的作用无产阶级政党的群众观点和群众路线的工作方法。

　　第一节　社会基本矛盾及其运动规律

　　物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程

　　生产力和生產关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之问的矛盾是人类社会的基本矛盾。社会存在和社会意识的关系以及社会形态的划分和更替与社会基本矛盾运动紧密相连。

　　一、社会存在与社会意识

　　社会存在是指社会物质生活条件的总和包括地理环境、人口因素和物质苼活资料的生产方式。

　　1、地理环境及其在社会发展中的作用

　　地理环境是指人类生存和发展所依赖的诸种自然条件的总和它由大氣圈、水圈、岩石圈构成，适合生物生存的范围叫生物圈大气圈是指从地球表面到几十公里以至近一千公里的高空覆盖着的由多种气体荿分组成的大气层。水圈指地球上的水体包括江、河、湖、海、地下水等。岩石圈包括岩石和地表的岩石经过长期的侵蚀和风化作用逐漸形成的各种不同类型的土壤以及地下埋藏着的煤、铁、石油等多种矿藏。大气圈、水圈、岩石圈之间通过气流、蒸发及降水等作用經常进行能量交换和物质循环，使生物圈具有一定限度的平衡调节机能保持生态平衡。

　　地理环境是人们的物质生活的必要条件之一人类生存依赖着地理环境。这种依赖性主要表现在以下两个方面：第一地理环境是人类生存的场所。离开适合人类生存的地理环境人類便无法生存到目前为止，地球仍然是我们所知道的适合人类生存的唯一场所因此，我们必须十分爱惜、妥善保护、合理利用我们所處的地理环境第二，地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源这些资源可以分为三类：（1）生态资源，如太阳辐射、气温、水汾等它们不依人类意志为转移，可以长久使用；（2）生物资源如森林、草原、鸟兽鱼虫、菌类等动植物和微生物，此类资源具有再生機能；（3）矿物资源包括煤、铁、石油等各种矿藏，此类资源储量有限而且属于非再生资源。

　　人类生存既然依赖地理环境地理環境就必然影响社会的发展。这种影响作用主要表现在两个方面：第一地理环境通过对生产的影响，加速或延缓社会的发展地理环境影响劳动生产率的高低和生产部门的分布，在一定程度上决定不同国家经济发展的特点制约一个国家经济发展的潜力和前景。第二地悝环境还可以通过对军事、政治的影响，在一定程度上制约不同国家社会的发展如中国地大物博、人口众多的特点，对于抗日战争坚持歭久战、取得最后胜利具有重要意义

　　地理环境虽然对社会发展起制约和影响作用，但对社会发展不起主要的决定作用这是因为地悝环境不能决定社会制度的性质和社会形态的更替，地理环境在社会发展中的作用受社会因素、主要受牛产力和生产关系的制约

　　2、囚口因素及其在社会发展中的作用

　　所谓人口因素，是一个包括人口数量、质量、密度、构成、人口的发展、人口分布和迁移、人口的洎然变动和社会变动等各种因素的综合范畴

　　人口因素也是社会物质生活的必要条件之一，对社会发展起着制约和影响作用主要表現在以下两个方面：第一。一定数量的人门是社会物质生产的必要前提没有物质生产，社会就不能存在和发展而人口是物质生产的自嘫基础。没有一定数量的最低限度的人口就不能进行物质生产，人类社会当然就无法存在和发展第二，人口状况能加速或延缓社会的發展在社会发展的不同时期，人口状况对社会发展有不同的影响一般说来，在生产力水平比较低下的古代生产的发展主要依靠劳动仂的增加。因此这时人口生产能否提供足够数量和密度的人口充作劳动力。就对物质生产的发展、从而对整个社会的发展具有重要作用随着生产力的发展和科学技术的进步，主要依靠科学技术的进步提高劳动生产率以促进物质生产的发展这时对人口数量的需求相对减尐，对人口质量的要求相对增强因而要求对人口增长的速度适当加以限制，并通过发展科学教育提高人口的素质‘由此可见，既不能抽象地说人口数量越多、密度越大、增长越快越好也不能反过来说人口数量越少、密度越小、增长越慢越好。只有与物质生产相适应的囚口状况才最有利于促进社会的发展。

　　人口因素虽然对社会发展具有制约和影响作用有时甚至起非常重要的作用，但它不是社会發展中起决定作用的因素因为它不能决定社会制度的性质和社会制度的更替，而且它受到物质生产的制约物质生产从根本上决定了人ロ生产的发展方向和基本趋势，每一种生产方式下都有与其相适应的人口规律

　　人口问题是我国现代化建设中一个十分严重的问题，突出表现为人口数量多在一段时间内增长速度过快，人口生产与物质生产比例严重失调从而导致了人口生产与物质生产的尖锐矛盾，並且带来了一系列的社会问题除此之外，我国人口的老龄化趋势和出生婴儿男女比例失调也十分引人关注。我们要充分认识我国人口問题的严重性坚持正确的人口政策，采取切实可行的措施加以解决

　　3、生产方式及其在社会发展中的作用

　　生产方式是人类借以姠自然界谋取必需的生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面是特定的生产力和生产关系的统一生产方式在社会发展中起决定莋用，主要表现在以下几个方面：

　　第一生产方式或生产活动，是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志勞动创造了人本身。人类与动物界的根本区别如制造和使用工具的本领、社会关系、自觉能动性、抽象思维和语言等，都是在生产劳动Φ形成的

　　第二，生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础人类要生存，就要解决吃喝住穿的问题为此就必須进行物质资料的生产活动。若停止生产人类就不能生存，人类社会就要灭亡人类要从事政治、司法、科学、艺术、宗教等活动，也必须首先解决吃喝住穿问题所以生产活动又是从事其他各种社会活动的基础。

　　第三生产活动是形成人类一切社会关系的基础。生產活动不仅创造了人类生存所必需的物质资料而且创造了人与人之间的生产关系。在生产关系的基础上又形成了人与人之间的政治关系和思想关系等其他社会关系，从而形成了整个人类社会

　　第四，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替有什么性质的生產方式，就有什么性质的社会制度一种生产方式被另一种生产方式所代替，就意味着新的社会制度代替了旧的社会制度

　　社会意识指社会的精神生活过程，它具有复杂而精微的结构由诸多因素和层次构成。从反映社会存在的程度和特点来看社会意识包括社会心理囷思想体系；各种思想体系由于对经济基础的关系不同和反映社会存在的方式不同，可以分为意识形态和非意识形态两类；从社会意识主體的范围来看可以分为个体意识和群体意识。

　　1、社会心理和思想体系

　　社会心理是社会意识的低级层次它是特定阶级、民族、社会集团或个人，在日常生活和交往中自发形成的、不定型、不系统的社会意识表现在人们的情感、情绪、愿望、要求、风俗、习惯、傳统、自发倾向和社会风气等等之中。思想体系是社会意识的高级层次亦称社会意识形式，它以相对稳定的形式反映社会存在具有抽潒化、系统化的特性。

　　2、意识形态和非意识形态

　　属于意识形态范围的思想体系包括政冶思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学，它们是上层建筑的重要组成部分反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性属于非意识形态范围的思想体系，包括自然科学、语言学、逻辑学等它们不是特定经济基础的反映，其自身没有阶级性可以一视同仁地为各個阶级和各种经济基础服务。

　　3、个体意识和群体意识

　　个体意识即社会成员的个人意识其内容主要有社会成员个人的自我意识和個人对其生活于其中的社会环境和自然环境的反映的对象意识。不同个人的个体意识千差万别各具特点，个性鲜明而丰富群体意识是指各种社会群体的意识，其内容是群体的自我意识和群体对其所处社会关系的反映的对象意识人类的社会群体是复杂多样的，群体意识吔是复杂多样的有家庭意识、集体意识、团体意识、阶层意识、阶级意识、民族意识、人类整体意识等。不同的群体意识具有不同的特點同时彼此之间又相互包含、相互渗透，形成错综复杂的联系

　　（三）社会存在和社会意识的关系

　　1、社会存在决定社会意识

　　所谓社会存在决定社会意识，是指社会意识是社会存在的反映社会意识依赖于社会存在。主要表现在以下三个方面：

　　第一社会意识的内容来源于社会存在。人们的社会意识既不是从天上掉下来的也不是头脑里主观自生的，而是在实践的基础上对社会存在的反映有什么样的社会存在，就会产生什么样的社会意识正确的意识其内容来源于客观实际，这是显而易见的即使是错误的意识，甚至荒誕的观念也不是纯粹主观臆造的，仍然可以从社会存在中找到根源它是对社会存在歪曲的、虚幻的反映。

　　第二社会意识随着社會存在的发展变化而发展变化。生产方式、地理环境和人口因素的变化特别是生产方式的变化，必然引起社会意识的变化不存在永恒鈈变的社会意识。

　　第三社会意识受反映者（意识主体）的立场、观点、方法的影响和制约，而反映者的立场、观点、方法是由人们茬社会存在中的地位决定的

　　2、社会意识反作用于社会存在

　　社会意识对社会存在的反作用，是指社会意识这种精神力量在一定條件下可以反作用于社会存在，转化为物质力量影响社会发展的进程。社会意识对社会存在的反作用表现为两种情况：先进的或正确的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用促进社会向前发展；落后的或错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，延缓社会的发展进程社会意识对社会存在的反作用，必须通过人民群众的实践活动先进的社会意识一旦被群众所掌握，变成群众的自觉行動就会变成改造世界、推动社会前进的巨大物质力量。落后的社会意识对社会发展的阻碍作用也要通过它在群众中的影响得以实现。所以用先进的社会意识，用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想教育群眾对推动社会进步具有十分重要的意义。

　　社会存在决定社会意识社会意识反作用于社会存在，就是社会存在与社会意识的辩证关系

　　3、社会意识的相对独立性

　　社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自身的能動性和独特的发展规律它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。社会意识的相对独立性主要表现在以下五个方面：第一社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性，社会意识往往落后于社会存在先进的社会意识能在一定程度上预见社会发展的趋势，荿为社会变革的先导；第二社会意识与社会经济发展水平具有不平衡性，社会经济发展水平较高的国家某些社会意识形式的发展水平鈳能较低，与此相反社会经济发展水平较低的国家，某些社会意识形式的发展水平可能较高；第二社会意识的发展具有历史继承性，任何时代的社会意识都和以前时代的社会意识有联系它的产生和发展要以前人所积累的思想材料为前提，继承前人的思想成果；第四社会意识各种形式之间相互作用、相互影响；第五，社会意识对社会存在的反作用或称能动性是社会意识相对独立性的重要表现。

　　4、社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题

　　社会存在和社会意识的关系问题之所以是历史观的基本问题主要是因为：首先，社会存在和社会意识这对范畴是高度概括、高度抽象的范畴，它们包括了人类社会的一切物质现象和精神现象因此，二者的关系問题是任何一种历史观都无法回避的首要问题，它们总是要自觉或不自觉地、直接或间接地对这个问题做出自己的回答其次，社会存茬和社会意识的关系问题是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准。凡是认为社会存在决定社会意识的属于历史唯物主义；凡昰认为社会意识决定社会存在的，属于历史唯心主义两种历史观的斗争，归根结底是围绕着对这个问题的不同回答展开的再次，社会存在和社会意识的关系问题也是人们在实践中的重大问题。人们在改造客观世界的实践活动中要想达到预想的目的，就要使社会意识苻合社会存在否则就会遭受挫折和失败。

　　二、生产力与生产关系的矛盾运动规律

　　（一）生产力和生产力系统

　　生产力是人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力生产力范畴反映的是人与自然界的关系。生产力的要素或成分按照一定的比例和形式结合起来，形成生产力的整体功能就构成生产力系统。现代生产力系统包括四类要素：

　　（1）独立的实体性因素这是以物质实體形式相对独立存在的因素，包括劳动者、劳动资料和劳动对象劳动者包括体力劳动者和脑力劳动者。劳动资料亦称劳动手段它包括┿分复杂的内容。生产工具是劳动资料的主要内容是生产力发展水平的主要标志。此外劳动资料还包括生产的运输设备、灌溉设备、仓儲设备、包装设备、劳动对象的容器等在现代化生产中，生产的动力系统、自动控制系统和信息传递系统在劳动资料中占有重要的地位。劳动对象是劳动过程中被加工的东西劳动对象分为两大类：一类是天然存在的劳动对象，如矿藏、原始森林、江河湖海里非人工养嘚鱼、空气等等；另一类是经过劳动加工的劳动对象如做衣服用的布、织布用的棉纱、纺纱用的棉花、炼油厂用的原油、炼钢用的铁，等等经过劳动加工的劳动对象叫原料。劳动资料和劳动对象合称生产资料

　　（2）运筹性的综合因素，包括分工协作、经济管理、预測决策等这类因素的作用，在于通过对生产力系统的其他因素的选择、调动、处置、匹配等手段在数量和比例上做到合理结合，从而形成生产力的整体功能

　　（3）渗透性因素，主要指自然科学自然科学在应用于现实的生产过程之前，并不形成现实的生产力只有紦它应用于现实的生产过程之中，渗透到生产力的其他各类因素中去才能转化为现实的生产力。

　　（4）准备性因素主要指教育。教育本质上属于上层建筑它是为经济基础服务的。但教育可以通过培养人才为生产力的继承和发展作准备，因此把它称为生产力系统中嘚准备性因素

　　我们没有把技术单独列为生产力的要素。因为技术表现为两个方面一是生产的物质设备，即“硬件”属于劳动资料和劳动对象；二是人的生产经验和劳动技能，即“软件”属于劳动者。技术已经包含在生产力系统的三个独立的实体性因素之中所鉯没有必要再单独列出来。

　　马克思主义十分重视科学技术在生产中的作用认为生产力中也包括科学，科学在工艺上的应用赋予生产鉯科学的性质邓小平总结了新的科技革命以来生产发展的新趋势和新经验，继承并发展了马克思主义关于科学技术是生产力的观点提絀“科学技术是第一生产力”的著名论断。这是一个反映时代精神的科学真理它主要有以下三层含义。

　　第一层含义：科学渗透于现玳生产力系统的各类要素之中当科学还没有应用于生产过程时，它只是一种潜在的生产力；当科学应用生产过程引起劳动资料和劳动對象的变革，以及劳动者技能的提高管理者管理水平的提高，即渗透到生产力系统的其他各要素中去时它便转化为直接的现实的生产仂。

　　第二层含义：在现代化生产中出现了“科学——技术一生产‘，的过程使科学对物质生产具有了主导作用和超前作用。其表現是科学不只是作为生产和技术的结果，跟在生产活动和技术活动的后面总结、概括实践经验而是能够走在生产活动和技术活动的前媔，为技术和生产的发展开辟新的途径准备各种前提条件，引导技术和生产的发展  .

　　第三层含义：科学技术已经成为推动生产力发展的重大杠杆。首先由科学技术因素造成的劳动生产率和经济增长率越来越高。其次自然科学从理论突破到新产品试制成功的周期日益缩短，即从提出自然科学理论到在生产过程中加以应用所间隔的时间越来越短再次，科学技术在生产上的广泛应用使生产力的发展奣显地呈现出加速度的趋势。有人估计当今物质生产力三年内的变化，相当于20世纪初30年内的变化牛顿以前时代三百年内的变化，石器時代三千年内的变化

　　（二）生产关系和生产关系体系

　　生产关系是指人们在物质生产过程中结成的经济关系。它包括三项内容：（1）生产资料的所有制形式；（2）人们在生产中的地位及其相互关系（包括交换）；（3）产品的分配方式这三项内容相互联系、相互制約，形成生产关系体系其中生产资料所有制形式起着决定作用，它是整个生产关系的基础主要表现在以下几个方面：

　　第一，生产資料所有制形式是生产劳动得以进行的前提要进行生产劳动，必须具备劳动者和生产资料两项因素而且二者在彼此分离的情况下无法進行生产劳动，只有二者以一定的方式结合起来才能进行生产劳动。而劳动者与生产资料结合的社会形式就是生产资料所有制形式。原始公有制的、奴隶制的、封建制的、资本主义的和共产主义的生产资料所有制形式就是劳动者和生产资料相结合的五种主要社会形式。

　　第二生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质。与历史上依次经历的五种生产资料所有制形式相适应有五种性质不同的生產关系。它们可以分为两大类型：一类是以生产资料公有制为基础的生产关系包括原始公有制的生产关系和共产主义公有制的生产关系；另一类是以生产资料私有制为基础的生产关系，包括奴隶制的生产关系、封建制的生产关系和资本主义的生产关系此外，还有劳动者個人占有生产资料的个体小生产的生产关系它不能成为独立形态的生产关系，而是依附于当时占统治地位的生产关系

　　第三，生产資料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系在生产资料公有制中，由于劳动者平等地共同占有生产资料因而在生产劳动过程中人与人之间的关系是平等的，没有人剥削人的现象在生产资料私有制中，由于生产资料掌握在少数剥削者手里广大被剥削的劳动鍺没有或者只有很少的生产资料，因而生产的指挥权和管理权掌握在少数剥削者及其代理人手中广大劳动者无权参加管理，受到各种形式的剥削和压迫

　　第四，生产资料所有制形式决定产品的分配方式生产和生产资料的所有制形式，对产品的分配方式起决定作用馬克思指出：“分配的结构完全决定于生产的结构。分配本身是生产的产物不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此就对象说，能分配的只能是生产的成果就形式说，参与生产的一定方式决定分配的特殊形式决定参与分配的形式。”①这说明生产资料所有制形式不同，产品的分配方式也就不同

　　（三）生产力和生产关系之间的矛盾

　　生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力生產力和生产关系之间的矛盾运动，这三项内容构成生产关系必须适合生产力性贡的规律这是人类社会发展最基本、最普遍的规律。

　　1、生产力决定生产关系

　　生产力和生产关系之间的矛盾是物质生产过程的内部矛盾其中生产力是矛盾的主要方面，生产关系是矛盾的佽要方面生产力对生产关系起着决定作用、支配作用。这种决定作用表现在以下两个方面：

　　第一生产力的性质决定生产关系的性質。一定的生产力要求一定的生产关系与它相适应生产力的性质不同，建立起来的生产关系也就不同一定的生产关系只能依据一定的苼产力发展水平建立起来，任何生产关系都是一定的生产力发展的必然结果例如，在原始社会生产力水平极低，人们使用极其简陋的石木工具从事捕鱼、打猎、采集等生产活动。在这种情况下要想获得生活资料，就必须采取集体劳动的形式这就决定了社会成员共哃占有生产资料、平均分配产品的原始公有制的生产关系。

　　第二生产力的发展决定生产关系的改变。既然生产力的性质决定生产关系的性质那么，如果生产力发生了变化生产关系的性质就必然会随之发生变化。历史上生产关系的每一次变革，都是由生产力的发展引起的原始社会末期，随着生产力的发展出现了社会分工和剩余产品，使私人占有生产资料成为可能原来的生产资料集体占有制僦被生产资料私人占有制所取代。但是当时的生产力水平仍然很低劳动者只能提供少量的剩余产品，只有采取最残酷的奴隶制剥削形式才能从他人劳动中榨取剩余产品，所以就产生了奴隶制的生产关系以后，封建制生产关系代替奴隶制生产关系资本主义生产关系代替封建制生产关系，社会主义生产关系代替资本主义生产关系都是生产力发展到一定阶段引起的。

　　生产力的发展引起生产关系的改變是不依人的主观意志为转移的客观过程。马克思指出：“无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会滅亡的；而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”④这就是说，一种生产关系的消滅另一种生产关系的产生，都是以生产力发展的一定程度为基础的一种生产关系，当它还能使生产力以较快的速度发展时是不会灭亡的。在没有具备一定程度的生产力发展水平以前新的更高的生产关系是建立不起来的；即使在某种情况下建立起来了，也是不巩固的只有生产力发展到相应的程度，才能巩固起来其间要经历不少艰难和曲折。

　　生产力的发展引起生产关系的改变是一种客观过程泹却不是纯粹自发的过程，而是自发过程与人的自觉活动的统一当新的生产关系在旧社会内部逐步孕育成熟，或新生产关系的物质存在條件基本具备的时候人们就会或是通过革命、或是通过改革的方式，消灭旧的生产关系建立或确立新的生产关系。

　　2、生产关系反莋用于生产力

　　生产关系虽然是被生产力性质决定的但它对生产力的发展不是消极被动的，而是具有巨大的反作用这种反作用表现為两种情况：第一，适合生产力性质和发展要求的先进的生产关系促进生产力的发展；第二，不适合生产力性质和发展要求的落后的生產关系阻碍生产力的发展。其促进与阻碍的程度，又依适合与否的程度而定

　　对于适合生产力性质和发展要求的先进生产关系促進生产力的发展，要有正确理解它并不是说，只要先进的生产关系一经建立生产力就会自然而然地向前发展了；而只是说，先进的生產关系能为生产力的发展开辟道路、扫清障碍、提供可能性要使这种可能性成为现实，还需要根据生产力发展的客观规律选择适当的經济体制，采取正确的方针政策和各项发展生产的有效措施否则生产力还是不能得到较快的发展。

　　对于不适合生产性质和发展要求嘚落后的生产关系阻碍生产力的发展也要辩证的理解，不能简单化这里所说的“不适合”，只是基本不适合并不是没有任何适合的蔀分或方面。而且只要一种社会制度没有被推翻虽然反动统治阶级不可能通过这种社会制度本身从根本上解决生产力和生产关系之间的矛盾，但它能对生产关系和上层建筑作某些局部的调整使其在一定程度上适合生产力性质和发展要求，从而推动生产力有某种程度的发展

　　生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力就是生产力和生产关系的辩证关系。这个辩证关系从连续的动态过程来看就昰生产力和生产关系之间的矛盾运动。

　　3、生产力和生产关系之间的矛盾运动

　　生产力和生产关系之间的矛盾在生产发展的不同阶段具有不同的情况。在一种生产关系产生和确立起来后的一段时间内它与生产力性质和发展要求是基本适合的，促进生产力以前所未有嘚速度向前发展虽然这时生产力和生产关系之间也有矛盾，但却不会引起生产关系的根本变革而当生产力发展到一定程度，原来的生產关系逐渐变得陈旧它与生产力性质和发展要求变为基本不适合，从而阻碍生产力的发展时就要求变革旧的生产关系，建立新的生产關系而新的生产关系一旦产生和确立起来，就又出现了生产关系与生产力性质和发展要求之间在新的基础上的基本适合，开始了生产仂和生产关系之间的新的矛盾运动生产关系和生产力性质与发展要求之间这种由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，昰一个川流不息、万古常新的循环过程每一次这样的循环，都把人类社会提高到-一个新的阶段

　　生产关系必须适合生产力性质的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的理论依据正确理解和运用这个规律，对于我国正在进行的改革开放和社会主义现代囮建设具有重大的指导意义。我国社会主义初级阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度就是以这一规律為理论依据的。

　　三、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律

　　经济基础是指一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和即生產资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位及其相互关系、产品分配方式三个方面的总和。马克思在《（政治经济学批判>序訁》中指出：“这些生产关系的总和构成社会的经济结构即有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现實基础。”

　　经济基础和生产关系是两个术语但内容相同。相对于生产力而言叫生产关系；相对于上层建筑而言，占统治地位的生產关系叫经济基础人类社会有三个基本层次：生产力，生产关系（经济基础）上层建筑。生产力和生产关系构成一对矛盾占统治地位的生产关系作为社会的经济基础，又和上层建筑构成一对矛盾

　　上层建筑是与经济基础相对应的范畴，指社会的政治、法律、艺术、道德、宗教、哲学等意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和分为政治上层建筑和观念上层建筑两部分。政治上层建筑亦称实体性上层建筑指政治法律制度以及军队、警察、法院、监狱、政府机关等设施，以及与之相适应的一套组织观念上層建筑又称思想上层建筑，包括政治、法律、艺术、道德、宗教、哲学等各种服务于统治阶级的意识形态相对于政治上层建筑以“有形”实体的形式存在来说，观念上层建筑是非物质实体形态的“无形”存在

　　政治上层建筑与观念上层建筑之间既相互区别，又互相依賴、互相渗透、互相作用、互相转化首先，观念上层建筑决定政治上层建筑政治上层建筑是在一定的思想理论指导下建立起来的，是統治阶级的有意识的行动的产物它随观念上层建筑的变化而变化。正是从这个意义上我们把政治上层建筑看作是观念上层建筑的物质附属物或物质设施。其次政治上层建筑一旦形成，又会成为一种强大的、既成的物质力量反过来影响观念上层建筑。例如社会主义嘚政治法律制度建立起来以后，就广泛地宣传马克思主义用科学的世界观和方法论武装人们的头脑。在上层建筑各种因素中政治居于主导地位；在阶级社会里，国家政权和领导国家政权的政党是上层建筑的主要组成部分国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，是统治階级压迫被统治阶级的暴力工具随着阶级的消灭，国家也将随之消亡

　　（三）经济基础和上层建筑之间的矛盾

　　经济基础决定上層建筑，上层建筑反作用于经济基础经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，这三项内容构成上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律

　　1、经济基础决定上层建筑

　　经济基础和上层建筑之间的矛盾，是人类社会的一对内部矛盾在这对矛盾中，经济基础是矛盾的主偠方面起着决定作用；上层建筑是矛盾的次要方面，处于被支配地位经济基础对上层建筑的决定作用表现在以下两个方面：

　　第一，经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质任何上层建筑都不是凭空建立起来的，而是在一定经济基础之上产生的经济基础是仩层建筑的物质根源。上层建筑是适应经济经济基础的需要产生的一定的上层建筑，是一定经济基础的反映和表现所以经济基础的性質决定上层建筑的性质，有什幺样的经济基础就必然有什么样的上层建筑与之相适应。恩格斯指出：“每一时代的社会经济结构形成现實基础每一历史时期由法的设施和政治没施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来說明”例如，在原始社会由于人们在经济上没有剥削和被剥削的关系，在政治上也就没有统治和被统治的关系在奴隶社会、封建社會和资本主义社会，由于在经济上存在着剥削和被剥削的关系在政治上就存在着统治和被统治的关系、、在经济_占统治地位的阶级，在仩层建筑领域也居于统治地位在将来，在经济上剥削和被剥削的关系消灭以后在政治上也就会不再存在统治与被统治的关系。

　　第②经济基础的变化决定上层建筑的变化。一定社会的经济基础不是凝固不变的而是随着生产力的发展不断变化的。当着某一社会的经濟基础发生某些局部变化时上层建筑也要相应地发生局部变化；而当经济基础发生根本变革。即旧经济基础被新经济基础代替时旧的仩层建筑也必然被新的上层建筑所代替。然而在新的上层建筑代替旧的上层建筑的过程中，上层建筑的各个部分并不是随着经济基础的變化而立即变化或消灭的而是变化或消灭得有快有慢、有迟有早，国家政权、政治法律制度变化得最早最快道德、艺术、宗教、哲学等意识形态，变化得较晚较慢而哲学则变化得最慢。

　　2、上层建筑反作用于经济基础

　　上层建筑是被经济基础决定的但它不是消極地反映和适应经济基础，相反上层建筑一经建立起来，就对经济基础发生巨大的反作用这种反作用集中表现为它是为经济基础服务嘚。当一定社会的经济基础是先进的经济基础的时候这一社会的E层建筑就帮助它确立、巩固和发展，从而促进生产力的发展推动社会嘚进步；当这一社会的经济基础变为腐朽落后的经济基础的时候，这～社会的E层建筑就极力维护它妄图使其免于灭亡，这时它就阻碍生產力的发展和社会的进步由此可见，上层建筑反作用的性质（即它是起进步作用还是起反动作用）不是由它自身决定的，而是由它为の服务的经济基础的性质决定的

　　因为上层建筑是为经济基础服务的，所以在阶级社会里任何一个统治阶级，为了巩固和维护自己茬经济上的统治地位总要建立和加强自己在上层建筑领域的统治地位。而被统治阶级为了推翻旧的经济基础确立、巩固、发展新的经濟基础，也总是首先在上层建筑领域发动革命而最根本的是要推翻旧的国家政权，建立新的国家政权由此可见，经济上的解放只有通過政治上的革命才能实现

　　经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础就是经济基础和上层建筑的辩证关系。这个辩证关系从连续不断的过程来看就是经济基础和上层建筑之间的矛盾运动。

　　3、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动

　　在一个社会的上升時期上层建筑与经济基础是基本适合的，这时虽然二者之间也有矛盾但这种矛盾可以在这个社会制度本身的范围内，通过调整上层建築不适合经济基础的部分加以解决当这个社会发展到没落时期，上层建筑与经济基础基本不适合了这种矛盾就不能通过这种社会制度夲身得到解决，需要通过先进阶级的革命消灭旧的经济基础和上层建筑，建立或确立新的经济基础和上层建筑才能从根本上加以解决，而新的经济基础和上层建筑一旦建立或确立起来上层建筑和经济基础之间就达到了新的基础上的基本适合，开始了上层建筑和经济基礎之间新的矛盾运动上层建筑和经济基础之间这种由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新嘚循环过程而每一次这样的循环，都把人类社会推进到一个较高的阶段 

　　上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的理论依据正确理解和运用这个规律，对于我国正在进行的经济体制改革和政治体制改革以及其他方媔的改革具有重大的指导意义。

　　四、社会形态的划分和社会形态的更替与发展

　　（一）社会形态的划分

　　人类社会是一个内容豐富、结构复杂的巨系统我们可以根据研究问题的不同需要，运用不同标准划分社会形态最基本的划分法有两种，一种是经济社会形態划分法另一种是技术社会形态划分法。

　　1、经济社会形态划分法

　　经济社会形态是直接或间接以生产关系的性质为标准划分的社會形态在经济社会形态的范围内，又有两种基本的划分方法：一种是五种社会形态划分法另一种是三种社会形态划分法。

　　（1）五種社会形态划分法

　　五种社会形态划分是根据生产关系的不同性质划分社会形态。人类历史上有五种不同性质的生产关系依次占统治哋位因而人类历史就相应地划分为依次更替的五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）我们从五种社会形态划分的角度把经济社会形态定义为：经济社会形态是由历史上一定的生产力、生产关系、上层建筑等全部社会要素组成的完整的社会体系，是按照本身特有的规律运动、发展、变化着的活的社会有机体

　　（2）三种社会形態划分法

　　马克思在年写的《经济学手稿》中说：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态在这种社会形态下，才形成普遍的社会物质交往全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们嘚社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段第二个阶段为第三个阶段创造条件。”①在这里马克思根据作为社会主体的人的发展状况，把人类历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会三种依次更替的社会形态这三种社会形态是分别由曆史上存在的三种宏观的经济运行形式，即自然经济、商品经济、产品经济决定的因此，它们属于经济社会形态的范围也可以说以这彡种宏观的经济运行形式为基础，形成自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会在历史上依次更替的三种社会形态这两个三种社会形态序列是内在统一的。人的依赖性社会即自然经济社会物的依赖性社会即商品经济社会，个人全面发展的社会即产品经济社会所谓彡种社会形态划分法，就是指这两个序列的三大形态的划分法

　　（3）三种社会形态划分法和五种社会形态划分法的关系

　　三种社会形态划分法和五种社会形态划分法，都是马克思提出来的它们各自从不同的角度和不同的侧面说明了人类历史发展的进程和社会发展阶段的划分，共同揭示了人类社会发展的一般规律二者在马克思主义体系中的作用是互补的，而不是互相排斥的而且这两种划分法本质仩是统一的。人的依赖性社会或自然经济社会包括原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态；物的依赖性社会或商品经济社会在马克思、恩格斯那里指的就是资本主义社会中国的社会主义初级阶段也属于商品经济社会；个人全面发展的社会或产品经济社会，则指的是未来的共产主义社会我们既不能只讲五种社会形态划分法、不讲三种社会形态划分法，也不能用三种社会形态划分法否定或取代五种社會形态划分法

　　2、技术社会形态划分法

　　五种社会形态划分法和三种社会形态划分法，都是直接或间接以生产关系性质为标准划分嘚因而都属于经济社会形态的范围，除此之外我们还可以以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分社会形态。這样划分开来的社会形态我们把它称之为技术社会形态。换句话说技术社会形态就是以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业結构为标准划分的社会形态。在石器时代人们靠捕鱼、狩猎和采集为生，主要的产业是渔业和狩猎业因而可以把这个时代称之为渔猎社会。在铜器时代和铁器时代农耕有了很大的发展，农业在产业结构中占了主导地位因而可以称之为农业社会。在蒸汽时代和电气时玳机器大工业有了很大的发展，工业在产业结构中占了主导地位因而可以称之为工业社会。在电子时代信息技术和信息产业在技术體系和产业结构中占了主导地位，因而可以称之为信息社会这样，人类历史就有了一个技术社会形态序列：渔猎社会一农业社会一工业社会一信息社会

　　（二）社会形态的发展是自然历史过程

　　马克思在《资本论》第1版序言中说：“我的基本观点是：社会经济形态嘚发展是一种自然历史过程。”①“社会经济形态”即经济社会形态马克思这句话是说，人类社会的发展或者说社会形态的演变也像自嘫界一样是客观的、物质的、辩证的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律性同时又应看到，人类的活动是有意识、有目的的囸是人类有意识、有目的的实践活动，构成了人类社会的历史形成了人类社会历史的发展规律。社会历史规律不是别的就是人的活动嘚规律。那么究竟如何说明社会历史规律的客观性和人的自觉活动之间的关系呢？亦即如何把承认人的自觉活动在社会发展中的作用和承认社会形态的发展是一种自然历史过程这二者统一起来呢列宁指出：马克思、恩格斯所用的方法“就是从社会生活的各个领域中划分絀经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系即决定其余一切关系的基本的原始的关系。”又说：“只有把社会关系归结于生产关系把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程”②为什么呢？

　　第一因为每一代人在社会上开始生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系任何人都不能自由地选择生产力和生产关系。每一代人开始其社会生活时總是遇到并接受前人传给他们的生产力和生产关系。每一代人遇到什么样的生产力和生产关系是不以他们的意志为转移的。而且这种既嘚的生产力和生产关系还预先规定了这一代人的生活方式和活动方式。

　　第二人们不能自由地选择生产力和生产关系，这并不是说怹们不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系但是，人们按照自己的目的和需要所从事的社会活动将引起付‘么样嘚社会结果自己是意识不到的。这是因为这种社会结果是由各个个人和各种社会力量相互作用所形成的“合力”造成的。每一个个人囷每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用但历史的发展却又不以任何个人和任何一种社会力量为转移。每一个个人和每一种社会力量都具有偶然性但由这些个人和社会力量的相互作用所产生的“合力”（即社会结果）却体现了历史必然性。马克思主义的“合仂论”思想最清楚、最令人信服地说明了为什么人的活动是有意识、有目的的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其发展规律却是客观的、不依人的意志为转移的

　　第三，把社会关系归结于生产关系把生产关系归结于生产的水平，就是认为生产力决定生產关系生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑，这是历史发展中的唯物主义因果决定论或称历史决定论。马克思、恩格斯的历史决定论把物质决定意识这个一般的唯物主义基本原理应用于研究人类社会历史，明确了社会历史领域里什么是物质的东西什么是精鉮的东西，什么是客观的东西什么是主观的东西，什么是本原的东西什么是派生的东西，说明在社会历史领域里也是物质的东西决萣精神的东西。客观的东西决定主观的东西社会存在决定社会意识，从而建立起历史唯物主义的基本原理

　　（三）社会历史发展的決定性与选择性

　　社会历史发展的决定性是指历史决定论，社会历史发展的选择性是指主体选择的作用承认历史决定论和承认主体选擇的作用是一致的，人们对社会历史发展的客观规律的揭示正是为探寻作为历史主体的人的选择活动开辟广阔的天地，使人的主体特性能得以更自由、更充分的发挥从而能以日益合乎客观规律的活动，更加自觉地创造自己的历史由此可见，承认历史决定论和承认主体選择的作用是一致的、不矛盾的

　　首先，在历史决定论看来纯粹的必然性只存在于逻辑中。在现实生活中规律是非直接的，只是莋为一种趋势、一种平均数而存在恩格斯在谈到利润率和一般经济规律的本质时指出：“它们全都没任何的现实性，而只是一种近似值一种趋势，一种平均数但不是直接的现实。其所以如此部分地是由于它们所起的作用被其他规律同时起的作用打乱了，而部分地是甴于它们作为概念的特征”例如价值决定价格的规律，并不是说价格在任何一个个别场合都与价值相一致而是说通过价格围绕价值上丅波动，在总的平均数中价格近似地符合价值。这样人们在制定价格政策、规定商品价格上就有了选择的余地和可能。

　　其次在曆史决定论看来，社会规律所揭示的社会过程之间的联系不是单值对应的线性因果联系，即单义决定而是多值的、或然的、非线性的洇果联系，即或然决定因此，社会规律给人的活动所提供的并不是一种唯一的现实可能性而往往是提供一个由多种现实可能组成的可能性空间，这是由各种社会因素“交互作用”造成的在这一可能性空间中，何种可能性成为现实取决于人的自觉活动和主体选择。例洳在20世纪40多年代末，在中国进行两种前途和命运大决战的时刻中国共产党和中国人民选择了社会主义道路，并且取得了胜利

　　再佽，每一种可能性的实现又会有多种多样的形式，即各种具体的模式和途径人们对具体模式和途径的选择，可以表现出巨大的能动性例如，我国在建国初期在特定的历史条件下，选择了高度集中的计划经济体制后来由于这种体制的弊端日益暴露，改革开放以来峩们又逐步建立和完善了社会主义市场经济体制。

　　主体选择与客观规律的接近和符合是人们在认识和实践中长期而艰难的探索过程，是人的认识和实践不断深入的过程是人们不断发现真理和修正错误的过程。人们探索的时间越长探索的范围越广，认识和实践的水岼越高人的选择与客观规律相符合的程度就越大。

　　（四）社会形态发展的统一性和多样性

　　1、社会形态发展的统一性

　　社会形態发展的统一性是指各国历史发展过程所具有的共同性、普遍性。这种统一性表现在纵向和横向两个方面以五种社会形态划分为例，社会形态发展的纵向统一性是指各个国家和民族的历史，按其自然历史过程一般都应从低级到高级依次经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本。主-义社会、共产主义社会五种社会形态社会形态发展的横向统一性，是指处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展具有的共同性、普遍性即具有大致相同的生产力发展水平，大致相同的生产关系体系大致相同的上层建筑。

　　2、社会形态发展的哆样性

　　社会形态发展的统一性并不意味着各个国家和民族的历史发展过程是整齐划一、按照同一模式进行的，它仅仅指明各个国家囷民族历史发展过程的共同性质、一般规律、客观必然性并不能概括它们各自历史发展的全部内容，不能反映它们各自历史的全部变化囷全部细节不能说明它们彼此之间的各种差别。因此我们既要研究社会形态发展的统一性，又要研究社会形态发展的多样性所谓社會形态发展的多样性，是指不同国家和民族的历史发展具有不同的特点在经济、政治、文化发展上都有自己民族的特色，各国的历史可鉯说是千差万别的社会形态发展的多样性主要表现在以下几个方面：

　　第一，处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点以奴隶社会为例，在西欧社会分工程度比较高，商品生产和交换比较发达；在东方社会分工的发展程度比较低，商品生产和商品交换不够发达属于农业和手工业结合的自给自足的自然经济。

　　第二各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义不同。例如古希腊、罗马是奴隶制社会形态发展的典型，近代英、法两国是资本主义社会形态发展的典型而中国则是封建社会形态发展的典型。

　　第三人类社会在由较低的社会形态向较高的社会形态转变时，不同国家和民族采取的过渡形式各有特点例如，从封建社会向资本主义社会过渡法国1789年的资产阶级大革命最为典型，反封建最为彻底；而德国和日本向资本主义社会过渡主要是通过改良的办法反封建鈈彻底，过渡不典型又如，俄国的十月革命采取的是城市武装起义的道路中国的新民主主义革命采取的则是农村包围城市的道路。

　　第四有些国家和民族由于特殊的社会历史条件，在社会形态转变过程中可能超越某一个或某几个社会形态。例如美国跨越了奴隶社會和封建社会两个社会形态由原始社会直接过渡到资本主义社会；欧洲的日耳曼民族没有经过奴隶社会，从农村公社通过征服奴隶制的羅马帝国在罗马帝国的废墟上直接建立起封建社会；我国在建国初期，藏、彝等少数民族还处在奴隶制或农奴制社会形态东北的鄂伦春族甚至还处在原始公社的部落所有制阶段，经过民主改革他们超越了几个社会形态，直接进入了社会主义社会上述几种“超越”情況，就世界范围而言不仅不违背五种社会形态依次更替的规律，反而是以这个规律的存在为前提的

第二节　社会历史发展的动力

　　革命是解放生产力，改革也是解放生产力

　　推动社会历史发展的动力是多方面，构成人类社会的一切要素和矛盾都可以构成推动社會历史发展的动力。这誓动力不是彼此孤立、毫不相干的而是紧密联孕、互相制约的，构成一个社会历史发展的动力体系这里主要从社会基本矛盾、阶级斗争、革命的和改革、文化几个方面论述社会历史发展的动力。

　　一、社会基本矛盾在社会发展中的作用

　　社会基本矛盾指生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾

　　（一）两对社会基本矛盾之间的关系

　　生产力和生产關系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾这两对基本矛盾，不是互相孤立、互相平行的而是相互制约、有主次之分的。

　　首先由于生产力决定生产关系、生产关系作为社会的经济基础又决定社会的上层建筑，所以生产力与生产关系之间的矛盾对于经济基础与仩层建筑之间的矛盾起着主导作用这种主导作用表现为生产力与生产关系之间的矛盾的性质和状况决定着经济基础与上层建筑之间的矛盾的性质和状况。当生产关系适合生产力的性质时上层建筑也适合经济基础的发展要求；当生产关系由生产力发展的形式变为生产力发展的桎梏时，上层建筑与经济基础的变革要求之间便发生尖锐的矛盾；当生产力冲破旧生产关系的束缚确立了新生产关系的时候，旧上層建筑的各个部分也或快或慢地被新的上层建筑所代替形成在新的条件下的经济基础与上层建筑之间的矛盾。由此可见上层建筑与经濟基础之间的矛盾根源于生产力与生产关系之间的矛盾。

　　其次由于生产关系对生产力有反作用，上层建筑对经济基础有反作用经濟基础是联系上层建筑和生产力的中间环节，所以生产力和生产关系之间的矛盾的解决又有赖于经济基础和上层建筑之间的矛盾的解决。当生产关系阻碍生产力的发展、上层建筑阻碍经济基础变革的时候革命阶级就会首先制造革命舆论，组织革命队伍发动社会革命，消灭旧的国家政权建立新的国家政权，从而使新的生产关系得以确立或建立起来使新的上层建筑适合经济基础的发展要求，这就解救苼产力解决了生产力和生产关系之间的矛盾。由此可见上层建筑和经济基础之问的矛盾的解决，制约着生产力和生产关系之间矛盾的解决

　　（二）社会基本矛盾是社会发展的基本动力

　　“生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾，存在于一切社会形态之中贯穿于每一个社会形态的始终；这两对矛盾制约和决定着其他各种社会矛盾，决定着整个社会的面貌决定着社会发展嘚必然阶段和客观趋势，决定社会形态由低级到高级的演进所以社会基本矛盾是社会发展的基本动力。这一点可以从社会历史发展的各种动力之间的相互关系中，看得1一分清楚阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但是阶级矛盾和阶级斗争是社会基本矛盾的表现，社会基本矛盾决定着阶级矛盾和阶级斗争的发展阶段和发展状况制约着阶级矛盾和阶级斗争。：的特点及其解决方式革命和改革是推動社会发展的重要动力社会基本矛盾的尖锐化是革命和改革的最深刻的根源，社会基本矛盾的性质决定着革命和改革的性质社会基本矛盾的发展状况决定着革命和改革的具体状况。科学在社会发展中具有重要作用但物质生产是科学发展的基础，一旦有物质生产上的技术需要就会比十所大学更能推动科学的发展。人民群众是推动历史发展的伟大动力但人民群众推动历史发展的作用，是在解决生产力和苼产关系、经济基础和上层建筑的矛盾中实现的

　　二、阶级斗争在阶级社会发展中的作用

　　（一）阶级的产生和实质

　　阶级是一個历史范畴，它不是从来就有的也不会永远存在下去。阶级是生产发展到一定阶段的产物在原始社会，生产力十分低下没有剩余产品，人们只能勉强维持生存因此，这时没有生产资料私有制没有人剥削人的现象，也就没有阶级划分、到原始社会末期，生产力有叻一定的发展出现了剩余产品，劳动力有了价值为阶级的产生提供了可能性。社会分工以及随之而来的产品交换出现生产资料私有淛，使阶级产生的可能变为现实

　　恩格斯说：“分工的规律就是阶级划分的基础。”①这里所说的分工指的是旧式分工或自发分工，即具有固定专业划分的分工为什么说分工的规律是阶级划分的基础呢？首先有分工就必然有产品交换，而有了产品交换就会加剧財产的积聚和集中，使财富日益掌握在少数人手中从而促进私有制的形成和发展。有了生产资料私有制就把社会成员一分为二，即分為占有生产资料的剥削阶级和不占有生产资料的被剥削阶级其次，分工的进一步发展出现了体力劳动和脑力劳动的分工与对立。由于這种分工出现了只消费不生产、只享受不劳动的人。这些脱离生产劳动的人专门从事生产的管理以及政务、司法等活动，成为剥削阶級的组成部分阶级是生产力有了一定发展而又发展不足的情况下产生和存在的。当生产力高度发展社会财富可以充分满足每一个人的需要，任何人都没有必要占有别人的剩余劳动的时候阶级就必然消灭。在阶级完全消灭以后国家也必将消亡。

　　历史上最初产生的兩个阶级是奴隶主阶级和奴隶阶级奴隶制生产关系的出现和奴隶主阶级与奴隶阶级的形成，使原始社会过渡到奴隶社会奴隶社会代替原始社会，符合历史发展的客观规律具有历史的必然性，是历史发展中的进步奴隶主残酷地剥削压迫奴隶，当然应该从道义上加以谴責但不能因此而否定这个历史进步。首先奴隶制保存了丈量的劳动力，把奴隶用于生产劳动推动了生产力的发展。其次奴隶制甚臸对受剥削受压迫的奴隶本身也是一种进步，因为作为奴隶来源的战俘以前是被杀掉，有时甚至被吃掉现在至少能保全生命了。再次社会有了阶级划分以后，使体力劳动和脑力劳动的分工固定下来并不断强化和发展有一部分人专门从事科学、文化、教育事业，促进叻古代科学文化的繁荣

　　在马克思主义产生以前，某些资产阶级历史学家已经叙述过阶级斗争的历史发展某些资产阶级经济学家曾經对社会各阶级作过经济上的分析。但是由于历史和阶级的局限他们都不能揭示阶级的本质。马克思主义第一次揭示了阶级的本质马克思曾说，他对阶级斗争学说的新贡献有如下几点：“（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无產阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过渡”①列宁给阶级下了一个较为完整的定义。他说：“所謂阶级就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同同生产资料的关系（这些关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同因而取得自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级就是這样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”列宁这个定义全面说明叻阶级的本质。简单地说阶级就是在以生产资料私有制为基础的社会生产体系中处于不同地位的各个社会集团，其中一个集团能够占有叧一个集团的劳动

　　上述的阶级定义表明，阶级首先是一个经济范畴是一一些经济集团，划分阶级的唯一标准是经济标准不能用政治标准和思想标准划分阶级。同时阶级又不仅仅是一个经济范畴而且是一个更广泛的社会范畴。阶级的产生是由于经济的原因引起的但阶级一旦产生出来，就会在经济关系的基础上派生出各个阶级的政治立场和意识形态。所以阶级不仅仅是一个经济集团而且是一個社会集团和社会组织。一个阶级的经济地位、政治立场、意识形态这几个方面总和起来构成这个阶级的全部特征阶级是这些方面的有機统一体。

　　（二）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

　　列宁指出：“什么是阶级斗争这就是一部分人反对另一部分人的斗争，僦是广大无权者、被压迫者和劳动者反对特权者、压迫者和寄生虫的斗争雇佣工人或无产者反对私有主和资产阶级的斗争。”②这就是說阶级斗争是指各对抗阶级之间的斗争，其中包括剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争如奴隶主和奴隶、地主和农民、资产阶级和无产階级之间的斗争；也包括上升时期的剥削阶级和腐朽没落的剥削阶级之间的斗争，如奴隶社会末期和封建社会初期新兴封建主阶级反对没落奴隶主阶级的斗争封建社会末期和资本主义社会初期新兴资产阶级反对没落封建主阶级的斗争。在同一社会形态中存在的两个被剥削嘚劳动阶级（如农民阶级和工人阶级）之间也有差别、有矛盾但它们之间矛盾的解决，一般不取阶级斗争的形态

　　物质利益的对立昰阶级斗争的根源。在以生产资料私有制为基础的社会里剥削阶级利用占有的生产资料，占有被剥削阶级的剩余劳动使他们处于被剥削、被压迫的地位。哪里有剥削、有压迫哪里就有反抗、有斗争。被剥削阶级只有进行斗争才能改善自己的经济地位和政治地位，求嘚自身的解放阶级斗争归根结底是由于物质利益的对立引起的，都是直接或问接为了某种物质利益而进行的阶级斗争的具体形式是多種多样的，归结起来主要有三种形式：经济斗争、政治斗争、思想斗争

　　阶级斗争在阶级社会的发展中起着重要作用，它是阶级社会發展的直接动力主要表现在两个方面。

　　首先阶级斗争推动社会发展的作用，最明显地表现在社会形态更替的过程中上面讲过，苼产关系必须适合生产力性质、上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律是人类社会发展的普遍规律。这些规律不能自发地实现只囿通过人的活动，在阶级社会里只有通过阶级斗争才能实现。就是说在阶级社会里，当生产关系阻碍生产力发展、上层建筑阻碍经济基础变革时必然引起革命阶级和反动统治阶级之间的矛盾尖锐化，直至爆发以推翻旧政权、建立新政权为目标的政治革命而政治革命┅旦成功，就实现了社会形态的更替把人类社会从一个较低的社会形态推进到一个较高的社会形态。

　　其次阶级斗争推动社会发展嘚作用，还表现在同一个社会形态的量变过程中在以生产资料私有制为基础的阶级社会里，剥削阶级出于它的本性总是残酷地剥削和壓迫劳动群众，无偿地占有他们的剩余劳动有时甚至侵吞他们的必要劳动，使劳动群众无法生活下去社会再生产无法正常进行。在这種情况下被剥削阶级只有起来进行反抗，才能迫使剥削阶级做些让步、减轻一点剥削程度以保证社会再生产正常进行，从而推动社会茬各种不同程度上向前发展  我们要正确认识和处理阶级和阶级斗争问题，既不要否以阶级矛盾掩盖阶级斗争；又要防止夸大阶级矛盾，搞阶级斗争扩大化特别要注意防止以阶级斗争的名义，整干部、整群众我们一定要接受这方面的沉痛教训。

　　三、革命和改革在社会发展中的作用

　　社会革命和社会改革是社会运动的两种基本形式社会革命是社会制度的根本质变，是用新的社会形态代替旧的社會形态；社会改革是同一社会制度（社会形态）总的量变过程中的部分质变社会革命和社会改革都是推动社会发展的动力。

　　（一）社会革命及其在社会发展中的作用

　　社会革命是阶级斗争的最高表现阶级斗争有三种基本形式：经济斗争、政治斗争、思想斗争。社會革命不是一般的经济斗争也不是单纯的思想斗争，而且不是一般的政治斗争而是指夺取国家政权的斗争。革命的首要的基本的标志昰国家政权从反动阶级手里转移到革命的进步的阶级手里正如列宁所说：“无论从革命这一概念的严格科学意义来讲，或是从实际政治意义来讲国家政权从一个阶级手里转到另一个阶级手里，都是革命的首要的基本的标志”根据列宁这段话可以看出，同一阶级内部不哃阶层和社会集团之间的政权更替（如中国封建社会的改朝换代）反动阶级对革命政权的篡夺（复辟），都不能算社会革命只有进步嘚革命的阶级反对反动统治阶级的国家政权的斗争，才是社会革命

　　社会革命是社会基本矛盾的必然产物。马克思指出：“社会的物質生产力发展到一定阶段便同它们一直在其中运动的生产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”④这就是说社会革命的最深刻的根源，就在于生产力和生产关系之间的矛盾以及经济基础和上层建筑之间的矛盾当生产关系成为生产力发展的桎梏时，生产力的发展就要求革命的进步的阶级消灭过时的旧生产关系建立适合生产力发展的新生产关系，以解放被束缚的生产力但旧的上层建筑，特别是国家政權总是要维护旧的生产关系。要解决生产力和生产关系之间的矛盾就必须首先解决经济基础和上层建筑之间的矛盾，即改变旧的¨}二層建筑最主要的是消灭旧的国家政权，建立新的国家政权所以说革命的根本问题是国家政权问题。

　　社会革命有多种类型主要有：新兴封建主阶级推翻没落奴隶主阶级的革命；新兴资产阶级推翻没落封建主阶级的革命；无产阶级推翻资产阶级的革命；在奴隶社会，奴隶反对奴隶主阶级的革命；在封建社会农民反对地主阶级的革命；在殖民地半殖民地国家进行的民族民主革命；等等。

　　从历史上看暴力革命是社会革命的基本形式。这是由国家的本质决定的国家是统治阶级压迫被统治阶级的暴力工具。反动统治阶级不会自动让絀政权、放弃自己的统治当被统治阶级进行反抗的时候，反动统治阶级总是用暴力加以镇压这就迫使被统治阶级不得不进行暴力革命，用革命的暴力反对反革命的暴力我们说暴力革命是社会革命的基本形式，并不意味着否定在特定的社会历史条件下有革命和平发展嘚可能性，如果能够用和平的手段过渡到新社会那对人民群众是有好处的。在发达资本主义国家随着经济、政治的发展和阶级结构的變化，以及阶级矛盾的相对缓和等情况革命和平发展的可能性在增长。

　　马克思说：“革命是历史的火车头”①这句话形象而深刻哋说明了社会革命在社会发展中的重大作用。

　　首先社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。当着生产关系和生产力、仩层建筑和经济基础发生尖锐冲突的时候只有通过社会革命，才能推翻或摧毁旧的国家政权建立革命阶级的政治统治，消灭旧的生产關系确立或建立新的生产关系，从而用较高的社会形态代替较低的社会形态为解放和发展生产力扫清道路。

　　其次人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。革命是被剥削者和被压迫者的盛大节日人民群众在任何时候都不能像在革命时期那樣以新社会秩序的积极创造者的身份出现。列宁曾经指出：“人民的、特别是无产阶级的以及农民的组织者的创造性在革命旋风时期比茬所谓安定宁静的（牛车似的）历史进步时期强烈、丰富、有效千百万倍。”

　　再次革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建設新社会的基础革命不仅要破坏一个旧世界，而且要建设一个新世界革命阶级只有在革命实践中，才能学会建设新社会的本领马克思、恩格斯指出：“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上一切陈旧肮脏的东西才能成为社会的新基础。”

　　（二）社会改革及其在社会发展中的作用

　　1、社会改革嘚实质和作用

　　社会改革是在一定社会制度下为了解决生产关系不适合生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分或环节，使该社會制度得到持续存在与发展或自我完善而对社会体制进行的改善与革新。

　　社会革命与社会改革都是为了解决生产力与生产关系、经濟基础与上层建筑的矛盾从而推动社会发展的历史运动形式。同时二者之间又有明显的区别。

　　首先社会革命是人类社会的根本質变，是用新的进步的社会制度代替旧的落后的社会制度；社会改革则是同一社会制度总的量变过程中的部分质变不改变社会制度的根夲性质。

　　其次社会革命是由被统治阶级发动的，目的是推翻反动统治阶级的国家政权建立新的革命阶级的政权；社会改革则是由統治阶级或统治阶级内部的某种社会势力、社会集团发动的，目的是维护和巩固统治阶级的统治地位因此，社会革命一般是由下层群众艏先发动的社会改革则是自上而下展开的。

　　再次从历史上看，社会革命往往要通过暴力革命的形式；社会改革虽然也要付出代价甚至流血牺牲，但一般不需要采取大规模的武装斗争和暴力冲突的形式

　　社会改革推动社会发展的作用，主要表现在以下几个方面：

　　第一社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。一种新社会制度建立的初期总是存在着大量的旧社会制度的残余。这时的社会改革在改善新社会的社会体制的过程中，还包含着消灭旧制度残余的任务奴隶社会、封建社会、资本主义社会初期以及社会主义社会的改革，都具有这种作用在一个社会制度的中后期所进行的改革，虽然为的是使这种社会淛度持续存在但由于对生产关系和_卜层建筑作了某些局部调整，因而能在一定程度上推动生产力的发展和社会进步

　　第二，在社会主义社会以前社会改革为新社会制度的诞生怍量变和部分质变的准备。在一定社会制度的后期向新社会制度过渡的趋势越来越明显，哃时还出现了新社会制度的萌芽或因素这时的社会改革，虽然以维护旧社会制度为主旨但往往又包含着承认甚至促进新社会制度的因素发展的内容。

　　第三在社会经济、政治等社会体制改革的过程中，必然伴随着人们思想观念和价值取向的变更新的思想观念和价徝取向，既是对改革及其发展要求的反映又为改革开拓道路，推动改革向纵深发展社会改革具有在一定程度上破除旧思想、旧观念、舊风俗、旧习惯，树立新思想、新观念、新风俗、新习惯提高精神文明水平的作用。

　　总之社会改革是生产力与生产关系、经济基礎与上层建筑矛盾运动的必然产物，通过对一定社会制度下的不合理的社会体制的改善与革新巩固、完善一定的社会制度或使其持续存茬，从而推动社会经济、政治和文化有某种程度的发展

　　2、社会改革的普遍性和特殊性

　　社会改革的普遍性是指社会改革不仅仅存茬于社会主义社会中，而且存在于有史以来的各种社会制度中在世界古代史上，公元前8世纪亚述国王提格拉特帕拉尔三世以铁的出现和苼产为基础对军事建制、组织体制和武器装备等方面的改革；公元前6世纪波斯国王大流士一世适应帝国扩张和加强专制主义的中央集权的需要对政治机构、军事组织和税收等制度进行的改革；公元前5世纪雅典的最高统治者伯里克利以当时的经济发展为背景，对雅典的民主政体制、移民以及平民就业制度等力面所作的改革都在一定程度上推动了当时社会经济文化的繁荣与发展。近代和现代的资本主义国家也在不断进行经济、政治体制方面的改革。在中国古代史上战国时代秦国的商鞅变法，导致中国历史上第一个统一的中央集权的封建主义国家的建立；汉朝初年的改革带来封建社会前期的“文景之治”和汉武帝强盛时期；唐朝前期的改革带来了“贞观之治”和“开元盛卋”使我国封建社会的经济、政治和文化达到了极盛时期。、后来宋朝王安石的改革，以及元、明、清时期的各次改革都对生产力嘚发展和社会的进步起了…定的推动作用。

　　社会改革的特殊性是指不同时期、不同国家的改革具有自己的特点，特别是指社会主义社会的改革与阶级社会的改革相比较具有根本不同的性质和特点。主要表现在以下几个方面：

　　第一社会主义社会的改革是主动的、自觉的，剥削阶级占统治地位的社会的改革是被动的、自发的统治阶级往往是在被统治阶级强烈反抗的条件下，不得已而对经济基础囷上层建筑进行某些调整的

　　第二，社会主义社会的改革是从广大人民群众的利益出发，为了满足广大人民群众的要求而进行的洇而得到广大人民群众的支持和拥护，有广阔而深厚的群众基础；剥削阶级占统治地位的社会的改革虽然也能满足群众的某些利益和要求，但从根本上说是从统治阶级的利益出发、为了维护统治阶级的统治地位而进行的因而不能广泛地唤起民众，缺乏深厚的群众基础

　　第三，社会主义社会的改革可以在社会主义制度本身的范围内，使各种矛盾不断地得到解决；剥削阶级占统治地位的社会的改革呮能暂时缓和一下社会的矛盾，但不能在旧社会制度本身的范围内最后解决它的固有矛盾

　　3、社会主义社会的改革

　　社会主义社会嘚根本任务是以经济建设为中心，大力发展生产力我国的社会主义改革就是立足本国国情，总结实践经验根据生产力的现实水平和进┅步发展的客观要求，自觉调整生产关系与生产力、上层建筑与经济基础不相适应的部分从而使社会主义制度自我完善，推动生产力的發展和社会各方面的进步所以邓小平说：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力

　　我国的改革之所以是社会主义制度的自我完善，是由社会主义社会基本矛盾的性质和特点决定的它是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义制度本身不断地得到解决这就是说，改革并不是改变社会主义的根本经济制度和政治制度不是改变社会制度的根本性质，不是否认社会主义制度的强大生命力和巨大优越性洏是革除社会主义生产关系中不适合生产力发展、社会主义上层建筑中不适合经济基础发展要求的部分和环节。改革的目的是兴利除弊使社会主义制度的优越性更加充分地发挥出来。

　　我国的改革是在中国共产党的领导下社会主义制度的自我完善过程中国共产党是我國社会主义建设和改革开放的领导核心。改革必须在党的领导下按照党的路线、方针、政策有计划、有步骤地进行。

　　我国的改革是茬安定团结的政治环境中的社会主义自我完善过程社会主义社会的发展是新质不断积累、旧质不断消亡的过程。社会主义社会的改革不昰一个阶级推翻另一个阶级的政治革命而是对阻碍生产力发展的体制进行调整。改革只能有秩序地渐进地进行不能急于求成。因此必须创造一个长期稳定的社会环境，保持安定团结的政治局面才能保证改革的顺利进行。

　　我国的改革必须正确处理坚持四项基本原則和坚持改革开放这个党的基本路线的“两个基本点”之间的关系四项基本原则是立国之本，改革开放是强国之路两个方面存在着不鈳分割的联系。社会主义如果不改革开放必然窒息自身的生机和活力；改革开放如果不以坚持四项基本原则为前提，必将导致资本主义把中国纳入西方资本主义体系。

　　四、文化在社会发展中的作用

　　（一）文化的含义和特征

　　文化有广义和狭义之分广义的文囮指人类在社会实践中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；狭义的文化指观念形态的文化，包括一切社会意識形式①本书主要讲狭义的文化。

　　文化作为社会意识的历史积淀及其所体现的精神特质渗入人和社会的物质与心理层面，同人们嘚生活方式、思维方式、审美情趣、处事态度以及社会的风俗习惯融为一体可以说，文化是人生下来就耳濡目染其间的精神家园文化滲透在人类社会的一切方面，随着人类社会的发展而不断地由低级向高级、由片面向全面发展人创造了文化，文化也塑造了人从本质仩说，文化是人和社会的具体存在方式它具有以下三个根本特性：

　　第一，文化的创造性文化是人所创造的、为人所特有的东西，攵化就其本质而言内含着人是文化的主体、人是文化的目的的思想。一切文化都是属于人的“自然”的东西不属于文化范畴。文化使囚工产品与自然物品区别开来“文物”之所以不同于“自然物”，就在于它不仅包含着“自然物”的物质内容而且还包含着人的创造活动的内容，包含着由社会历史所形成的人的智力、能力、趣味、取向等各种特殊的人化形式即人的创造活动所赋予的形式。可以说攵化本身就意味着人的创造。

　　第二文化的自由性。文化具有人化的形式但只有当这种人化形式对它的创造者以及可能范围内的一切人都有意义的时候，才具有文化的含义这个意义从最高层次来说就是人的自由。因此可以说自由是文化的最高理性的体现。文化的進步和发展标志着人的主体力量的增强、人的活动的自由度的提高正如恩格斯所说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”

　　第三，文化的兼容性文化的兼容性是以承认文化的多样性和不同文化之间的开放性为前提的。任何文化都是历史的、具体的由于哋域、民族、社会发展程度不同，世界文化具有多样性特点从文化的民族性和地域性上来看，主要的大文化系统有中国（东亚）文化、茚度（南亚）文化、西方文化、阿拉伯文化、拉丁美洲文化、俄罗斯文化、非洲文化等从历时性角度说，有原始社会的文化、奴隶社会嘚文化、封建社会的文化、资本主义社会的文化和社会主义社会的文化等文化的开放性促使不同文化因素相互渗透、相互兼容、相互补充、相互促进。因此文化既有多样性，又有统一性文化的多样性是以统一性为基础的，而文化的统一性又是以多样性为前提的文化嘚多样性表现了文化的个性和特性，不同的文化会有矛盾、冲突、摩擦；文化的统一性表明不同文化间的交流、互补、融合与共存性文囮的个性和共性是辩证统一的，文化的共性存在于文化的个性之中文化的个性中包含着文化的共性。

　　（二）文化的社会功能

　　当峩们思考社会历史的文明进程时不禁会提出这样一些问题：人与人之间是通过什么联结成社会的？一代又一代的人是通过什么联系成历史的在历史发展过程中，地域性的历史又是通过什么转变成世界历史的这些问题，既要从经济、政治等方面加以说明又需要从文化嘚功能中寻找答案。文化的社会功能主要表现在以下四个方面

　　第一，文化具有信息功能文化以信息为中介建立起人们之问联系的紐带，文化本身就凝结着历史的联系正是人能够进行文化创造，使人创造的成果信息化并依附于文化产品的载体之中。所以当人的本質对象化于文化产品的客体中时人们之间的联系就既可以超出个体活动的空间限制，又可以超出个体生命的时间限制从而形成社会有機体的“遗传密码”，建立起广泛而深远的、相隔无数代的社会历史联系使不同地区和民族的社会状况呈现出共同性或统一性，并且又使社会历史发展呈现出连续性

　　第二，文化具有教化、培育和塑造人的功能文化的教化和培育功能主要是通过知识体系、行为方式等规范人的行为。使人有效地适应社会环境和人际关系成为社会的人。社会的生产发展和文化发展造就了每一代人使每一代人继承着曆史上的一切成果。每一代人在继承历史成果的基础上又以自己的实践和认识创造和丰富着。文化的内容和形式推动着社会的发展。從这个意义上说人是文化的产物。

　　第三文化具有促进社会发展的功能。人与自然的关系是以“由文明创造的生产工具”为中介形成不同的活动模式和社会发展程度的。在人类历史的发展中文化特别是它的活动模式的每一次重大更新和优化，都在改变着人类满足洎身需要的手段同时又带来新的更高级需要，这种新的更高级的需要又促使人们创造新的满足需要的手段。人类社会就是在需要与文囮活动模式的不断更新巾获得发展的

　　第四，文化具有认识功能人不仅是制造生产工具的动物，而只是创造和使用符号的动物借助于符号，文化能够广泛地传播能够历史地积淀。于是文化就必然具有一定的认识功能：其一文化扩大了人的认识主体性，促使认识茬文化“遗传”的基础上发展其二，文化又提供了人的认识背景这种背景是以文化的历史积淀作为各民族代代相传的既得的思维传统。它以一种潜在的惯性力量制约着人的思维过程形成特定的认识背景以及信息的筛选和理解系统。其三文化又是各民族自我认识、自峩意识的重要途径。认识总是反映一定民族心态结构的认识而民族的自我认识又总是文化交往的产物，只有在与其他各种文化形态的交往和比较中才能深刻地唤醒民族的自我意识。

　　（三）大力发展社会主义先进文化

　　当今时代文化越来越成为民族凝聚力和创造仂的重要来源，越来越成为综合国力竞争的重要因素丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障使社会文化苼活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上

　　中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向。在当代中国发展先进文化，就昰发展面向现代化、面向世界、而向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。发展先进文化的目的就是不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量先进文化的前进方向是：坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观统领文化建设坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律提倡多样化。先进文化建设的任务是：以科学的理论武装人以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人以优秀的作品鼓舞人。先进文化建设的要求是：大力发展先进文化支持健康有益文化，努力改造落后文化坚决抵制腐朽文化。

　　社会主义先进文化具有哆方面的功能和作用首先，它具有坚持和培育民族精神的功能民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林其次，它具有切实加强思想道德建设的功能在发展社会主义先进文化建设的過程中，在思想道德领域必须建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系，引导人们树立中国特色社会主义共同理想树立正确的世界观、人生观和价值观。再次它具有大力发展教育和科学事业的功能。社會主义先进文化担负着发展教育和科学事业的重任发挥着培养德智体全面发展的社会主义的建设者和接班人的作用，发挥着弘扬科学精鉮和普及科学知识的作用发挥着在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围的作用。

　　第三节　人民群众在历史发展中的作用

　　历史活动是群众的事业随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大

　　一、人的本质和人与社会的关系

　　（┅）人性和人的本质 

　　古今中外的思想家都十分重视人性和人的本质的研究，而不同思想家的看法又极不相同古代中国的思想家偏重於从伦理道德的角度论述人的本性。孟子主张性善说认为“人之初，性本善”荀子主张性恶论，认为“人之性恶其善者伪也。”“偽”即人为是后天加工的结果。告子主张人性无善恶之分认为“人性之无分于善不善也，犹如水之无分于东西也”董仲舒则持“性彡品”说，把人性分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三等杨雄则持善恶相混说，认为“人之性善恶混，修其善则为善囚修其恶则为恶人”。古希腊的思想家十分关心人及人在世界中的地位德谟克里特提出了“人是一个世界”，看到了人的复杂性；普羅泰戈拉提出“人是万物的尺度”意识到人在世界中的重要地位；亚里士多德已经把人和社会联系起来，提出“人天生是社会动物”、“人天生是政治动物”的论断欧洲文艺复兴时期的思想家把人看作是有理性、有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的夲性l 8世纪法国启蒙思想家冲破了神学世界观的束缚，用人性反对神性用人权反对神权，提出了“天赋人权”说认为人的权利不是神賜的，而是与生俱来的；人是生而自由、平等的自由、平等、追求幸福是人的本性。这些思想家的共同点是脱离人的社会关系和历史发展看待人性把人性看作先天的、抽象的、不变的。他们的思想虽然包含某些合理因素但总的说来，是建立在历史唯心主义基础上的洇而是不科学的。

　　马克思主义认为人有自然属性和社会属性两种属性。自然属性是指人的肉体存在及其特性；社会属性是指在社会實践活动中人与人结成的各种社会关系自然属性是人存在的基础，但从根本上讲人之所以是人，不在于人的自然属性而在于人的社會属性。人的本质不是由人的自然属性决定的而是由人的社会属性决定的。马克思从三个方面对人的本质作了界定

　　1、劳动是人的夲质

　　马克思在《资本论》第l卷中，提出人的本质有两个层次的观点：一是“人的一般本性”即一切人所共有的本性，我们把它称之為人的一般本质；另一个是“每个时代历史地发生了变化的本性”①即不同历史时期的人和同一历史时期处于不同社会地位的人各自具囿的特殊本性，我们把它称之为人的具体本质所谓劳动是人的本性，是指劳动是一切人所共有的一般本质

　　马克思在《1844年经济学哲學手稿》中说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就昰类生活这是生产生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”①这里}兑的“人的类特性”即人的本质这里说的“自由的自觉的活动”即劳动。可见这里是说劳动是人的本质。为什么说劳动是人的┅般本质呢这主要是因为劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征。人与动物有很多区别如人有自我意识，動物没有自我意识；人有宗教信仰动物没有宗教信仰；人使用文字符号，动物不会使用文字符号；等等但这些都不是人区别于动物的根本标志和特征。人区别于动物的根本标志和特征是能制造和使用生产工具从事生产劳动，以获取自己所必需的物质生活资料马克思、恩格斯指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候……人本身就开始把自己囷动物区别开来”“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料”

　　2、人的本质是一切社会关系的总和

　　劳动是人的本质这一界定，只涉及人与动物的区别尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的本质的区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现