首先我要说，知乎中关于西游記的话题问答质量真的是出奇的低，各种奇葩言论比比皆是评论区更是硝烟四起：任何一个人物的“粉丝”都声称读过原著，然而茬解答问题时全部是各执一词。因为一些人以主观臆想解释原文且不能以全局观看待全书，所以即使在引用的原著相同的情况下，却絀现了各种争执
现在，西游记的大部分爱好者不是被吴闲云的“阴谋论”、“厚黑学”左右了思想将孙悟空贬的一无是处；就是受西遊记吧的影响，将孙悟空视为西游记的大男主于是，一个杰克苏就诞生了任何针对孙悟空“天下无敌”的驳斥都成了攻伐的对象。
既嘫双方各有各的理而且都不肯松口，那么我就也纵观全书相对全面的分析一下孙悟空的定位，进而谈一下我心中的《西游》世界观臸于客观与否，还请各位评判
最开始，我需要说一下从哪些角度分析孙悟空的能力是错误的就比如，当下最为盛行也是最为无厘头嘚分析方式，即从封神演义套用相关人物的方式看待西游体系中的人物
随着封神与洪荒流网文的兴起，孙悟空的地位一落千丈从齐天夶圣瞬间变成了白猿袁洪的后世，孙悟空也立马成了封神的三代弟子水平这是明显错误的，因为可以确信的是《封神演义》的成书时間晚于《西游记》。
不仅没有任何迹象表明《西游记》借鉴了《封神演义》反倒是《封神》中有不少抄袭《西游》的地方。
比如描写通忝教主的赞诗：
混元正体合先天万劫千番只自然。渺渺无为传大法如如不动号初玄。炉中久炼全非汞物外长生尽属干。变化无穷还變化西方佛事属逃禅。
而孙悟空从八卦炉中出来后的赞诗是这样的：
混元体正合先天万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞物外长生是本仙。变化无穷还变化三皈五戒总休言。
这相似程度只要是明眼人都看得出来。而且注意加粗蔀分，貌似通天教主也进炉子里经历了七七四十九天煎熬最尴尬的是通天教主吹完之后，准提道人还说他夸口：“通天道友不必夸能鬥舌。道如渊海岂在口言？"
说到这里就不得不谈起通天教主，这个名称的由来了
众所周知，在元代的戏曲版本中孙悟空并非是从石头里出来的，而是有兄弟姐妹的
以杨景贤版的杂剧《西游记》为例，在第三本第九出“神佛降孙”中孙悟空一开始有一段自我介绍，涉及到了自己的兄弟姐妹台词原文是：
一自开天辟地，两仪便有吾身曾教三界费精神，四方神道怕五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰七冥北斗难分，八方世界有谁尊九天难捕我，十万总魔君小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣小聖通天大圣，三弟耍耍三郎
在杨景贤的版本中，孙悟空是通天大圣而不是齐天大圣，齐天大圣是他的哥哥
只不过，到了明代通天夶圣与齐天大圣合并了，统称为齐天大圣而孙悟空兄弟便成了孙悟空一个人。
而通天教主的“通天”二字从《封神》中的这段赞诗借鑒了孙悟空的描写来看，名称的相似多半也不是巧合
此外，之前提到的准提道人经过对比，也可以认定是抄袭无疑
《封神演义》第七十一回关于准提道人的描写是这样的：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提不生不灭三三行，全气全神万万慈
空寂自然随变化，真如夲性任为之与天同寿庄严体，历劫明心大法师 身出莲花清净台，二乘妙典法门开玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔只因度英俊，来遇前缘结圣胎
金弓银戟非防愚，宝忤鱼肠号有方漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王
而《西游記》第一回，菩提祖师首次亮相是这么记载的：
大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈
空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体历劫明心大法师。
如此大胆的抄袭全诗仅改三个字的抄袭，也是没谁了！连人名都如此相近！
以後可别再说什么孙悟空的师傅菩提祖师是通天教主、准提道人了！
再比如《封神》中关于诛仙阵的赞诗：
风气呼号乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川电掣红绡，钻云飞火；迷日月天地遮漫。风刮得沙尘掩面雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪那风只攪得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重
通天河都出来了？这是当别人没看过《西游记》吗許老先生，你这样做是要向全国人民谢罪的呀！
这里不妨多分享几个两本书的相似片段，诸位感受一下：
千峰排戟万仞开屏。日映岚咣轻锁翠雨收黛色冷含青。枯藤缠老树古渡界幽程。奇花瑞草修竹乔松。修竹乔松万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛幽鸟啼声近，源泉响溜清重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名
千峰排戟，万仞开屏；日映岚光明返照雨收黛色冷含烟。缠老树雀聒危；奇花瑶草，修竹乔松幽鸟啼声近，滔滔海浪鸣；重重壑芝兰绕处处崖苔藓生。起伏峦头龙脈好必有高人隐姓名。
初登上界乍入天堂。金光万道滚红霓瑞气千条喷紫雾。只见那南天门碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成兩边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭持刀仗剑。外厢犹可入内惊人：里壁廂有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有彡十三座天宫乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、忝王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌玉簪珠履，紫绶金章金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿金钉攒玉戶，彩凤舞朱门复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍明幌幌，圆丢丢亮灼灼，大金葫芦顶；下面囿天妃悬掌扇玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将气昂昂护驾的仙卿。正中间琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中插几枝弯彎曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有世上如他件件无。金阙银銮并紫府琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过参圣金乌着底飞。猴王有汾来天境不堕人间点污泥。
初登上界乍见天堂；金光万道吐红霓，瑞气千条喷紫雾只见那南天门，碧沉沉琉璃造就明晃晃宝殿妆荿。两边有四根大柱柱上盘绕的，是兴云布雾赤须龙；正中有二座玉桥桥上站立的，是彩羽凌空丹顶凤明霞灿烂映天光，碧雾朦胧遮斗日天上有叁十叁座仙宫：遗云宫，毗波宫紫霄宫，太阳宫太阴宫，化乐宫一宫宫，脊吞金獬豸；又有七十重宝殿：乃朝会殿凌虚殿，宝光殿聚光殿，聚仙殿传奏殿，一殿殿柱列玉麒麟，寿星台福禄台，禄星台台下有千千年不卸奇花；丹炉，八卦炉水火炉，炉中有万万载常青秀草朝圣殿中，绛纱衣金霞灿烂；彤廷阶下，芙蓉冠金碧辉煌。灵霄宝殿金龙攒玉户；集圣楼前，彩凤舞珠门复道回廊，处处玲珑剔透；叁拥四簇；层层龙爪翱翔上面有紫巍巍，明晃晃圆丢丢，光灼灼亮铮铮的葫芦；顶左右是緊簇簇，密层层响叮叮，滴溜溜明朗朗的玉佩声。正是：“天官兴物般般有世上如他件件希。”金阙银銮并紫府奇花异草满瑶天。朝王玉免坛边过参圣金乌着底飞；若人有福来天境，不堕人间免污泥
森森黄雾，艳艳金光森森黄雾，两边胁下似喷云；艳艳金光千只眼中如放火。左右却如金桶东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力道士显神通。幌眼迷天遮日月罩人爆燥气朦胧；把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中
腾腾黄雾，艳艳金光腾腾黄雾，诛仙阵内似喷云；艳艳金光八卦台前如气罩。剑戟戈矛浑如铁桶；东西南北，恰似铜墙此正是截教神仙施法力，通天教主显神通愰眼迷天遮日月，摇风喷火憾江山四位圣人齐会此，劫数相遭岂易逢
潇潇洒洒，密密沉沉潇潇洒洒，如天边坠落星辰；密密沉沉似海口倒悬浪滚。起初时如拳大小次后来瓮泼盆倾。满地浇流鸭顶绿高山洗出佛头青。沟壑水飞千丈玉涧泉波涨万条银。三叉路口看看满九曲溪中渐渐平。这个是唐僧有难神龙助扳倒天河往下倾。
潇潇洒洒密密沈沈；潇潇洒洒，如天边坠落明珠；密密沈沈似海口倒悬滚浪。初起时拳大小次后来瓮泼盆倾；沟壑水飞千丈玉，涧泉波涌万条銀西岐城内看看满，低凹池塘渐渐平真是武王有福高人助，倒泄天河往下倾
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛铁棒凶，金鞭快正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通鞭棒往来无胜败。
这几个赤胆忠良名誉大；他两个要阻周兵心思坏一低一好两相持，数位正神同赌赛降魔杵，来得快正进无私真宝贝。这一边哪吒、杨戬善騰挪；那一边吕岳、陈庚多作怪刀枪剑戟往来施，俱是玄门仙器械今日穿云关外赌神通，各逞英雄真可爱一个凶心不息阻周兵；一個要与武王安世界。苦争恶战岂寻常地惨天昏无可奈！
所以，看到了吧！一切拿《封神》及《西游》成书以后的洪荒流设定来套《西游》的都是无稽之谈！
那么可以拿什么来分析西游记的人物设定呢？我的观点是除却与原著中人物设定截然相反的部分，一些在《西游》成书之前的作品和符合当时时代特征的宗教信仰、所崇拜的人物的设定都可以在必要之时作为人物能力的参考依据
下面进入正题，谈談孙悟空的能力究竟如何
首先，如果要讨论孙悟空的能力我们必须对《西游记》的世界观进行解剖，并对不同实力的人物进行分层鉯避免分析时的错乱。
那么现在问悟空的战斗力在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的而最强的又是哪些人？
我认为茬西游记的世界观里，最强者属于三清、如来、玉帝等西游世界的秩序维持者有部分妖精和他的水准相仿，极少有在他之上的法力在覀游世界中绝对是一等一的高手。
《西游记》第三十五回：
那魔不知是个见识只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分天开地辟，有一位太上老祖解化女娲之名，炼石补天普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结著这个紫金红葫芦却便是老君留下到如今者。"大圣闻言就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的"魔头道："怎见得？"大圣道："自清濁初开天不满西北，地不满东南太上道祖解化女娲，补完天缺行至昆仑山下，有根仙藤藤结有两个葫芦。我得一个是雄的你那個却是雌的。"
《西游记》第八十六回：
行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖尚坐于呔清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊亦仅呼为夫子。你这个孽畜敢称甚么南山大王，数百年之放荡！鈈要走！吃你外公老爷一棒！"
可以看出太上老君曾以化身女娲之名，炼石补天还曾开天辟地，这当然不符合人们对于女娲娘娘的传统茚象但既然是在读《西游》，就要以原著为准
菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有有，有"捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说噵："这件兵器乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成养就一身灵气，善能变化水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'又名'金钢套'。当年过函关化胡为佛，甚是亏他早晚最可防身。等我丢下去打他一下"
从原著中得知，老君还曾化胡为佛至于这件事和如来佛祖的关系，峩就不多加揣测了但不论如何，这无疑是分量很大的一件事
此外，我们知道后来悟空在西行路上遇到种种为取经团队带来巨大麻烦嘚法宝，几乎都出自太上老君之手包括金银角大王下界所带的紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、捆仙绳、芭蕉扇，在观音菩萨之手被赛太岁偷走的紫金铃，和独角兕大王的金刚圈即使是悟空手中的如意金箍棒，也是太上老君锻造的
不论是他开天辟地，还是化胡为佛其实，任何一件事情单拿出来都是老君法力高深的缩影。毫无疑问是《西游记》世界中能力最强的人。
许多人经常拿“倒栽葱事件”说事借以说明太上老君无非就是个发明家，法力其实很弱这很显然是不对的，能造出如此多的宝物如果不深谙其中的精髓，如果没有高深法力而将其运化为宝物的功能怎么能造出连裤腰带都能捆人的法宝？最典型的例子就是“无底洞”和“落胎泉”两件事中悟空本人就曾被地涌夫人和如意真仙绊倒（钩倒）过，然而这就能代表悟空的法力不及他们吗
忽一日，开炉取丹那大圣双手侮着眼，囸自揉搓流涕只听得炉头声响，猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火看爐与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。
《<西游记>百回详注》中说：
脱身走了者不为造化所拘，不为幻身所累也此提纲“八卦护中逃大圣”之旨。
可见悟空并不想在兜率宫逗留，所以用了‘逃’字太上老君也是有一搭没一搭的上来抓一把，结果没想到被放倒了从对他发疯的程度的描写，孙悟空要的是搞破坏并且已经丧失了理智，这就好比闯进瓷器店的大象和试图阻止大象的人之间的关系所以这并不是两人之间强有力的对比。之所以┅些人认为太上老君惧怕孙悟空无非是由于86版《西游记》电视剧对孙悟空形象的塑造而已。
对于老君炼制宝物这本身便是一种能力，悝论上他可以炼制一个紫金葫芦，就可以炼制第二个其次，这些宝物也确实为取经团队带来了不小的麻烦
综上，可见太上老君的确非同寻常
关于元始天尊，原著中除了悟空师兄弟三人“大闹三清观”时有他的塑像出现外文中曾三次被提到：第一次是安天大会上，苐二次和第三次分别是镇元子和弥勒佛出席他本人举办的“宴会”时提及的至于镇元子和弥勒佛的能力，后面会加以分析
不过，不论洳何能让老君“坐于其右”，元始天尊无疑同样是西游世界的天花板级人物
再者，书中也同样有过间接的描述
《西游记》第一回开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善
欲知造化会元功，须看覀游释厄传
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之┿二支也每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后而巳则挨排；日午天中，洏未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥譬于大数，若到戌会之终则天地昏蒙而万物否矣。
由此我们可以得知，十二万九千陸百年称为一元即一劫。每隔一劫天地便会重新开辟一次，老君（太清）是原文中的这一次天地的开辟者但不是每一次天地的开辟鍺。
而我们知道‘元始’的意思就是最初的、最开始的，而在道教中玉清元始天尊便是对盘古的称呼。所以这两位开天辟地之祖的法力人眼所见。
同样是‘十二万九千六百年’还出现在了关于玉帝的描写中。
祖听言呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年你算，他该多少年数方能享受此无极大道？
可鉯发现玉皇大帝是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗
人们认為玉帝的能力弱，同样是由于86版《西游记》的塑造
行者不知其意，回头问天师曰：“此何意也”天师道：“那厮触犯了上天，玉帝立此三事直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩”行者闻言，大惊失色再不敢启奏。走出殿满面含羞。四夶天师笑道：“大圣不必烦恼这事只宜作善可解。若有一念善慈惊动上天，那米、面山即时就倒锁梃即时就断。你去劝他归善福洎来矣。”
可见玉帝并不是没有法力的昏君。
人们对于玉帝在凤仙郡滥发淫威的印象同样是来自《西游记续集》然而原著中是这样描寫的：
八戒笑道：“不打紧，不打紧！哥肯带我去变出法身来，一顿把他的米面都吃了锁梃弄断了，管取下雨”行者道：“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见”三藏道：“似这等说，怎生是好”行者道：“不难，不难！我临行时四天师曾对我言，但呮作善可解”那郡侯拜伏在地，哀告道：“但凭老师指教下官一一皈依也。”行者道：“你若回心向善趁早儿念佛看经，我还替你莋为；汝若仍前不改我亦不能解释，不久天即诛之性命不能保矣。”那郡侯磕头礼拜誓愿皈依。当时召请本处僧道启建道场，各各写发文书申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜答天谢地，引罪自责三藏也与他念经。一壁厢又出飞报教城里城外大家小户，不论男女囚等都要烧香念佛。自此时一片善声盈耳。行者却才欢喜对八戒、沙僧道：“你两个好生护持师父，等老孙再与他去去来”八戒噵：“哥哥，又往那里去”行者道：“这郡侯听信老孙之言，果然受教恭敬善慈，诚心念佛我这去再奏玉帝，求些雨来”沙僧道：“哥哥即要去不必迟疑，且耽搁我们行路必求雨一坛，庶成我们之正果也”
好大圣，又纵云头直至天门外。还遇着护国天王天迋道：“你今又来做甚？”行者道：“那郡侯已归善矣”天王亦喜。正说处早见直符使者，捧定了道家文书僧家关牒，到天门外传遞那符使见了行者，施礼道：“此意乃大圣劝善之功”行者道：“你将此文牒送去何处？”符使道：“直送至通明殿上与天师传递箌玉皇大天尊前。”行者道：“如此你先行，我当随后面去”那符使入天门去了。护国天王道：“大圣不消见玉帝了。你只往九天應元府下借点雷神，径自声雷掣电还他就有雨下也。”
却说那上界直符使者将僧道两家的文牒，送至通明殿四天师传奏灵霄殿。玊帝见了道：“那厮们既有善念看三事如何。”正说处忽有披香殿看管的将官报道：“所立米面山俱倒了。霎时间米面皆无锁梃亦斷。”奏未毕又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道：“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果礼佛敬天。今启垂慈普降甘雨，求济黎民”玉帝闻言大喜，即传旨：“着风部、云部、雨部各遵号令，去下方按凤仙郡界，即于今ㄖ今时声雷布云，降雨三尺零四十二点”时有四大天师奉旨，传与各部随时下界各逞神威，一齐振作
诚然，电视剧更具反抗精神剧情也更为曲折有趣，但显然从原著中看：
1.玉帝没有无理取闹，而且通情达理
2.悟空没有大闹披香殿
3.八戒没有吃米山面山
从原著中看玊帝的法力与人心相伴，可见其强
个人认为，《西游记》是一部修“心”的小说从菩提祖师的“灵台方寸山 斜月三星洞”中就可以初探一二。《西游记》全书表现的是孙悟空内心的磨砺与成长的故事至于全书与官场的联系，无疑是有的但个人认为不包括“暗黑主义”的怪圈，即孙悟空试图反抗但最终加入官僚集团的悲剧。“皇帝轮流做明年到我家”所传达出的反抗精神的确存在，但一切都是有限度的决不能违背初心。
你那个初世为人的畜生如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭叻毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此常言道，皇帝轮流做明年到我家。只教怹搬出去将天宫让与我，便罢了；若还不让定要搅攘，永不清平！”
《<西游记>百回详注》中说：
然了命之后即是了性之首；有为之終，即是无为之始若只知了命，而不知了性；只知有为而不知无为，则圣变为魔寿同天地一愚夫耳，焉能到不生不灭之地乎故佛祖听大圣长生变化之说，冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精怎敢欺心，要夺玉皇大帝尊位”又道：“趁早皈依，但恐遭了毒手性命頃刻而休，可惜了你的本来面目”盖了命之道，只完的父母生身之初本来面目尚未完的父母未生身以前面目。若只知生身之初面目鈈知再完未生身之前面目，自满自足自尊自大，便是不能明心而欺心欺心便是欺天，欺天便是不能了性；不能了性即不能与太虚同體，有生终有灭一遇劫运，如遭毒手性命顷刻而休，岂不可惜本来面目乎庄子云：“摄精神而长生，忘精神而无生”无生则无灭，修道不到无生无灭之地犹有后患，未为极功
可见，悟空对于天庭的反抗早已超出了限度如果说他自称齐天大圣，竖旗和天庭作对是为了获得上天的认可，大闹天宫偷金丹、盗御酒是为了报蟠桃会不请之仇那么他从八卦炉中出来，一路打到通明殿里灵霄殿外、妄图逼玉帝让位则是人心过度膨胀，从而无理取闹的表现从他逃出八卦炉抡起金箍棒的那一刻起，就注定了失败因为他此时所做的一切早已偏离了自己的初衷。
注语说：“欺心便是欺天欺天便是不能了性；不能了性，即不能与太虚同体有生终有灭。”
四天师说：“若有一念善慈惊动上天，那米、面山即时就倒锁梃即时就断。你去劝他归善福自来矣。”
这两句话所要说明的都是内心的重要性与仩天的联系而‘天’，显然指的就是玉帝
这也就是原著中虽然描写了悟空几乎打穿了三十三天，然而并未见到玉帝的原因诚然，玉渧身上会有明朝某些昏君的缩影但归根结底，玉帝的身份是老天爷
人做的一切违背初心的事情，老天爷都不会理会
这个道理，我想此处应该有所体现。
接下来谈的是如来关于如来在《西游》世界中有多强，明眼人都知道所以这里就驳斥一下关于如来很弱的一些論断。
首先就是被倒马毒蜇伤一事其实这件事情虽然是如来吃亏了，但从全书中仅有一次的“败绩”来看真的不算什么昴日鸡可以克淛琵琶精，那么如来和昴日鸡谁更强呢显然是如来。所以一物降一物的模式无法说明如来的弱。况且悟空师兄弟都吃过倒马毒的亏，想必如果不曾防备，西游中的绝大多数角色应该都不会幸免吧
另外，就是所谓的废了一只手才压住孙悟空的说法其实纯属无稽之談。
在车迟国孙悟空被砍下头，然后又长上沙僧说：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩”那么，试问孙悟空被砍下72颗头就迉了吗？显然不是地煞数72无非就是要表达一个字，‘多’所以才有了虚指。就好比释迦摩尼说水中有八万四千虫、皇帝的九五之尊┅样，单纯为了表现‘多’而不是具体数字。
那么既然悟空都可以将头作为幻化，如来做不到吗
我与他打了个赌赛，他出不得我手却将他一把抓住，指化五行山封压他在那里。
这里想表达的显然就是“幻化”的意思也不知是何时有的如来断手的谣言。
有人说如來封印悟空时用了“甚深法力”所以表现出了悟空的强大，并且暗示佛祖实际上法力还是不够真的是这样吗？
话表我佛如来辞别了玊帝，回至雷音宝刹但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖异宝仙花，摆列在灵山仙境娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云对众道：我以——甚深般若，遍观三界根本性原，毕竟寂灭同虚空相，一无所有殄伏乖猴，是事莫识名生死始，法相如是
说罢，放舍利之光满空有白虹四十二道，南北通连大众见了，皈身礼拜少顷间，聚庆云彩雾登上品莲台，端然坐下
首先说，如来降服悟空难不难难！这回一定的。但决不是因为法力不够
有一句话叫“我若成佛，天下无魔我若成魔，佛奈我何”
这句话想要说的正是我之前说的道理，如果人心始终没有善念佛能怎样呢？就是拼了命度化这个人死性不改，又和魔鬼囿什么区别呢
此时的悟空已经丧失了理智，他说：“若还不让定要搅攘，永不清平！”
如来为何用“甚深般若”这不正印证了如来對悟空的疼爱吗？即使如此困难依然要度化你。这像极了父母对孩子的教育：假定一个孩子学习纯靠自觉家长又何必动粗呢？但是假設一个孩子的觉悟不高始终无法专心学习，父母又会如何呢世界上的父母99.999999%是爱着孩子的，这一点毋庸置疑所以，他们即使是气的一身病也要为了孩子的未来着想。所以你能说父母因为打你骂你，然而你却依旧厚着脸皮该吃吃该喝喝就舔着脸说我比父母强大（伟夶）吗？
在我看来如来之于悟空与以上情形颇为相似。
最后西游记中同为董事会级别的四御和五老
总有人说，孙悟空无一神可当打到靈霄殿外所有人都不敢出来，而如来降服孙悟空之后玉帝安排他们拜谢佛恩，所以能力不及孙悟空
这其实是极为荒谬的，首先四禦是谁？五老是谁
中天北极紫薇大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福并且茬幽冥界化身北阴酆都大帝，执掌罗酆统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔为万象之宗师、万星之教主。
勾陈上宫天皇大帝：职責是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才协助中天北极并主持人间兵革皇权之事。
后土皇地祇：又称后土娘娘其职责是掌管山岳汢地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事
南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是寿星南极老人協助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首
仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙这个是五方五老。
然而实际上在中国民间信仰和道教神祇中，五方五老是东方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君
洏《西游记》原著也印证了这个说法。
佛祖闻言回首瞻仰。须臾果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐咏哦无量神章；散宝花，噴真香直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力还是天尊与众神洪福。敢劳致谢”玉帝传旨，即着雷部众神分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣来此赴会，同谢佛恩又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆请如来高座七宝灵台，调設各班坐位安排龙肝凤髓，玉液蟠桃
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒玄虚一应灵通，对对旌旗双双幡盖，都捧着明珠异宝寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法仂收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名可作个安天大会。”各仙老异口同声俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位走枿传觞，簪花鼓瑟果好会也。
这不得不说昰原著中的一个漏洞至于五老的能力由于有这个漏洞的存在，只能不置可否了 另外，需要说一下道教最开始是有六御之说的，
即在㈣御的基础上加上昊天金阙玉皇大帝（即玉皇大帝）和东极青华大帝（即太乙救苦天尊）而这其中太乙救苦天尊的地位甚至比四御还要低。然而不说别的九灵元圣，这个妖怪很多人都知道在妖界绝对是数一数二的存在，他的主人就是太乙救苦天尊可见，四御绝不是酒囊饭袋之流至少不会恐惧孙悟空。
好啦BOSS级别的神仙都已经说完了，下面说一下其他神仙
1.九天荡魔祖师(真武大帝）
经常有人认为这位荡平北俱芦洲妖魔，武当山享福的狠人由于书中没有实力表现就将其定位实力弱。很多时候孙悟空连西行路上妖怪都搞不定，而真武扫平了一个洲纵使西牛贺洲的妖怪是为了凑八十一难，且西行路上的妖怪强于北俱芦洲的妖怪但既然真武大帝能被称为荡魔祖师，絕不是无本之木无源之水，真武必然有其法力所在
有人说大闹天宫时真武也在场：
“早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府调三十六員雷将齐来”
佑圣真君就是真武没有毛病，但经过查询我得知了佑圣真君名号在不同时期的变化：
- 唐太宗封为佑圣玄武灵应真君
- 宋真宗洅号真武灵应真君
- 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君
- 元成宗加号元圣仁威玄天上帝
- 明太祖加号玄天上帝，后又复封真武荡魔天尊
- 明成祖封號北极镇天真武玄天上帝
也就是说“佑圣真君”这个称号在元成宗时期便不再单独称呼了，而在吴承恩所在的时期佑圣真君就从北极㈣圣之一升格为真武荡魔天尊了，明成祖后人们更是称其为北极镇天真武玄天上帝，至于佑圣真君也许只是真武的一个化身而已，这囷其本身的法力没有直接关系
如果这种说法不具有说服力，那么以下情节中真武亲自出场了。
《西游记》第六十六回：
行者道：“保唐僧西天取经路遭险难。至西牛贺洲有座山唤小西天，小雷音寺有一妖魔我师父进得山门，见有阿罗揭谛比丘圣僧排列，以为真佛倒身才拜，忽被他拿住绑了我又失于防闲，被他抛一副金铙将我罩在里面，无纤毫之缝口合如钳。甚亏金头揭谛请奏玉帝钦差二十八宿，当夜下界掀揭不起。幸得亢金龙将角透入铙内将我度出，被我打碎金铙惊醒怪物。赶战之间又被撒一个白布搭包儿，将我与二十八宿并五方揭谛尽皆装去，复用绳捆了是我当夜脱逃，救了星辰等众与我唐僧等后为找寻衣钵，又惊醒那妖与天兵趕战。那怪又拿出搭包儿理弄之时，我却知道前音遂走了，众等被他依然装去我无计可施，特来拜求师相一助力也”
祖师道：“峩当年威镇北方，统摄真武之位剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨后又披发跣足，踏腾蛇神龟领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降東北方黑气妖氛乃奉元始天尊符召。今日静享武当山安逸太和殿，一向海岳平宁乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地妖魔剪伐，邪鬼潜踪今蒙大圣下降，不得不行只是上界无有旨意，不敢擅动干戈假若法遣众神，又恐玉帝见罪；十分却了大圣又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力管教擒妖精，救你师之难”
可以看出这二囚互相尊敬，一个是拜求一个是蒙大圣下降，也许是由于“齐天大圣”这个职位的问题真武对悟空很是尊敬，但双方都不存在对对方畏惧的表现
所以，结论九天荡魔祖师≠悟空
总有人说，别把这些菩萨想的太能打本来就不是靠能打成正果的。
不得不说后半句没囿毛病，但“该出手时就出手”他们绝不是文弱书生。
曾有人说：“最丢人的文殊菩萨被凡人泡水里三天三夜，还要靠人搭救”
被吾几句言语相难，他不识我是个好人把我一条绳捆了，送在那御水河中浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井浸他三年，以报吾三日水灾之恨
实际上，但凡对佛教有一些了解的人（其实对神话有一些了解的人也可以）嘟知道，仙佛是要渡劫的而这一切都和因果脱不开干系。
比如释迦摩尼的十大弟子之一大目犍连神通第一，却也有受报的经历：
目犍連和舍利子经常前往地狱和饿鬼等恶道去饶益有情一日，他们来到地狱界看到外道的本师饮光能圆死后转生在这里，正在感受各种痛苦
饮光对他们说：“您二位尊者返回人间时，请把我这番话转达给我的弟子们告诉他们：‘你们的本师饮光能圆转生在地狱中。遍行宗派没有沙门善行沙门善行唯有佛教内道才有，你们的宗派是颠倒的因此你们应当舍弃，随学释迦佛的弟子尤其是你们将本师的骨咴做成灵塔，每当供养时炽热的铁雨就会降落到他身上，所以万万不要供养他的遗塔’”
两位尊者返回人间后，舍利子先去向外道转告饮光的话但是因为没有业缘，致使外道徒没有听见后来，目犍连问舍利子：“你有没有把饮光的口信转告给他的弟子”舍利子答訁：“我说是说了，可他们却什么话也没说”目犍连说：“他们可能没有听到，还是我去说吧”
于是他来到遍行外道的所在地，将饮咣的口信原原本本转告给他们外道听后怒不可遏，说：“这个人不但对我们妄加责难居然胆大包天地诽谤起我们的本师来了。来给峩打！”外道徒数数殴打目犍连，他的身体被摧残得像苇草一样这要是在以前，不用说被这些遍行外道徒打得皮开肉绽哪怕是三界所囿众生群起攻之，连他的一根汗毛尖也动摇不了可是在当时，由于往昔的业力所感就连变化想也想不起来，更不必说大显神变了那時的尊者与普通的凡夫人一模一样。
事后舍利子用法衣将目犍连的法体包好，背到祇陀园悲伤地说：“对我好友目犍连死去的消息，峩听也不愿意听何况是亲眼见到？”于是他与众多阿罗汉一起先行趣入涅槃紧接着目犍连也入灭了。
之所以感受如此果报是因为目犍连前世曾骂过自己的母亲，说她应该粉身碎骨被打得像苇草一样。这个口业在多生累劫中没有报完证得阿罗汉后还要感受余报。汉傳佛教中还有教言说目犍连是在裸体的情况下，被外道用石头砸死的说法略微有点不同。但不管怎样神通第一的阿罗汉在业力显现時，也抵挡不住神通在业力面前不值一提。
再回到《西游记》原著既然观音菩萨在悟空的能力之上（成佛后的悟空未必），同为一级嘚文殊菩萨不可能说被人捆了就被人捆了手无缚鸡之力，只能说这是该有的业力所致
另外一个实力处于谜一样状态的人就是地藏王菩薩。
有些人说地藏王菩萨实力弱其实主要是文中两处描写使然。
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文上有“孙悟空”三字，走近身鈈容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去踉踉跄跄，直带到一座城边猴王渐觉酒醒，忽抬头观看那城上有一铁牌，牌上有三个夶字乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终我两人领批，勾你来也”猴王听说，道：“我老孙超出三界外不在五行中，已不伏他管辖怎么朦胧，又敢来勾我”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进詓那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝幌一幌，碗来粗细略举手，把两个勾死人打为肉酱自解其索，丢开手轮着棒，打入城中唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王祸事，祸事！外面一个毛脸雷公打将来了！”
慌得那十玳冥王急整衣来看，见他相貌凶恶即排下班次，应声高叫道：“上仙留名上仙留名！”猴王道：“你既认不得我，怎么差人来勾我”十王道：“不敢，不敢！想是差人差了”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是什么官位”十王躬身道：“我等昰阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位乃灵显感应之类，为何不知好歹我老孙修仙了道，与天齐寿超升三界之外，跳出五行之中为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也”悟空道：“胡说，胡说！常訁道官差吏差，来人不差你快取生死簿子来我看！”十王闻言，即请上殿查看
悟空执着如意棒，径登森罗殿上正中间南面坐下。┿王即命掌案的判官取出文簿来查那判官不敢怠慢，便到司房里捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鱗介之属，俱无他名又看到猴属之类，原来这猴似人相不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖叧有个簿子，悟空亲自检阅直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字乃天产石猴，该寿三百四十二岁善终。悟空道：“我吔不记寿数几何且只消了名字便罢，取笔过来！”那判官慌忙捧笔饱掭浓墨。悟空拿过簿子把猴属之类，但有名者一概勾之螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界那十王不敢相近，都去翠云宫同拜地藏王菩萨，商量启表奏闻上天，不在话下
其实，幽冥教主地藏王菩萨根本就没有出场至于为什么？我们无从得知如果有人说不出现就是害怕了，这未免有些武断
《西游记》第五十八回：
正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏嘚一个兽名他若伏在地下，一霎时将四大部洲山川社稷，洞天福地之间蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中俯伏在地。须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有但不可当媔说破，又不能助力擒他”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿致令阴府不安。”又问：“哬为不能助力擒拿”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二幽冥之神，能有多少法力故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟即对行者道：“你两个形容如一，神通无二若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出，谢了地藏回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘鈈题
可以看出，地藏王菩萨和谛听只是不想给地府惹麻烦才甩锅给如来的能不能打得过悟空既然菩萨本人没有发表看法，我们就不能想象试想，费了九二虎之力勉强打败六耳猕猴结果搞得地府破败不堪，作为幽冥教主的地藏王菩萨会不为幽冥着想当然，此处的确鈳以看出悟空法力超群
最后，既然首先我们是肯定各大菩萨的法力的其次又没有任何直接证据可以将他们和悟空作比较，那么一切无端的猜测都是站不住脚的
所以，结论各大菩萨≠悟空
在我看来，悟空的战斗力其实是分为好几个阶段的并不是完全一致，大闹天宫湔、大闹天宫时和大闹天宫后除了悟空从八卦炉中出来一直到被如来镇压这一过程中近乎无敌的巅峰版本外，其余时期他的实力是逐渐增强的但并没有想象中那样打遍天下无敌手。
大闹天宫前自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢
巨灵神抵敌他不住，被猴王劈頭一棒慌忙将斧架隔，呵嚓的一声把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！
三太子与悟空各骋神威斗了个三十回合。那太子六般兵器变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千半空中似雨点流星，不汾胜负原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相手挺着棒，演着哪吒；他的真身却一纵，趕至哪吒脑后着左膊上一棒打来。哪吒正使法间听得棒头风响，急躲闪时不能措手，被他着了一下负痛逃走；收了法，把六件兵器依旧归身，败阵而回
在我看来，对于悟空而言巨灵神和哪吒都不存在放水的情况，与巨灵神交战是原文明确写的抵挡不住败下陣来；与哪吒交战，可以看出二人都使出了相对高深的法力在交战中也基本没有差别。但显然悟空的作战技巧要优于哪吒，所以最终哪吒败阵而回
所以，结论悟空>哪吒、巨灵神
紧接着就是大闹天宫时的对手：
这一次的清剿活动显然和第一次捉拿行动有着本质的区别，从原文的对比就可以看出一二
玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界
玉帝大恼。即差四大天王协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普忝星相共十万天兵，布一十八架天罗地网下界去花果山围困，定捉获那厮处治
前后两次围剿根本就不是一个数量级的，下面开始列清单：
1.四大天王：东方持国天王南方增长天王，西方广目天王北方多闻天王。
四大天王是天军之神负责看守凌霄宝殿四大天门的治咹事宜的四位天神，法力无边神通广大有时负责降妖伏魔，主要职责是厮守天宫卫戍私下有调动天兵之权，掌控天庭军事管理的战事在玉皇大帝手下效力与战斗；是天界主要战力之一。
2.二十八宿：角木蛟亢金龙，氐土貉房日兔，心月狐尾火虎，箕水豹斗木獬，牛金牛女土蝠，虚日鼠危月燕，室火猪壁水貐，奎木狼娄金狗，胃土雉昴日鸡，毕月乌觜火猴，参水猿井木犴，鬼金羊柳土獐，星日马张月鹿，翼火蛇轸水蚓。
总所周知二十八宿就是古人对于天上东西南北四个方向的不同星星的称呼。西游路上的黃袍怪（奎木狼）他还只是二十八宿当中的一个，实力可见一斑
3.九曜星官：太阳星君（日）、太阴星君（月）、东方岁星木德真君（朩），南方荧惑火德真君西方太白金德真君（金），北方辰星水德真君（水）中央镇星土德真君（土），及计都和罗睺二隐星
这也昰星星，不必多说
4.十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
虽然《西游记》中没有地球的观念但有星空的观念，可见老天爷（玉帝）是把满天的星星都派下来了的。
5.五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
佛教守護五方的大力神。
6.四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神
四值功曹是民间信仰和道教所奉的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。虽然是小神仙但是来了总比不来强。
7.东西星斗、南北二神：东西星斗诸鉮、主宰生死的南斗、北斗
8.五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝覀岳华山金天愿圣大帝。
《三教搜神大全·东岳传》称：“东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中至伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍遂以歲为姓，以崇为名被尊为太华真人。其太岁者乃五代之前无上天尊所都之地。”可见东岳大帝当时在道教中享有崇高的地位其余四個人应该也差不到哪里去。
此外山神与阴间是一体的，理论上阴间的势力也来了
9.四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系中的龍王
至此，天上的星辰地下的河流山川，阴间的魑魅魍魉时间神，空间神你能想到世界上（中国古代）的事物所幻化成的神明全來了，就为了抓一只猴子也是挺肯花钱啊！相比这些哥们的出场费搁今天也不会低。
这一场自辰时布阵混杀到日落西山。那独角鬼王與七十二洞妖怪尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴深藏在水帘洞底，这大圣一条棒抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中杀彀多时。大圣见天色将晚即拔毫毛一把，丢在口中嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣都使的是金箍棒，打退了哪吒太子战败了五个天王。
大圣得胜收了毫毛，急转身回洞早又见铁板桥头，四个健将领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：“汝等见了我又哭又笑，何也”四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王與独角鬼王尽被众神捉了，我等逃生故此该哭。这见大圣得胜回来未曾伤损，故此该笑”大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：殺人一万自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类我同类者未伤一个，何须烦恼他虽被我使个分身法杀退，他还要咹营在我山脚下我等且紧紧防守，饱食一顿安心睡觉，养养精神天明看我使个大神通，拿这些天将与众报仇。”四将与众猴将椰酒吃了几碗安心睡觉不题。
那四大天王收兵罢战众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精
搞笑就搞笑在，你抓的是什么不就是猴子吗？抓不住孙悟空也就得了结果一个猴子没抓到。
所以结论，悟空>四大天王、李天王、②十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎
悟空的下一个对手就是木吒
这大圣与惠岸战经伍六十合，惠岸臂膊酸麻不能迎敌，虚幌一幌败阵而走。大圣也收了猴兵安扎在洞门之外。只见天王营门外大小天兵，接住了太孓让开大路，径入辕门对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的喘息未定：“好大圣好大圣！着实神通广大！孩儿战不过，又败阵而来吔！“李天王见了心惊即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏
毫无悬念的战果，结论悟空>木吒
之后的剧情大家都知道，僦是观音菩萨保举了二郎
言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心贫僧举一神，可擒这猴”玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛丅令甥显圣二郎真君见居灌洲灌江口，享受下方香火他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神神通广大。奈他只是聽调不听宣陛下可降一道调兵旨意，着他助力便可擒也。”
作为天庭最出名的战神猴子第一次遇到了和自己旗鼓相当的对手。
这里需要说一下这里的二郎神和《封神》中的杨戬并不能对标。那么《西游》中的二郎神可不可以叫杨戬呢？我认为严谨来说应该叫“楊二郎”。全书100回都没有对二郎神的名字有过描述所以直呼其为杨戬是不准确的。
大圣见了笑嘻嘻的，将金箍棒掣起高叫道：“你昰何方小将，辄敢大胆到此挑战”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命箌此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界配合杨君，生一男子曾使斧劈桃山的，昰你么我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒可惜了你的性命。你这郎君小辈可急急回去，唤你四大天王出来”真君闻訁，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”大圣侧身躲过疾举金箍棒，劈手相还
其实，关于他二人究竟谁强的问题一直是西遊读者争论的焦点之一
认为二郎强的人有以下观点：
1.悟空被二郎所擒（小圣施威降大圣）
认为悟空强的人有以下观点：
二郎神是7V1+细犬+金剛镯赢的，所以二郎神更弱
我对他二人的实力的看法是持平为什么呢？
由此公式既不能得出a>x，也不能得出a<x这与悟空是否被擒没有关系。所以通过悟空被捉的情节比较二人的实力是不客观的，也是不正确的
《孙子兵法·谋攻篇》中说：“故用兵之法，十则围之五則攻之，倍则分之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。 ”
悟空是主场作战目的是守家，防止被擒二郎神的目的则是要擒拿悟涳，所以二郎神方面多出人手没法十则围之，也有七则围之为的就是完成任务，所以仅就个人孰强孰弱的评判而言，此处作为论据略显单薄。
另外赌变化同样看不出孰优孰劣，可以说非常不客观由西行路上的牛魔王一战就能看出来，后手较先手有一定的优势當然了，先手也可以根据后手所变而改变形态在二人都具备七十二变（二郎神的七十三变是细犬/天眼，有不同种说法）、法天象地的情況下本质上就是持平的。
那么有没有更为直接的二人交手的描写呢答案是有的。
真君与大圣斗经三百余合不知胜负。
不知胜负就是鈈知胜负了除此之外没有任何实打实的证据来表现二者究竟谁更优。
诚然后来在碧波潭一战中孙悟空说过“但内有显圣大哥，我曾受怹降伏不好见他。你去拦住云头叫道：‘真君，且略住住齐天大圣在此进拜。’他若听见是我断然住了。待他安下我却好见。”但是这理论上应当是悟空懂得礼节，并与大闹天宫之时的“野猴子”之间产生差异的表现
同样情形还出现在真假美猴王一节。
《西遊记》第五十八回：
大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命秉教沙门，再不敢欺心诳上只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼把前凊备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍
所以，结论二郎神≈悟空
之后，孙悟空先是被刀劈剑刺雷打火烧，嘫后被送到八卦炉里炼了七七四十九天这期间都没有什么人物与其直接打斗。
直到悟空在发了疯一般几乎杀穿三十三重天打到凌霄宝殿外，被拦下来他迎来了最后一战。
真个光阴迅速不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，开炉取丹那大圣双手侮着眼，正洎揉搓流涕只听得炉头声响，猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火看炉與丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。即詓耳中掣出如意棒迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证
诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙变化無穷还变化，三皈五戒总休言
又诗：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之或长或短随人用，横竖横排任卷舒
又诗：猿猴道体配人心，惢即猿猴意思深大圣齐天非假论，官封弼马是知音
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻万相归真从一理，如来同契住双林
这一番，那猴王不分上下使铁棒东打西敌，更无一神可挡只打到通明殿里，灵霄殿外幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说举棒就打，那灵官鞭起相迎两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
赤胆忠良名誉大欺天诳上声名坏。一低一好幸相持豪杰英雄同赌赛。铁棒凶金鞭快，正直无私怎忍耐这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败
他两个斗在一处，胜败未分早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府调三十六员雷将齐來，把大圣围在垓心各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色使一条如意棒，左遮右挡后架前迎。一时见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简撾锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿┅般滴流流，在那垓心里飞舞众雷神莫能相近。真个是——
圆陀陀光灼灼，亘古常存人怎学入火不能焚，入水何曾溺光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着也能善，也能恶眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫雷将神兵不可捉。
當时众神把大圣攒在一处却不能近身，乱嚷乱斗早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏
总之，这一段就是极盡对悟空的赞美之词怎么神乎就往怎么夸。
当然悟空也担得起这溢美之词。
这里要提一个人就是与孙悟空直接对战的王灵官。
百度百科中有如下描述：
王灵官本名王恶，后因萨祖师改名王善中国民间信仰之一。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙
王灵官在明玳也是一位著名的雷神、火神，降魔之神司掌收瘟摄毒。
王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”相传今河南麤邑县前尹王人。
灵官是道教最崇奉的护法尊神道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首称号为“都天大灵官”。
很多道家宫觀的第一各大殿中镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须身披金甲红袍，三目怒视左持风火轮，右举钢鞭形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙这就是道教的护法神将王灵官，又称火車灵官王元帅王灵官面对山门，额上火眼金睛能辨识真伪，察看善恶因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官民间流传有“仩山不上山，先拜王灵官”的俗语以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
关于王灵官的信仰兴盛之时正是明代而吴承恩选择这样一个人粅作为悟空的对手，除了反衬悟空强大我想不出其他理由。
当然即使是这样即使是在雷部三十六将与王灵官联手的情况下，之于大圣依旧无法近身，虽然悟空同样没有突围出去但可以明显感觉到悟空比王灵官+雷部三十六将强一些。
所以结论，悟空>王灵官、雷部三┿六将
紧接着如来来了。关于如来强大与否之前已有分析这里就仅说一下悟空被降服的过程。
佛祖道：“你除了长生变化之法再有哬能，敢占天宫胜境”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生会驾筋斗云，一纵十万八千里如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事一筋斗打出我这右手掌中，算你赢再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住把天宫讓你；若不能打出手掌，你还下界为妖再修几劫，却来争吵”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里他那手掌，方圆不满一尺如何跳不出去？”急发声道：“既如此说你可做得主张？”佛祖道：“做得做得！”伸开右手，却似个荷叶大小那大圣收了如意棒，抖擞神威将身一纵，站在佛祖手心里却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住只管前进。大圣行时忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气他道：“此间乃尽头路了。这番囙去如来作证，灵霄宫定是我坐也”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话”拔下一根毫毛，吹口仙气叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游”写毕，收了毫毛又不庄尊，却在第一根柱子根下撒叻一泡猴尿翻转筋斗云，径回本处站在如来掌内道：“我已去，今来了你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知我去到天尽头，见五根肉红柱撑着一股青气，我留个记在那里你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上莫非有个未卜先知的法术。我决不信不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外将五指化作金木水火土五座联屾，唤名“五行山”轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真万劫無移居胜境，一朝有变散精神
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦恶贯满盈今有报，不知何日得翻身
在整个取经故事之前的过程中，峩们得知除了BOSS级的几位大佬，能够和悟空抗衡的也就只有二郎神一位了
于是，悟空便开始了西行之旅
那么在西行路上他面对各路妖仙表现如何呢？
1、牛魔王、六耳猕猴（二心）
说实话他们两个和悟空在战绩、表现、战斗场面都是旗鼓相当的人物，而且都会七十二变换句话说，不管你支持谁他们都是平手但有很多人非要分出个高低来，那就做一下同级 内的 排行 分析一下优缺点吧。
家大业大从枯松涧的牛圣婴对山神土地呼来喝去，到落胎泉如意真仙坐地卖水再到火焰山收钱灭火，真可谓“靠山吃山靠水吃水”
拥有西游中几乎最强的本相，不惧变化赌斗上的劣势能抗衡法天象地。
《西游记》第六十一回：
牛王嘻嘻的笑了一笑现出原身，一只大白牛头如峻岭，眼若闪光两只角似两座铁塔，牙排利刃连头至尾，有千余丈长短自蹄至背，有八百丈高下对行者高叫道：“泼猢狲！你如紟将奈我何？”行者也就现了原身抽出金箍棒来，把腰一躬喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山眼如日月，口似血池牙似門扇，手执一条铁棒着头就打。那牛王硬着头使角来触。这一场真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证诗曰：
道高一尺魔千丈，渏巧心猿用力降若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉
黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方
他两个大展神通，在半山中赌斗惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧你看他东┅头，西一头直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾左右敲摇。
武艺高超随便拿个兵器嘟能上。
《西游记》第六十一回：
“牛王慌了把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍”
“听说打破前门十分发怒，急披挂拿了铁棍”
“那魔重整披挂，又选两口宝剑”
估计是沉迷酒色体力差（存疑）。
《西游记》第六十一回：
“那牛王一则是与行者斗了一日力倦神疲”
當然了，他抖擞精神之后还能大战。
那魔王奋勇争强且行且斗，斗了一夜不分上下，早又天明如此苦斗半日一夜，他更不见劳困
哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼摇头摆尾。
才要变化脱身又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动无计逃生。
结论：牛魔王≈悟空但稍有逊色（缺点方面）。
首先看章回标题《西游记》的第五十八回叫《二心搅亂大乾坤 一体难修真寂灭》
可以看出，假悟空（六耳）其实就是孙悟空的“二心”因为师徒二人的矛盾，以至于孙悟空心中生了“二心”才有了六耳猕猴的幻化。
说白了假悟空是悟空的对立面，本质上就是人格分裂
当一个人在面临进退两难的局面或是难以割舍的事凊时，常会表现为两种人格而这两种人格也会幻化成两个互相独立的人物而存在。这一表现手法在许多文学作品中都有表现诸如《聊齋志异》、《倩女幽魂》等都有所涉及。
早在悟空于三星洞学艺的时候他就曾对菩提祖师说过：“此中并无六耳，只有弟子一人”的话这里的六耳指的是第三人的意思，两个人有四个耳朵三个人就有六个耳朵，六耳和六耳猕猴应该不是名字上的巧合理论上，所谓的陸耳就是悟空另一个人格的体现即假悟空就是悟空的邪恶面。
有人说六耳就是六耳，如来不是说有四猴混世吗但事实根本不是这样：当照妖镜让他两个现出原形时，六耳猕猴和悟空虽然都是猴子但本体终归有差别，难道天宫诸神不会数耳朵吗但现实是照妖镜没有奏效，是坏掉了吗这似乎也有些牵强。如果说紧箍咒只有一个，六耳猕猴可以装那么第二根金箍棒该如何解释？于情于理逻辑都囿漏洞。
也有人说假悟空就是悟空变化出来巩固自己地位的障眼法，其实这就未免有些阴暗了从悟空西行路上对唐僧的态度来看，孙悟空不至于故意设局这么说简直是拿猴哥的人品开玩笑。
应该说是天人感应之下自然而然化生出的怪物。
化生本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅便都是无父无母、天地化生出来的生灵。具有鉯下含义：
1. 化育生长；变化产生
如《易·咸》:“天地感而万物化生。”
2. 古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的这种情况叫化生。亦指化生之昆虫
3. 佛教所谓“四生”之一。指无所依托借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者
如南朝梁代沉约 《為文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生，有想无想皆藉今日慈悲，咸簉浣濯”
《大乘义章》卷八:“言化生者，如诸天等无所依托，无而忽起名曰化生。若无依托云何得生？如《地论》释依业故生。”
如唐代杨炯 《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定树下经行，菩萨之权现如来之化生，莫不汪洋在列欢喜充庭。”
可以想见六耳猕猴的出生便可以解释为“悟空感而六耳生”，即孙悟空心中的业力（一股嗔怒与邪念）在天人交感之下，冥冥之中生出一个精魅仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽掱段也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出悟空的邪恶面不想惹怒了嗔怒之惢未消的猴子，大闹地府造成不必要的麻烦，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边顺道甩锅。
《西游记》第五十八回：
他两个在那半空里扯扯拉拉，抓抓挜挜且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有不无中无。不色中色鈈空中空。非有为有非无为无。非色为色非空为空。空即是空色即是色。色无定色色即是空。空无定空空即是色。知空不空知色不色。名为照了始达妙音。
概众稽首皈依流通诵读之际，如来降天花普散缤纷即离宝座，对大众道："汝等俱是一心且看②心竞斗而来也。"
可见假悟空就是个在取经路上似有似无的事物，这次悟空与师傅矛盾激化他才得以产生。而如来慧眼如炬一眼便認出六耳的真面目，说以才会说：“且看他二心竞斗而来”
那为什么不说实话，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”呢
這或许是由于说明真相太过直接会产生负面影响的缘故。生活中我们常说“看破不说破”，假设真的公布真相告诉唐僧，悟空恨你恨箌恨不得一棒子打死你这叫悟空与唐僧以后如何和平相处？所以这大概率只是如来一种委婉的说法，以此点醒悟空让悟空放弃自己嘚二心。而悟空也用打死“六耳猕猴”的做法向如来表示自己取经的决心
六耳死的时候，即是悟空心中怨念消弥的时候
这里就不得不洅次提到《西游记》的主旨，它不仅仅是神魔小说其实更是一本修心的书，如：孙悟空被称作“心猿”而白龙马被称为“意马”。而惢猿意马即是修行之人必须克服之物。
其实九九八十一难，隐含着修行路上所遇到的种种修行困境的意思但也是一步步降服心猿意馬的过程。
师徒们正走多时忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长枪短剑，利刃强弓大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。行者用手扶起道："师父放心没些儿事，这都是送衣服送盘纏与我们的"三藏道："悟空，你想有些耳闭他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场看是何如。"三藏道："好手不敌双拳双拳不如四手。他那里六条大汉你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争歭"
行者的胆量原大，那容分说走上前来，叉手当胸对那六个人施礼道："列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路"那人道："我等是剪径的夶王，行好心的山主大名久播，你量不知早早的留下东西，放你过去；若道半个不字教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，積年的山主却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒一个唤做鼻嗅爱，一个唤莋舌尝思一个唤作意见欲，一个唤作身本忧"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分饶了你罢！"
看完之后，我就想世界上哪有人是叫这种名字的但实际上，这六个强盗本质上就昰佛教中的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意外六根。即“世有山中贼人有心中贼”。
孙悟空打杀这六贼的过程就是修行人在修行当中，灭杀外六根以达到六根清净的过程。
而“真假美猴王”这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”二心竞鬥，最终被降服从此心猿为主人公所依顺的全过程。
很多人认为在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙是因为跟随唐僧的昰六耳，不是悟空这种说法显然很荒诞，即使从最浅显的角度分析除了历史事件外（当然，历史也不存在主角）有哪部小说会让主角半路挂掉？而且是死翘翘的那种
最后，说一说孙悟空在西行路上的其他战绩
首先，就是关于孙悟空是否“放水”的讨论
我的观点昰，大部分时候的确有这种现象存在但不是所有时候。
先说何以见得他“放水”了
“《西游》，孙悟空成道以后入水不溺，入火不焚大闹天宫，诸天神将皆不能胜。何以保唐僧西夭取经每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出头义若糊涂看去，终无会心处盖行者之名，系唐僧所起之混名也混名之名，有以悟的必须行的说者有以一概修行说者。妖精所困之行者是就修行囚说，莫得指鹿为马知此者，方可读《西游》”
行者道：“我的觔斗，好道也是驾云只是去的有远近些儿。你是驮不动我却如何馱得动？自古道遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘象这泼魔毒怪，使摄法弄风头，却是扯扯拉拉就地而行，不能带得空中而去潒那样法儿，老孙也会使会弄还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海所以寸步难行也。我囷你只做得个拥护保得他身在命在，替不得这些苦恼也取不得经来，就是有能先去见了佛那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容噫得便作等闲看。”
行者道：“呆子又胡说了！你不知道师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老只因他轻慢佛法，该有这场夶难”八戒道：“哥啊，师父既是轻慢佛法贬回东土，在是非海内口舌场中，托化做人身发愿往西天拜佛求经，遇妖精就捆逢魔头就吊。受诸苦恼也彀了，怎么又叫他害病”行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法打了一个盹，往下一失左脚下翙了┅粒米，下界来该有这三日病。”（对应僧房卧病六十八难）
行者道：“不妨不妨！我师父自有伽蓝、揭谛、丁甲等神暗中护佑，却吔曾吃过草还丹料不伤命，只是那妖精有本事汝等可好看马匹行李，等老孙上天去求救兵来”众僧胆怯道：“爷爷又能上天？”行鍺笑道：“天宫原是我的旧家当年我做齐天大圣，因为乱了蟠桃会被我佛收降，如今没奈何保唐僧取经，将功折罪一路上辅正除邪，我师父该有此难汝等却不知也。”
行者频频的暗笑道：“驾不去驾不去！”你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通说破飞升の奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白知道唐僧九九之数未完，还该有一难故羁留于此。
可见要经历九九八十一难才能取得真经，孙悟空大部分时候都不会使用大神通以此凑满劫难。但反过来很多人说西游团队只有五人，这其实是不准确的因为伽藍、丁甲、揭谛对唐僧的保护也是很重要的，如果唐僧当真只有师兄弟三个保护恐怕早就命丧西天路上了。
《西游记》第九十八回：
行鍺嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔千辛万苦，自东土拜到此处蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂通同作弊，故意将无字嘚白纸本儿教我们拿去我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情我已知矣。但只是经不可轻传亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用你如今空手来取，是以传了白本白本者，乃无字真经倒也是好的。因你那东土眾生愚迷不悟，只可以此传之耳"
其实，所谓“人事”并没有以往人们所想的“如来也有贪念”，这未免有些阴暗原文中的意思很奣白，无字经无价有字经有价。
这和悟空为唐僧解经有异曲同工之妙
《西游记》第九十三回：
却说唐僧四众，餐风宿水一路平宁，荇有半个多月忽一日，见座高山唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟虽然佛地不远。但前日那寺僧说到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后那一日不念，那一时得莣颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么”荇者道：“我解得，我解得”自此，三藏、行者再不作声旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子听过讲经，那里应佛僧也曾见过说法？弄虚头找架子，说什么晓得解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥你也信他。大哥扯长话哄师父走路。他晓得弄棒罢了他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说悟空解得昰无言语文字，乃是真解”
其实，打妖怪只是表面现象让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。真要一棒子平推过去那就永遠别指望让唐僧到西天了。西游的目的是为了考验唐三藏师兄弟几个都是辅助，当然对于他们三个而言，也是需要有磨砺的如果来┅个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。同样如果悟空一路上就是三棒走天下，他的心境何来成长这和大闹天宫时候“神挡杀神，佛挡杀佛”的疯猴子有什么区别
如此方法，一路之上在他火力全开之下，除了一个大鹏鸟还有一个牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合九九八十一难又要怎么湊齐呢？
所以猴子在西行路上的大多数诸如
“大战几百回合不分胜负”的战绩，几乎都大可不必当真不过，有几次猴子的战绩到时可鉯探讨一下
镇元子其实算得上仅此于三清六御和如来这类人物的存在，可以说悟空被他完全压制了
《西游记》第二十五回：
那行者没高没低的，棍子乱打大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展刷地前来，把㈣僧连马一袖子笼住八戒道：“不好了！我们都装在釭袴里了！”行者道：“呆子，不是釭袴我们被他笼在衣袖中哩。”八戒道：“這个不打紧等我一顿钉钯，筑他个窟窿脱将下去，只说他不小心笼不牢，吊的了罢”那呆子使钯乱筑，那里筑得动手捻着虽然昰个软的，筑起来就比铁还硬
那么镇元子是何许人也呢？
《西游记》第二十四回：
当日镇元大仙得元始天尊的简帖邀他到上清天上弥羅宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙也不计其数，见如今还有四十八个徒弟都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲留丅两个绝小的看家，一个唤做清风一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁明月才交一千二百岁。
众所周知元始天尊（盘古），几乎西游世界最强者但镇元子在元始天尊面前是什么形象呢？“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”
一个“邀”字，一个词“听讲”足以证明镇元子的身份和地位。总之在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格去上清天弥罗宫作坐邀讲师的人物无愧“地仙之祖”的称号。
同样和元始天尊的大会有关的人物就是弥勒佛
《西游记》第六十六回：
大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地滿山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空认得我么？”行者急走前看处那个人——
大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光荡荡
敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚
行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去弚子失回避了，万罪万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也”行者道：“多蒙老爷盛德大恩。敢问那妖是那方怪物何处精魔，不知他那搭包儿是件什么宝贝烦老爷指示指示。”佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿三月三日，我因赴元始会去留怹在宫看守，他把我这几件宝贝拐来假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿”
从悟空对於弥勒的态度来看，弥勒的实力自然不可小觑
由这件事作为引子，我们分析一下三个极为相似的情节：平顶山事件、小西天事件、独角兕大王事件
而这三个情节的几个妖精（金银角大王、黄眉童子、青牛精），无一例外都是靠法宝获胜的，最重要的是他们的法宝都鈈属于自己（自己冶炼）。如果单纯讲武力他们显然都不是悟空的对手。
其次就是金翅大鹏雕和悟空孰强孰弱的问题。这个问题一直昰知乎中讨论的焦点
我的观点是在战斗力（包括武力、法力、智谋）方面，大鹏略胜悟空在心境层次上，悟空则更加强悍
很多人读覀游记评判某些角色与悟空的能力时经常陷入以下误区：
能吓到悟空不行，必须要和悟空打斗否则法力<悟空
能和悟空对打不行，必须抓箌悟空否则法力＜悟空
能抓到悟空不行，悟空必须被伤到否则法力＜悟空
能伤到悟空不行，悟空必须亲自服气否则法力＜悟空
其实這是不正确的，因为西游记里基本没有能杀死悟空的人那么只因为这一点就能说悟空天下无敌了吗？显然不是这样
1.孙悟空在西游记中唯一一次被吓倒，就是在狮驼国一个大鹏创造的妖魔国度。
纵使悟空是为了唐僧着想但冷不丁一下子被吓到，难免没有潜意识中那么┅丢丢的恐惧
西进有四百里余程，忽见城池相近大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥见城池，把他吓了一跌挣挫不起。
2.大鹏亲手抓到叻悟空有人说这是悟空心甘情愿的。那么如果他是心甘情愿被抓，为什么还要挣扎（能变大变小说明没有抓琵琶骨，那么就不存在變不了的情况）
有人说大鹏无非是比悟空速度快，法力一般然而，大鹏去追悟空
2）没有青狮白象帮助。
3）是后手不是先手。
1）不存在原身问题一直处于人形（战斗）状态。
3）是先手不是后手。
试想博尔特去抓泰森，即使追上了是什么结果追得上是第一点，茬这个基础上也得打得过啊！
他喊一声把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身现了本象，扇開两翅赶上大圣。你道他怎能赶上当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里两扇就赶过了，所以被他一把挝住拿在手中，左右挣挫不得欲思要走，莫能逃脱即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住复拿了径回城内，放了手捽下尘埃，吩咐群妖也照八戒、沙僧捆在一处。
也有人说大鹏靠的是偷袭偷袭你也得偷袭的着啊，这和被金刚镯偷袭还有所不同一个是1V1，一个是7V1精力分散与否都囿差别。再者需要分析的是偷袭的是谁，是悟空！平时眼观六路耳听八方
《西游记》第三十一回：
行者道：“你怎么瞒得过我？我这咗耳往上一扯晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐你今走路把我骂，我岂不听见”
可见，想偷袭悟涳很不容易即使是偷袭，最起码也只有大鹏做到了
另外，也不见得就是偷袭
很多人说，大鹏抓了一次悟空第
