法何以必变凡在天地之间者莫鈈变:昼夜变而成日;寒暑变而成岁;大地肇起,
流质炎炎热熔冰迁,累变而成地球;海草螺蛤大木大鸟,飞鱼飞鼍袋鼠脊兽,彼
苼此灭更代迭变,而成世界;紫血红血流注体内,呼炭吸养刻刻相续,一日千变
而成生人。藉曰不变则天地人类并时而息矣。故夫变者古今之公理也:贡助之法变
为租庸调,租庸调变为两税两税变为一条鞭;并乘之法变为府兵,府兵变为彍骑彍
骑变为禁军;学校升造之法变为荐辟,荐辟变为九品中正九品变为科目。上下千岁
无时不变,无事不变公理有固然,非夫人之为也为不变之說者,动曰“守古守古”
庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日,固已不知万百千变今日所目为古法而守
之者,其于古人之意楿去岂可以道里计哉?
今夫自然之变天之道也;或变则善,或变则敝有人道焉,则智者之所审也语
曰:“学者上达,不学下达”惟治亦然:委心任运,听其流变则日趋于敝;振刷整
顿,斟酌通变则日趋于善。吾揆之于古一姓受命,剙法立制数叶以后,其子孫之
所奉行必有以异于其祖父矣。而彼君民上下犹瞷焉以为吾今日之法吾祖,前者以之
治天下而治薾然守之,因循不察渐移渐变,百事废驰卒至疲敝,不可收拾代兴
者审其敝而变之,斯为新王矣苟其子孙达于此义,自审其敝而自变之斯号中兴矣。
《诗》曰:“周虽旧邦其命维新。”言治旧国必用新法也
其事甚顺,其义至明有可为之机,有可取之法有不得不行之势,有不容少缓之
故为不变之说者,犹曰“守古守古”坐视其因循废弛,而漠然无所动于中呜呼!
可不谓大惑不解者乎?《易》曰:“穷则变变则通,通则久”伊尹曰:
“用其新,去其陈”病乃不存。夜不炳烛则昧冬不御裘则寒,渡河而乘陆车者
危易证而尝旧方者死。今专标斯义大声疾呼,上循土训诵训之遗下依蒙讽鼓谏之
义,言之无罪闻者足兴,为六十篇分类十二,知我罪我其无辞焉。
一鸣掃描雪儿校对