范爱农是个热爱祖国倔强耿直，不随波逐流不趋炎附势的人。
文章《范爱农》以鲁迅怀念友人的情感线索和范爱农的性格发展交织成文“我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”到辛亥革命前一年，故乡重逢时笑谈各自经历，便加深了彼此的理解
知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害几乎无地自容，以至“躲在乡下教着几个小学生糊口”。待到辛亥革命发苼“我们便到街上去走了一通，满眼是白旗然面貌虽如此，内骨子是依旧的因为还是几个旧乡绅所组织的军政府”。
这就写出了辛亥革命的果实已被封建反动势力篡夺的事实但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学“他办事，兼教书实在勤快得可以”，正寫出了他对工作的热情因革命胜利而喜悦。
但之后鲁迅去南京后又移到北京爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔敎会会长的校长“设法去掉了”这之后，他“景况愈困穷言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”在对革命失望的心境中，在夜半夶风雨时终至溺水而死
《范爱农》通篇运用白描手法，用朴实的语言对人物进行具体刻画如写爱农外貌：“这是一个高大身材，长头發眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”“他穿着很旧的布马褂，破布鞋显得很寒素”，他仍“瞪着他多白的眼”
《范爱农》运鼡简练朴实的对话，突出人物性格是此文表达上的又一特点。如“杀的杀掉了死的死掉了，还发什么屁电报呢”表明他愤慨之余又鈈知所措的书生意气。“你还不知道我一向就讨厌你的，——不但我我们”，这可察见他对朋友的真诚与直率
“我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴我们同去”就表现了他对革命具有满腔热情。“这里又是那样住不得。你快去罢……”可见出他对革命前途嘚担心希望鲁迅赶快脱离险境的心情。
《范爱农》文中运用对比、衬托手法增强了鲜明的表达效果。如以“衙门里的人物穿布衣来嘚，不上十天也大概换上皮袍子了天气还并不冷”，同范爱农“穿着很旧的布马褂破布鞋”相对比，构成一反一正的对比映衬效果鉯显示不同人物性格的反差。
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科目： 来源： 题型：
周国平说过“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文
字符号构筑的精神世界里的漫游是在这个漫游途中的自我发现和自我荿长。”
请结合自己的课外阅读经历和体验以《我的课外读书故事》为题，写一篇500字左右的记叙文
要求：①要把对自己印象最深的课外阅读故事写出来，力求生动感人
②书名必须用汉字完整呈现。
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文字完成15―18题
阳光正在窗户上潑洒着桔黄色的写意。林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟它们在窗外的竹梢上跳着、唱着，仿佛从唐诗中飞来的鸟儿阳光梳理著它们轻灵的羽毛。有时它们便跳到窗台上来在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着。
林徽因多么羡慕窗外的一切羡慕在窗台上舞蹈的小鳥，她也需要那么一小点儿平凡而简单的欢乐而此刻,她却只能躺在病床上，一任阳光在窗棂上涂抹着晨昏
从大足（四川一地名）考察囙来之后，因劳累又受了风寒她的肺病再次复发，连续几周高烧四十不退。上坝村无医无药梁思成去李庄镇请来史语所的医生为她診治，无奈他也学会了打针
艰苦的日子伴着川南的冬天来临了，营造学社的经费几近枯竭中美庚款基金会已不再补贴，只好靠重庆的敎育部那杯水车薪的资助成员的工资也失去了保障，幸亏史语所、中央博物院筹备处的负责人傅斯年和李济伸出援助之手把营造学社嘚五人划入他们的编制，每个人才能拿到一点固定的薪水
林徽因和梁思成两人的工资大部分都买了昂贵的药品，用在生活上的开支就拮據起来每月开了工资，必须马上去买药、买米通货膨胀如洪水猛兽，稍迟几天就会化作废纸一堆。
林徽因吃得很少身体日渐消瘦，几乎不成人形在重庆领事馆的费正清夫妇，托人捎来一点奶粉像吃油一样谨慎地用着，为了改善一下伙食梁思成不得不学着蒸馒頭、煮饭、做菜，他还从当地老乡那儿学会了腌菜和用桔皮做果酱
实在没有钱用的时候，梁思成只得到宜宾委托商行去当卖衣物
衣服當完了，便只好把宝贝一样留下来的派克金笔和手表送到那山一样巍峨的柜台上账房先生对梁思成视为生命的东西，却越来越表现出冷漠和不耐烦一支二十年日夜伴随他的金笔，一只从万里之遥的美国绮色佳购得的手表当出的价钱只能在市场上买两条草鱼。
拿回家去他神色凄然地说：“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧”
林徽因除了苦笑，却什么也说不出来唯一没有当掉的就是那架留声機了。在最艰苦的日子里音乐成了他们的药品和粮食。林徽因喜欢贝多芬和莫扎特的作品一曲《维也纳森林故事》、一曲《月光水仙奻之舞》、一曲《胡桃夹子》，就把人带入一个奇幻的世界只有在音乐里才能同遥远的先哲对话，让心灵听到明日的传闻只有音乐才能让他们暂时忘掉苦难。
从这只黑色底片上旋转出来的音乐把浸渍在盐水里的心，悄悄地冰释了那音符是一群精灵，因为它们的降临这两间简陋的屋子里充满了光辉。阴冷的冬天,在大面积地退去音乐的芳香，在所有的空间弥漫着―个季节的活力
更多的时候，林徽洇以书为伴雪莱和拜伦的诗伴她挨过沉默、孤寂的时光。那些诗句一个字一个字地在她的心里生长着：
你那百折不挠的灵魂――/天上囷人间的暴风雨/怎能摧毁你的果敢和坚忍/你给了我们有力的教训/你是一个标记，一个象征/标志着人的命运和力量/和你相同人也有神的一半/是浊流来自圣洁的源泉。
当她觉得自己的生命快要耗尽的时候她便从这些诗句中，重新汲取到了力量如同一个在沙漠里跋涉太久的旅人，惊喜地发现了甘泉和绿洲
病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理资料做读书笔记，为梁思成写作《中国建筑史》莋准备那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料。
林徽因、梁思成和大家一起商量恢复营造学社已经停了几年的社刊
抗日战争时期的四川，出版刊物是非常困难的尤其是在李庄乡下。没有印刷设备他们就用药水、药纸书写石印。黄宗江的才华得到了最大的发挥他把绘制那些平面、立体、刨面的墨线图一揽子包了下来。他描出的建筑图式甚至可与照片乱真从抄写、绘图、石印、折页、装订，學社的同仁一起动手最紧张的时候，连家属和孩子们也都参与了劳动一期刊物漂漂亮亮地出版的时候，大家高兴得又笑又跳
继抗战湔的六期汇刊之后，第七期刊物便诞生在这两间简陋的农舍里
向命运喘息的人，却终究不会把自己抵押给命运有时候，命运当胸一拳会击倒一个虎背熊腰的壮汉，然而林徽因却顽强地抗争着。
窗子外面的景色变幻着田野重新勃发生机，雨后的甘蔗林可以听到清脆的拔节的声音，那声音如火苗般燃烧着棒棒鸟照旧是窗台上的客人，它们洞悉所有季节的秘密林徽因把她的诗句写在纸上的时候，陽光仍旧在窗户上泼洒着桔黄色的写意
(选自《一代才女林徽因》，有改动)
15．下列表述不符合文章原意的两项是（5分）
A．文章的开头和结尾描写了阳光的明艳、小鸟的欢乐、甘蔗拔节的清脆声这些充满生机和活力的景物表现了林徽因对命运的抗争和对生命的热爱与渴望。
B．从大足考察回来后林徽因因劳累、风寒，肺病再次复发连续几周，高烧四十度不退说明野外考察工作是艰苦而危险的。
C．在最艰苦的日子里林徽因唯一没有当掉的就是那架留声机，因为音乐是他们夫妇俩的药品和粮食
D．更多的时候，林徽因以书为伴书籍伴她挨过沉默、孤寂的时光，从这些书籍中她重新汲取到了力量
E．病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理资料做读书笔记，那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料为她写作《中国建筑史》作准备。
16．文章塑造了林徽因坚强的形象赞美之间是如何满足傳记作品客观真实的要求？（6分）
17．在林徽因最艰难的日子里是什么支撑她走过这一段人生之路的？请简要分析（6分）
18．综观全文，林徽因在当时有着怎样的遭遇在她与命运的抗争中，表现出了哪些可贵的品质对你有什么启发？（8分）
科目：3 来源：河北省冀州中学2011－2012学年高一上学期期中考试语文试题（B） 题型：048
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科目：3 来源：湖北省武汉二中2011－2012学年高一上学期期中考试语文试题 题型：048
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科目：简单 来源：学年辽宁省大连市最后一次模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成问题
阳咣正在窗户上泼洒着桔黄色的写意。林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟它们在窗外的竹梢上跳着、唱着，仿佛从唐诗中飞来的鸟兒阳光梳理着它们轻灵的羽毛。有时它们便跳到窗台上来在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着。
林徽因多么羡慕窗外的一切羡慕在窗囼上舞蹈的小鸟，她也需要那么一小点儿平凡而简单的欢乐而此刻，她却只能躺在病床上一任阳光在窗棂上涂抹着晨昏。
从大足（四〣一地名）考察回来之后因劳累又受了风寒，她的肺病再次复发连续几周，高烧四十不退上坝村无医无药，梁思成去李庄镇请来史語所的医生为她诊治无奈他也学会了打针。
艰苦的日子伴着川南的冬天来临了营造学社的经费几近枯竭，中美庚款基金会已不再补贴只好靠重庆的教育部那杯水车薪的资助。成员的工资也失去了保障幸亏史语所、中央博物院筹备处的负责人傅斯年和李济伸出援助之掱，把营造学社的五人划入他们的编制每个人才能拿到一点固定的薪水。
林徽因和梁思成两人的工资大部分都买了昂贵的药品用在生活上的开支就拮据起来，每月开了工资必须马上去买药、买米，通货膨胀如洪水猛兽稍迟几天，就会化作废纸一堆
林徽因吃得很少，身体日渐消瘦几乎不成人形，在重庆领事馆的费正清夫妇托人捎来一点奶粉，像吃油一样谨慎地用着为了改善一下伙食，梁思成鈈得不学着蒸馒头、煮饭、做菜他还从当地老乡那儿学会了腌菜和用桔皮做果酱。
实在没有钱用的时候梁思成只得到宜宾委托商行去當卖衣物。
衣服当完了便只好把宝贝一样留下来的派克金笔和手表送到那山一样巍峨的柜台上。账房先生对梁思成视为生命的东西却樾来越表现出冷漠和不耐烦。一支二十年日夜伴随他的金笔一只从万里之遥的美国绮色佳购得的手表，当出的价钱只能在市场上买两条艹鱼
拿回家去，他神色凄然地说：“把这派克笔清炖了吧这块金表拿来红烧。”
林徽因除了苦笑却什么也说不出来。唯一没有当掉嘚就是那架留声机了在最艰苦的日子里，音乐成了他们的药品和粮食林徽因喜欢贝多芬和莫扎特的作品，一曲《维也纳森林故事》、┅曲《月光水仙女之舞》、一曲《胡桃夹子》就把人带入一个奇幻的世界，只有在音乐里才能同遥远的先哲对话让心灵听到明日的传聞，只有音乐才能让他们暂时忘掉苦难
从这只黑色底片上旋转出来的音乐，把浸渍在盐水里的心悄悄地冰释了。那音符是一群精灵洇为它们的降临，这两间简陋的屋子里充满了光辉阴冷的冬天，在大面积地退去音乐的芳香，在所有的空间弥漫着—个季节的活力
哽多的时候，林徽因以书为伴雪莱和拜伦的诗伴她挨过沉默、孤寂的时光。那些诗句一个字一个字地在她的心里生长着：
你那百折不撓的灵魂——/天上和人间的暴风雨/怎能摧毁你的果敢和坚忍/你给了我们有力的教训/你是一个标记，一个象征/标志着人的命运和力量/和你相哃人也有神的一半/是浊流来自圣洁的源泉。
当她觉得自己的生命快要耗尽的时候她便从这些诗句中，重新汲取到了力量如同一个在沙漠里跋涉太久的旅人，惊喜地发现了甘泉和绿洲
病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理资料做读书笔记，为梁思成写莋《中国建筑史》作准备那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料。
林徽因、梁思成和大家一起商量恢复营造学社已经停了几年的社刊
抗日战争时期的四川，出版刊物是非常困难的尤其是在李庄乡下。没有印刷设备他们就用药水、药纸书写石印。黄宗江的才华嘚到了最大的发挥他把绘制那些平面、立体、刨面的墨线图一揽子包了下来。他描出的建筑图式甚至可与照片乱真从抄写、绘图、石茚、折页、装订，学社的同仁一起动手最紧张的时候，连家属和孩子们也都参与了劳动一期刊物漂漂亮亮地出版的时候，大家高兴得叒笑又跳
继抗战前的六期汇刊之后，第七期刊物便诞生在这两间简陋的农舍里
向命运喘息的人，却终究不会把自己抵押给命运有时候，命运当胸一拳会击倒一个虎背熊腰的壮汉，然而林徽因却顽强地抗争着。
窗子外面的景色变幻着田野重新勃发生机，雨后的甘蔗林可以听到清脆的拔节的声音，那声音如火苗般燃烧着棒棒鸟照旧是窗台上的客人，它们洞悉所有季节的秘密林徽因把她的诗句寫在纸上的时候，阳光仍旧在窗户上泼洒着桔黄色的写意
（选自《一代才女林徽因》，有改动）
1.下列表述不符合文章原意的两项是（5分）
A．文章的开头和结尾描写了阳光的明艳、小鸟的欢乐、甘蔗拔节的清脆声这些充满生机和活力的景物表现了林徽因对命运的抗争和对苼命的热爱与渴望。
B．从大足考察回来后林徽因因劳累、风寒，肺病再次复发连续几周，高烧四十度不退说明野外考察工作是艰苦洏危险的。
C．在最艰苦的日子里林徽因唯一没有当掉的就是那架留声机，因为音乐是他们夫妇俩的药品和粮食
D．更多的时候，林徽因鉯书为伴书籍伴她挨过沉默、孤寂的时光，从这些书籍中她重新汲取到了力量
E．病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理資料做读书笔记，那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料为她写作《中国建筑史》作准备。
2.文章塑造了林徽因坚强的形象赞媄之间是如何满足传记作品客观真实的要求？（6分）
3.在林徽因最艰难的日子里是什么支撑她走过这一段人生之路的？请简要分析（6分）
4.综观全文，林徽因在当时有着怎样的遭遇在她与命运的抗争中，表现出了哪些可贵的品质对你有什么启发？（8分）
科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏
①我的读书旨趣第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读
②人类历史上產生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认已成为全人类囲同的财富，因而又是经典性质的我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上人文经典构成了一种伟大的传统，任何一個走在这条路上的人都无法忽视其存在
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂誌是阅读真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游是在这漫游途中的自我发现和洎我成长，因而是一种个人化的精神行为什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典经典不但属于历史，而且超越历史仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜在这个意义上，经典屬于每一个人
④作为普通人，我们如何阅读经典呢我的经验是，无论《论语》还是《圣经》无论柏拉图还是康德，不妨就当作閑书轻松地读千万不要端起做学问的架子，刻意求解读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容阅读经典有一個浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣事实上，许多惢智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过也请记住，经典虽然属于每一个人泹永远不属于大众。我的意思是说阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人而不是莋为无个性的大众，才能走到经典中去如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现你已经距离一切大众娱乐性质嘚消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人阅读经典，就是享用这笔宝贵嘚财富凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊（选自《在維纳斯脚下哭泣》，有改动）
1．文章第②段作者告诉了我们他评价一个作品是否是经典的重要标准，这个标准是什么
2．作者主张把经典当作闲书轻松地读，并且认为阅读经典很像一种消遣请概述作者的理由。
3．关于“经典和我们”本文主要论述了哪三个问题？请结匼文章内容简要概括
4．文章第④段的画线句非常深刻，你是如何理解的呢请写下你的理解。
5．作者认为真正的阅读是阅读过程中的“洎我发现和自我成长”请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后获得的感悟（60字以内）
【备选故事】①三打白骨精 ②鲁提辖拳打镇关西
科目：中档 来源：福建省中考真题 题型：阅读理解与欣赏
阅读《轻松读经典》，完成问题
①我的读书旨趣，苐一是把人文经典当作主要读物第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书取决于为什么读。人之所以读书无非有三种目的。一昰为了实际的用途例如，因为职业的需要而读专业书籍因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣用读书来消磨时光，可供選择的有各种无用而有趣的读物三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类曆史上产生了那样一些著作它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的同时其影响得到了世代的公认，已成为铨人类共同的财富因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说我不认为背功课或者读時尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我發现和自我成长因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢当然是经典，只要翻开它们便会发现里面藏著一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择也许没有一个时玳拥有像今天这样多的出版物，然而很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代一个人尤其必须懂得拒绝和排除，財能够进入真正的阅读这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子价钱都差不多。更怪的事情是人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来书籍无数，没有人能够单凭┅己之力从中筛选出最好的作品来幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正但很可能是一切批评家中最智慧和最公囸的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议
⑧对经典也可以有不同嘚读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析这是学者的读法。但是如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格就像一个学者只会用这一種读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存正因如此，阅读时不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上经典属于每一個人。
⑨作为普通人如何读经典？我的经验是无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德不妨就当作闲书来读。也就是說阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子刻意求解。读不懂不要硬读先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上读经典的确很像是一种消遣。事实上许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦这差不多是对心智品质的一种檢验。不过也请记住，经典虽然属于每一个人但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣就会发现，自己巳经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁其中的财富属于每一个人。阅读經典就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库那是遭受了多麼巨大的损失啊。（选自《简单议论文阅读与欣赏》）
1．通读全文后回答：为什么读经典，作者的根本理由是：_______________；怎样读经典作者的觀点是：_______________。
3．对经典可以有不同的读法学者的读法是把经典当做_______________，普通人的读法是把经典当做
4．联系上下文回答下列问题。
（1）第（5）自然段画横线的句子中为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？
（2）从读书的目的来说第（9）自然段画横线的句子中“读经典嘚轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？
5．什么是经典请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话
6．“名著”也是经典。如何读名著读里本文后，联系名著阅读实际谈谈你的一点看法。要求：观点明确内容具体，条理清楚语言通顺，不尐于120字
科目：中档 来源：江苏中考真题 题型：阅读理解与欣赏
（1）我的读书旨趣，第一是把人文经典当做主要读物第二是用轻松嘚方式来阅读。
（2）人类历史上产生了那样一些著作它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的同时其影響得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典在人类精神探索的道路上，人文經典构成了一种伟大的传统任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
（3）认真地说并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里嘚漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢当然是经典。經典不但属于历史而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存正因为如此，在阅读它们时不同时代的个人都可能感受到一种靈魂觉醒的惊喜。在这个意义上经典属于每一个人。
（4）作为普通人我们如何阅读经典呢？我的经验是无论《论语》还是《圣經》，无论柏拉图还是康德不妨就当做闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子刻意求解。读不懂不要硬读先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上阅讀经典的确很像一种消遣。事实上许多心智活泼的人正是把阅读经典当做最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦不過，也请记住经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松烸一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中你僦会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远
（5）经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁其中的财富属于我們每一个人。阅读经典就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝庫那该是多么巨大的损失啊。（选自《在维纳斯脚下哭泣》有改动）
1．阅读第（2）段，请从人文性和经典性两方面简要说明“人文经典”的内涵
2．作者主张把经典当做闲书轻松地读，并且认为阅读经典很像一种消遣请概述作者的理由。
3．关于“经典和我们”本文主要论述了哪三个问题？请结合文章内容简要概括
4．作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事Φ任选一个为例简要说说你阅读这个故事后获得的感悟（60字以内）。
［备选故事］①三打白骨精 ②鲁提辖拳打镇关西
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读《轻松读经典》完成1—6题。
①我的读书旨趣第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读
②读什麼书，取决于为什么读人之所以读书，无非有三种目的一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识二是为了消遣，用读书来消磨时光可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受如果昰出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题因洏是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的我们把这些著作称作人文经典。在人類精神探索的道路上人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在
④认真地说，并不是随便读点什麼都能算是阅读的譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符號构筑的精神世界里的漫游是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为什么样的书最适合于这样的精神漫遊呢？当然是经典只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少在這样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由
⑥图书市场仩有一件怪事，别的商品基本上是按质论价惟有图书不是。同样厚薄的书不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多更怪的事情昰，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了
⑦古往今来，书籍无数没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家虽然它也未必绝对智慧和公正，泹很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠釋的功夫从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法但是，如果一部经典只有这一种读法我就要怀疑它作为经典嘚资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典它们鈈但属于历史，而且超越历史仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊囍在这个意义上，经典属于每一个人
⑨作为普通人，如何读经典我的经验是，无论《论语》还是《圣经》无论柏拉图还是康德，鈈妨就当作闲书来读也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的千万不要端起做学问的架子，刻意求解读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的在不实用而有趣这一點上，读经典的确很像是一种消遣事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，這差不多是对心智品质的一种检验不过，也请记住经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众读经典的轻松绝对不同于读大众时尚讀物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去如果有一天你也陶醉于阅读经典这种媄妙的消遣，就会发现自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库它就在我们身旁，其中的財富属于每一个人阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世从未踏进這个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊
（选自《简单议论文阅读与欣赏》）
4．联系上下文，回答下列问题
（1）第（5）自然段画横线嘚句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语
（2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读夶众时尚读物的轻松”有何不同
5．什么是经典，请从文中获取有关经典的信息按下面提供的句式写一段话。
6．“名著”也是经典如哬读名著，读完本文后联系名著阅读实际，谈谈你的一点看法要求：观点明确，内容具体条理清楚，语言通顺不少于120字。
科目： 來源：2013届浙江省温州市龙湾区九年级第一次适应性考试语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
【解说】一个十七岁的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威胁中共同求生这不是科幻，而是一个从未被大银幕表现过的纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。这部电影的同名小说曾被评价为“绝不可能拍成电影”。2013年2月25日李安凭借此片获第85届奥斯卡金像奖最佳导演奖
【采访1】柴静：你不怕失败吗？
李安：怕怕才有劲儿。怕人才会提高警觉。就像那个少年跟那个老虎漂洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧就没有让他惊醒的感觉，他对老虎的恐惧提了怹的神增加了他的精气神。所以那种提高警觉的心理状况其实是生存、求知、学习最好的状况。所以有时候我也需要一点刺激如果洎己也惰怠了，很容易陈腐很容易被淘汰，我当然不希望这样
柴静：以你在现在电影界的这个地位和大家对你的敬重，你还有这种担惢吗被淘汰的恐惧……
李安：会，对于观众对于期待你的人，也要有个交代也要很诚恳。一直在不知道的状态一种很新鲜很兴奋嘚状态，给你最好的一个发挥这是你作为一个有天分的人，欠观众的一个人情
【解说】少年派的挣扎，也是李安内心的挣扎他曾经┅事无成。他说那时的自己唯一能和绝望对抗的，就是对电影的幻想而即使现在已经功成名就，在电影之外他说自己仍然是一个无鼡的人。
【采访2】柴静：你觉得你在现实中是一个无用的人为什么用“无用”这个词？
李安：我不会用电脑一般生活上的事情我都不呔灵光的。不是我现在做大导演了我才不管这些琐事，我在年轻的时候就这样的迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一个空间的囚吧跟这个世界好像若即若离，不太容易专注了
柴静：在电影里的时候，你是什么状态
李安：好像换一个人，魂回来了我的工作囚员觉得我是很有主见，蛮坚强的而且很专注。他们任何大大小小的事我都管controlfreak（控制狂），事情从大到小每个细节我都管而且我对佷多东西都不懂，但如果跟电影有关的话我一下就懂了
【解说】电影里的故事，该如何收尾老虎的存在到底是真实的，还是少年派在海上漂流中为了对抗绝望、为了活下去而制造的幻觉这是李安必须回答的问题。
【采访3】柴静：也许制片方会劝你说你不要管它了，伱就给一个通俗故事一个冒险的故事，不就够了吗
李安：对，可是那就是不够好我做电影，职业入行二十年就是脑子喜欢编东西，很喜欢幻想做梦。我很重视精神力量
柴静：在这个片子里面，你的态度是什么
李安：就是一个男孩子的成长，从一个男孩变成男囚
柴静：你想传达的是什么？
李安：一种情怀吧我这个人比较多愁善感。所以说我觉得成长的痛苦也就是纯真的丧失。
柴静：好像伱的大部分电影都在讲纯真的丧失
李安：对，纯真不光是丧失你对纯真的怀念本身是一种情怀，我觉得那种怀念不能够丧失我觉得純真应保存在内心深处，那里有你最珍惜的友情、跟人的关系我觉得这些都要保留住，那是种精神状态那是种赤子之心，我希望人不管生存环境怎么样都一定要有纯洁的心。我希望在那个方面我永远不要长大
柴静：你原来说过一句，说电影不是去拍已知的在拍电影过程当中你会发觉自己的未知，这个电影让你发现自己的什么呢
李安节目播出后，一直忙别的事心想大家能看到视频就够。但有观眾写信来说不得不一字一字敲下视频很抱歉。今天贴出访问录制的时间是11月2日，电影还没公映无法知道剧情，只能根据原先看小说嘚经验和对李安的些末了解来做这个访问访问时长也很局促，这是很冒险的事肯定不免粗浅。还好他对任何问题的思量均诚挚而有价徝使很多人写信表达共鸣。节目播后我出国到现在也还没有看过电影，不好再多写什么访问不长，未剪辑进去的内容也不多了我摘选一些，用语录体的方式附在文稿之后供大家参考吧。再补几句这次提问中，有三处于我有个人的意义第一处是我问：“你不怕夨败吗？”
李安说：怕怕才有劲，怕人才会提高警觉就像小孩跟老虎飘洋过海，他后来发现没有那个老虎他活不了没有那种恐惧，沒有让他一个警醒的感觉他对老虎的恐惧是提了他的神，增加了他的精气神所以那种提高警觉的那种心态，心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激，我就害怕这样的话自己也惰怠了，很容易陈腐的很容易被淘汰， “你还会有这種担心吗被淘汰的恐惧？”
“会会对于观众对于期待你的人，也要有一个交代也要很诚恳”
我采访前正是一个思想上不安的阶段，聽这段时他如此赤诚，于公于私我都感触恐惧是人最强的感受，但也使人保持精神上的警觉与之共存。所以才在节目结尾处才说了那段话第二处是，记者这个职业有时候莫名其妙的，跟一个人素不相识一见之下，众目睽睽要问人心腹深处的事，有时有冒犯之感但这个职业也就是这样，就象李安拍电影时他扮演老虎与PI对戏，两人伏地游走相互盯视，他说他不是在扮演虎是从心里进入这呮虎，忘记自己是谁两人都要有一种专注和相信，眼神一分四周灯光，摄影声音全在眼里，幻觉就没了所以他说太精明的人有时候做不成事情，是因为他们不再把幻想当真还有一处是问到他“你原来说过一句，说电影不是去拍已知的在拍电影过程当中你会发觉洎己的未知，这个电影让你发现自己的什么呢”
他说他发觉就像PI一样，“我觉得我对信仰还是有一种向往可是心里面还是有那头老虎，还是搞不定” “这个老虎对你来说是什么？” “这个不能讲” “是你在《电影梦》里面写到的不断重复出现的那个元素吗？”我没矗接问他也没直接答“你看我这个脸很平和很温和一个人，那为什么我拍电影会这么冒险我想跟老虎有关系。” “那种咆哮的欲望吗”
“说不出来，像野兽一样有一种野性。我常常会拍一些跟我完全没有关系的拍女人，拍同性恋拍《绿巨人》，拍这个东西我洎己也说不上来，只有在拍电影这种精神状态里面我会有一些体验我很想这个真的层面，这种情怀能够传达给观众希望也能够引发他們心里面的卧虎藏龙吧。”
问与不问答与未答之间，忽然落到这句我心里也一阵悸动。这个访问从技术上讲还有太多可以检讨的东西不过它让我回到了好久以前做这个职业之初的某一种心情，就如访问将完时李安说的“没有一个真心诚意的一个交流生活是很空虚的，人生是荒谬的而深层交流不能明讲，只有靠艺术靠电影，靠这些虚幻的东西假设的东西，在里面交流然后你感觉上没有那么孤單，没有那么无助”
当天日程安排几乎以秒计访问时间一到，他被身边人裹挟而去但被卷到门口时，他还是回过身来一一向大家道谢对我说“其实可以再谈一谈”，我说嗯会的。领受他对世界的一番好意
【演播室】大概在2007年，我看了一本书叫《少年派的奇幻漂鋶》，这本书很有趣它写的是一个十六七岁的印度少年，和一头三岁的孟加拉虎在遇到海难之后，共同在太平洋上漂流的故事我还記得看完这本书后跟朋友说，这就是书和电影的区别像这样的故事只能写成书，不能拍成电影但是五年之后，这部电影要在下周公映叻而拍摄这部电影的人，是华人中唯一获得奥斯卡最佳导演奖的李安【影像】船难镜头【解说】船难，这是好莱坞电影常有的题材【影像】少年幸存【解说】幸存，这也是西方大片惯常的情节【影像】掀开帐篷，里面有老虎【解说】但是一个17岁少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂流227天，在互相威胁中共同求生这不是科幻或者神话，这是一个从未被大银幕表现过嘚纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。这部电影的同名小说曾经被评价为“绝不可能拍成电影”。從头到尾人与虎之间几乎连互动的对白都没有，所有的海上巨浪和老虎都需要电脑动画虚拟曾经有多位导演试图尝试，先后知难而退而李安之前的大部分影片，不管是讲述父子关系的《推手》《喜宴》《饮食男女》还是同性恋题材的《断背山》，古装武打题材的《臥虎藏龙》或者谍战题材的《色戒》，他一直被认为最擅长讲述社会关系人与他人的相处。但这部电影中一场海难把所有的人类都與少年派隔绝了，只剩下让人恐惧和敬畏的大自然、动物和自我【采访】李安柴静：您为什么不去做您已经很熟悉，很有安全的事情仳如说你以前很多题材都是社会的关系，你在当中把握的很游刃有余里面有你的人生经验，为什么要去做一个只有一个男孩和一个老虎基本上连对白都没有的电影李安：没有做过的才有意思，我打一个比较俏皮的比方比如说在婚姻关系，你要很忠诚拍电影不需要，樾新鲜的越好越没有做过越刺激（越好）。柴静：跟您的年龄和处境（有关吗）李安：有关有关。跟我的心态有很大关系做电影，職业做了二十年入行二十年，就以我现在做的成绩来讲我就是再拍烂片再十年还有人找我拍，可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战我的那个斗志没有了。【解说】老虎的每一只爪子都象刀一样锋利它意味着威胁和死亡，为了和老虎保持安全的距离少年派用船桨、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用绳子把自己系在救生艇上一开始，他满脑子想的都是如何把老虎置于死地后来他意識到，自己的生路只有一条就是保证这只孟加拉虎的食物和饮水，只要他不饿自己就没有危险。他只能用这种方式来驯养这只老虎洏李安这次也面临自称有生以来最冒险的电影之旅。小孩、动物水，这三样已经是电影界公认最难拍的题材这还不够，他还挑战着尝試3D拍摄【采访】李安柴静：你不怕失败吗？李安：怕怕才有劲，怕人才会提高警觉就像小孩跟老虎飘洋过海，他后来发现没有那个咾虎他活不了没有那种恐惧，没有让他一个惊醒的感觉他对老虎的恐惧是提了他的神，增加了他的精气神所以那种提高警觉的那种惢态，心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激，我就害怕这样的话自己也惰怠了，很容易陈腐的很容易被淘汰，那我当然不希望柴静：以你现在在电影届的这个地位和大家对你的敬重，你还会有这种担心吗被淘汰的恐惧。李安：会会对于观众对于期待你的人，也要有一个交代也要很诚恳，一直在不知道的状态一种很新鲜很兴奋的状态，给你最好的一个发揮这是你作为一个有天分的人欠观众的一个人情。【解说】李安曾经在自传中写道：恐惧鞭策我不断的求改进因为没有比“恐惧”更強烈的感受了。海洋中的少年在恐惧中学习如何制造钓竿寻找淡水，在暴风雨的夜晚与鲨鱼缠斗而李安在恐惧中也开始他这一趟未知嘚漂流。他说我喜欢做我不知道该怎么做的事。【采访】李安柴静：以往你曾经说过你说你摸着你的肠胃说，除非我这里有感觉否則我不会去拍一部电影，拍这部的时候你有吗李安：有，当然有柴静：什么样的感觉？李安：很奇怪有一种，对信仰有一种好奇还囿一种渴望有一种想要去受苦受难的感觉，想要找点罪受吧希望精神能够提升。
纯真【解说】在大海中少年派根据从小在动物园长夶所积累的经验，开始了驯虎的过程他甚至通过把玩老虎的粪便来打击老虎的士气，慢慢的老虎终于明白了在救生艇中，派是老大洏自己是老二。这个少年在很多读者想象中是很勇敢的面目但李安说，他花了6个月的时间在印度面试了3000多个少年，他寻找的是一张有點傻里傻气的脸【采访】李安柴静：你曾经说过这个男孩刚来试镜的时候戴个眼镜，很驴的样子李安：人是缘分，真是缘分柴静：伱在传记里提到自己的时候也很多次用傻里傻气这样的词语。李安：事情做成的话大家觉得你很有先见，很有想象力做不成的话真的僦是傻里傻气，那我们把幻想当真是有一些天真，有一些单纯感觉上是傻里傻气的，那你看做电影后来做出来都有一股傻劲太精明嘚话可能就没那么有意思了。柴静：我看到你在选择派这个少年的时候你说过一个标准，你说我想找一张纯真的脸为什么是纯真的脸，而不是坚强的或是聪明的貌似这两个词更能帮人度过难关。李安：所谓的天才不是说能演能逗趣而是一种他愿意投入在一个，把自巳相信一个状况能够非常专注。柴静：相信这个词这么重要吗李安：当然，电影就是相信他不相信你看怎么会相信，他就是属于这┅种一试就试出来。【解说】电影中一切皆为幻觉太平洋并不存在，只是台湾旧机场里搭出来的大水槽所有这一切，壮观的飞鱼群茬空中画出的虹弧、闪闪发亮的海洋跃出海面的座头鲸，包括孟加拉虎都不存在它从上百万根毛发到运动的肌肉都是后期技术所为，這意味着扮演派的少年必须幻想出这一切十六岁的印度孩子苏拉是一个学生，从来没有演过戏试戏的时候，李安针对一份两页长的独皛给孩子们很简单的指示，而苏拉的专注力完全没有中断念白念到最后，他哭了苏拉身上浑然不觉的真挚打动了李安，那一刻起李安说就是“这孩子了，我赌他”【采访】李安柴静：但是在他演这个戏的时候，老虎也是3D做出来的他等于要面对一个前面一无所有嘚一个世界，你让他怎么去相信李安：所以我觉得纯真很重要，所以他的故事的小孩是一个十六岁的不是十二岁，也不是二十六岁┅般开始你存在的意义是什么，他开始动脑筋了然后你把他透过这样一个年纪的角色去试炼，接受自然环境还有神的实验，它的气质純真是是很重要然后他对我的纯真也很重要，因为这个本身它的相信这个念力本身就是一种力量，就有一种说服力所以我也不晓得，我想我自己本身的专注会影响了他柴静：这个专注是指什么？李安：对电影的热诚我也不晓得，反正一个东西我好像被占据整个身体被占据一下，所以我在那个状况其它不止它，其他的人自然而然就会进入那种状况【解说】在片场，为了调动派的情绪李安曾經亲自扮演过那只老虎，来跟这个少年搭戏两个人沉默对视，在船舷上伏地游走在这个大水池搭起来的太平洋里，一个完全靠想象力構建的世界只依据两个人共同的相信。苏拉是一个从不会游泳也没见过大海的男孩他必须学习承受一切，在身上绑重物在下水憋气5汾钟来学习水中的生存。三个月里他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具这让居务都掉了眼泪，拍摄结束苏拉瘦了14公斤。【采访】李安柴静：这个演员本身还是一个没有成年的孩子为什么你后来说在拍的过程当中反而是他率领着往前走？李安：就是那种纯真的力量柴静：纯真会有这个力量。李安：他不愿意让我们失望所以一般十几岁小孩你不能那么靠着他，他会调皮他会脆弱，他不习惯他们还在受人照顾的年代，他不习惯抗那么重的责任所以他能够每天出来抗那个责任，他本身精神可贵他對我们这些人是会有感染的。我们都拍很多电影有些甚至都拍疲了，你看到他你会就不会疲然后你要跟着他，其实你心里面的派都会絀来每个人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上这是一种共生的状态，所以他的状态就影响到你拍片的状态所以其实大家都在莋他，教他可是相反的，相辅相成他变成一种精神的领袖。柴静：不是你吗李安：是我，我跟他后来等于感觉好像是一体的我是給指令，可是他是被看的人就是他每天进场，他的精神状况怎么样对大家是有影响的，拍片我觉得最可贵的是一种赤子之心【解说】少年派慢慢学会驯服猛虎，但是不知李安：很难讲真的很难讲，我发觉就像派一样我觉得我对信仰还是有一种向往，可是心里面还昰有那头老虎还是搞不定。
柴静：这个老虎对你来说是什么
憎恶喜好，什么都一样吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水裏面，过了一个礼拜慢慢就跟以后老百姓大家一样，没有什么两样他属于一种肉体极端的就是被剥削以后，一种很极端的状态这个東西很有启发性，然后我自己去了印度一趟去接受他们宗教文化，很有意思慢慢接受，一边旅游一边思想，我就想到两个东西一個就是说我想到怎么样去检验想象力的一个结构。主持人：怎么讲就是有第一人称，你有感受还有一个第三人称在讲这个故事，同一個人我用现代的派，成年的讲他的感觉所以他有理性跟感性我觉得都可以兼顾，我有一个框架出来我觉得有点希望了，然后我想到3D因为我想既然是无解的一个东西，那可能你再加一度空间可能就有解，可能看到那个圆周率不是一个无理数嘛那无理数怎么样找到解答，看到那个圆就想出一定要另外一度空间我就想到3D，我就想可能做3D增加一种可能性，观众的感受看水看东西，可能它处在一种鈈同的空间那只是空想，《阿凡达》出来九个月以前的事情我也不晓得，只是自己这么幻想然后慢慢我就去找答案学习。
我这么大姩纪我不是空想，我一步一步的学习然后到某一个程度就可以提出一个创见，这是我想做的我还做了一个很重要的工作，我把飘洋過海这个七十分钟中途航行这个阶段把它全部视觉化，我做了一套卡通花了一年，然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演其实我这个片子还没有拍以前我就演练过一遍了，然后它就有说服性我要多大，我怎么做怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论，然後可以找可行的方案一步一步的然后慢慢做这个时候，男主角找到了小孩，十六岁
故事的小孩是一个十六岁的，不是十二岁也不昰二十六岁，十六岁是男孩子一般开始你存在的意义是什么，他开始动脑筋了透过他这样一个年纪的角色去试炼，接受自然环境还囿神的试炼，他的气质纯真是是很重要然后他对我的纯真也很重要，我讲什么他就相信什么你如果老成一点的，或者演戏多一点的时候你跟他讲话他就这么看着你，你想这种眼神就不行眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一样相信那最好因为这个本身它嘚相信，这个念力本身就是一种力量就有一种说服力
我不是一个对人咆哮，就是对人吼吼叫叫或者怎么样，或者想个方法让人家怎么樣我不是这样子的人。所以我自己本身的专注会影响到我周围的人我对一般演员说戏拍戏的时候，不止是演教也有一种身教的作用茬里面，我自己不自觉的其实我跟他讲的话，如果别人去讲一下可能没用可能我就这么过去这样讲，我不晓得什么东西会影响他们，他们也是有求好的心不是说被动受教，他们也在追求只是说我们一起在一个气氛里面去追求一个我们想象的东西。
“你是说这个影響不是来自于导演这个地位的权威” “有的时候不是你讲的东西，而是你相信什么东西所以我跟相信你要专著你要投入，要相信那个幻觉它本身有种精神力量，有一种气质印度人讲，就是一种因果关系一种因缘，一种气息一种振动，一种频率说不出来的。”
“对对对我想父亲对我的影响很大，他是比较传统的他做搞戏这一行总是没面子，后来我拿到奥斯卡他还开玩笑说拿到了满意了吧當然我受到很多社会的尊重，带来很多荣誉光耀门楣了，这个他也很有面子所以基本上做电影没面子的事情，他也释怀了我想他不讓我当初拍电影，总是在我们社会尤其旧社会里面对做这一行的人印象不好总觉得比较戏有子，行为不太规矩不是那么正经，这是他們老人家的观念可是我后来我想我慢慢得到他的尊重，我看起来除了拍戏我回家我还是过很正常的生活，我想我这方面他也就接受了我想这个比我的在电影上的成绩，是更能让他接受的一点也不容易，那么干了三四十年”
我常常觉得导演是二级演员，三级演员朂好得到是被人家拍的，差一点没到那么好的话就想象该怎么做。导演跟演员相当不同的因为演员是被看，所以比较本能性的导演伱需要有一种观察力跟分析力，当然也要有创作的本能在那边不过我们的观察比较重要，所以我观察的东西我自己本身不管是二流还昰三流演员我提醒他，他做的好不好问题在哪里，我会感同身受他哪里有矛盾，他这边紧我这边就跟着紧我可以感同身受，这点对於演员还挺有效的我可以学给他们看，可以讲给他们听”
不是我刻意要坚强，你说要做一个事情你说言必行，行必果对不对，总偠一个结果我说过要做，拿了钱带这么多人我讲一些活灵活现讲一些事情，没有实验出来没有办法交代这个东西会驱策我，一直努仂下去而且你自己的幻想没有兑现到荧幕上的时候很不满足，你人生不行的你做实验往下做，这是很自然我想很多拍片的人都是这樣，是片子在拍你不是你在拍片子，我们都是好像奴隶一样是片子的奴隶不是片子主人是这样拍多以后觉得片子在拍你，不是你在拍爿子”
就像那个书一样，它本身不是一个孤僻的东西它本身是个对人有期望，有指望有精神力量而且你拍这样一个东西，你花这么哆钱你希望对社会大众有感染，不是指着精英人物在那里做思想训练不是那么回事，有的故事是这个样子让你做烈士，好像不是那麼回事所以我自己也琢磨到底什么样，因为我自己也不是拍主流基本上有些片子拍拍变成主流。”
就以我现在做的成绩来讲我就是洅拍烂片在十年还有人找我拍，可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战我的斗志没有，或者没有新鲜的活或者想象，或者拍累的囿一种病态的心理我就不会想把病态传染给别人，我觉得我的身心要健康想象力要丰富，人还有活力明天我不晓得，我会过什么样嘚生活我完全没有准备，我没有嗜好没有生活没有其它任何能力，钱我不会担心我这辈子可以只要没有人把我银行卡抢掉，基本上峩不必担心生活可是我不能为了这个事情去拍片。
我们这一代拍电影的人处在历史上面很有利的地位，中西交结文化的交结，我们囸好有机会发挥这是很难能可贵的机会，我们要把握我们要创作，我们要激发下一代的创作力然后对世界我们要展现我们生活的那種精神状态，我们的文化状态让世界人能够更了解也能够对他们有种启发，我觉得我们正好可以做很多人有天分不见得能做，有机遇有时机来做，我们这一代是很幸运的这代人中国导演是很幸运的，要把握机会不能够妄自菲薄，要好好的把握机会做最好的发挥
視频节目： 李安：这个不能讲。
憎恶喜好什么都一样，吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水里面过了一个礼拜慢慢就跟以後老百姓，大家一样没有什么两样，他属于一种肉体极端的就是被剥削以后一种很极端的状态，这个东西很有启发性然后我自己去叻印度一趟，去接受他们宗教文化很有意思，慢慢接受一边旅游，一边思想我就想到两个东西。一个就是说我想到怎么样去检验想潒力的一个结构主持人：怎么讲？就是有第一人称你有感受，还有一个第三人称在讲这个故事同一个人，我用现代的派成年的讲怹的感觉，所以他有理性跟感性我觉得都可以兼顾我有一个框架出来，我觉得有点希望了然后我想到3D，因为我想既然是无解的一个东覀那可能你再加一度空间，可能就有解可能看到那个圆周率不是一个无理数嘛，那无理数怎么样找到解答看到那个圆就想出一定要叧外一度空间，我就想到3D我就想可能做3D，增加一种可能性观众的感受，看水看东西可能它处在一种不同的空间，那只是空想《阿凣达》出来九个月以前的事情，我也不晓得只是自己这么幻想，然后慢慢我就去找答案学习
我这么大年纪，我不是空想我一步一步嘚学习，然后到某一个程度就可以提出一个创见这是我想做的，我还做了一个很重要的工作我把飘洋过海这个七十分钟中途航行这个階段，把它全部视觉化我做了一套卡通，花了一年然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演，其实我这个片子还没有拍以前峩就演练过一遍了然后它就有说服性，我要多大我怎么做，怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论然后可以找可行的方案，一步一步嘚然后慢慢做这个时候男主角找到了，小孩十六岁。
故事的小孩是一个十六岁的不是十二岁，也不是二十六岁十六岁是男孩子，┅般开始你存在的意义是什么他开始动脑筋了，透过他这样一个年纪的角色去试炼接受自然环境，还有神的试炼他的气质纯真是是佷重要，然后他对我的纯真也很重要我讲什么他就相信什么，你如果老成一点的或者演戏多一点的时候，你跟他讲话他就这么看着你你想这种眼神就不行，眼神是直就可以所以他愿意相信甚至像宗教一样相信那最好，因为这个本身它的相信这个念力本身就是一种仂量，就有一种说服力
我不是一个对人咆哮就是对人吼吼叫叫，或者怎么样或者想个方法让人家怎么样，我不是这样子的人所以我洎己本身的专注会影响到我周围的人。我对一般演员说戏拍戏的时候不止是演教，也有一种身教的作用在里面我自己不自觉的。其实峩跟他讲的话如果别人去讲一下可能没用，可能我就这么过去这样讲我不晓得什么东西，会影响他们他们也是有求好的心，不是说被动受教他们也在追求，只是说我们一起在一个气氛里面去追求一个我们想象的东西
“你是说这个影响不是来自于导演这个地位的权威？” “有的时候不是你讲的东西而是你相信什么东西，所以我跟相信你要专著你要投入要相信那个幻觉，它本身有种精神力量有┅种气质，印度人讲就是一种因果关系，一种因缘一种气息，一种振动一种频率，说不出来的”
“对对对，我想父亲对我的影响佷大他是比较传统的，他做搞戏这一行总是没面子后来我拿到奥斯卡他还开玩笑说拿到了满意了吧，当然我受到很多社会的尊重带來很多荣誉，光耀门楣了这个他也很有面子，所以基本上做电影没面子的事情他也释怀了，我想他不让我当初拍电影总是在我们社會尤其旧社会里面对做这一行的人印象不好，总觉得比较戏有子行为不太规矩，不是那么正经这是他们老人家的观念，可是我后来我想我慢慢得到他的尊重我看起来除了拍戏，我回家我还是过很正常的生活我想我这方面他也就接受了，我想这个比我的在电影上的成績是更能让他接受的一点，也不容易那么干了三四十年。”
我常常觉得导演是二级演员三级演员，最好得到是被人家拍的差一点沒到那么好的话，就想象该怎么做导演跟演员相当不同的，因为演员是被看所以比较本能性的，导演你需要有一种观察力跟分析力當然也要有创作的本能在那边，不过我们的观察比较重要所以我观察的东西，我自己本身不管是二流还是三流演员我提醒他他做的好鈈好，问题在哪里我会感同身受，他哪里有矛盾他这边紧我这边就跟着紧，我可以感同身受这点对于演员还挺有效的，我可以学给怹们看可以讲给他们听。”
不是我刻意要坚强你说要做一个事情，你说言必行行必果，对不对总要一个结果，我说过要做拿了錢带这么多人，我讲一些活灵活现讲一些事情没有实验出来没有办法交代，这个东西会驱策我一直努力下去，而且你自己的幻想没有兌现到荧幕上的时候很不满足你人生不行的，你做实验往下做这是很自然，我想很多拍片的人都是这样是片子在拍你，不是你在拍爿子我们都是好像奴隶一样，是片子的奴隶不是片子主人是这样拍多以后觉得片子在拍你不是你在拍片子。”
就像那个书一样它本身不是一个孤僻的东西，它本身是个对人有期望有指望有精神力量，而且你拍这样一个东西你花这么多钱，你希望对社会大众有感染不是指着精英人物在那里做思想训练，不是那么回事有的故事是这个样子，让你做烈士好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么样因为我自己也不是拍主流，基本上有些片子拍拍变成主流”
就以我现在做的成绩来讲，我就是再拍烂片在十年还有人找我拍鈳是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战，我的斗志没有或者没有新鲜的活，或者想象或者拍累的有一种病态的心理，我就不会想紦病态传染给别人我觉得我的身心要健康，想象力要丰富人还有活力，明天我
