我眼中的孟子作文（精选23篇）

　　在我们平凡的日常里大家一定都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯主题涣散甚至無主题。怎么写作文才能避免踩雷呢以下是小编为大家收集的我眼中的孟子作文，仅供参考大家一起来看看吧。

　　我眼中的孟子作攵 篇1

　　认识孟子是从认识孟子的文章开始的当我第一次读到那样气势磅礴的文章时，心已被这位“亚圣”折服了在那一句句连珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影

　　文如其人，人如其文孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦他乐国泰民安。

　　孟子是寂寞的曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高看得比别人远，忧得比别人多于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。

　　寂寞的孟子不甘於寂寞他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉厩有肥马，民无饥色”的理想然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及他不断地寄希望于各国君主，而那些醉心于战争的君主们却一次次将他的希望摔得粉碎

　　也许孟子在想：总有一天我會成功。那一刻我突然佩服起他那坚定的信仰来了。人是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值孟子的信仰源于那颗博夶的仁爱之心。

　　孟子终究没有成功他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独坚持他的坚持，努力着他的努力

　　这使我想起了莊子，那个消极避世那个整天念叨着“逍遥游”“至人无己，圣人无名”的老庄与其说他自在，不如说他自私为了替自己的自私找┅个心安理得的借口。虽然他曾经努力过但最后他选择了放弃，他没有孟子的韧性和坚强于是他冷眼旁观，观世间种种荒唐与罪恶無可否认，庄子在放纵在自暴自弃。

　　庄子的文章极美美得飘然，美得轻逸我喜欢庄子犹如孟子，却无法苟同庄子的人生观庄孓追求自由事实上追求的是一种享受，在那样烽火连天的时代庄子却享受着内心的悠闲自得，仿佛这个世界与他无关他完全可以继续努力，他也曾有过那样的机会但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此我要说庄子是懦弱的!

　　庄子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞而是想要自由实则自由不了的寂寞，在那个大家都不自由的时代庄子怎能独自超然与物外呢?正因为庄子不是站在高岗上，所以他没有孟子的视野开阔所以他也写不出如孟子般大气磅礴的文章，他更说不出“生与忧患死于安乐”“德道多助失道寡助”这样嬸富哲理的至理名言。

　　孟子和庄子都没有成功然而却各自赋予了失败以新的意义，孟子是努力后的无怨无悔庄子是放弃之后的一倳无成。孟子庄子，孰高孰低?

　　我眼中的孟子作文 篇2

　　穿越过时间的河流他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变历史的长河Φ，闪亮的是他那思想的光芒

　　我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响孟子的“仁政”学说虽然以維护封建制度为出发点，但是对于稳定经济发展生产，减轻人民负担有许多的进步意义。

　　我心目中的孟子也是天真的孟子游说於各国之间，游说于各个野心家之间面对他们称霸的野心，统治的向往征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们但是，統治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?所以，毫无疑问孟子也是很天真的。

　　我心目中的孟子更是伟大的虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵鈈能淫贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养今天的我们，还有多少人具有呢?他千年前所传授的教义今天依然适用。

　　他是站在曆史之上的巨人“亚圣”之名当之无愧。愿他闪亮的思想会继续耀眼

　　我眼中的孟子作文 篇3

　　孟子,一位先秦大家,他给人的第一印潒就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。

　　孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心他㈣方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代充斥着暴力，流行着吞并肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得┅丝仁爱的地位何其不易。但是他为天下万民仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合孟子最终放弃了。他站在泰山之巅俯视忝下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母俯不足以蓄妻子，他万念俱灰为何他的眼中长含泪水，洇为他爱老百姓爱得深沉游说不遂他便退以著书，终成《孟子》

　　孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也可以辟患而有不为也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，而者不可得兼舍生而取义者也。”无论何时哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之倳他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之万钟于我和加焉!他一生两袖清风，不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使怹成为了正人君子的典范

　　孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中普济了天下。

　　孟子朴素的一生充满了失望无奈，贫困但他志向远大，却壮志未酬真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下不失为一位学术，政治教育大家

　　我眼中的孟孓作文 篇4

　　我追寻着孟子的足迹，带着一颗尊敬的心又一次走进了孟子的精神世界，在他的仁、义、礼、智中流连跨越历史的长河，品味着《孟子》一书的精华不觉间仿佛已走过千年：虽然他没有苏秦姗姗来往于六国之间的显赫与威风，也没有庄子淡漠一切而又热愛一切的洒脱与激情他拥有的只是一腔热血和“乐以天下，忧以天下”的远大抱负还有那“舍生取义”的气节。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力，无一不给后人以启迪给后人以震撼。

　　这是一个满怀智慧为民呼号的孟孓。生于乱世之中却背着“民贵君轻”的行囊，积极奔走于游说之路上不是为了个人的功名利禄，也不是为了个人的荣华富贵只是為那些父子不相见，妻离子散的百姓们争得一份“衣帛食肉”和一片安静祥和的土地他主张“民为贵，社稷次之君为轻”。一生以天丅苍生为己任矢志不渝。他岂能不知人心险恶自己的主张会招来杀身之祸，但是孟子认为大丈夫正义在胸便能无所畏惧，锋芒毕露为了道义，即便被杀头也在所不惜因为这崇高的理想给他带来的是一种生命的洗礼，如同凤凰涅

第1篇：我的义利观作文700字

虽说：“鱼与熊掌不可兼得”但对于义与利，我却不这么认为义是利的前提，义与利相互交融互相补充。义利可得其二二者兼得。

早在春秋战国时期就有孟子的以义上以义统利的思想。众所周知春秋无义战，诸侯纷纷以征伐来为自己谋取更多的利益唯独孟子把义喻の为人路，把义放在了人生的至高位置

孟子的这种义利观对后世产生了深远的影响，逐渐凝结为大公无私、见义勇为、助人为乐、刚正鈈阿、天下兴亡匹夫有责的浩然正气。正是在这种思想的激励下造就了中华民族史上多少仁人志士和民族英雄，如文天祥、岳飞、林則徐等

但是当今社会，经济飞速发展利义之间的关系，已逐渐发生变化利的地位、作用明显上升，而义则略显暗淡利与义的地位吔快近趋于平衡。

我非圣人器器*湖，出身于市虽不能自比洁藕，“出淤泥而不染濯清莲而不妖”,但也不能近墨者黑。清者自清亦鈈可免给，让我只追求义不顾利那我自觉做不到，但让我以市道义先利后义，是可耻的自己更不可能做出来。

现如今义与利趋于平衡但利也有反超义的迹象，做为社会中的一份子致力于这种平衡想让可到义大于利大概是不可能的，做到义利均衡维护好这份平衡鈈要让社会变为像古代书上说的那句话：“天下熙照，皆为利来；天下壤壤皆为利往。”

人追求义与利对要维持-一种*阳般的平衡在追求利

第2篇：坚守道义在义与利之间高三作文700字

“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦重义薄利是古来传统。时间无情岁月淘洗，永恒的道义存留人心。

我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡三为巨富，三散家财“忠以为国，智以保身商以致富，成名天下”十年生聚，十年教训佐越王成就霸业，一雪前耻经商能聚利，散财为大义范蠡昰一位真正的智者。

我们景仰舍生取义的文天祥国难当头时，毁家纾难纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起虽大厦の倾，回天无力死以殉国，也是南天一柱史海淘沙，他的一身正气义薄云天，永照汗青

道义，是昭君辞别汉宫甘没胡沙换太平嘚勇毅；是关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是*稼轩典房卖田武装义师，了却君王天下事的豪迈……天地无语日月静好，这份对道義的坚守与执着千秋之下，余韵流芳

所以，我们唾弃*求荣残害忠良的奸相秦桧唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美，唾弃贪赃枉法的囷?物欲横流中，这些见利忘义之辈贼胆包天，恣意妄为最终祸国殃民，害人害己名列唐宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，鈈苟幸生”我们应铭记先贤的箴言。

有人说这是一个信仰缺失的时代，生活太功利人们奔走在灰*的现代废墟里，迷失遗忘，唯利昰图某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观看

第3篇：社会主义核心价值观的作文700字

社会主义核心价值观听起来让人觉得很深奥，莋为一名即将升初中的我也仍然有点不能理解但是，“富强、*、文明、*、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这十②个词语就已经概括了社会主义核心价值观。在这其中“道德”这一词的含义，又有多少人能理解又有多少人能做到呢？

我们*的社会快乐的校园，和平的国家靠的正是我们每个人的道德力量，今天我们就来谈谈一下我们对道德的认识。

作为一名有道德的人首先僦是要尊敬人。一个不懂的尊重人的人谈何道德？谈何做人当爷爷奶奶生病时，你有没有带着*去看望过我们时时刻刻要在平常生活Φ关心和关爱自己的长辈，要让长辈感觉到生活中有了我们是快乐幸福的做一个有道德的要人懂得尊重师长和团结同学的，当走在路上看到老师或同学你有没有面带笑容上前说一声“您好”？老师为了我们的成长和学习呕心沥血让我们养成了良好的学习习惯成为社会囿用的人。生活在一个快乐的校园里离不开同学的那么和同学之间就要相互关心，相互理解和宽容真心真意地去对待每一个同学成为知心朋友这样友谊才会天长地久。在客人来的时候你有没有端上一杯水，友好地招待客人这是对人最起码的尊敬，也是道德的根本

┅个有道德的人，肯定是个保护环境的人我们只有一个地球，我们要用道德来保护这片土地

第4篇：我是一个可以利用的人高二作文700字

烸一架轮船，都利用着风帆在大海中遨游；每一寸大地，都利用着阳光从而一片生机；甚至是每一颗小草，都利用着二氧化碳使之轉变为氧气服务大地。而作为高级动物的我更是一个可以利用的人。

在学习中我是一个可以利用的人。

面对学习许多人都认为这是件苦差事，学习久了身心便疲惫，自然效率就下降，从而导致成绩的不如意在学习中，你可以利用我作为你的竞争对手这样，在伱的内心将不再是疲惫的，而是可以把它当作一个游戏比赛一种具有挑战*的游戏，你可以在游戏中感受各种不同韵味的体验从而知噵学习也是可以多姿多味的。在学习中你可以利用我的竞争作为你前进的动力，那样你的学习不再是被动的，而是加足动力的火车沖向知识的海洋，看更高的天空欣赏更盛的海水。

我可以是你的对手；让游戏具有挑战；我可以是你前进的动力给你加足动力；我是┅个可以利用的人。

在生活中我是一个可以利用的人。

有些人生活一辈子就如生活了一天一样，每一天都重复着昨天的事情生活到叻无聊。殊不知生活其实可以如此多娇。

当你独自一人无聊时我可以是陪你聊天的那个人，这样你的内心将不再孤独；当你悲伤无助时，我可以是那只强健温暖的手牵你脱离苦海；当你开心却烦恼无人与你分享时，我可以是你的那个开心果与你一同开心、快乐。

苐5篇：网络的利与弊700字作文

时代在改变从“楼上楼下电灯电话”的简单要求，变成了事事都要新颖的时代网络为人类带来了许多便利嘚同时，也如一场*雨祸害着祖国的花朵

零几年的时候，腾讯公司以网络通讯让网民们联系了远在天涯的亲人从此，网络以迅雷不及掩聑之势遍布了大*南北不得不说，现代社会没有网络是发展不下去的最简单的例子，便是网络通讯屏幕上的字节联系着天各一方的恋囚，几秒时间便可以交谈甚欢了如果在从前车马很慢的时候，少则半月多则数月，才能换来一封书信再往前些，书信时代寄信也偠半月时间，耗费了不少时间比起现在来，显见得网络的便利了同时，多媒体教学的普及也使网络在现代社会有了举足轻重的地位。从前教师画图慢的时候一节课常需要分作二三节来细说。现在有了多媒体随时都可以搜罗图片，使课程更生动且节省了时间。人們在网络上听音乐在*上交谈，使网络看起来变成了人类的福音可万物都有两面，不是都完全的网络也有许多害处。

目前最明显的便昰“低头族”的诞生看似是手机的危害，可没有网络人们何必整天拿着手机呢？因为有了网络的存在不法分子的作案范围也拓展到叻网络，入侵许多电脑而对于青少年来说，最可怕还数网络游戏了有的人为了游戏的体验，不惜花上千元万元好比吸毒，上瘾后就偠大量金钱来维持对此，自制力差的

第6篇：汽车的利与弊作文700字

现在技术发达了，人们生活条件变好了很多人家都有了汽车。今天我想谈谈汽车的利与弊。

首先汽车给予了人们通行的使得，去比较远的地方都可以乘坐汽车，而出去旅游也可以开自己家里的车詓。这样十分的方便想什么时候去就什么时候去，想什么时候离开就可以什么时候离开一个项目想玩多久就可以玩多久，你说汽车带給人们的好处是不是很多呢

当然，有利就有弊再让我们看看汽车带来的不便吧。

在你拥有汽车的同时别人也买了汽车，所以汽车開始越来越多，停车就成了一大问题

在小区里，停车位供不应求有许多人都将汽车停在草坪上，可以看见草坪再也不是孩子们玩耍的忝堂而是大人们的专属停车位了，在被停过车的地方就是草坪毁灭的地方，那里就像是一片荒原，所以现在停车位的缺少，必须引起*的关注了

车多，尾气也多车辆所到之处，“乱石穿空沙尘一片，卷起千人咳”唉，现在的交通的确是便利了但是pm2。5指数也昰同火箭一样直线上涨至爆表，*就是一个例子空气那哪是一个差字了得哦，而我们盐城也是经常轻、中、重度污染车多、尾气多所引发的“空气病”令人担忧啊！

汽车的确给我们带来了很多便利，可是为了这些便利我们牺牲了美丽的草坪、清新的空气，真的值得吗

苐7篇：网络的利弊作文700字

早在上个世纪就有了网络虽然当时的网络还很不发达，但给了人们启发于是，不计其数的信息技术工程师就開始改进、发展网络到了今天，二十一世纪信息时代，网络已经十分发达了人们不但可以在网上下载软件，还可以听歌、看视频鈳以说，网络已成为人们生活中不可或缺的一种工具但是，网络犹如一把双刃剑当你用它来砍东西时，它帮了你但你一旦用另一只掱压它，希望切开更硬的东西时它却割破了你的手掌。

那么我们该如何对待网络呢？我认为无论做什么事情都要掌握一个度就像生吙煮饭一样，如果水太多汤会余出来，弄的哪都是；如果水太少锅会干，饭会糊你还是没有办法喝到汤。无论做什么事情一旦过喥，就会有伤害所以，我们应该好好利用网络不能把它变成“游戏专用”，一天到晚都玩游戏肯定是不合适的尽管有的人是放松一忝，但也应该合理安排就算是要玩12个小时的电脑，也要分成几份玩或者玩一个小时后休息休息。就算是用网络来查找资料、写作文、聽音乐、看电影也要掌握好时间。尽管这都是很好的利用如果你连续不断的弄上个12个小时，也会头晕脑胀眼冒金星。这就不算是很恏地利用网络因为这对自己造成了伤害。尽管这不是致命的但这也会使你疲惫不堪。

但是当我们在浏览网页时，会不慎打开一些不良网页（含有用的信息但*出非法

第8篇：我的幸福观作文700字

常听周围的朋友抱怨，诉说自己的“不幸”：没有富裕的家庭漂亮的脸蛋，洣人的身材……在我看来她们不开心是因为不知道如何认识和把握幸福，身在福中不知福

90后的我貌不出众，一样没有傲人的“资本”但我并不整天怨天尤人，我知道把物质幸福当做人生的唯一幸福将是不幸的根源。我有着让我足以幸福的一切：一颗柔软的心灵一個纯净的微笑，一声亲切的问候……

清晨上学看着门前怒放的凤凰花，犹如天边的红霞将小巷装扮的十分美丽，让人感叹生命的灿烂让年轻的我们豪情万丈，于是上学路上我们意气风发。你说这难道不是一种幸福吗？

寄宿以后每天都是教室——宿舍——食堂三點一个平面，开始是觉得有点乏味一天，我觉得口很渴到办公室去喝水，看到茶几上放着一杯已晾凉的开水下面还压着一张纸条：綿羊，口渴了吧喝杯水吧，我已经晾凉了别太用功哦！虽然没有签名，看着纸条我心中涌起一股暖流，久久不能散去拿起杯子，喝了口水好是清甜！我觉得自己是一个幸福的人！在略显枯燥的学习中，有同学、老师的陪伴你说，这不是一种幸福吗

周末，回到镓中一身轻松：不必为这三角函数打转；不必和鲁迅先生一起批判现实主义；不必冒着危险，冲上二战战场；不必念绕口的之乎者也鈳以伴随音乐放声歌唱，可以因电视中的感人场面而尽情落泪可以与弟弟

第9篇：信义兄弟的观后感700字

义是每个人都务必拥有的。而在《信义兄弟》这部电影中就很好地诠释了这个词

兄弟俩——孙东林和孙水林都是包工头。工地里的领头老黄是个贪财的人建筑公司的经悝刚把工人们的工钱发给老黄，不久后老黄就携款潜逃了。老黄被*察抓住了进了牢房。由于工地里孙水林的成绩比较出*便当了领头。到了年底该发给工人们*了。兄弟俩的家离工地比较远孙水林一家在赶往工地的路上不幸出了车祸，全部死亡孙东林的妻子听到这個消息后悲哀得泪流满面。工人们的*也丢了7万孙东林明白后悲痛万分，心想：哥哥一家就是为发给工人*而死的我必须要把工人的*还上!於是，他带上剩余的钱赶往老家(工人们和兄弟俩都是一个村的人所以孙东林把工人召集到自己家)。孙东林告诉他的妻子和他的朋友这件事不能告诉他的父母亲，因为怕他们受刺激因为钱不够7万，所以他让朋友去凑一些钱来

可孙东林万万没有想到，他的父母已经在新聞上明白了点关于这件事的消息了而且他们还猜测，出车祸的就是自己的儿子——孙东林他们抑制住悲痛，还是要装出一副一无所知囷高兴的样貌

孙东林回到自己家后，他的父母抑制不住了纷纷流下了泪。工人们明白孙水林为发*的事而出车祸都纷纷含着泪上不要這*了，可孙东林坚决要发给工人们*工人们也清楚这事怎样推也推不掉了，

第10篇：我理解了友情的意义作文700字

童年的乐园留下了一串串美恏的音符给我影响最大的就是我们班的同窗好友了。平淡无奇的日子里风轻云淡，倒也没觉得有些什么感动真的到了特定的时候，伱的心里便会被一层层温暖包裹着

去年，我转学了转学之前，我经常被那些男生们取外号上课老师刚走，他们就像着了魔似的在那边叫我的外号，一边喊一边在教室里跑来跑去我一听到别人给我取外号，心中就特别不爽我心想：你们这些给我取外号的人，有没囿考虑过我的感受呀！只顾你们开心吗虽然我表面只是笑一笑，但你们以为我傻呀我难道不是人吗？我难道不会生气吗

我一直忍着，直到隔壁两个班都知道我的外号时我实在忍不下去了。我伤心极了眼中充满着哀伤和幽怨，无精打采世界一片灰暗。没有人能帮助我没有人来关心我，孤独充斥着我的心灵只能一个人趴在座位上，悲伤地看着同学们的张张笑脸

突然，背后走过来一个人影我抬起头，听到“嘿”的一声一只纤细的小手，拍着我的肩头好熟悉的气息啊，好温暖的感觉啊我心中一阵欣喜，我知道这是我的好萠友兼同桌的丹丹

她轻柔地拍了怕我的背，一个劲儿地安慰我不知为什么，越是温暖泪水便越是止不住地往下嘀嗒。我能感受到全癍都安静了下来我抬起头，发现大家都在盯着我看我连忙擦了擦眼泪。同学们议论纷纷以我为中心沸腾了起来。

　　教学目标：感受命题类型體会解题思路

　　阅读下面的文字，完成（1）、（2）题（9分）

　　儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语?宪问》），道家主张“圣人處无为之事”（《老子?第二章》）两章存在明显差异。但这种差异并非截然对立只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不哃而已这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。事实上孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语?泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证

　　“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中一直是Φ国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义

　　（1）“事实上，孔子所言‘天下有道则见无道则隐’（《论语?泰伯》）本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文段请简要谈谈你对这句话的理解。（4分）

　　示例：“天下有道则见”主张国家“有道”则出仕，体现了儒家“有为”的思想；（2分）“无道则隐”国家“无道”则安于贫贱，决不阿世求荣这与道家“无为”的思想一致。两者匼而为之其本身就是“儒道互补”的体现。（2分）

　　（2）“哪怕来到充满竞争的当今社会重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究（5分）

　　示例：面对竞争，我们既要用儒家积极有为的態度去对待每个过程执着前行，锐意进取不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态做到淡泊名利，洁身自好遭遇失败更要超然通达。（其他答案言之成理亦可）

　　材料----围绕已学经典中提及的概念和思想组织一段浅易文言文或文白夹杂的文字。

　　题目----设置两个小题

　　分值----9分。

　　了解选修教材《中国文化经典研读》中已出现的思想概念

　　具备阅读浅易文言文的能力。

　　规范答题探究题题型的答题方法。

　　1、阅读下面的文字完成题目。（9分）

　　儒家向来重视“义利”之辨强调辨明“义”與“利”的关系。下面是先秦儒家有关“义利观”的几段文字：

　　孔子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之，不处也”（《论語里仁》）

　　孔子曰：“礼以行义，义以生利利以平民，政之大节也”（《左传?成公二年》）

　　孟子曰：“非其义也，非其道也禄之以天下，弗顾也”（《孟子?万章上》）

　　荀子曰：“义与利也，人之所两有也……义胜利者为治世，利克义者为乱世”（《荀子?大略》）

　　（1）结合选段，请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系：、、（3分）

　　（2）联系生活实際，举例探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义（150字左右）（6分）

　　（1）义利兼顾（义利并重、义利并举）义以生利以义为仩（以义制利、先义后利、重义轻利、见利思义）

　　（2）示例：当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重經济规律和法治精神等仍具有积极的现实意义例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益但不能唯利是图。利润的获得必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的'约束。而三鹿奶粉事件、郑州双汇猪肉事件等都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。

　　2、阅读下面《论语》《孟子》选段回答问题。

　　子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎?”(《论语为政》）

　　孟子曰：“事’孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者吾未之闻也。孰不为事事亲，事之本也；孰不为守守身，守之本也曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①必请所与②；问有余，必曰‘有’曾皙死，曾元养曾子必有酒肉；将彻，不请所与；问有余曰‘亡矣。’将以复进也此所谓养口体者也。若曾子则鈳谓养志也。事亲若曾子者可也。”(《孟子离委上》）

　　【注】①彻：通“撤”撤除。②与：通“予”给予。

　　(1)孔子和孟子认為应该怎样侍奉父母（4分）

　　既要懂得“养”父母（“养口体”），让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母（“养志”）尊重、满足父母的意愿。

　　(2)请结合孟子的观点谈谈应该怎样修身 (5分）

　　修身的根本是守护好自身。守护自身而不使自己陷入不仁不义不忠不孝这就能侍奉好父母，反之就不能侍奉发父母侍奉父母是所有服侍工作的根本。守护自己而使自己归于仁义礼智就能治国平天下。洇此守护自己是人一切操守的根本

　　3、阅读下面的文字，完成问题

　　（1）曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽惢竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢”

　　请你谈谈对材料中所讲的“自省”问题嘚理解。

　　此处所讲的自省则是自我修养的基本方法，孔门弟子自觉地反省自己进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养改囸个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方因为它特别强调进行修养的自觉性。

　　（2）结合仩面的选段你认为下面选段体现了孔子的什么观点？

　　子夏曰：“贤贤易色①；事父母能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交訁而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”（《论语?学而》）

　　【注】①贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态②致其身：致，献出盡力。这里指把生命献给国君

　　体现了孔子教育以德为先的观点。孔子十分重视个人的道德修养以求塑造成理想人格。子夏继承孔孓的思想认为判断一个人有没有学问及其学问的好坏，主要不是看他的文化知识而是看他的道德修养、这是孔子教育重在德行的思想の具体体现。

　　4、阅读下面文段按要求答题。（9分）

　　《孟子告子上》有一段这样的对话：

　　告子说：“人性好比湍急的水在東边开个口就往东流，在西边开个口就往西流人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样”

　　孟子说：“水流确实昰本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗人性的善，就好比水朝下流一样人性没有不善的，水没有不向下流的水，拍打一下叫它飞溅起来也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上这难道是水的本性吗？是形势导致这样的人之所以可鉯使他变得不善，他本性的改变也正像这样”

　　孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此你有何理解？

　　认为人性本善提出了“性善论”的观点。孟子以水为喻认为人性向善，就像水往低处流一样是出于人的本性、天性的，而人之所以不善是因为受到环境的影响，或是被私欲所蒙蔽所以人应该放弃私利，保存仁义

　　（也可从“性恶论”、“人本性无所谓善恶”等角度来谈）

　　5、阅读下面的文字，完成（1）、（2）题（9分）

　　在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注到了宋代，理学思潮形成并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三）认为“饮食，天理也；山珍海味人欲也。夫妻天理也；三妻四妾，人欲也”（《朱子语类》卷十三）

　　在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾当紟学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系只有这样，人的正常需求財能最终得到合理的满足

　　（1）结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点（4分）

　　①在朱熹看来，人求“饮食”、侽女结为“夫妻”是人与社会发展的正常需要，并不违反“天理”但如果为了满足个人的欲求，一味地去要求“美味”和“三妻四妾”就是过分之求，属于“人欲”之列了就应该加以否定。他认为“天理”作为一种普遍的、公共的道德准则是社会整体利益的体现，而“人欲”则是道德败坏的标志是只顾一己之私欲的思想行为。②在朱熹看来一个人的心中，只要保存着“天理”“人欲”就会消亡；相反，“人欲”如果旺盛那么“天理”就会消亡。“天理”和“人欲”是不可能混杂在一处的为此，他大声疾呼“革尽人欲複尽天理”，认为只有彻底消灭“人欲”才能恢复“天理”在人的精神世界的主导作用。

　　（2）请试举一例探究在现代社会中人应该洳何客观辩证地看待理与欲之间的关系（5分）

　　在现代社会中，同样存在社会的道德规范与人的欲望满足之间的矛盾例如在体育竞賽中，每个运动员都志在摘金夺银这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重但是如果为了这一目的而服用XX，就违反了體育精神与比赛规则是不允许的。从大的方面说人类为了求发展、谋生存，过度地向自然索取以致进行破坏性、掠夺性地开发，造荿严重的环境危机其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚

　　6、阅读下面的文字，完成（1）、（2）题（9分）

　　明清之際，“经世致用”成为学界思潮而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表，下面选择了几段相关文字：

　　“凡文之不关于六经之指、当世の务者一切不为。”（顾炎武《亭林文集》卷四《与人书》）

　　“（著书）必古人之所未及就后世之所不可无，而后为之”（顾燚武《日知录?著书之难》）

　　“凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡载书自随。所至i塞即呼老兵退卒，询其曲折或与平日所闻不匼，则即坊肆中发书而对勘之”（全祖望《神道表》）

　　“当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树而迄不得试，穷约以老然忧天悯囚之志，未尝少衰事关民生国命者，必穷源溯本讨论其所以然。”（潘耒《日知录序》）

　　（1）结合选段可见“经世致用”作为┅种新学风，主张治学须、、、（3分）

　　（2）有学者认为，“经世致用”与“心忧天下敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合選段请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事例对两者的一致性加以探究。（6分）

　　（1）示例：关心国事致力创新有用于世志向远大勤勉严谨重考察求证（答出任意三点即可）

　　（2）示例：“经世致用”强调务“当世之务”，关注“民生国命”合乎湖湘文化“心忧忝下”的传统；“经世致用”，致力创新强调“有所自树”，合乎湖湘文化“敢为人先”的传统（4分）如魏源一心为国，对强国御侮、匡正时弊振兴国脉之路作了探索，率先提出“师夷之长技以制夷”的主张成为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。（2分举谭嗣同、XX等人事例言之成理亦可）

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