黄金面具，大家都听过，它全称是“坦卡蒙法老黄金面具”，一直被视为古埃及文明的象征。而古埃及和中国都是世界著名的文明古国，有着悠久的历史。古埃及数千年前的文明历史就像尼罗河一颗璀璨的明珠，所发出的闪闪光芒吸引着世人和科学家的不懈追寻和探索。其中黄金面具绝对是人们所关注的，下面就由小编为大家揭秘：坦卡蒙法老黄金面具背后的真实面相。

坦卡蒙法老黄金面具背后的真实面相

1、图坦卡蒙时代将墓室建造地下

金字塔是一个宏伟的建筑，同时这对于盗墓者而言是一个很明显的信息标记，这儿是法老王宝藏的所在地。对此，图坦卡蒙法老时期就开始将坟墓建造在地下。

2、图坦卡蒙并不是被叔父谋杀

之前许多考古学家都认为年轻法老图坦卡蒙是被他的叔父谋杀的，当图坦卡蒙死亡之后，他的叔父登上了王位。但是自2005年最新X射线扫描显示，图坦卡蒙的死因是由于腿部受伤，这可能是导致他死亡的直接原因。

3、法老墓里还有盥洗池

古埃及法老的墓室建造是相当完善的，人们会为死去的法老在另一个世界提供生活所需的任何东西，甚至在法老墓室里还建造着盥洗池。同时，法老生前所宠爱的猫也被制成木乃伊，让它陪伴着法老。

4、早期法老墓选用真人陪葬

作为法老墓室里的重要部分，陪葬品是一定少不了的，在法老墓室里时常会发现陈列的仆人模型。然而，在早期的法老墓室里，是不会陈列仆人模型的，而是被敲裂脑骨而死的真实仆人。

5、狮身人面像的鼻子缺损之谜

为什么狮身人面像斯芬克司没有鼻子呢?在传奇故事中，拿破仑军队来到埃及时竟向狮身人面像的鼻子作为靶子进行射击练习。然而真实的却是500年前一位名叫Sa'im al-Dahr的伊斯兰苏非派狂热分子对狮身人面像的鼻子进行了破坏。

6、金字塔神秘力量被申请专利权

19世纪，许多人认为金字塔聚集着一些无形神秘力量，能够守卫法老的死尸，甚至能使钝刀片变得十分锋利。一位名叫卡瑞尔?德巴尔的捷克工程师竟在1959年将这一想法申请了专利权。

7、造金字塔的石材切割成6厘米大小可延伸至月球

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坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。

据史料记载，我国上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层采取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。

从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就比较普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。民国时期坟墓立碑的数量并不是很多，可以和当时动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，很多民国时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。

民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。

未成年之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑。成年之后，不管有无后代，其死亡的原因如何，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过妻子。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大多数地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以表示褒奖和纪念。现在的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。

我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，皇家专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。如果发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，很多地方都有“斩龙坳”这个独特的名称，其来源就在于此，民间也有很多这方面的传说故事。皇家的这种迷信风水的行动，自然也就影响了民间对风水的信仰。

旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。

一种是风水俗信中不能立碑的。主要是某些地方被认为是动物或物体的关键部位，立碑后妨碍坟墓的风水。如，有一种叫“黄狗练窝”的地势，是难得的“风水宝地”，也就是山势像一只黄狗蜷缩在窝里睡觉一般，如坟墓葬在“狗”的下巴处，是很好的地方，但这个部位不能立碑。原因是立碑后，将“狗”的下巴撑起来了，“狗”醒来后会跑走，这个地方的风水也就失去了灵性。又如，太师椅子形的地方，坟墓葬在这样的地方，传说后代人才辈出，但不可立碑，立了碑就等于在板凳放了朝上的钉子，没人敢坐，也就失去了风水的意义。诸如此类讲法，多种多样。

另一种情况是为了隐藏风水特意不立碑。有的人总以为自已家的老人葬到了满意的“风水宝地”，认为别人会因嫉妒而起歪心，破坏自家墓地的好风水，特意将坟墓做得很潦草，装出一副满不在乎的样子，就更不用说立碑了。这种情况就属有意而为，特意不立碑，要瞒天过海。像这种情况民间大有人在，更有风水先生故意将风水地势神秘化，民间有一部分人也就笃信不疑了。

以上这两种情形都是因迷信风水的心理太重，而故意不给坟墓立碑的，其实是没有什么科学依据，只不过是一种传统的封建迷信在起作用，影响了人们的行为。

坟墓乃死者安葬之地，墓乃墓穴也，坟乃墓地堆叠成土堆。碑，乃石头上刻下的卑者生于何时，死于何地，及孝子贤孙立碑者。

坟墓上能不能立碑，有何依据？

人死后入土为安，早在很多年前就这样了，刚开始墓而不坟，在坟前树立一个标志，以竹质，铜质，及石头上刻上死者者的名字。在汉朝就已经盛行了，这都是普通老百姓人家这样做的。而皇亲国戚他们当时级别分别为林，陵，冢，墓，坟。立碑是必不可少的项目之一。

房有门牌号，人有身份证，而死者墓碑亦是居住地，让后人能一目了然，知道先辈生于何时，死于何地，这也是的见证。古往今来，祭错祖先，找不到先祖墓地大有人在。在下不一一列举了。

碑什么时候立在中在谱？

立碑确实是有点将究？人死后忙于丧事，那有一步到位的，立碑可以在清明，死者祭日，十月初一，大寒，给死者立个门面，碑文怎么写，立碑者全知道，可以用干支记年法，碑后也有刻上"福荫子孙"或"恩泽后代"。

如今都是定点安葬，墓与碑是少不了的，立碑是对死者一种敬重，中华民族传承讲究的就是礼仪和感恩。让一代又一代人记住他们的名字。英烈如此，祖先也一样，这是一种传承。

一般坟墓上都能立碑！立碑主要是便于寻找墓地，方便祭祀。但在古代，立碑是有很多讲究，并不是任何坟墓上都可以立碑。

“碑”这个名称最早出现在春秋时期，本来指的是没有文字的竖石或桩，比如栓牲碑，就是搞祭祀活动时，宗庙前用来栓牲畜如牛、羊等的石柱子；还有一种测影碑，是宫廷根据它在阳光中投下的影子变化来测算一天的时间。

汉代郑玄在《仪礼.聘礼》中也有记载:

“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。”

到了战国时期，碑有了另外一种用途，就是作为在丧礼中引棺木入墓穴的工具。

《周礼》有云:“公室视丰碑”，就是说公室成员也就是皇家子弟死后，墓穴的四周各立一根木柱，上设辘轳，用以下棺于穴。

这木柱就是“丰碑”，它是用一颗粗大的木头做成像石碑一样的形状，上端凿有一个圆孔，名为“穿”。在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样。

先秦王公贵族下葬时，因墓穴很深，木碑上的绳子一头要绕在轱辘上，一头要系在棺木上，这样就可以将棺木平稳地放人墓穴之中。等殡葬结束后，这种木碑往往也就埋在墓穴中。所以，现在的墓碑便来源于古代用作牵引棺木下葬所用的“丰碑”。

据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓，墓矿四周还残存的有这种木柱。

但在当时，对于丰碑的使用有着严格的限制，最初只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后才发展到诸侯也可用。比如季康子的母亲去世之后,公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。

当然，碑的形式也是有一个演变过程的，最初这些墓碑都是无字的，大约到了西汉晚期，人们就利用这现成的柱子刻上死者的姓名、生辰、官职等，来表达对死者的纪念，追述死者的“功德”，纪念性的墓碑也就由此形成，一直流传至今。

立碑有很多讲究，所以在这个过程中，我们也最好不要触碰到各种禁忌。

逝者的年龄：一般来说逝者的年龄要过了六十才能立碑，如果没有满六十岁，就不一定要立碑。因为立碑的目的就是为了纪念，让子女祭拜。如果不足60岁离世，人们想到的只有惋惜与悲恸，所以逝者要是年龄不足六十岁，还是不立碑的好。

比如在我们当地，一般横死、夭折、无后的人不能立碑，但过十年后，就可以立碑，没有具体的原因，什么说法都有。还有一种情况，就是父母没有立碑，或者父母还在世的也不能立碑。

但有一些人就另当别论，比如英雄、烈士、先进人物等，他们都是为国家和人民利益做出贡献的人，即便是英年早逝，或者没有后代，也必须为他们立碑，因为他们永远值得我们铭记和传颂，这也是民族精神和爱国情怀的传承。

立碑不立单： 老话说“公不离婆”，也就是说夫妻两人，只需要立一块墓碑即可，毕竟死能同穴是一件美事，且一座墓对应一块碑，也是对逝者的尊敬。

但如果一个先离世，另外一个还在世的话就不要立碑了。已经立了的话，最好不要刻上在世者的名字，或者用红色的漆把在世者的名字描一遍。

不满三年不立碑：因为古代有“丁忧”制度，就是说儿女为去世的父母守孝，时间至少为三年。在这三年期间，儿女都会按照习俗经常去墓地祭拜，比如每年的清明、祭日、鬼节、除夕等。

但三年之后，人们基本上每年都只会去一两次，或者不去，所以才有满三年立碑纪念的说法。当然还有一个原因，就是下葬的3年里，土质松软，立碑容易倒，但3年后土质相对硬化，立碑不倒。

02立碑要和当地风俗一致

立碑的时间：给故去的亲人立碑，一般选在清明节前后，因为清明节前后添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜都百事不忌，这也是人们把这些事情都集中在清明节来处理的的原因。

立碑的方向：立碑的山向，和坟地穴位的山向要相一致，比如传统的东北艮方为鬼门，一般不要立碑。

碑与墓的距离：碑与坟之间的间隔，不能太远，也不能太近，一般是距隔穴位的9寸到6尺之间为宜，因此墓碑和墓穴尽量不要零距离接触。

墓碑的大小：墓碑大小要适宜，低不过腹，高不过头，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，就有头重脚轻之嫌；假如过小则又显得气势不够。

墓碑的材质：过去一般选用大理石、汉白玉等，但这些石材容易风化，现在已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所替代。

碑文主要有三部分组成，即抬头、正文、和题名。

抬头：主要写死者的生前职务、职业等，但很多时候都省去不写。

正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名，如“先考王君鬃大人之墓”。

题名：主要写明墓主人的身份、姓名、生平等，如果有政绩，和功绩，还要刻上墓志铭，一般平头老百姓没有什么事迹就不写。

碑立好以后，亲人们还要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮，来表示敬意，然后再按照当地的传统习俗献上花圈，供上饭菜、水果等。

为去世的长辈立碑，完全是各家各户自己的行为。因为每家情况不同，立碑不一定就代表都是孝子贤孙，不立碑也不代表这家后人不孝不贤，所以“立碑与否”无关子女孝顺。

但立碑对于至亲的人来说，它不仅仅是一块冰冷生硬的石头，它是留存逝者音容相貌和美好回忆的精神寄托。通过墓碑，我们可以让这些回忆保存的更久，可以让那份亲情继续温暖自己。

在我们老家一直施行的是土葬，几年前父亲得癌症去世后，我们把父亲埋在自家田地里让他入土为安，虽然墓地是盖好了，但是墓碑却迟迟未立起来。

当时父亲的葬礼是由家族里一些长辈组织的，下葬的一切事宜我们也都听从他们的安排，下葬当天父亲坟上没有立碑，我们这些小辈心里有疑惑，长辈们说村里立碑的师傅不在家，暂时没法立碑，让我们再等等，虽然没有墓碑，但是不影响我们祭拜。

等到父亲过完100天后，我们又去询问是否应该给父亲立个墓碑，毕竟农村家家户户的农田都是紧挨着一起的，父亲的坟孤零零的在田里，要是没有个墓碑，远远望过去就像一个无主的“土包”，看着让人心酸又凄凉。

但是没想到家里的长辈（姑爷爷）还是不让我们给父亲立墓碑。在我们再三追问之下，姑爷爷才说明了不立墓碑的真实原因：

1、父亲是得癌症病逝的，不是正常的自然死亡（老死），这种原因去世的，按照我们当地的殡葬风俗，不能立刻立墓碑。

2、立墓碑需要花费20000元，父亲刚去世，家里经济条件暂时不允许我们花钱立碑，姑爷爷说缓几年后，这样村里立碑的师傅不会瞎要钱。因为如果家中亲人刚去世，就立刻立墓碑，容易被人坐地起价。

3、父亲去世后时，我弟弟还没有成家，所以如果立了墓碑，墓碑上子孙后代的名字就没办法刻。（我们当地风俗，墓碑上除了要刻配偶的名字，还要刻上子孙后代的名字，这样寓意着子嗣绵长）所以，姑爷爷说，墓碑上刻着父亲的名字，显得太单调，所以干脆先不立碑）

4、我们当地立碑，碑文上除了刻逝者的名字，还需要刻配偶的名字。之所以没有给父亲立碑，是担心如果刻上了父亲和母亲的名字，对母亲的影响不好。

5、父亲去世时只有57岁，按照我们老家的风俗习惯，不到60岁的人去世了，不能立碑，需要年龄满60岁了才行。

据史料记载，我国上立碑起源于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是说要有身份的人（贵族、皇族的人）死后才能立碑，平民百姓或者一些奴隶是不能立碑的。

后来到了唐宋年间，民风和制度越来越开放，殡葬方面的管制也越来越松，于是对民间殡葬风俗也越来越包容和开放，普通的老百姓去世后，也被允许可以修建坟墓，建立墓碑。但是当时只有有钱的豪族，才会大肆修建墓园，墓碑的材质也是特制的石头材质，穷苦人家一般只用木头立碑。

而到了明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。新中国成立以后，特别是改革开放以后，立碑又成了“流行”，只要风水允许，家中亲人去世后，家属都会立刻给立上墓碑。

所以，我们可以看到，古人对如何辨识先祖坟茔还是很在意的。起初，在墓前木桩系上纤维质的纸或帛，写上死者名讳、生卒年月及生平事迹，也就是所谓的“铭旌”。但是随时时间流逝，纸质的铭旌暴露在空气中，每天遭受着风吹日晒，上面的字迹会变得越来越模糊还会腐烂，这样也会影响后人的拜祭。

慢慢的，人们把纸质的“墓碑”由其他材质来代替。家里条件越好的，墓碑的材质也越好，在古代有钱的贵族甚至会用玉石来当做墓碑，于是为先人立碑也可以侧面体现一个家族的实力和财力，也是告慰亡灵、昭示后人、光宗耀祖的大事。

一般来说，坟墓上都是可以立碑的，但是按照不同地区的不同殡葬习俗，立碑的时间不一样。有的习俗，下葬时就可以立碑或者隔一段时间立墓碑。

那么，关于坟墓上能否立墓碑这个问题，我咨询过一些不同地方的朋友：

1、在江西农村地区：首先要根据墓地的规模和环境决定墓碑的大小，不能过大也不能过小，否则会造成墓地整体环境的不协调，这在某些风俗上是很不吉利的。

2、在河南农村地区：在农村逝者去世3年后才能立墓碑，同时碑文上只能写亡者的名字，不能写生者的名字，如果是不到5岁的孩子夭折了，只下葬立坟，不能立碑。

3、在湖北农村地区：在湖北地区如果是火葬，那么则不用特意的立墓碑，直接在墓园墓地上刻上逝者名字就行，如果是土葬立碑应位于坟墓的正前方，与地下的棺椁一致，祭祀祖先时方显得虔诚庄重。墓碑和墓穴的距离一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜。同时墓碑不能选择奇怪的造型，不能有角。

4、在浙江农村地区：在农村立墓碑，选用的颜色主要以黑色或灰色，因为黑色和灰色有凝重、庄重之感，并且黑色和灰色在色彩上属于冷色调，为阴，适于阴宅使用。切记不能选择彩色的材质作为墓碑，因为花岗岩里杂质比较多，有的石头里会有彩色的渣质，所以如果选择花岗岩，不能用彩色的。

现在城市里大部分都是火葬，人去世后直接送到火葬场，火化后的骨灰直接供奉在墓园里。而在某些地区的农村还保留着土葬的风俗，无论什么样的殡葬方式，在民间立碑已经很普遍了，立碑有很多讲究，所以在这个过程中，我们也最好不要触碰到各种禁忌。

1、立碑后碑文上一般都是写亡者的名字，比较忌讳写生者姓名，所以在有些地方，夫妻间如果有一方去世了，另一方没有去世，那么则不会立碑。等双方均去世后，合墓时会在碑文上刻上两人的姓名。

2、一般人去世后3年内不能立碑，民间有“守孝3年”的说法，孝期内祖坟不能动土，清明节也不能扫坟添土，所以，一般都需要等3年才会立碑。

3、早夭的孩童、车祸横死的人、没有子孙后代的不能立碑。但我们当地有个说法是，对于无子孙后代的，如果有旁系的后辈，愿意每年清明节时祭拜，可以立个简单的墓碑，上面只能刻上姓名和出生年月。

4、父母没有立碑，或者父母还在世的也不能立碑。

5、立碑一定要是黄道吉日，不能随便瞎立。如果是给逝去的亲人立碑，一般都是选择亲人去世1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

6、立碑的山向，和坟地穴位的山向要相一致，比如传统的东北艮方为鬼门，一般不要立碑。

7、碑文一旦刻上后就不能更改了，所以在立碑前一定要核实文字，不要有错别字。

8、立碑后最好在坟前摆一些供品，家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮以表示敬意，有些地方风俗还会摆上一些殡葬用品表示敬意。

9、如果去世者是年轻人，那么碑文上简单的写上名字和时间就行，别的不用写。

给亡者立碑是一件很严肃的事情，如果我们不太清楚立碑的事宜，切莫瞎立，以免造成不必要的麻烦，最好就是请一些有经验的人来指导操作。

以前土葬在立碑这件事情需要考虑很多，现在施行火葬后，很多墓园里在买完墓地后，一般都自带的有一块小墓碑，所以坟墓上立碑一说是允许的。

立碑其实也是为了方便后代子孙来缅怀先祖，寄托哀思。所以，立碑对于至亲的人来说，它不仅仅是一块冰冷生硬的石头，它是留存逝者音容相貌和美好回忆的精神寄托。通过墓碑，我们可以让这些回忆保存的更久，可以让那份亲情继续温暖自己。

坟墓上能不能立碑？我们这里是有讲究的。今天，我们不谈为那些德高望重，为国为民立过功的英烈，劳模，名人立碑，他们的英雄事迹早已铭刻在人们心中。就讲一下儿女为父母立碑的事。

为父母立碑，必须是父母双亡，且烧满三周年忌日后，由儿女选择一年中清明节，或中元节(农历七月十五)寒衣节(农历十月一日)的一天，将刻有父母姓名，出生年月日，死亡年月日，还有立碑人姓名的石碑竖起来，燃放鞭炮，祭天祭地，烧香磕头。

闰月年是不准动土立碑的。

立碑的时间是上午，过了午时三刻，就不准动土了。

过去对少亡，横死的人不准立碑，也不准进祖坟，现在都埋在一起，成了乱坟岗，为了便于上坟祭奠，有后代的也给立块石碑，一目了然。

立碑其实就是为了让后代不忘记先人，立碑为证。

这就是一块老式墓碑。碑身已经被岁月打磨得斑驳陆离。但是，给人一种亲切感。

《说文解字》给碑的定义是：“竖石也。”換言之，就是一块上端穿透圆洞的大石板。古代人办丧葬之事时，把它立在墓旁；宗庙祠堂的大门外面，也立起一块石板，用它来栓祭祀用的牺牲；王公贵族的家门前，也有这样的立石，用来栓系牛马。在汉代以前，就是这个样子的，用意很拙朴，犹如它的文字风格。

《礼记·檀弓》注：“丰碑斵（砍）大木为之，形如石碑，于椁前后竖之，穿中为鹿庐，下棺以繂绕（粗绳）。”

由此而产生了三种实用目的后，逐渐成为旌铭功勋的工具。从至高无上的皇帝到一般的平民百姓，死后都要树碑。

碑的主要部分就是碑趺(石座）、碑身。碑趺就是承重碑身的部分。主要形状有方趺与龟趺两种。方趺上为平面长方形，四面略作斜坡型，方便雨水顺利流淌。讲究的方趺还要錾刻花纹，异兽，神仙故事。趺形为龟状者，其实它不是乌龟，而是赑

　　4 海昏侯墓有没有地宫？

　　专家：椁室就相当于皇陵地宫

　　秦始皇陵地宫幽深神秘，芒砀山梁孝王陵地宫也是让人叹为观止，有读者不禁猜测，这些秦汉古墓中都有地宫存在，是否海昏侯墓内也有个神秘莫测的地宫？对此，专家给出了明确答案：想多了！地宫不会有。

　　据了解，地宫是专为死者修建的在阴间使用的房子，是陵寝建筑的一部分，为安放死者棺椁的地方，一般常见于帝王陵寝或贵族的坟墓。“按照‘事死如事生’的丧葬制度，死后居住的地方与生前是对应的，那么地宫就和生前的寝宫对应。住的地方要被称为寝宫，这需要一定的等级，一般都是帝或者王，而海昏侯生前的居室是不能称为‘宫’的。”张仲立介绍，大家期盼的地宫不可能有，但是海昏侯墓内宝贝频出的椁室和地宫却是类似的。

　　西汉海昏侯墓的椁室丝毫不逊色于地宫。椁室由主椁室、回廊形藏閤、车库和甬道构成。中间为主椁室，周围环绕以回廊形藏閤，而主椁室则是墓主的居室，分为堂和室，摆放柩的地方是室，堂则是墓主人办公和宴请宾客的地方。

　　5 墓内有没有精美的画像石？

　　专家：不太可能有，石材运送困难

　　有不少关注历史和考古的爱好者提出疑问，汉代为墓葬画像石鼎盛时期，在河南、山东、江苏等地的汉墓中都有古朴深沉、绚丽精美的画像石，那么西汉海昏侯墓内是否也会有画像石出现呢？

　　记者采访专家了解到，从目前对西汉海昏侯墓的发掘和清理来看，不太可能会有画像石出现。“这主要与画像石的材料有关，有画像石出现的墓葬所在地一般都是运输和采集这些石材较近、较方便的地方，而江西在西汉时期既不盛产这种石材，运输也不方便，所以墓葬内不太可能会采用这种艺术表现形式。”张仲立解释。

　　汉代的图画除了雕刻在石块上形成画像石，也常常绘制在丝绸、陶器、漆器、墓壁上。从西汉海昏侯墓出土的漆木器上都绘制着精美的花纹，这也从侧面反映了海昏侯墓虽然没有画像石，但文物的艺术价值依然无可估量。

　　张仲立表示，即使没有地宫和画像石这些知名古墓的“标配”，海昏侯墓依然是目前发现的结构最完整、布局最清晰、保存最完好的汉代列侯墓园，对于研究当时的园寝制度价值巨大。（记者 周西月 蒋雅楠 文 首席记者 万勍 图）