《重拾中国人的居住自信》----何斌
《中国人的庭院情结》—姚松军
《城市中产的庭院式回归》—佚名
《少年心，庭院梦》---廖凌
《壁炉or庭院》----何斌
《空间共生与建筑时尚》---曾威
《新中式别墅的静极思动》—佚名
《中国别墅十年史》---佚名
《九间堂与第五园的数字PK》----何斌
《别墅关系学》----佚名
《关于别墅地下室》—佚名
《中式庭院住宅巡礼》----佚
要问现在的中国人在居住方面有没有自信，看看国内最富裕的人在住什么样的房子就知道了，大都市、小县城随处可见的欧式、美式别墅，经常让人有身处异域的感觉：尖顶、高柱、石材立面，更有甚者直接把房子造成了白宫的样子，但遗憾的是房子的中国主人们却似乎并不想要老外那样的生活方式：日光浴、草地烧烤、家庭party、一家人围着壁炉看书、弹钢琴。因而，也曾听到身居欧式大宅的朋友谈到“总觉得这房子不像是自己应该住的地方”。
至于中国人为什么没有居住自信，应该跟中国曾经在很多方面确实大大落后于外国有关系，小至食品、服装，大至汽车、飞机，中国人从一度的闭关自守到打开国门后猛然发现外面真是先进和精彩，进而发展到认为一切都是进口的好，房子也理所当然是外国的好了。
然而和谐的住宅取决于业主们的生活方式，受传统文化的影响。不同的生活方式和传统文化需要不同类型的住宅产品来满足，只有先进的施工工艺、建筑材料、电器设备、智能设施才可以拿来主义的姿态来学习和应用。
其实中国人在居住方面是应该更有自信的。中西方文明的差异在住宅上的表现是：西式传统住宅是西方人征服、改造自然的一部分——人改造自然；而中式传统住宅则被中国古人理解为与宇宙和自然沟通的心灵天地——人融于自然。虽然西方文明近百年来不断征服自然，取得了辉煌成就，但自然所回馈的严重负面效应也逐渐让西方人认识到尊重自然的重要性，因而在现代的一些优秀建筑作品上，也开始体现出东方哲学融于自然的一面。在国内，中式传统住宅则一度因为工艺繁琐、建材昂贵、施工效率低、对工匠要求高等各方面原因脱离了市场化的主流，然而最近我们却也在国内看到一些出色的房地产案例，运用现代的建材和工艺完美地诠释中式建筑。所以中西建筑文化在保留各有传统的基础上逐渐融合成为一种趋势，而这种趋势则更多体现出回归东方文明“天人合一”的精髓，这一点可以从一些西方建筑大师的经典案例中可以看到，尤其是密斯．凡．德．罗（Mies
Van Der Rohe）、弗兰克．劳埃德．赖特（Frank Lloyd Wright）、雨果．哈林（Hugo Haring），他们的传世作品更是透射出建筑、人、自然环境间的和谐，深受东方哲学的影响。
整理出这本《旁观者别墅专刊》，是基于一段时间来积累的一些关于中国人应该住（盖）什么样别墅的思考，也是受到了市场上几个中式大宅成功案例的激励，更是希望出现更多真正适合中国人居住的物业来“重拾中国人的居住自信”。
中国的居住建筑自从产生以来就和庭院联系在一起。到明清时期，是中国民居发展的顶峰时期，当时有很多典型的建筑， 在北方，如北京的王府大院、普通四合院等；山西的晋中民居、乔家大院、大家大院、蒋家大院等。在南方，则以徽州民居、江南水乡和苏州园林为代表。
所谓庭院，就是以居住房屋围合而成的院落，形成一种室内室外共同使用的居住生活空间。自古以来，中国人的居住都没有离开过庭院。中国历史制度的变迁，见证了中国庭院的发展历史。无论是殷商时期的 “皇囿”，还是秦汉时期的“宫苑”，都诠释了一概念：中国庭院一开始就是帝王将相、皇亲国戚的领地，也预示着以后不同社会形态、不同社会阶层的不同庭院所具有的丰富内涵。
唐宋时期，经济发达，文化繁荣。士大夫们为了追求功名利禄远离了自然山水，由乡村来到了城市，由于规模较大的自然庭院不可能都在城市有限的空间中营造，在近郊置业，一时蔚然成风。这些宅院多为平面长方形，有墙壁围之，房屋多为三开间，常与大门中间回廊连接。此时的庭院建筑已不满足于对自然的单纯模仿，而从有限有具体景物中表现出无形的意境，提倡“取之象外”的美学追求，以表现精神的自由和愉悦。
明清时期，成中国庭院建筑发展的高峰时期。北方的“四合院”和南方的“天井院”已成为一种标准院落的布局形式。现在所能见到的多数经典园林多为明清时期的作品，如大规模写意自然园林----北京的颐合园，如江南私家园林的杰出代表----苏州的拙政园等，再如本文一开始所提的乔家大院。这一时期的私人宅院为了满足可居可游的要求，往往在宅后附加一个花园。园林庭院不但模仿自然山水，而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有院、大院套小园的不同风格。
至近代，随着人口密度的增加、房价、地价的上升，庭院尺度也越来越小。如上海的石库门建筑。小小的天井充当了传统建筑中庭院的作用。天井也分前天井和后天井。前天井的基本功能是改善室内的通风和采光，并提供住宅内部的露天活动场所，同时也使房屋外面的室外空间和内部空间有一个自然的过渡。后天井则主要是满足后面房间的通风和采光要求。也提供了住宅生活中不可少的室外活动空间。这种露天但又封闭的空间既很好的保持了住宅与阳光、雨水、绿化的联系，又有别于户外吵闹的公共空间。
而至今天，在城市里已难觅庭院踪迹了。大多数人被动的接受生活在钢筋水泥森林中。偶有空中“庭院”，却已离“有天有地”的真正庭院太远了，庭院已成少数人享用的奢侈品，却永远的成了大多数人的难以企及的梦．．．．．．
然庭院建筑何以让中国人对之如此钟情呢？
古往今来，庭院已成为中国建筑的重要组成部分，其基本手段是围合，表现形式是院落。首先是功能齐全。梁漱溟先生说，中国的社会是一个大家庭套着无数个小家庭的社会。从庭院的日常生活功能来看，可用作起居、游戏、室外烹饪和就餐、晒衣、园艺、款待朋友和储存杂物；也可用作家人朋友聚会活动、沟通交流。同时功能也因所处位置而有所不同，通风、换气、采光、排水、防火、绿化、休息、娱乐、乘凉、家务劳动、人际交往等。
其次是安全意识。“防人之心不可无”，中国人向来有一种根深蒂固的防范心理。利用围墙、房屋将院落围成一个内向封闭的空间，可起到抵御威胁、保护隐私的作用。
再次是中庸文化。中庸文化是中国文化的基本精神之一，中庸施于庭院建筑，则表现为不求外显而求内涵的特点。一切都“求诸己”，对自我的内心，对私有的领地，孜孜以求的进行雕琢。含而不露的庭院建筑具有君子“纳之于言”的敦厚与文气。中国建筑往往把精华和高潮放到里面，放到最后面，而前面则只是朴质的墙。庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中。农耕文化内向型的特征决定了中国古建筑必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。
最后是诗意与情感。“爱美之心，人皆有之”，亦可升华为自我实现。在中国庭院中总能看到性情的表现，真情的流露，以及在规矩中寻求适合自己方圆的机智。主人可追求诗一般的意境，在虚静恬淡的庭院中修身养息，以一种独特的方式体验“天人合一”：在自家的庭院里享受三世同堂，儿女绕膝的天伦之乐，陶醉于邻里相望相助的情谊之中；在自家的庭院里三五知己在其中品茶闲谈，亦可使文人雅士远离喧嚣的尘世，在一种悠闲养性的氛围中轻松地恳谈，增进友谊；在自家的庭院里再也不必过分的压抑，或读书、或品酒、闲敲棋子、观石养花,自制一个木工房,自理半分瓜果田,一个宁静的画室,一个喧闹的琴房,均可率性而为．．．．．．
然在今天，庭院生活离我们越来越远的时候，她代表的已不仅是一种居住形式，更是一种中国情结，犹如中国红、唐装、旗袍一样。因为这种庭院情结，承载了中国居住文明最精彩的篇章；因为这种庭院精神，早已在中国人的心中烙下了难以割舍的居住情坏．．．．．．
城市中产的庭院生活共鸣
一个不容易被定义却不能被忽略的群体，
他们是城市的中坚力量，高消费的追逐目标，
是品味与格调的坚守者，文化艺术的奉养者，时尚潮流的推动者。
他们不在别处，就在我们身边，
你，是他们中的一员么？
提起中产，其实不光是说某些群体的梦想，甚至是说一个国家的梦想，是一个贫富张力日益绷紧的哑铃型社会，对稳定而真正共同富裕的橄榄型社会的集体艳羡。
在西方，中产阶层不仅令社会生活有序，而且在社会协作分工，社会任务完成，社会需求满足上，扮演着举足轻重的角色；中产文化一旦与生活方式相融，顿成个人人生理想所寄，环境、居所变得稳定，生活安适。中产阶级崛起且成为庞大的社会集团，隔开了上下层的直接冲击，成为社会秩序的磐石。
既然层面如此庞大，显然不是指少数人。其实中产是一个很不清晰的阶层概念，既不可以仅靠收入，也不可以仅靠职业来判断，它本身就有相当广泛的覆盖性，且内部差异也比较大。多数时候，西方所谓的中产，只是一种符号化了的生活，与其说它是一种状态，还不如说它是一种心态。
在中国，“中产阶层”却是一种无可争议的褒奖语式，说你很棒，是抬举的意思。显然，中国目前的国情，决定了中产阶层在整个社会构成中的比重，依然是一种少数派的潮流。区别于传统西方的中产概念，在国内，中产是上升阶层的代表，更具备进取心，且在不断的挑战自我。这种更积极的生活形态自然是一种褒扬。
当然，财富作为定义一个阶层的基本命题亦不可忽视。相对而言，国内的经济环境和消费水平，让我们的“中产”相比西方而言在资本自由度上要轻松许多，也就是相对而言更“富裕”。但即便是财富，评价的权重载刚刚过去的短短二十年里，也经历了两次时代的“再分配”：首先是在“让一部分人先富起来”和“下海”等新政口号的驱使下，我们匆匆挥别了均贫社会而眼看着物质在一些人周遭凝结地位，跳脱为“有产者”；第二次则是际遇于信息革命与新经济的全球化浪潮-----西方那种洛克菲勒式家族的，以冒险和资源占有为财富聚集手段的黄金时代，正被比尔·盖茨与乔布斯们等“知本”铂金时代所代替。而中国也与之同步。
那些掌握专业知识和管理技能的群体，开始在社会组织中呼风唤雨，他们跳动资本的能力，远在其个人财富的数值之上。不仅如此，这个全体成员对社会或行业的所带来的影响力，以及他们的言行产生的示范效应，都使得中国的中产阶层相比欧美发达国家在既定的社会程序中按部就班长大的中产阶级而言，有着天然的后发先至性。
他们不再是西方社会那些模仿主流生活的、避世的、谨小慎微的、埋头苦干的、在舆论和意识形态领域左右尴尬的中间阶层，而是对传统的奢华享乐价值观有着截然不同的现代版本的诠释-----追求丰盛人生。他们对文化、对生活格调、对社区、对自然、对原生态的自我主张，都成为精英圈层晋升的旗帜导向。
中国的中产阶级诞生在一个消费主义风行的时代，曾经一度的价值观是：“消费什么”定义了“我是谁”。即活着是为了消费，而并非消费是为了活着。
改革开放后，各种消费主义符号蜂拥而至，拥有经济实力的中产阶层也成为这些符号的主要追随者，只是有些忙于吸收而不明就里，稍显盲目：路虎（Land Rover）是越野运动的符号；宜家（IKEA）是家居装饰的符号；星巴克（Starbucks）是圈层约会的符号-------符号定义了格调，进而定义了我是谁。
如此的林林种种，都是在国内经济高速推进的大环境下，富裕阶层的逐渐壮大为时代背景的。何况在千姿百态的消费主义符号中，选择居住符号恐怕是中产阶层的首当其冲。伴随着中国中产阶层的强劲上升势头，九十年代中早期那种对Soho、Solo、Townhouse、Condo等舶来符号不加选择、不分青红皂白兼收并蓄的吸收方式，也逐步在淡出。中产阶层也在反思自己的生活状态与消费观念，或许他们也在自问怎样的房子才是真正适应自身的。
现代社会变化剧速，物质享受、感官刺激层出不穷，但人们离大自然却越来越远，在喧嚣尘世中总有灵魂找不到安静栖息之所和自由荡漾空间的感觉。或许，与自然的重新融合，对传统中国居住文化的再次体会，才是理想居所的真正方向。按照亚历山大的话说，就是他们一直在寻找回家的路上。既然，传统的田园牧歌式的家园已然回不去了，所以今天需要打造的是基于这种精神内涵的新居所，来满足上升期中产阶级的内在精神需求，而不仅仅是简单的“大而炫耀”。
而围合式的庭院，正是基于上述内涵且结合了传统文化精髓的理想居所------相对于视野开阔、依山面海的豪宅，它更接近都市的现实生活、更具有可实现性。虽然时代不同，但追求“天人合一”精神境界是一脉相承的。私密、独享的庭院大宅空间，集中国数千年居住建筑文化的精华所在，且按现代化的生活方式设计完备的居住功能，“自有天地”，带给人真正的自由和放松。
具备围合空间的庭院大宅，必将成为引领建筑风尚的经典注脚，重拾中国人的居住自信。它是人们追求高品位、高质量居住生活理想空间的必然，更是城市中产居住精神本原的回归与升华。
一般都是在深夜,才合上电脑,带着些疲惫,脑海中还会翻理些明天的计划,半梦半醒的休息去.不知不觉中,已经远离了那少年不知愁滋味的日子.没有了那份无忧无虑的少年心.是啊,少年心,一个多么美丽的名字啊!那份心,曾经有过多少纯美,多少天真啊,有一天,发现镜子里面的自己仿佛没有那般清澈的眼睛时,黯然神往的还是那少年心.
难忘还是儿时暑假里,亲戚的那些水乡庭院,荷塘凄凄,夜风习习.摇着蒲扇,听着老人讲着不着边际的传说,数着星星,偷糖吃.而今,就是站在写字楼的露台上,看着霓虹混沌着夜幕,想起那个时侯的场景,也会忍不住笑出声来!
曾记得姑妈的家,两层阁楼,还有个无穷宝藏的后院,小而精致,绝对不会输给鲁迅先生的“百草园”.那片草坪,从来没有过今日的草坪修理机器,却长年都是那么精致和整齐.兄弟姐妹们就这样青青草上欢打滚,如今回想,再也没有哪块昂贵的地毯会有这样舒适!那些墙角的花儿,摇曳着,引着蜂儿,蝶儿,惹得孩子们频频随风追蝶影.却从未让长辈担心过,反正再是疯着追赶,也跑不出这马头墙去,虽然我们常常想如何在墙角凿个洞,或许能够钻去一个未知世界.院落的花丛草间,夏天最是神奇能看到萤火虫的亮点,表哥为我们捉过蟋蟀纺织娘,那时候觉得他就是心里的英雄了.排排坐在院子的台阶上,
数过梭子踏车星,撩网扁担星,牵牛织女星.总感觉天不会那么黑似的,因为月色太皎洁,心里都是在深蓝色中明亮了. 用功的时侯,月下互考背诗文,更省了一盏清油灯.
那时邻家的哥哥摘得颗没有熟的果子,也分做两半,咬着酸掉牙齿,在院落中砍棵毛竹当马骑,也能把院子的鸡鸭惊得满天飞.岂不是印证了:青梅竹马心同纯,两小无猜情共真!现在想来,恐怕是再也寻找不回来的童年生活.记得他顽皮，曾手指忽被毒虫咬,不敢告诉长辈,为他一口一口吮伤痕.也曾经不慎打破青花瓷盘,吓得躲床下,他却是弯腰圆场抗板凳!
虽然记不起邻家哥哥的名字,可是那无拘无束儿时趣,无忧无虑少年心变成了在夜幕时侯,偶尔想来最能让人会心一笑的事情!
或许站在27楼高的公寓阳台上回想这些,觉得一切都是幻觉似的.不知道为什么,虽然是站得高,该是离天空更近啊,为什么,月亮却那么遥远.连星星都成了偶尔抬头看到,会让人惊喜的事情了.心里想着养条可爱的金毛犬,都怕憋闷了它,显得自己对宠物不人性.无奈,小区中央花园是每天早上匆匆而过的掠影.早出晚归的日子,不可能穿着拖鞋去漫步十几米长的铺砖小道,不可能在周末放弃好不容易的懒觉时光去听清晨的鸟叫.养了盆仙人掌居然也会死在书桌的窗台上,还没有弄懂是水浇多了,还是给枯萎窒息的.哭笑不得的更是,衣服飘到搂下,去拿,居然下层住友要求保安在场才能开门!
如今站在这高楼顶端,城市的中央,当初还憧憬着争一席黄金之地, 如今变成了,眼馋的看着停车场里多了辆新款轿车而已.
以为身处闹市,却心孤独.孩子们每日被父母抱上自家的坐驾,眼睛都睁不开一样的.对面单元的双胞胎算了道风景线了,好像下学后整个中央花园只有他们两个的笑声,其他孩子都关回家去了,或者搂下会传来间断的,稚嫩的钢琴声,敲打得厌烦.有一日居然在电梯里面还听到一个男孩儿对母亲抱怨说:心情很郁闷!真不由得感叹,本该是无忧无虑的儿时童年,怎么也变得如此压抑呢?
黄金周的假日终于到来,踏上水乡游的道路.和着来去的人群,穿梭在古镇的街道,却多了份游者的旁观冷眼.等到钻进居民的自家客栈,才恍然大悟,儿时的小小庭院还在,虽然是晾晒上了客房的印花被单,但是丝毫没有减少我的欣喜.墙角边还开着几盆杜鹃,没有我书桌上的陶艺花盆的花哨衬托,却是在直射的春光里绽放.让人觉得生活的希望.支起茶几和朋友聊天,下棋晒太阳,最新鲜还想来个烧烤派对,算是自成天地!越来越觉得心里明净了许多.临近晚上,才发现,月亮在这自己的庭院水池里面.抬头最认得的织女星,是儿时就记住的.终于才发现,这么多年,最是沉积内心的永远是那份美好的少年心啊!如果一天让我拥有这庭院,进取得是更多的淡定从容了.
假期终有结束返回的时侯,友人愤愤的说:多想有个大院子,关门是大家子人,老爸,老妈,老婆,孩子,再养上条狗之类的.这才叫生活,不然我每天开着宝马在城市主轴上穿梭得神经都衰弱是为什么?我不就是想过得好点吗?说来我曾经还是个文学青年,现在却随口就是成本利润.一个宝贝孩子,足不出户似的娇气.不知道将来长大还会成为怎么样子?
看朋友这样愤慨,自己是感同深受,更是理解啊!奔波来回,看看,最后还是为了生活,仅此一项,就可以把多少光鲜的”成功人士”打倒.前些年时兴买别墅,那玩具积木式的房子让大家着实的兴奋一把,好几个靠着改革春风富起来的朋友都搬了进去,豪华的装修,五彩的墙漆,还有个小小的绿地.可以走两步.如今问来,却发现,孤独的更加孤独.
朋友自嘲着:独栋啊,所以更孤独啊,小孩子都变得自闭了!那豆腐干的绿地,还不让种东西,说是小区统一形象,我都要被统一了!多想有个自我的空间啊,回家啊,要的是自由,要的更是自然啊!
我笑话着他:还是儿时的院落好吧,想怎么样就怎么样,别人管不了你,你却还能有个天地!再有那些少年心,青春梦的回忆,其实人生最值得的时侯也就那时了!拍腿称好!却无奈不能回到过去.但却得追求,一个庭院梦:一池荷塘,一方天地,一片百草,一棵梅树.就是我无能,也得还孩子他一群玩伴,一个天真浪漫的童年,一颗无忧无虑的少年心.
前言：好友家中富裕，乘着房产形势大好，预购置豪宅，一为改善居住，二为彰显身份和品味，在几处物业间犹豫时求助本人，一边不胜荣幸一边则随其细细打量了几处备选物业，最终剩下两处做终极PK：一处是地处繁华的高层公寓，全装修，最为打动老友的是西式古典的装修风格，代表是客厅中的仿真壁炉；而另一处则地段略偏，但环境优美，虽是连排，开发商却极慷慨地安排了前后院子。一番分析和斟酌后，劝服老友最终选择了后者，欣慰之余，补查了一些资料，写下后文。
中国传统文化重视与自然和谐相处，而西方文化则选择征服自然、改造自然。因而古代的中国人选择营造庭院去亲近阳光、风水，而古代西方人则在室内建造光和热的中心……壁炉。简单的逻辑，却代表了中西不同文化在居住倾向上的差异。
中国历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求与天地、自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。因而中国传统建筑的艺术风格以“和谐”之美为基调。尽管先秦时期的建筑也曾有过高台榭、美宫室，气势磅礴、壮丽辉煌的阳刚之美，但随着儒家“中和”思想的影响，汉以后，中国传统建筑这种展现对抗力度的阳刚之美逐步走向“和谐”与含蓄之美。以内封闭的内部空间组合，纡余委曲的建筑序列层次，婉转、舒缓的建筑节奏韵律和凝重、自然的建筑装饰设计，给人以亲切、温馨、安闲、舒适的审美心理感受。
在中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，个体服从于整体，追求和谐。正如李泽后先生所言：“中国建筑最大限度的利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目的，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的。它重视的是多个建筑之间的平面整体的有机安排。”
而庭院不仅成为了各建筑单体间的有机过渡，更是成为中国古人与宇宙（光、风、水、植物）交流、和谐相处的重要部分。
古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。因而西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美。石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻，理性色彩浓，缺乏人情味。在建筑的形体结构方面，西方古典建筑以夸张的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力。那些精密的几何比例，那些充满张力的穹窿与尖拱，那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖、等审美情绪。就连以山水自然之美为题材的园林建筑，亦一反中国式的“天人合一”，而表现天人对立，人定胜天为主题，表现出古代西方人勇于征服自然的抗争精神。
而壁炉则顺西方文化改造自然而生，太阳当然不能被移入室内，但她所能带来的光和热则可以被壁炉取代。
当很多国人还在把壁炉等西方传统建筑的元素抽象为符号效仿、膜拜的时候，殊不知在老外那里，“壁炉们”已经成了他们美好的童年回忆，或许仅仅像是一个老式单制暖空调那样被废弃在现代家庭的一个角落，实在恋旧的，也仅以电子化的无烟壁炉作复古的样子。
随着现代建材和空调技术的发达，西方人的观念也开始从征服自然转向回归自然、与自然和谐相处，许多西方建筑大师的作品更是体现出融于自然的特征，举例则是莱特的“流水别墅”，在满足室内舒适的前提下，与环境和景观的融合竟然似乎受到东方文化“天人合一”的影响。而在普通现代住宅上也开始摒弃大而深的单体、复杂厚重的立面，取而代之的则是浅进深、大开间、立面简洁、光线通透。这都让我们似乎也看到了未来人居中西融合的趋势……以西方发达的现代建筑技术、材料、设备，让人类更好的与自然和谐相处。
回到前言所述我朋友的居所选择，壁炉是不必再向往的了，而庭院则是东方文化的精髓，选择的答案不言自明了。
这看似悖论的说辞，或许并非故弄玄虚，尽管很有些罗素的风格。这是与和矶崎新、安藤忠雄并称日本当代建筑界三杰，以“共生”的设计理念闻名于世的黑川纪章对空间共生所作的描述，即“灰空间”。“灰空间”一说，大都指建筑中的空间概念，属过渡性地带，即半室内，半室外的空间。一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外的过渡空间。对于前者他提倡使用日本茶道创始人千利休阐述的“利休灰”思想，以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑，对于后者他大量利用庭院、走廊等过渡空间，并将其放在重要位置上。在日本建筑中，灰空间是一种过渡的空间，无法明确的界定是室外还是室内，但它的存在，却在一定程度上抹去了建筑内外部的界限，使两者成为一个有机的整体。空间的连贯和设计的统一创造出内外一致的建筑，消除了内外空间的隔阂，给人一种自然有机的整体感觉。也可以说是“从内部进行的环境设计”。
黑川致力于在建筑中体现“无”的思想，用他的话来说，这个“无”字并不是没有的意思，而是“好像不存在，但又存在”。玄关给人的感觉是无用的，但它又是存在的，这就是“无”的感觉。“我想要建成的建筑就是让人家进来以后看到觉得这既不是厨房，也不是卧房，不知道是什么东西，要让人们想象和思考，这就是有思想的建筑。我的建筑中叫作虚无的东西，就像读短诗———诗不像法律有很明确的条文，但又有很深的含义在里面，你可以根据自己不同的想象来解释，这也是一种哲学。虚无的思想其实是哲学的命题。”
哲学的东西总难免有些晦涩，呵，何况它还是灰色的呢？大多数平凡如我者，或许都不常提及此类概念，姑且先去掉灰字，回到常规空间。
毋庸置疑，建筑空间给我们的激发和养育是强大的。有人说它象诗、象音乐，抑或英镑美元真金白银。其实他什么都不象，就是它自己。还有比空间更抽象、更包容、更本质、更恒久的存在么？
和车、表、服饰、美事与酒一样，空间也是我们重要的物质消费，更昂贵更奢侈的消费。空间的构成、功能的划分、流线的组织、尺度的把握等，无不影响着我们的生活方式，成为衡量我们生活质量的重要标准。而且，与建筑的外部形态相比，我们身陷其中的内部空间，更能在心理上、情感上，在日常生活形态上影响到我们每一个人。
从奥美公司的“零空间”画廊，到保利地产明星通道一般的前台设置，空间在传统氛围内再次有了跳跃。据说Google公司有一个著名的“100尺原则”，即在100尺范围内一定能找到吃的东西，每一层办公楼都有一个类似Seven Eleven便利店的小型区域。这是建筑，也不是建筑，是设计，更不只是设计。
这更类似于一种“第四空间”，其构想初衷，却是一种人本精神的回归，更是一种时尚。
时尚推动进步。时尚的事物，是一个特定的历史时期，人们对某种风格、形式的共同喜好和崇尚。它应当是一种标准，一种先行的体验，不是简单的模仿。
有些时尚的事物，昙花一现，是某些火花般的灵感，照耀了一时一事；有些时尚的事物，却可以周而复始地被人们所推崇，延展为风尚。建筑的时尚与其他商品有着本质的不同。百年大计自然需要历经百年考验，仅追求“昙花一现”式的时尚，可能会在短期内得到市场的认可甚至追捧，但其实它对市场是一种误导，将很快被历史所检验。所以，追求能够成为经典和永恒的建筑时尚，深入地探寻建筑本元，对身处的城市人居环境精确地研究，营造出完善合理的建筑空间，才是一种对历史负责任的态度。
友人留学归来，高薪要职，前程似锦，对于时尚与品味从来心存敏锐，闲聊中却向我抱怨房子买不到可心的。我不经意的回了句“某某庄园不错，嫌贵？”“这不是关键，只是我既然回国了，又何必还要扮成一个外国人？”如此的反问，让我这个自诩还有那么点专攻的业内人士无言以对，当下竟有些哑然。是的，人到了某个境界能领会落叶归根的可贵。那么建筑呢？
中国人的建筑还是应该有些自己精神层面的东西。
而前庭后院的自有围合空间，正是中国式居住精神的根源。
所幸，业内已有先行者意识到了此类问题，譬如万科，譬如证大。领袖意见群体的导向，总能一呼百应，中国传统文化在建筑中的复苏，也逐渐成为了一种时尚。尽管有些参差不齐，但众多中式建筑如雨后春笋般地冲出地面，依然是有些值得欣喜的。但并非一味的复古就能风行一时。纯粹复古的东西总是带给人们的是一种陈旧感和沉重感，而真正值的崇尚的，是用现代的技术和材料，去反映传统的空间、韵味和精神。“新而中”是时尚的，“中而新”却只是一种伪时尚。
马斯洛有一个比喻至今让人记忆犹新。他说弗洛伊德发现了人类的“地下室”------那里塞满了失常者，病态与恶习；而他自己则探究人类的“阁楼”------那里预示着人类的美德、良知与梦想。对于众多平凡如我们的人而言，地下室与阁楼这两个概念都似乎显得有些刻意与极端，我们还是回到“庭院空间”吧。如林语堂所言：“生活的智慧，在于滤除那些不重要的杂质而保留最重要的部分，享受家庭、生活文化与大自然的乐趣。”一个人性，追求自然，重现生活真意的庭院空间，一定更能激发生活的激情，平和浮躁的心境，滋养和谐健康的心态。好好的善待它，享用它。
因为那里意味着生活的美好、共生、回归与本源。
优秀的建筑，应该是古今中外各种建筑流派碰撞交融的产物，是一种看起来似是而非的东西。本地人看着像外来，而外地人又看着像本地的
复古风潮对于中国建筑设计界，并非什么新鲜事。
尽管近代中国的建筑理论，先后受到西方古典、现代主义的影响，加上社会变迁、经济发展、文明、技术的发展，中国传统的建筑形式很难有生存的机会了。
但是在这个过程当中，传统建筑风格依然有过两次强劲的反弹。一次发生在上世纪三四十年代，曾出现了一批仿古的公共建筑群，其中较为知名的如燕京大学校园、南京女大校园、南京中央国务院、南京国民政府的外交部大楼、上海的中国银行总行等等。另一次建筑设计界刮起“中国风”，则是在新中国建国初期。那个年代，虽然也涌现出了如著名的北京十大建筑那样的优秀作品，但更多的只是对传统建筑形式的简单模仿和复制。因此有学者将那个时代戏称为大帽子时代。
在建筑设计中弘扬民族文化，固然可以唤醒人们对中华民族，悠久历史和璀璨文明的回忆，增强炎黄子孙彼此的认同感及归属感。但每一次复古风吹过之后，也都不可避免地留下一些只有传统建筑外壳，而缺乏民族文化内涵的建筑垃圾，对整个城市的整体建筑形象造成了不小的伤害。
中式别墅的兴起，是否会重蹈覆辙呢？
清华大学建筑学院教授王丽方认为，中式别墅的兴起，同前两次在建筑设计界掀起的中国传统文化回归高潮，有着本质的区别。这次不是从大型公共建筑发起，而是从居住建筑发起，不是政府在倡导民族精神，而是民间的自发行为。尤其是面对着近十年来，因为城市建设的提速，大规模的建设越来越追求实用和高效。新一代的学者、建筑师认为，中国的传统建筑，在形式上比较陈旧，经济上低效，功能上也比较落后，纷纷放弃了对民族形式的追求，这样的大背景。中式别墅能在社会生活中追求民族的特征，把它作为一种生活的内容重新加以肯定，这就使得中式别墅的兴起有了非同寻常的意义。
开发商对于中式别墅，也有着自己的解读。对于“现代中式别墅与四合院及苏州园林的区别”这一问题，易郡主设计师阎少华指出，在不同的时间和空间里，以及不同的文化背景下，只能产生出不同的建筑形式。因此，中式别墅无论是在建筑的时空观、建筑的自然观、还是建筑的文化观，与传统的北京四合院及苏州园林有着很大的区别。中式别墅不是在刻意的复古，说中式别墅必须把它放在特定的“时间”、“空间”和“文化”中来考量，中式别墅严格上讲，应该叫“本土文化建筑”或者是叫“新本土主义建筑”、“新地方主义建筑”。
而专家也指出，对西方的建筑，重要的是学习它的流畅、细腻的神韵，而不要拘泥于某些建筑符号的简单模仿与拼贴，同时，对中国传统建筑风格也要创造性地继承，并使之融入时代感，建造“中而新”的时代精品。
中式别墅不是刻意的复古，已经成为了中式别墅开发商的共识。中式别墅不仅仅只是表现在外形上，还应该追求中国建筑传统风格的神韵。比如说空间的分割、组织，居住空间的开放性与半开放性的结合等等。对于中国传统建筑形式，也不能盲目地继承，应该挖掘它的精华与内涵所在，因为土地是有限的，要在继承和发扬的基础上让它为现代居住形态服务。故此，对传统建筑的表现形式更多是借鉴，或者说是在满足现代人的物质和精神需求的基础上，对传统建筑形式革新的一次尝试。
比如，传统的中式豪宅，在空间序列的组合上，更多是受到儒家文化思想的影响，特别强调长幼尊卑。然而，不仅现在的家庭结构已经改变了，原来的老建筑格局到了现在就不适合了。而且现代人的居住观念追求的是一种，设计对于生活和人文的关怀，要求达到自然景观与人文景观相融合，人与自然能和谐与对话的层面。原来的老建筑格局到了现在就不适合了。
中式别墅并非是复古，而是建造一个具有中国文化价值的载体来满足中国人自己的精神内涵，同时以具有西方现代生活的流线空间来满足舒适度，二者是相辅相成的统一体。“中式建筑不应是简单的模仿建筑符号，而要突出建筑深层次的文化内涵和历史底蕴，好的中式住宅应该是‘神’的效仿”。
就中式别墅的现状而言，市场上的中式别墅主要分为两种。 一种是劣质的仿冒品，这类产品毫无设计理念可言，只是将一些诸如飞檐翘角的大屋顶、红黄琉璃瓦等中国传统建筑元素胡乱的堆砌在一起，一味的附庸风雅或是迎合暴发户们的趣味。上世纪90年代中后期开发的中式别墅项目，多属于这类产品。
另一种是精致的仿制品，这类产品往往将中国很有代表性的建筑形式，比如苏州园林或北京的四合院非常精心的复制出来，除了在空间面积和采光通风设施上做一些微调之外，尽可能做到原汁原味。苏州的江枫苑和北京的观唐就属于这一类产品。
虽说精致的仿制品要比低劣的仿冒品进步了不少，但终究还是抄袭而不是设计，从精神的层面去理解中式的含义，而不是不假思索的简单复制某一种建筑风格。 既符合现代居住需求，同时兼备中式传统建筑神韵的别墅风格才是最可取的。
平庸的建筑设计，是房地产的致命伤。一个千篇一律的城市，地产市场一定是平淡的，因为她没有风格，没有差异；相反，一个活跃的地产市场，其建筑风格必是多种多样的。地产开发催生并激励建筑设计，建筑设计也在指引并促进地产开发。在那场别墅大开发热潮中，各地充斥着大量低水平开发，重复建设的别墅项目，造成了惊人的资源浪费，也使得中国房地产市场步入了结构性失调的险地。这些所谓的新生代豪宅，在设计上千楼一面极为普遍，不求上进、不愿创新的现象比比皆是，建筑呈现出苍白、贫瘠、空洞的景象。难怪中央的宏观调控，要拿别墅市场开刀祭旗。
有专家甚至指出，建筑发展到今天，似乎很难再从地域角度加以划分，民俗性和地方性的特色已被商业交流淹没，其方向也似乎单一而迷惘。建筑设计的贫乏与缺席，令人慨叹。
关于建筑设计，我们还想到了前段时间，楼市流行的“欧陆风格”，罗马柱这一建筑符号泛滥一时，成为高尚社区必不可少的饰品和标志。尽管奢华雍容，尽管风情万种，但由于盲目拿来，事实上却泯灭了楼盘个性、本土特色以及建筑的美。对建筑业界而言，这无疑是一种讽刺。
一位学成归国的青年建筑师面对这一情景，瞠目结舌。他说，在欧美留学多年，耳濡目染，潜心研习，却从未听说“欧陆风格”这一流派。“这是附庸风雅，牵强附会。将不同风格的建筑符号胡乱拼凑，就美其名曰欧陆风格，是对建筑的亵渎，是四不象。尽管四不象，但毕竟还是一种求异和不甘平淡的追求，最可怕的是建筑的同质化倾向以及建筑设计的单一与枯竭。
幸运的是，新中式别墅的出现，我们也看到开发商、设计界对别墅开发设计的反思。
的确，优秀的建筑，应该是古今中外各种建筑流派碰撞交融的产物，是一种看起来似是而非的东西。本地人看着像外来，而外地人又看着像本地的。如果将这个建筑与城市中的其他建筑相比较，它应该是现代的、前卫的，是能展现出时代精神和特征的，甚至于可以被视为这座城市工业化、城市化进程的历史缩影。但将其放在国际化的大背景下，则它又是民族的、传统的，是这座城市乃至这个国家历史文化的延伸。这样的建筑才是真正意义上的国际化和多元化。
进入2000年以后，市场竞争机制和购房者的消费观念，都发生了质的变化，房地产在经历了地段竞争，价格竞争之后，开始跃上了品牌与文化竞争的层面。消费者购房不仅仅是为了居住，同时开始追求一种精神上的享受和自我个性的表现。在此阶段，取得竞争优势靠的是企业对市场文化的把握。现代房地产开发是为给都市人营造一种更为人性化的生活，而不是简单去复制文化。应追求更为深层次的文化与精神的内涵，力求做到神似，而非肤浅的形似。
不可否认，经济的高速发展，以及城市化进程的加速，使得中国在特定时期内，也许会很“崇洋”，但在一段时间之后，它便会将外来的东西逐步消化吸收，同传统文化有机的结合起来，形成新的建筑文化。新中式别墅的出现，表明一些开发商和设计师已经在景观、外立面、内部空间设计等方面开始尝试，将传统的中式建筑艺术与现代都市人的生活需求，以及西方现代文明结合在一起，这说明中国的建筑风格又进入了一个转型期。至于这种结合是否成功，是否能在传统建筑的基础上再成功的开创出一种全新的建筑风格，这需要所有的开发商不断的努力和探索。
事实上，在中国，别墅——这一特殊的建筑形态从一开始就被赋予了更多感情的色彩。当身份、地位、荣耀等这些与建筑无关的内容被强加于别墅本身时，这时候别墅已经超越了建筑本身，也超越了生活本身。所以，有关别墅市场的每一次风吹草动，每一次的风云变迁都成了让我们绷紧神经的理由，也成了足以引导整个社会的居住价值和生活方向的主要标杆。
中国艺术研究院建筑艺术研究所副所长、《建筑界丛书》主编王明贤认为，其实别墅这种居住形态，最先起源于欧洲。在法国佩里戈尔、西班牙马洛卡、瑞士Evolene......你随处可见建筑超过几百年历史的古老别墅，这些别墅，在当时更多地是贵族的居所和度假地。在森严的等级制度下，贵族们往往运用大量的复杂符号和装饰线条，在奢华中彰显其无与伦比的身份和地位。
其后，随着资本主义的发展和社会的沿革，别墅形态更加普及和向着平民化的方向发展，但却始终没有摆脱这种建筑思想的影响，这时候的别墅大多缺乏舒适性，华丽而浪费。直到二战后，西方建筑界对于别墅建筑形式的反思波涛汹涌，别墅的建筑思想开始发生变化，而这种变化，是颠覆性的。上世纪60年代，以"柯布西耶"为代表的建筑风潮，放弃过分矫饰的曲线和华丽的装饰，追求细节的朴实和简单的结构，减少纯装饰性的符号化构件。他们在设计中注重与自然的结合和居者的感受，强调舒适性和实用价值。西方"柯布西耶"思潮最重要的意义就在于，从根本上动摇了人们僵化的观念，使建筑真正回归到体贴人性的视角上来。
五十年过去了，随着时间的推移，这种思想更加成熟和完善，也被更多的人所接受，逐渐成为当今西方社会主流的建筑思想。一种成熟的建筑形态，实现着空间对于简洁和人本思想的执著追求，实现着一种成熟的生活方式，一种成熟的思想表达。
而从中国别墅的发展看，别墅的兴起才是几年前的事情，中国的别墅也是从外国直接拿来而开始，早先的别墅基本是国外别墅的翻版而已。当然在这一过程中，细微的变化也是有的，例如刚开始的时候属于简单的照搬，开发商不但将别墅搬进中国，也将外国的生活方式和习惯移植过来。但是随着人们对于别墅认识的加深，他们发现，西式的别墅空间，反映的是西方的居住理念和人文思想。开敞的花园、开敞的厨房……往往没有院墙，私有和私密性都不高，复古的浮雕、花纹、左右对称和以起居室为生活重心的空间布局，流露出西方世界的严谨、理性与审美。然而，毕竟居于其中的是东方人，其固有的思维模式和生活习惯，是无法被忽视和抹杀的，面对西式别墅对东方审美情趣和生活哲学的不兼容性，我们不能不说是一种遗憾。
于是，就在西式别墅刚刚踏入中国土地的同时，关于这种单一别墅形式的有益文化反思也几乎在同时开始。与此同时，社会上基于中国文化和中国化的生活方式的讨论也在如火如荼的进行，在这种情况下，以复兴中国传统建筑美学和中国文化内涵为特征的中式别墅的出现就是必然的。在2004年这一场复兴运动终于达到了一次小高潮，代表是观唐、易郡等中式别墅大量面市，最终形成了一股别墅回归潮。这些别墅往往更多地仿照传统的四合院的空间布局，高墙围合下的亭台楼阁，展现东方人的寓居观点和生活哲学。但是完全的中式格局在成为一种文化象征的同时，也必须面临如何表现一个不断发展变化创新的现代中国气质的问题。
面对世界建筑空间一体化的趋势，如何使亚洲的建筑文化在本土资源的基础上更新，如何在建筑形式之外焕发建筑传统之中的生存智慧和场所精神，成为当代亚洲地产发展商与建筑师的历史使命。于是，亚洲别墅——这一发源于亚洲本土同时吸取世界建筑优秀成果的成熟的别墅形态闯入了中国，从而对别墅市场上中式别墅、西式别墅两分天下的局面进行了相应的修正。
亚洲别墅贯彻“西方的手法，东方的文化”这一基本思路，将整个亚洲对别墅建筑的探索沉淀、升华，跨越了中、西式的文化界限，追求别墅生活的本义。采用大面积玻璃窗、条窗设计，注重环境、建筑、人三者的交流和融合，摈弃复杂的符号性装饰，以内庭院为设计主线；同时，院墙、独立厨房、入口的隆重和空间配置的长幼有序，融合了东方人的居住理念，注重私密感。从而开创了一个新的别墅时代，也确立了一种与国际同步的别墅成熟建筑理念。
从别墅的发展过程看，从单纯的引进，到中式的、中国的复古，再到亚洲别墅的出现，从一元、二元的市场结构到多元化的市场态势——回顾中国别墅市场的发展演变，除了别墅形态和与之所代表的建筑理念上的不断更新外，别墅也在不断走向成熟和理性。从单纯的拿来到改造再到中西风格的融合，别墅表现出非常清晰的发展脉络，而随着市场细分和人们对于居住要求的不断提高，以融合、跨界为根本特征的亚洲别墅将会成为未来别墅市场的主流。
九间堂、第五园的数字PK
一个是“三开三进谓之九间”，一个则是“骨子里的中国情结”。同是现代中式住宅的代表，那九间堂和第五园之间的差异究竟在哪里呢？本文试图通过数字让读者了解这些差异。
九间堂:单套占地从约1100平米到1800平米，地上建筑面积则从约420平米到680平米，净地容积率约为0.4，公共的水域、道路、绿化使项目综合容积率降低至0.27；
第五园：综合容积率为1.25，而庭院别墅部分的容积率约为0.7
九间堂：地上1层为主，局部2层，辅以大面积地下室（约140平米~490平米）
第五园：地上2层，部分3层，配以小型地下室（约30~50平米）
九间堂：秉承中国传统住宅三开三进的精髓，以墅（建筑）围院，以九间堂户型中单套面积最小的为例，共形成了大小不一6个院子，在这个户型中，最大的主庭院面积达到约300平米，而最小的院子作为点缀，约为4平米。
第五园：主要是以院围墅，主力户型中的院子主要是2个，一个是入户端约30平米的前院，另一个则是约7平米左右的下沉式庭院。
九间堂第五园开间进深面积开间进深面积客厅9.66.主餐厅8.早餐厅9.63.534厨房3.23.812书房65.533 主卧5.主卫3.走入式衣柜客卧.5客卫224
数字本身是枯燥的，但数字所揭示的特征却是生动的，意味着两个不同产品所能给未来业主带来的不同舒适感觉。
当然，还有一些差异是本文的数字所难以体现的，最为关键的是两个案例庭院的不同围合方式，九间堂以房屋L型、F型等形状结合部分围墙围合成院，院子与房屋的关系是亲密的，几乎无论所有的功能间都面向一个庭院，真正体现了东方文明“天人合一”的精髓。而第五园的院子主要是由墙体围合而成，院子与房屋的关系是单面接触，且房屋本身的实际进深也较大，更多的体现出联排别墅的特征。
必不可少的生活细节让你们不得不摩擦在一起。公公、婆婆甚至小叔子还有弟媳妇一起搬进来，摩擦系数因此会呈几何数字增长。
你可以做到同在一个屋檐下，但完全不打照面的各自快活。而你的婆婆及其他家人，也会自动和你划出一条不同的“行走路线”来。
互相赞美宠物是邻里社交中最自然的第一步。但如果你连门口的过道都要和对门家的夫妻共同分享，你还会想赞美对方吗？
邀请对方到家里的花园小坐，烤肉会啊，家庭派对啊。当你们一起商量BBQ的时候，邻里关系已经开始向积极的方向升华了。
你可能会捐款给慈善事业，但你不会和被捐助人成为平等的邻里朋友。生活环境往往对孩子的教育有潜移默化的作用。
他看到的听到的享受到的，顺其自然地成为他将来默认的生活状态，甚至包括他所有的价值观念和社交圈子。
别墅细节考量……地下室
曾见过层高只有1.8米的地下室，简单装修后，活脱脱一个地道的感觉，连走路都要弯腰曲背，身在其中，除了迅速逃离以外别无他法。类似于这样层高过低的地下室，会给人相当压抑的感觉。理想的地下室层高，在经济型别墅里应达到2米以上，而独立别墅地下室的层高，基本上同其他楼层的高度相仿，在3米—3.5米之间。
一个面积只有100多平方米的地下室里，林立近10多根柱子，将整个地下室划分成零碎的许多块，不仅视觉上缺乏美感，而且在使用过程中，你会发现，很难找出大片的区域供你做整体规划。因此，在选购时要到地下室去看一下是否有太多的柱子。此外，对于楼书上地下室的房型图也要仔细揣测，地道的开发商在规划设计的时候，会将地下室的功能分布等方面作了比较好的处理，你只需根据自己的爱好进行微调就可以了。
随着地下室在设计的日臻完善，地下室的功能性也更为突出。有的业主喜欢将其设计成一个私人的休闲空间，里面包含了健身房、桌球室、影剧院等设施，还有的业主设计成小型的酒吧、茶室等休闲场所，而且这些活动区域是敞开还是封闭，并没有特别的约束，可以随着业主自己的个性来任意安排。但是功能的齐全，并不代表功能的泛滥。笔者曾见过一个别墅的地下室，在200多的空间里，包含了桑拿、游泳池、淋浴房、棋牌室、影剧院、酒吧等七八种功能，大有“麻雀虽小，五脏俱全”的感觉，但是给入住的人的则留下了“什么都有，但什么都没有做好”的遗憾。因此，一般说来，一个地下室中，能提供足够的空间包含3-4个功能是不错的了，既提高了生活的质量，也不会感觉的空间的局促。
早期别墅项目的地下室，总给人留下阴暗的感觉，有的甚至于还带有少许的霉味，这是通风不良和采光不佳的表现。这是因为传统意义上的地下室，深埋在地面之下，仅依靠少量的小窗户来进行对流通风，显然是远远不够的。因此，选购别墅时，千万不要被样板房的艳丽灯光所迷惑，可以要求售楼人员关闭所有灯光，看看地下室的采光情况和窗户的通风对流情况。此外，目前市场上也有一些比较好的处理方式可供参考：
（1） 采用采光天井的设计，利用大面积的落地窗来增加透光度和通风度，更有甚者，在花园足够大的情况下，有的别墅还采用了下沉式花园的设计，既能增加采光面和通风度，又使得地下室多了一道风景线。
（2）采用堆土式的地下室。此类型的地下室，其本质上为地面建筑的底层。这样的方法，使地下室和花园保持在同一平面上，从地下室可以直接走到花园里，通风采光的良好性自不必说。
防潮一直别墅地下室的老大难问题，购房者在参观样板间时，可注意一些距离地面30-50公分的转角等位置，一般来说，这些部位是最容易出现返潮现象的。此外，还需向售楼人员问清地下室在施工过程中所采用的防潮措施。目前市场上比较普遍的是采用防水抗渗混凝土，然后在混凝土的外表再涂上一层911防水层。考虑更为周全一点的，在两层防水层的基础上，又加了一层隔热材料——复合陶瓷硅。这种材料目前在别墅市场上较少使用，能够起到防水以及阻隔室内外温差的双重作用，最大程度地解决地下室潮湿的问题。
此外，在地下室内最好不要做水帘这样的设计，虽然看上去气派有情调，但是对于整个地下室的防潮并非一件好事。
地下室虽然位于地面之下，但是私密性还是需要特别注意的。不少别墅的地下室均设有保姆间，那么，保姆间的位置以及保姆的进出路线都值得关注，如果是横穿整个视听室或者客厅，那么主人的私密性则会荡然无存。一般来说，地下室的区域可分为动区和静区两部分。静区是保姆的工作休息区域，基本上是一些比较零碎的空间。动区则作为业主的休闲娱乐场所，一般是一些比较大面积的空间。动区之内，还要进行有效的隔断，比方说一个是视听室，另一个是茶室，前者是公共的空间，后者则可能是业主自己或少数朋友谈天说事的场所，因此要保证业主的私密性，必要的隔断还是必不可少的。
地下室排水管道往往低于市政排水管道造成的，开发商在应该设计设备井，将污水用泵提升到市政排水管道的高度，才能防止地下水倒灌。
运河岸上的院子：灰包裹与时尚感的完美结合
开发商：北京泰禾房地产开发有限公司
位置：通州京哈高速2号运潮减河北岸
占地面积：224000 平方米
项目位于通州运河沿岸，具有国际化特征的208幢中国当代宅院。由海内外多位国际建筑设计大师联袂设计操作支持。运河岸上的院子位于百里长安街的东端、京杭大运河北起点。地处运河生态走廊内，紧邻运潮减河，拥有一段长达800米，面积达81000平米的私有河堤公园，两岸自然的原生树、缓坡绿化与80米宽的河面相映成趣，为业主提供了一个绝佳的健身、休闲好去处。
香山81号院：半山私人别馆
开发商：北京雕刻时空投资管理有限公司
位置：海淀香山路81号
占地面积：24000平方米
建筑面积：15000平方米
香山81号院，坐落于香山半山腰，处于西山龙脉线上之香山龙头宝位，坐北向南，背倚香山，面朝玉泉，南望旱河，其状犹如帝王端坐龙椅。
项目交通便利，紧邻五环路、旱河路和香山路，顺畅通达中关村高科技园区、CBD核心区、机场以及长安街，尽可满足在不同区域工作的业主出行需要。
项目建筑以自然原创为重要特征的赖特建筑风格，宽大的坡顶屋檐，简洁的线条令建筑低缓舒展，呈现出朴素而厚重的官宅气象。外立全部采用浅赭石色陶土面砖，低调粗朴的自然材质将宅邸完美融合在香山胜景林木山色与人文古迹之中，实现“天地宅人、合而为一”的居住理想。
开发商：北京建工集团有限责任公司
庐师山庄结合西山的独特气质，在庐师山庄的外立面使了清水混凝土，这种调和了西方现代主义的简捷与东方的贵气的技术，把西山生活的极度私密又极度开放的感觉一笔点睛，结合建筑布局巧妙地增加了建筑的沧桑感，营造与众不同的区位空间。庐师山庄，依山、傍水、近林，生态环境极佳，设计中揉和了北京传统四合院的形式，博采各家之长又表达出自身特色，为了达到与西山自然环境的融合，其重点突出“借景而不夺景”的设计理念，赋予产品稀缺性，体现产品价值。
观唐-中式宅院：中西合璧的中式宅院
开发商：博华紫光置业有限公司
位置：北京朝阳区香江北路观唐花园
建筑面积：11.5万平方米
观唐-中式宅院，是在尊重历史文化和地方文化的基础上，提取中国古典建筑规划精华，结合现代生活方式构建而成的新一代中式宅院。总占地面积48公顷，规划建设用地25万平方米，居住建筑面积11.5万平方米，整个社区共开发320套独栋别墅，户型面积自280--450平方米不等。
万科第五园，目前总占地面积25万平方米，总建筑面积25万平方米，位于深圳北部坂雪岗片区的南部片区，该片区也是坂雪岗片区内最大的居住片区（片区整体规划居住面积为80万平方米）。随着四季花城的成熟、万科城项目的全面启动，坂雪岗片区已经成为全城关注的焦点。
该项目在整体规划设计上，通过对中式传统住宅形式进行了现代手法的演绎。展现了项目对实现传统人文，自然的现代中式居住观的追求与探索，整个项目给人以一种古朴，典雅又不失现代的亲和感。
九间堂项目位于上海市浦东新区世纪公园东侧，地块占地约为10.8公顷。
项目建有独立式高档低层别墅51幢，及商业配套建筑1座，地上总建筑面积约为2.9万平方米,容积率约为0.267。
九间堂别墅将设计风格定位于现代中式，即要将中式建筑文化的传统韵味与日新月异的时代精神统一，创造出高雅宜人的别墅生活区。通过对中式传统建筑文化，尤其是江南水乡地区传统空间布局的深入研究，设计上以水体景观为主线，通过迂回曲折的水道和不断变化的空间收放，力求体现出小桥流水、曲径通幽的空间文化韵味。
整个水系有规律地迂回曲折，从而形式三个长条形的半岛，三边皆有水面环绕的格局，这样即体现江南水乡景观，又提升各别墅的景观优势，加强地块划分的均好性。沿基地北面和西面都有沿绿化带的位置优势，其地南侧地块更是沿景观效果相佳的张家浜河，沿腹地的别墅直接临水接绿。
景观设计紧扣中式别墅的文化主题，追求自然风味与人文景观相结合，力求纯朴与简洁，追求在变化中的统一风格。绿化，水体构成小区环境的主要因素。情趣横生的亭台水榭等小品，结合曲折的水体，形成自然清幽的绿化景观。
