深道上师瑜伽收座如何观想

　　资粮田收摄为根本上师：

　　收座时，观想普贤如来发光融入报身五方佛，彼复融入第六金刚持，彼复融入金刚萨埵，彼复融入嘎绕多吉，然后次第融入蒋华西宁、西日桑哈、莲师、布玛木扎、贝若杂纳，最后融入根本上师，思维诸佛功德一切加持的总集体即上师。

　　另外，教传派的一切上师右旋化光，外围中观传承诸上师化光融入大手印传承诸师，大手印传承诸师化光融入大圆满传承诸师，大圆满根本传承诸师融入金刚持形象的根本上师心间。其时，根本上师光明赫奕，神彩夺目，思维上师为总集教传的自性、一切功德的生处，同时口念化光之词：“南么上师法身普贤、南么色的吽吽……”

　　祈祷根本上师珍宝总集身：

　　然后，明观头顶的上师面向自己安住在面前的虚空中，随念上师的功德，并尤其随念上师的大恩，心生定解及不共信心，念《出离信心之祈祷》等悦耳的遥呼上师的词语：“愿我等六道所摄的众生能无谬现证上师的意趣——能断除通常轮回痛苦的畏惧、支分自利作意的畏惧、还有庸俗错乱执着的畏惧，即为恐惧因果二分连续逼恼的等空一切有情的大怖畏的错乱相续的捷道、大密阿德的殊胜正见!”向上师请求并作祈祷：“上师佛大宝，唯愿您知!只祈祷您现在即刻速速赐给我能强力断除错乱分别、现前证悟智慧之加持的最胜方便!”

　　譬如，被猛厉灾祸所逼迫的人，反复猛烈悲号遥呼距他不远的友伴而迅速寻找庇护一样，自己也赶快对上师一再强烈悲号呼唤：“耶耶喇嘛哦钦诺(唯唯上师知哟)!”第一个“耶”敦促上师以智慧鉴顾;第二个“耶”敦请上师以大悲看顾。

　　“耶耶喇嘛哦钦诺”是呼唤上师，我们被无尽的烦恼、痛苦所折磨，应把上师观想在自己面前虚空当中，如同被猛烈灾祸所逼迫的人，遥呼友伴一样来呼唤上师，唯愿上师以智慧来鉴顾我们，以大悲来看顾我们。智慧和大悲有点不一样，我们被难忍的痛苦所折磨，唯愿上师以智慧了知我们的痛苦，以大悲来关照我们。

　　“喇嘛哦钦诺”!是祈请上师以利他事业之力救护自他。

　　自他一切有情被轮回痛苦所逼迫，有些在感受苦的果，有些在造苦的因，只要是堕入痛苦的因果，就都是一样的，就好比吃毒药，开始吞下毒药和药力发作肚子疼,都是痛苦的，现在唯有祈求上师救护我们。

　　所敦请的对境上师，非如断臂母亲的孩子坠落崖下寻找母亲的救护，上师是具有能救度功德的上师。

　　譬如，断臂妇女的孩子掉到崖下，即使呼唤母亲，但因自己的母亲没有手臂，无法救护，而呼唤上师不是这样，上师是三宝总集的自性，是具备从轮回痛苦中救度我们的能力的。当然，要想上师把我们从轮回的痛苦中救度出来，我们自己首先要有信心，否则上师的大悲也无法救护我们。

　　为调伏我们浊时刚强难调的所化，三世诸佛化现为上师利益有情，上师即住于三世诸佛的自性。

　　上师是佛的化身、是真佛，在功德方面与三世诸佛等同，应该生起视上师为真佛的信心，还应该知道上师的恩德。如果把上师当作人，就不得加持。

　　上师佛饶益有情无需辛劳，无勤任运成就故，如同如意宝。

　　看上去上师似乎在以一种辛勤的方式调伏众生，实则上师调伏众生具善巧方便，饶益有情是任运的，如同如意宝。我们希求如意宝满愿，只需对如意宝进行祈祷，如意宝虽然没有心，但是会满足我们的愿望赐予一切。或者像如意树一样，不需要任何辛勤就可满众愿。虽然如此，我们所化也需要具备信心，就如同我们不祈祷的话，如意宝也不会赐予我们一切世间的圆满;如意树也不可能不经祈祷就自动赐给众生一切圆满受用。所以，要从轮回痛苦中逃离出来，应虔诚祈祷，不作祈祷是不会有所赐的。

　　上师能使所化获得暂时和究竟利乐故，即大乐之处。

　　祈祷上师能获得，暂时人天的安乐;祈祷上师自相续可得到加持，以加持也能获得究竟永恒的成佛的安乐。

　　祈请如此二利任运成就的上师佛宝赐予能消除自他错乱贫穷的觉受证悟的受用!

　　就好像黄昏时，把一个堆垛看成一个人一样;又如同海螺本来是白色的，但是因为眼病、胆病，却把它看成了黄色的，病人也都不把海螺想成是白色。同样，在实相当中是不成立山河大地的，一切法都是没有自性、不成实的，也没有所谓的“我”、“我所”，但是因为一切众生相续错乱，所以对如同梦幻景象一样的山河大地，都执著为实有，而且执着于“我”和“我所”，因此我们都是因相续的错乱而把境界错乱了。而已经成就了自利法身、他利色身的上师，能够消除我们相续的错乱，使我们获得解脱。

　　我们一切众生所见、所闻都如同眼翳者把白色海螺误为黄色海螺一样是错乱的，不能证悟一切法的实相，贫乏于佛的智慧。要消除这种贫乏，获赐觉受证悟的受用，只有从心底真正生起深信，虔诚祈祷才能够成办。如果从内心生起疑惑：“如果我祈求上师，到底能不能生起觉受?”那就已经大打折扣了，光是念些枯燥的词语是无济于事的。

　　又祈祷上师：又念“喇嘛哦钦诺”，“耶耶喇嘛哦钦诺”。

　　您是佛的化身，福慧尊胜的调御士。

　　我们都是二足的众生，上师佛是福慧二足尊胜的调御士。

　　上师您也是能把所化从非道和邪道安置于正道而至佛地的大导师。

　　非道例如世间道，邪道例如外道。能够把众生从非道和邪道安置于正道的是上师佛。以佛的恩德，正法还没有衰弱，如果世间没有正法，我们便可能堕入外道，便会堕入造恶、断善的境地，如把杀生、邪见等当作是有意义的事，那么就不知不觉堕入邪道而不自知，欲走上正道，就要祈祷上师。

　　不论与您结上善缘亦或恶缘，都将成为获得解脱和一切智的方便故，结缘有义。

　　如果和上师结善缘便能一生成佛，如米拉日巴、岗波巴、二十五大成就者，即生获得自果成佛。不用说和上师结上善缘，即便结上恶缘，虽然暂时要感受金刚地狱等恶趣的痛苦，但是最终还是能获解脱和成佛，所以也是结缘有义。但是与其他一个普通众生结缘，比方说，把一头牛杀了，首先要堕地狱受苦，从地狱出来以后，还要感受做等流和受等流的等流果，无法解脱。

　　祈祷，愿上师佛宝把自他从邪道和非道拽出，引导至究竟大乐解脱道的精华。

　　愿上师佛宝把自他从外道邪道和世间非道解救出来，引导至究竟大乐解脱道的精华。一些世间的习俗都是非道、世间道，不是解脱道。

　　又“耶耶”祈请上师，您是五身自性功德圆满的大自在。

　　佛的五身是法身、报身、化身、现证菩提身和自性身。

　　上师您不是舍弃有情心向寂乐，而是乃至轮回存在期间，以无勤自然大悲眷顾无有暂舍，是具大悲自性慈悲的大库藏。

　　上师您没有小乘自利作意的心，而是乃至轮回空尽之间以大悲利益一切有情，把一切有情引导至解脱和一切智果位，如同大悲库藏一样。

　　思维并祈祷：上师!您是三世诸佛菩萨一切妙音语的事业的尊主，乐法自在，愿上师佛宝您以大悲看顾自他，唤醒一切有情错乱的深厚眠。

　　诸佛菩萨一切语的事业就是讲法，如果没有上师住持世间讲法，那么佛菩萨一切语的事业就隐没了，所以上师是三世佛和菩萨一切妙音语的事业尊主。

　　我们在无明的深厚眠当中，愿上师加持，把我们从无明的深厚眠当中唤醒，清醒于实相的智慧!

　　又呼唤“耶耶”而祈请：上师!您是一切住于寂静山林瑜伽士的法和世间圆满自在的生源，犹如满愿的如意宝。

　　住在寂静山林的许多住山者，与动物相伴，生不起什么证悟。例如，一般在家人住到山里去修行，如果不知道怎么修法，不修皈依、发心等，其相续就生不起断证功德，这样住山就没有什么意义。所以，住在寂静山林里的瑜伽士，其法方面的圆满，是来源于上师。依止了上师并已经现证法性的瑜伽士，不需要寻找世间的财物、饮食，就可以自然圆满。例如，米拉日巴虽然住在山里，不追求世间八法，但实际上名闻利养等世间功德他全部都获得了。所以，瑜伽士不管是世间还是出世间的圆满，其来源都是自己的上师。

　　上师!您圆满修习佛的证法——显密双运的实修法，执持修行的正法传承，是修传的主人!

　　上师您能够实修佛的显密双运的实修法，并把佛的证法一代一代传下去，使修传派的法不衰弱，所以，您是修传的主人。

　　上师!您从教证理证的角度讲说佛的教法—显密三藏和密续四部，也是执持讲传的大海!

　　上师不仅作为修传的主人，传承证法，而且把佛的教法——三藏和事部、行部、瑜伽部、无上部的密续四部等法都传承下去，所以也是执持讲传的大海。如果没有上师、善知识，就无人传讲正法，教、证二法就会中断。

　　思维并祈请：愿上师佛宝赐予自他殊胜的教证功德!

　　又呼唤上师“耶耶!”上师!您拥有往昔诸佛菩萨对非法器隐藏的、经典未载、通过持明上师口耳相传的精髓窍诀，您即是执持耳传库藏者!

　　为防有人不能如法地修持而丧失正法的功德，甚深窍诀没有载于经典，而是通过持明上师口耳相传的，所以，上师您是执持口耳相传的修传的库藏。

　　密法没有过失，但对非法器之众生要隐藏，密法若能保密而修，就能获得成就果位。

　　上师!您是能消除诸有情恶果苦病的妙药，上师您是能够消除一切有情生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦等一切痛苦疾病的妙药，上师您以外无有具备消除我们痛苦的能力者，我们一切众生唯有依靠上师您，才能从痛苦中解脱出来。历史上曾有成就的上师甚至到地狱把那里的众生救度出来。

　　您是能养护有情生命的良医，如耆婆能祛除病苦者!思维祈祷：上师佛宝!请把我和一切有情从痛苦因果的剧痛中解脱出来!

　　又祈请上师：上师!您是佛法僧三宝的自性，上师的心是佛，所说的语是法，身是僧，所以上师是佛法僧三宝的自性。就看能不能体悟上师的心智，能体悟的话，你就是佛，因此所谓的佛就是自己的上师;所谓的法就是上师的教言，应认真地按上师所说的去修;僧是修行的道友，上师便是你修正法的道友，因而也是僧。

　　亦是浩瀚静愤本尊的自性，亦是空行、护法的化基、具足一切大力的主人!

　　上师总集了一切静愤本尊的自性，空行、护法也都是上师所幻化。

　　请上师佛宝作断除我们修法障碍的怙主和皈救处!

　　又祈请上师：上师!您是三世诸佛总集的自性，上师即佛，上师即法，上师即僧。所以，上师您是三世诸佛总集的自性。

　　总集教传持明上师的自性，上师是从普贤如来以下到金刚萨埵、嘎绕多吉、蒋华西宁、莲花生大师等一切传承上师的自性，所以是总集教传持明上师的自性。

　　总集本尊的自性，总集空行、护法的自性，亦是住于菩萨地引导的总集圣僧的自性，亦是总集共同不共同功德的自性，亦是总集暂时和究竟一切利乐的自性。

　　上师您是把一切有情安置在暂时利乐——人天的安乐和究竟利乐——佛果位，利益有情事业的自性。

　　上师即是所依的导师、空行、护法和所修的法和所成就的果的身和功德!

　　思维并祈祷：上师佛宝请给我和一切有情指示妙道、赐予真实道、道伴和道果!

　　……赐予真实修的道,也请上师您宣说;修行的道伴和所证的道果都请上师您赐予，如此而祈祷。

　　如上所说思维，从“我等六道……”到“佛大宝。”之间念诵二十一或一百遍。

　　《修心七加行》中从“我等六道众生……”到“祈祷上师佛大宝。”至少念二十一遍，最好念一百多遍。