灵魂摆渡结局细思极恐2讲的是妈妈堕胎的故事吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-12-11 04:04 标签： 花千骨无垢亲吻云牙

你最喜欢的网剧是哪一部？

你知道中国网剧的元年是哪一年吗？

早期的网剧基本都是一些民间爱好者“用爱发光”，由于拍摄器材的昂贵，导致拍摄者们用DV等一些简陋的设备进行制作。

此时的网络作品多以恶搞，自嗨为主。以搞怪翻唱走红的后舍男生，摆出各种pose引起目光的芙蓉姐姐。恶搞《无极》的短片《一场馒头引发的血案》等，都体现了早期中国互联网野蛮生长的特点。

其中最有影响力的制作团体应该就属河北省的“优映文化”，这群来自河北传媒大学的学生自制了《毛骗》被誉为网剧鼻祖。

之后该团体又陆续推出了《麻辣隔壁》《大学生同居的事儿》都是利用各种“打擦边球”的名字吸引观众的注意。

此时的网剧平台多以优酷，土豆为主，宽松的创作环境也让作坊式的网剧天马行空，创意十足。

优酷在网剧发展中占据着重要作用。2013年，早期网红“叫兽”携白客，柯达，张本煜等人组成的“万合天宜”与优酷共同制作了搞笑网剧《万万没想到》彻底引爆网络。

之后“万合天宜”乘胜追击，推出《报告老板》系列将“万合天宜”一众主创送上了网剧制作第一梯队。

2015年，大鹏在搜狐推出自制网剧《屌丝男士》，剧中各路大咖明星客串，让该剧赚足了噱头，一口气推出了4部，对大鹏的走红有着至关重要的作用。

进入2016年，中国的网剧发展进入快车道，网剧制作朝着大投资，大场面转型：犯罪动作剧《余罪》让童星出身的张一山再次回归大众视野。

同年推出的《精绝古城》算是正式掀起了小说改编网剧的高潮。

由于网剧具有周期短，见效快。爱奇艺，腾讯视频等一众视频平台着力发展自制网剧。

爱奇艺自制的《无证之罪》《河神》《灵魂摆渡》《心理罪》收视口碑双丰收。

腾讯的《玲珑》《古董局中局》《无心法师》《龙岭迷窟》也成为话题之作。

老牌平台优酷也有《长安十二时辰》《白夜追凶》《一起同过窗》等优秀网剧。

由于网剧比重逐渐赶超电视剧，一些剧集选择了网络电视双线播放的策略，让网剧不再是上不去台面的存在。

纵观网剧十几年的发展，上万部剧集到底谁才是真正的王者呢？

废话少说，就让叉叉为大家带来评分最高的十大网剧，看看有没有你的心头好上榜吧：

导演：张永新 /演员：吴秀波，刘涛，李晨，张钧甯

哪部港剧让你从头追到尾？

港剧看过的就太多了《法证先锋》《金枝欲孽》《火舞黄沙》《鹿鼎记》《神雕侠侣》《溏心风暴》《珠光宝气》《潜行狙击》《使徒行者》《宫心计》《寻秦记》很还有很多，但是看过太久了，一时想不起来，有几年真是很喜欢看港剧，最近几年基本不怎么看了，主要是套路台词有点老。

《巾帼枭雄之义海豪情》里有一句台词叫做:吔屎啦，梁非凡。

梁非凡是电视剧《巾帼枭雄之义海豪情》中的反派角色。

自私自利，唯利是图，忌惮人才，不断打压刘醒。专横暴躁，贪功诿过，刻薄寡恩、危难之时只懂推卸责任。

对人无情非义，夺人妻子，擅于攻心计，在冬妮与刘醒之间多番挑拨，终令冬妮投其怀抱。

梁非凡是刘醒等人的上司，以阴险手段令自己身居高位，对刘醒最为顾忌，时常把他的功劳据为己有。

有没有电视剧第二部比第一部好看的？

很多电视剧第一部都是十分精彩的，之后再拍摄第二部就毁了口碑，比如《大唐荣耀》、《欢乐颂》等经典电视剧，第二部口碑收视率都频频下跌，很多死忠粉都是弃剧表示不满。可是还有很多电视剧是续集第二部不比第一部查的，比如赵薇、林心如《还珠格格2》，刘昊然、黄晓明的《琅琊榜之风起长林》等。

一、刘昊然、黄晓明的《琅琊榜之风起长林》

《琅琊榜之风起长林》的第一部《琅琊榜》实在是太经典了，里面的每一个角色每个情景都是那么完美，这部电视剧也让胡歌重新回到了巅峰的地位，《琅琊榜》获得了很多电视剧的大奖，观众们也非常期待能有第二部播出，在得知《琅琊榜之风起长林》不是原班人马，这也样很多粉丝表示弃剧。

很多观众在看了《琅琊榜之风起长林》之后，深深有感慨，剧情人物斗智斗勇、情节紧张、角色塑造比较成功，这还是很多观众评价不错的，黄晓明和刘昊然的表演也着实精彩，特别是刘钧老师饰演的梁帝萧歆临终前那两声“哥哥”，喊得无数人泪目；而孙淳老师饰演的长林王萧庭生回的那一句“哎，臣在”，又让人唏嘘不已。

二、武雨泽、徐晓璐《一起同过窗2》

《一起同过窗》从开播就一直获得好评，一部校园青春剧，里面没有堕胎没有老套的故事，都是在认真展现我们校园的青春故事，每个人的青春都有班花、暗恋、逃课等，而《一起同过窗》就是一部包罗了青春万象种种事迹的校园喜剧。这部剧获得了豆瓣8.9的评分，获得了年度惊喜网剧、年度十大精品网络剧等奖项。

《一起同过窗2》也在观众们千呼万唤始出来，这部和《琅琊榜之风起长林》不同，全部都是原班人马打造的，观众们也非常喜爱，每一个人都精彩，每一个人又平凡得随处可见，都是我们有过的校园记忆。里面很多精彩扎心的台词，剧情合理且紧凑，每个桥段都能吸引住观众，手法也有所创新。

三、邢冬冬、邵庄《毛骗2》

《毛骗》在8年前2010年就已经推出了，当时拍摄这部电视剧的团队是一群青涩的大学生，没有名气没有大手笔投资，拍摄效果十分艰苦。但是就是这样的条件下，《毛骗》的豆瓣评分高达8.3分，这个成绩是十分优秀的了，现在热播火爆杨幂的《扶摇》豆瓣评分才4.9分。

《毛骗》完结后，一年后《毛骗2》就开播了，这很速度，但是不会是赶时间而凑下来的剧情，这部《毛骗2》质量没得说，看过的观众都被烧脑的情节所吸引，相比第一季的城乡非主流，第二部制作剧情都上了一个新台阶，演员演技也自然好看了很多，最令人惊艳的部分竟然是戏份少得不能再少的小宝和小娴的感情线！ 《毛骗2》也获得了高达9.3的豆瓣评分。

四、于毅《灵魂摆渡2》

《灵魂摆渡》最为最早的几部之一，是非常良心不错的，本剧主要说的是灵魂的故事，反映的却是人生百态，所有的线索牵引一条线就是“爱”。《灵魂摆渡》是每集都是讲不同故事的，而每个故事都在告诉观众一定的道理，其中有折现社会现实，也有突出人间真情真情。

《灵魂摆渡》获得了豆瓣8.3的评分，《灵魂摆渡2》虽然只获得了7.8的评分，但是情节和场景方面更进一步，运用了很多网络元素，表现的更加成熟，相比第一部，故事题材都有进一步的完善，总体评价来说不会比第一部差。

五、赵薇 林心如《还珠格格2》

每年暑假的必播剧《还珠格格》，今年暑假湖南卫视又重新播出啦，而每次重播，每年湖南卫视只要播出，就意味着假期的来临，结局就意味着假期结束了，《还珠格格》真是经典中的经典。

《还珠格格2》也是第一部的原班人马倾力打造，时隔一年就播出了，取得的效果也是十分可观，每一步绝对可以算是电视剧史上的经典。《还珠格格2》新加了两个角色，香妃和晴儿备注观众们喜欢，总体来说，这部评价还是十分不错的。

以上五部电视剧就是第二部不会比第一部相差太多的。

梁非凡的经典剧本对话？

梁非凡：“当呢度游乐场啊！啊？！咁中意玩啊俾你地玩啊。落下面玩跑步，跑完20个圈之后再玩掌上压，玩够100下。 去！！”

（众人无奈地走了，不料刘醒被梁非凡用警棍挡住）

梁非凡：“刘醒你企系度。”

梁非凡：“寻日做咩唔返工啊 ？”

刘醒：“报告非凡哥，寻日我有紧要事，一定要请一日假。我讲咗俾你秘书听。”

梁非凡：“讲咗大晒啊？讲俾我秘书听想坐我位就坐我位啊？讲俾秘书听我要做二奶就做二奶啊？ 系咪咁啊？”

刘醒：“（有啲嬲）报告非凡哥，警署有规定嘎， 警员屋企有紧要事，有权请事假嘎。”

梁非凡：“警署都有规定！下属唔可以驳上司嘴！”

刘醒：“（开始嬲）报告非凡哥，我宜家唔系驳你嘴，我系同你讲道理！”

梁非凡：“刘醒！我系你上司！我话你讲嘅唔系道理就系唔系道理！我话你驳嘴就驳嘴！杨阳！叫晒所有人落操场。 （对刘醒） 你要当住所有人面前大声讲 ‘对唔住，非凡哥！’我听唔到你再讲！再听唔到继续讲！讲到我听到为止！”

刘醒：”报告非凡哥！唔使落操场喇！我话宜家喺度讲都得！都系六个字，“吔屎啦！梁非凡！”

刘醒：“你听唔到我再讲！再听唔到我继续讲！讲到你听到为止！“吔屎啦！梁非凡！”

梁非凡：“我要炒你啊！”

刘醒：“我唔使你炒而系我炒你！我宜家劈炮唔捞啦，你跪喺度翳我返黎我都唔返黎啊！”

（刘醒把手枪拍在桌面上）

排骨（刘醒兄弟，吃软饭的一个）：“ 阿，醒哥啊。”

刘醒：“得了！唔好讲，唔使担心我，个天帮我呃！ 我储够钱做小生意了， 我迟啲搵埋你哋出去帮手。”

在当代中国人的观念里，六道轮回是死亡文化中一个非常重要的概念。大部分的中国人都认为人死之后，灵魂要经过地府的审判，然后进入六道，重新进行轮回。

只有修仙、修佛有成的人，才能彻底摆脱轮回，到天上去生活，成仙作佛。但其实六道轮回这个概念并不是中国人自己的，而是外来的观念。佛教改造了婆罗门教的死亡观念，然后传入中国，形成了如今的六道轮回。

中国人真正的灵魂观念其实是“崇宗敬祖”，有些类似于灵魂不灭的意思，有自己的一整套体系，并且跟道教关于鬼神的观念紧密相连。其实细究起来，佛教的六道轮回其实和中国人的崇宗敬祖观念以及一系列习俗是有一定冲突的，也很难完全解释中国历史上的诸多关于死亡与灵魂的记载和事件。

这一方面说明了不同文化在融合的过程中，可能会存在矛盾和裂缝；另一方面也提醒我们有必要了解中国人自己的死亡文化与灵魂世界。

中国人自古以来都很重视对于家族祖先的祭祀，这种观念直接来自于中国人自己的灵魂观念：认为人死之后会在四处飘荡，而不是直接轮回，所以祖先需要子孙后代进行祭祀，这样死去先祖的鬼魂才不会做恶，还能够荫蔽后代。

如果佛教的六道轮回是完全存在的，那么我们祭祀祖先的时候，祖先很有可能已经不在了。如果是这样的话，也就不存在荫蔽后代这一说了，宗族式的祠堂与一系列风水文化就更不需要了。在此，佛教的轮回文化和中国的祭祖文化就出现了冲突。

不过大部分中国人对于死后的世界并不是那么的讲究，所以后世道教、佛教以及民间的说法相互混杂，形成了多样混杂的灵魂世界的观念。在这里我们必须从中国传统灵魂观念的角度去探究挖掘一下，看看中国人真正的死亡观念是什么样的，以期正本清源。

中国人“鬼”的观念存在得非常久远，在甲骨文中的鬼字是一个人头上戴着一个很恐怖的面具，说明中国古人很早就认为鬼与人的关系是非常密切的。

最早鬼并不是指人死后灵魂的状态，而是一个囊括了一切妖魔鬼怪统称，泛指那些人们难以见到的灵异存在。到了商朝的时候，鬼神系统开始慢慢分化，分出了天神、地祇与人鬼，后来鬼才演变为人死后灵魂的专称。

“鬼”概念的混指与早期中国人对生命、灵魂与世界万物的存在方式的想象有很大关系。中国人很早的时候就觉得天地万物的生命与“道”、“气”息息相关。死亡之后留存的气就会离开肉体，所以这股气可鬼可神，千变万化。

在这一观念下，天地中的神灵与妖魔鬼怪说到底，都是道中不同性质之气的变化，所以鬼的观念与“道”与“气”这种世界观是分不开的，只是后来分化后专门指人死后的灵魂。

鬼的概念分化后的天神、地祇与人鬼系统非常庞大，包括三皇五帝、日月星辰、祖宗先人等等，并且很大一部分都享有祭祀。古代将祭祀天神称之为祀，祭祀地祇称之为祭，祭祀祖先称之为享。

中国的古人认为，如果人死后不进行祭祀的话，鬼魂就会作祟，带来灾祸，所以必须进行祭祀，祭祀之后，祖宗先人就能保佑子孙后代。不过在中国古人的观念里人死之后是不是立刻成为鬼呢？其实也不是的，能不能成为真正的“鬼”，关键看有没有人祭祀。

在《说文解字》中说到“鬼”字：人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。在《礼记·祭法》中说：大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。

这里《礼记·祭法》只是笼统地说人死为鬼，而在后文则具体阐释了鬼的形成。这里认为，人死后要根据等级进行祭祀，等到祭祀停止之时，亡者就会转化为鬼：

“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛一墠，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，坛墠有祷焉，祭之；无祷，乃止。去墠曰鬼。”

在先秦的时候，普通百姓死后是没有资格被祭祀的，只有贵族阶层才能被祭祀。秦始皇之后原先的贵族阶层逐渐被消灭，祭祀祖先的习俗才逐渐蔓延到社会各个阶层。所以享有祭祀的灵魂并不是我们后世眼中的鬼，只有没人进行祭祀之后，鬼魂才会进入地府，成为真正的鬼。

在后世中国鬼文化的发展中，不但自己的祖先要被祭祀，一些死去的英雄人物与对民众有功的人物也应该被祭祀，后者甚至可能会逐渐成为地方乃至国家层面的神灵。道教中有一部分神灵就是这样逐渐发展而来的，比如关圣帝君与文昌帝君。这也表现出，道教的祭祀观念也受到了这种崇宗敬祖观念的影响。

九泉：中国人自己的地府

在没有人祭祀成为真正的鬼之后，是不是就进入我们现在认为的地府，被阎罗王审判，然后进行轮回呢？其实中国真正的鬼魂文化中所描述的地府和鬼魂轮回的方式，跟我们现在的想象还是有很大的区别的。

中国人认为人死后鬼魂的去处是冥界也称作是北冥，又写作北溟。所谓“溟”就是大海深水的意思，所以北溟就是指北方幽深的大海。又由于北方的颜色是黑色，也就是玄色，所以北冥又被称之为玄冥。

当然这里的大海更多的并不是指现实物质世界中那种蔚蓝的大海，更多的是指一种通往冥府的如同黑水一般的物质，一种视之不见听之不闻的幽深的状态，鬼魂通过这种物质或者通道进入真正的地府——北冥。

那么我们常说的九泉之下的“九泉”又是指什么呢？

其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。

后来九渊又发展出：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉，成为九泉，最后一个泉叫做溟泉，所以九泉之下就是我们中国人最早认为的地府了。

酆都与泰山：后续地府观念的发展

在北冥、九泉之后，中国人又发展出了鬼帝和酆都大帝的概念。陶弘景的《真灵位业图》确立了道教整体的神仙体系，也第一次明确了北方的罗酆山为冥都，同时酆都大帝为冥界最高的管理者，统辖五方鬼帝。

在后续发展中，冥界又设立三官九宫来管理，同时酆都大帝与紫薇大帝的信仰相融合，成为了北帝信仰。紫薇大帝同时管辖着天上的星辰与地下的冥界，酆都大帝成为了紫薇大帝的化身或者下属。

酆都大帝之下，五方鬼帝与三官九宫并存，再往下就是城隍体系，再延伸到土地神，从而构建起一个完整的地府体系。中国人死后经过土地、城隍的层层审批、上报，最后进入地府的管辖范围。

同时除了酆都大帝之外，还有一个地方也被认为是鬼魂的归处就是泰山。

因为中国国土辽阔，在古代不同地域之间很难完全形成统一的文化体系，所以导致不同的神灵体系与死亡观念，也就难免存在同一个功能的不同职位乃至不同的神灵体系。

在酆都存在的同时，也有很多人认为人死后魂归泰山，泰山也成为了中国人心目中的地府所在地，同时东岳大帝成为了地府最高的统辖者。另外一种说法则是，人有三魂七魄，人死后魂魄会分离。魄归地下，去了九泉，而魂则飘飞到达了泰山。

这里要注意的是酆都大帝并不是一成不变的。古籍上记载酆都大帝三千年一换。同样，东岳大帝手底下有泰山府君作为下属进行工作，五百年轮换一次，所以道教有很多神灵是固定的，也有很多神灵仅仅是一个职位，其人选会进行轮换。

中国人的灵魂摆渡：灵魂的几个去向

中国人死后先是经过城隍体系，上报到酆都大帝（东岳大帝）处，然后东岳大帝手底下有十大府君，按照死后的时间进行安排判决。这也是佛教轮回中十殿阎罗的原型。但需要注意，这两者是不同的。

鬼魂到了泰山之后，先是魂魄分离，魄每七日经过一个府君审判，七魄七七四十九日之后全部审判完毕；同时三魂则每一年审判一次，三年由三个府君审判完毕，这样三魂七魄合在一起就是十个府君花三年零四十九日进行审判。

在中国传统的灵魂文化中，魂魄分离之后它们不同的去向则是要根据生平的善恶来决定。德行特别高的人就跟随着东王公（男）、西王母（女）飞升仙界；并非大恶之人，有可能会留存一部分，进行魂魄重组，投胎转世；而大恶之辈很有可能面临魂飞魄散的结局，气化之后，重新成为灵魂。

这里有两个特例，第一个就是修行之人，他们很有可能就直接跟随东王公、西王母飞升天界，不经地狱。还有一部分则属于非正常死亡，很难直接被带入地府，这一部分死者则需要太乙救苦天尊进行救度。

在死亡的灵魂中，需要太乙救苦天尊进行救度的主要是枉死之人、还有堕胎而亡的灵婴。在中国人的鬼神文化中，枉死的灵魂往往执念太深，很难被直接带离俗世进行审判。

难以直接带离俗世进行审判，而堕胎而死的灵婴，则被认为没有在城隍、土地的体系中进行正式登记难以处理。这时候就需要太乙救苦天尊进行救度，救度之后，根据情况交付泰山府君处理或者跟随太乙救苦天尊到东方极乐世界继续生活修行。

中国人自己的灵魂摆渡是有自己的原则和一套系统的，与佛教的六道轮回观念其实有很大的不同，后世的十殿阎罗的出现也是根据中国人传统文化与道教的观念改造而来。

其中最大的不同是中国人的灵魂文化中，有祭祀保佑子孙后代的祖先神灵这一说。同时，传统中灵魂重新进行审判分配这一环节与佛教轮回的体系也有一定的不同。

虽然由于后世不同文化的互相影响，在中国有多种死亡观念并存，但是相较于外来文化，中国人自己独有的死亡文化与传统的文化礼俗更为契合，更符合我们的宗祖观念，我们不能不了解。

另外在中国人以及道教的传统观念中，完全的轮回并不存在。除非是修炼成仙，否则再轮回很有可能就不是你自己了。这既算是一个遗憾，也算是一种激励吧。

作者：耳九  腾讯道学

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