童状元椅子怎样调低家教智慧？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-05-03 16:01 标签： 童状元椅子怎样调低

教育儿女读书，是当今父母的头等大事，也是最为头痛的难事。有的父母方法多，很灵活，又能激起儿女读书的浓厚兴趣；有的则不然，对儿女训斥了一次又一次，就是儿女的抵触情绪特别大，效果不好。我们能不能从古人教育儿女读书的家训中，得到有益于当今的启示呢。
孔子被称为至圣，是万世师表，也是教育子女的榜样。孔子的学生陈亢，怀疑孔子对自己的儿子伯鱼有特殊的教育。一天他问伯鱼：“夫子对你有什么特殊的教育吗？”伯鱼回答说：“没有啊。只是有一天我从前庭走过，父亲问我，‘学《诗》没有？’我回答说，‘没有啦。’父亲说，‘不学诗，无以言。’我就学了诗。还有一次，父亲又问，‘学了礼吗？’我回答说，‘没有啦。’父亲又说，‘不学礼，无以立。’我就学了礼。”孔子教育学生，就是以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”与伯鱼的说法一致。可见孔子对自己的儿子并没有特殊教育。但紧紧抓住《诗》与《礼》的学习，可谓方向对头，突出了重点。
从今天的观点来看，孔子抓对了！《诗》，就是《诗经》，除它的文学意义外，还可以用来认识自然，认识社会、认识历史，孔子讲《诗经》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《诗经》作为综合科目来教授。后来用于初级教育的有《千家诗》，是唐宋诗歌精品的选集。它们在思想道德教育中的作用是显而易见的。值得特别指出的是，诗歌是情感非常浓烈的文学作品，对小孩的情感沐浴有明显的效果，对小孩健康人格的形成有着巨大的影响。我们现在的教育就是缺乏情感上的教育。诗歌的语言是特别精炼的，跳跃性非常强，理解诗歌时，必须要运用丰富的想象才能理解其美妙的意境，欣赏诗歌时要运用丰富的形象思维活动，这对培养小孩的思维训练，特别是培养形象思维有独到的作用。
孔子的《礼》，一般是指《周礼》，它是国家的规章制度与官员体制的教材。“学而优则仕”，书读得好，就能当官。学《礼》，不仅仅是懂得礼，还要以礼来约束自己的行为，按照礼的要求来行事，既是道德修养的需要，也是当官者的专业教材，还是当普通老百姓应该遵循的法律与公德，必学不可啊！如果今天有一部集法律、社会公德与规章制度于一体的综合教材，那该多好啊，既是进行公民教育的需要，又是为官者的基础教材！为官者，首先应该是优秀的公民，公民是选拔官员的基本群体，二者就能有机地结合起来了。
后世把孔子的这种教育方法称为“诗礼传家”。我们当父母的，在引导小孩读书时，首先就应该像孔子一样，要选择正确的方向，突出学习的重点，尽量减少子女读书的弯路。如果像现在一样，学校教什么，家长就抓什么，结果是胡子眉毛一把抓，乱糟糟的，做子女的要花费许多冤枉精力。
宋朝的“三苏”留下了许多读书的故事。有副对联说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵有两个儿子，叫苏轼、苏辙，唐宋有八大散文家，苏洵父子三人就占了八分之三！据说他还有一个女婿，叫秦观，也是宋朝最为有名的词人，一家同时有四大文学家，是古今文学史上的佳话。
苏洵，别号苏老泉，年青时候读书也不用功。故《三字经》上有“苏老泉，二十七，始发愤”的说法。当苏洵发愤读书，并有所成就的时候，苏洵的两个儿子苏轼、苏辙也到了读书的年龄。可是小兄弟俩十分顽皮，不喜欢读书，尽管苏洵如何教育，就是不听。后来苏洵改变了教育的方法，当两个孩子顽耍的时候，他有意躲在孩子能发现的角落里看书。当两个儿子走来时，他神秘地把书本藏了起来，故意不给他们看。苏轼、苏辙很好奇，趁父亲出外时，就把所藏的书偷了出来，为探究竟，就认真地读了起来。从此就养成了读书的习惯，尝到了读书的乐趣，终成文学史上的两大名家。
苏洵的这一招还真管用，他并没有按常人的做法，训斥，甚至用棍子揍兄弟俩一顿，而是利用小孩的好奇心，逐渐把他们引上读书的道路，养成读书的习惯。如果用训斥、打骂的方法，小孩只是出于外力的逼迫被动地读书，积极性绝对不会持久，远远不如激发他们的内驱力那么管用。当然，这其中苏洵认真刻苦读书给两个儿子树立了榜样，给予了很好的影响，形成了要“好好读书”的家训。
苏轼继承了父亲教育子女刻苦读书的精神，对自己的子女也严格按照“好好读书”的家训来教育。他的三个儿子苏迈、苏迨、苏过也都勤学好问。苏轼因诗案贬黄州团练副使，这是一个闲职。恰好长子苏迈任江西饶州德兴尉，两父子经常在一起读书、作文、谈古论今。一天两父子谈到了鄱阳湖畔的石钟山命名的来由，苏迈从《水经注》等书中找出许多论述。苏轼很怀疑，苏迈还想继续找书籍来解决疑惑。苏轼阻止了，说：“做学问不能人云亦云，要实地考察才能真正找出命名的缘由。”后来俩父子在一个夜深人静的夜晚，乘小船来到悬崖绝壁下，不畏艰难与恐怖，终于探得真相，便写下了著名的《石钟山记》，并告诫儿子：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”在这里，苏轼告诉了儿子一个读书做学问的重要方法：要读书，但不能人云亦云，要大胆怀疑，重在实地考察。我们从这里也学到了一个重要的教育方法，父子之间要共同学习，共同讨论，共同考察，不能老是居高临下去训斥。
曾国藩教育子孙要明确读书目的。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”读书明理，做道德高尚的人。他认为，当官是一阵子的事，做人是一辈子的事；官职的大小不取决于自己，而学问的多寡完全可以由自己来决定。他还以身说法，在给儿子的信中说：“余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。”说得情真意切，感人至深。曾国藩对子女的教育，多用书信的方式，这是他远在军中的缘故。但是他仍然以身示范，重视身教，起了榜样的作用。
在以上的表述中，孔子教育儿子是明确方向，突出重点；苏洵教育儿子读书很注意方法技巧，着重引发读书兴趣，形成习惯；苏轼是与儿子共同读书，共同探讨，告诉他们不要人云亦云，要大胆怀疑，注重实地考察；曾国藩教育儿子要明确读书目的，重在做人明理，特别注重身教言教并重。这些，都值得我们认真学习、借鉴，我们应该比古人做得更好。
为什么我们对儿女的教育往往发生抵触呢？主要是我们的方法不对。父母的角色太浓，总是居高临下。我们常用的方法是：一是监视，二是训斥。现在监视的方法可多啦。我们不仅在家里监视，还监视到学校去了。监视不是检查，我们的目的是寻找读书的毛病，好批评与训斥。这对儿女的自尊心损伤太大，让他们感到没有独立的人格。久而久之，父母与子女之间产生感情上的隔阂，形成一种逆反心理。教育就不起作用了。
最为重要的是父母要带头读书，身教重于言教。孔子、苏洵、苏轼、曾国藩等，都是刻苦读书之人，并且都能活到老学到老。如果只要子女读书，自己则在看电视、或打牌，或跳舞去了，子女则口服心不服。眼睛似乎在看书，心里有怨气，能有学习效果吗？能长久坚持读书吗？从我的体会看，儿女在读什么书，做父母的最好要同步学习，特别在小学阶段，语文、数学都看得懂，为什么不去看一看呢？看了就能取得共同语言，就能实事求是地诚心诚意地去帮助儿女。我是教语文的，儿子高中毕业那年，我还看了政治、历史、地理三科，加上自己的语文，我就有四科能与儿子进行讨论了，占了高考科目的大半边江山。
当然我是教书的，有这个条件。绝大多数家长并非教书的，怎么办呢？我看到许多农村家长，就经常讲自己没读书的苦处，碰到什么困难就讲为什么是没有读书形成的，很有效果，很能激发子女读书的积极性。还有一个办法，就是亲自指导子女作社会调查，调查读书与收入是个什么关系，读书的多少与收入的多少是个什么关系。得出的结论比较明显，能鼓励子女发愤读书。我们可以定期带子女去农村，去调查穷困人群，分析他们受苦的原因。一定要让自己的子女准确认识社会，既不隐瞒，也不夸大，现实必然让子女产生读书的巨大力量。方法是很多的，大家都能想一些，要求是看得见，真实而有说服力。
我们有一个误解，好像古人都是死读书，都是棍棒底下出读书人。其实并不是这样。如果对古人有一个正确的态度，我们一定能从古人那里学到好多的教育子女的方法。

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