马克思主义基本原理概论论述题(重点)_百度文库
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马克思主义基本原理概论论述题(重点)|马​原​复​习​题​-​-​-​看​后​包​过
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品评校花校草，体验校园广场急求论文一篇，要求如下：要用到唯物辩证法，结构方式：以小见大，2000字以上，有关经济方面的
急求论文一篇，要求如下：要用到唯物辩证法，结构方式：以小见大，2000字以上，有关经济方面的
论文的题目是自拟的，也可以是有关政治,文化方面的,希望看见的朋友们帮帮忙，急求啊！！！！！！！！！！！！！！！！
小子，你也太恨了吧！ 2500字的文章，你还没有悬赏分数 这与人间的规则不合啊 唯物辩证法与我 我是从高中开始接触辩证法的，书本上和政治讲堂上；那个时候虽然迂腐，比别人略微在这方面用功了些，也只是兴趣；实未曾料大学时对之会变本加厉，而大学毕业之后依然未能摆脱它，反而常常求助于它，用它做武器来应付生活的问题。 辩证法，在我看来主要是认识论；指导我用新的角度来看待世界。现在的日常中也常常用之，要旨在于强化、巩固此方面的思维习惯，期在形成思维定式，真正成为自己的一部分。 下面说一些我在这方面的一些收获，有不妥之处还望方家指正。 唯物辩证法，首在唯物之论；世界是物质的，颜色、大小、形状、轻重、材质等皆是物的外形，意识也只是大脑的属性，大脑的变化会引起意识的变化；大脑的不同变化，会对意识造成不同的影响；比如早期的生理学家发现大脑不同部位的损伤会造成人思维能力的创伤，他们就用生理来解释心理，称为生理心理学派；物的运动是由物的系统决定的，比如大众途锐suv越野，我们取其速度一者来做说明，皆是由途锐各个组成部件如油箱、油门、传动装置、刹车装置、路面、风力等等来影响的，意识只能积极借助别物加以参与，比如手和脚，通过二者的方向和用力的不同，来参与速度系统。所有的物的运动都是此相关的物的系统在决定和影响，和意识无关，意识不能直接参与。 其次在于，物的运动是有规律的；那什么是规律呢？ 规律是由物性决定的，不同的物性产生不同的规律；比如一把麦子撒出去，鸡会跑来吃，狗儿不会，因为二者的性格不同；但也有的狗会吃几嘴，它或者是饿了，或者有吃素的经历；这是它的特性决定的。中国有一位僧人，有过一句经典之论-------一切万法不离自性；是雄性就会期待雌性，这是物性，不以人的意志为转移。人常说屁股决定脑袋，有戏谑的意思；然更准确的说法是人的所有存在都在影响人的意识，意识不是凭空之物，就像人屁股下的板凳，也是有支撑、有来源地；这个来源是什么，就是物质之身和固定化的意识-----潜意识或者定见。该僧人之后，又出来一位大人物，明朝的王阳明，倡导心学；它是对程朱理学的反抗，所以并未像僧人一样放眼大千世界，只着眼于人的自身，认为人性不变，无法消弭、压制，来辩驳这位曾经偷过儿媳妇的心口不一的朱子先生的“存天理灭人欲”。王阳明心学和万历年间出现的市民社会结合，出现了一部巨著《金瓶梅》。 其三，意识间接反作用于物；世界是物的世界，运动也是物的运动；但人一方面作为意识的存在能够认识物的运动规律、认识物性；一方面作为肉体的存在，可以参与物质世界的运动；人的手臂是骨肉血组成的，有体积、重量、形状，可以抓握提甩推拉；通过这些人可以参与周围物的运动，像春种秋收，夏网冬猎；春天，在地里撒上种子，除草施肥之后，在禾苗于秋天成熟之时，取其果实。这其中就有人对自然地认识，和四肢对自然过程的参与；市场经济下，你认识到有人喜欢西方油画，就可以通过采购出售的动作，参与到物的世界的运动中去，然后运动的结果就是钱由原来的20块变成了30块。这个过程本身是纯粹的物的过程。比如成都在918时打砸抢伊藤洋华堂，如果你参与了，那么你手里就会多些商品，比如刮胡刀、牙膏之类；这样一个结果你预料到了，是因为你有意识；但光有意识不行，没有肉身，人也是无力的，或者肉身不全有残疾也会有缺憾；一个人如果腿脚不好，跑到伊藤洋华堂时，义愤的群众都跑光了，警察已在维护秩序，你就失去了参与的机会；物质之身没有参与，也就无法改变具体的运动，也就是说你的手无法触及刮胡刀、洗发水之类，也就进不了你的兜里。另外因为人身是物质的，所以人身也在受着外力的作用；所以有古话“我注六经、六经注我”，人在马路上会被车撞，在泳池被水流环绕，会生病，会被医治，会怀孕，会恶心呕吐；所以人会被食物喂饱，也会被熊追赶。另外物自身也在变化，比如女人肚子里的孩子的成长，人自身病理的变化；毛泽东矛盾论里说外因要通过内因来起作用。这是物质运动规律方面的了。 这一特点是以上两点的认识为基础的。有了第三点人就会对自身改造世界充满信心。
辩证唯物主义是什么呢？辩证唯物主义认为事物本身是客观存在的，它不以人们对它的认识与否而确立其存在与否。在我看来：辩证唯物主义是科学的、现实的、具有普遍指导性，是对人类社会的重大贡献。他的科学性与其普遍指导性都源于他的现实性，与空想社会主义不同，辩证唯物主义是一种根源于社会存在的从而又指导着现实的社会的需要，他不是空想，而是现实的。辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。可见辨证唯物主义的实践性与现实性。&&& 辩证唯物主义的现实性在此基础上还有认识、实践论、矛盾论等，他的的现实性体系是正确认识其政治经济学与科学社会主义的基础，是我们正确认识这个世界及其内在关系的前提。辩证唯物主义源于现实，是在特定的历史时期于一定程度的社会存在的基础上产生，而他的现实性价值的真正实现则在于其普遍指导与具体运用的结合。辩证唯物主义的普遍指导在于其历史唯物主义与辩证唯物主义的普遍适用，对于其对人类社会发展一般规律的正确认识，这里的规律只是最一般的规律，所以说他需要与特定一国的具体情况相结合，使其带有鲜明的民族特色与时代色彩。现实化以正确指导该国的发展。如以前的南斯拉夫、苏联，现在的中国特色社会主义与越南社会主义。苏联后期的失败是由于其脱离了辩证唯物主义的普遍真理对其国情的具体运用，他带有某种的个人的盲目指挥色彩，脱离了正确道路，以致解体、变质。所以说辩证唯物主义需要通过民族内化形成更符合本国国情的新时期理论体系，但他不能脱离辩证唯物主义的一般性指导，尤其是辩证唯物主义及其的现实性在特定环境下的具体运用，可见：辩证唯物主义的现实性不是完全独立于科学社会主义的，马克思在提出科学社会主义的同时也给了我们开启这本宝典的金钥匙。&&& 今天的中国坚持辩证唯物主义结合中国国情具体运用，形成了中国特色社会主义新局面。这是一个了不起的成就。现在的我们在积极追求创新，追求变革。但无论如何变，我们都不能脱离辩证唯物主义及其的现实性的一般性指导。否则对于社会主义事业而言将是致命的。这样就脱离了其所存在的一般性基础。这样看来：辩证唯物主义没有过时，他是现实的，而且在扑朔迷离、风起云涌的今天越显重要。&&&&&& 对大学生而言，辩证唯物主义及其的现实性也是具有现实意义的，1.他指导我们怎样为人；2.怎样给自己定位、确立以实现自己的人生价值；3.怎样正确认识自我与他人、与社会究竟是一种怎样的关系、怎样来处理这种关系；4.怎样正确认识这个世界及其内在联系、树立什么样和怎样追求崇高的理想与信仰。踏出自己人生的辉煌，实践自己最大的个人社会价值。我们学习辩证唯物主义还是要像毛主席的那句话那样：好好学习，天天向上。&&& 辩证唯物主义源于现实，又通过于现实的具体结合以指导现实的进一步发展，在现实中又丰富和拓展辩证唯物主义的深刻内涵，此是辩证唯物主义不懈生命力之所在，学习辩证唯物主义，认识和运用其深刻内涵已成为当代中国优秀青年构建健全人生体系，扛起民族脊梁的必要条件，所以我们需要装备辩证唯物主义，站在时代的浪尖上继续去开拓并延伸这个时代，主宰历史的发展进程。 这里所论述的只是唯物论，没有辩证法的内容。辩证法讲的是物质的联系和运动规律。比如质量转化规律等，你可以自己阐发。
靠了，有没有别的啦，怎么还是这一个，换个吧，有关经济，文化，政治的都是可以的
新中国成立60年来，作为马克思主义哲学重要组成部分的唯物辩证法研究有了长足发展，取得丰硕成果。60年来，唯物辩证法研究大体经历了如下进程：首先是唯物辩证法中国化成果的介绍和普及，然后分两条路径展开。一条路径是开展基础研究，吸收现代科学成果丰富发展辩证法；一条路径是开展应用研究，研究社会主义社会的辩证法。两条路径相互渗透、相互促进，体现了唯物辩证法中国化与当代化的发展方向。&&&&唯物辩证法中国化成果的介绍和普及&&&&新中国成立后，确立马克思主义的指导地位，是党和国家在思想理论战线的迫切要求。在新民主主义革命时期形成的毛泽东哲学思想，为中国共产党人奠定了科学世界观和方法论的基础。使毛泽东结合中国具体实践所阐发的唯物辩证法思想为广大干部群众所掌握，成为新中国唯物辩证法研究初期的主要任务。&&&&&&&&《矛盾论》的公开发表及其学习热潮。《矛盾论》是毛泽东运用唯物辩证法研究和解决中国革命问题的代表性著作，是唯物辩证法中国化的重要成果。新中国成立后，社会主义建设事业的发展迫切要求我们掌握马克思主义的世界观和方法论。1952年《矛盾论》的公开发表，带动全国出现了学习唯物辩证法的热潮。这一时期，艾思奇、李达等哲学家和广大哲学工作者撰写了大量关于学习《矛盾论》的文章，系统介绍唯物辩证法的基本原理和精神实质，推动了唯物辩证法中国化成果的普及。&&&&唯物辩证法中国化成果的系统阐发。在新中国成立后的10多年中，哲学工作者陆续撰写了一些系统阐发唯物辩证法的专著。其中，最有代表性的是1961年由人民出版社出版、艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书。这是第一部对唯物辩证法中国化成果作出系统阐发的教科书。该书结合中国革命和建设实践对唯物辩证法的生动阐发，对于广大干部群众掌握唯物辩证法、促进唯物辩证法中国化起到了重要推动作用。&&&&&对立统一规律的中国化表述及其争论。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。毛泽东和杨献珍分别用“一分为二”和“合二而一”的命题来表述对立统一规律，并由此引发了关于“一分为二”与“合二而一”的争论。“一分为二”是宋朝哲学家朱熹提出的辩证思想，“合二而一”则是明代哲学家方以智提出的概念。毛泽东、杨献珍都力图对对立统一规律作出中国化的表述。唯物辩证法研究表明，用“一分为二”或“合二而一”表述对立统一规律，都有其合理和可取之处；但把二者结合起来，有利于更加全面地把握辩证思维的实质。&&&&吸收现代科学成果推进唯物辩证法当代化&&&&20世纪以来，自然科学实现了从经典科学向现代科学的转变，取得了巨大成果。我国唯物辩证法研究注重从现代科学成果与当代社会实践中汲取营养，在基本范畴、基本原理、基本规律等方面都有重大突破。这一过程也是唯物辩证法当代化的过程。其主要表现有以下两个方面：&&&&重点吸收系统科学研究成果丰富和发展唯物辩证法。系统科学是20世纪现代科学的重要成果。改革开放以来，广大哲学工作者积极吸收系统科学的最新成果，丰富和发展唯物辩证法，为改革开放和社会主义现代化建设提供新的思想武器。一是提炼唯物辩证法的新范畴。系统科学认为，事物是以系统形式存在的，系统是反映事物内部联系和外部环境与系统之间联系的普遍适应的范畴；而信息则是系统内部和外部环境之间相互作用的基本形式。将系统与信息确立为唯物辩证法的基本范畴，体现了唯物辩证法的与时俱进。此后，将系统与要素、有序和无序、开放和封闭、结构与功能、状态和过程、控制和反馈等作为唯物辩证法的新范畴，也逐渐在哲学界取得共识。这些新范畴，为认识自然界的科学图景，研究中国改革开放与社会主义现代化建设，研究当代世界由工业时代向信息时代的转变，提供了重要思想工具。二是深化对唯物辩证法规律的认识。唯物辩证法研究表明，系统与要素、有序和无序、开放和封闭、结构与功能等范畴体现的是系统的对立统一关系，因而丰富了对对立统一规律的认识。系统结构决定系统功能、系统结构变化引起系统功能变化的观点，进一步深化了对质量互变规律的认识。而系统从无序到有序再到结构更为复杂的新的有序，则是对否定之否定规律的新的证实。对唯物辩证法规律的这些新认识，为我国改革开放、产业结构调整和优化、可持续发展等提供了世界观和方法论的指导。&&&&吸收现代科学成果丰富和发展辩证决定论。随着量子力学、系统科学和分子生物学等现代科学的发展，自然科学发生了一场“概率革命”。伴随这场“概率革命”，在科学和哲学领域展开了一场旷日持久的关于决定论和非决定论的论战。争论的核心，是如何看待客观世界的因果性、必然性和规律性等一系列重大问题。在这一问题上，我国唯物辩证法研究的进展主要表现在三个方面。一是阐明辩证决定论的性质。针对西方一些哲学家否定因果性、必然性和规律性的非决定论观点，我国唯物辩证法研究者指出，现代科学否定的是机械决定论的形而上学观点，但是不能因此而滑向同样是形而上学的非决定论。唯物辩证法承认决定论关于客观世界具有因果性、必然性、规律性的基本原则，同时反对机械决定论和非决定论在因果性、必然性、规律性问题上的形而上学主张，因此唯物辩证法是一种辩证决定论。二是建构辩证决定论的新形态。在吸收现代科学成果的基础上，唯物辩证法揭示了在单值因果、线性因果、非目的性因果之外统计因果、非线性因果和目的性因果的存在；揭示了必然性与偶然性在客观上相互依存的新图景，指出必然性决定事物总体上、长过程中的发展途径和方向，偶然性则在不同发展阶段和方向上起到选择作用；揭示了不同于经典科学动力学规律的统计学规律，指出动力学规律和统计学规律从不同角度、不同方面反映了客观世界的必然联系和发展趋势。建构辩证决定论的新形态，为现代科学研究和当代人类实践提供了更锐利的思想武器。三是确立辩证法的机遇思想。机遇是现代科学研究中凸显的一个与决定论问题密切相关的哲学问题，也是中国发展中的一个重大现实问题。新时期的辩证法研究在机遇的定义、特性、作用等方面取得了重要成果。研究表明，机遇是对一特定事物的发展并非必定出现、但一经出现就可能改变事物现存状态的事件和条件。用机遇观点研究社会发展问题，是对唯物辩证法和唯物史观的重要发展。&&&&&&&&开展社会主义社会辩证法研究推进唯物辩证法中国化&&&&开展社会主义社会辩证法的研究，是推进唯物辩证法中国化的重要方面。党和国家主要领导人的大量论述，为此奠定了重要思想理论基础。广大哲学工作者围绕社会主义社会辩证法中的重大问题，开展了大量研究。&&&&矛盾的普遍性和特殊性与中国特色社会主义。1956年，毛泽东就提出，建设社会主义国家，马克思列宁主义一定要与中国实际相结合。改革开放以后，邓小平提出，搞社会主义现代化建设，要走出一条中国式的现代化道路，建设有中国特色的社会主义。走中国式现代化道路，建设中国特色社会主义，是对矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的创造性运用。这里，普遍性体现为马克思主义所揭示的建设社会主义的一般规律和社会主义的共同特征，特殊性体现为中国的特殊国情以及由这种特殊国情所决定的中国社会主义建设的特殊规律。有研究者从毛泽东在革命战争年代研究战争规律、革命战争规律、中国革命战争规律这种一般、特殊、个别的“三分法”中受到启发，认为中国社会主义现代化作为普遍性与特殊性的统一，内在地包含着现代化、社会主义现代化、中国社会主义现代化之一般、特殊、个别三者的一致性。只有掌握现代化的一般规律，才能进一步掌握社会主义现代化的特殊规律，进而才能掌握中国社会主义现代化的个别规律。&&&&社会主义社会基本矛盾与体制改革。根据毛泽东关于社会主义社会基本矛盾是生产关系与生产力、上层建筑与经济基础之间的矛盾的论述，特别是根据邓小平关于要深入、具体研究二者矛盾的论述，广大哲学工作者认为中国体制改革的依据是我国生产关系与生产力、上层建筑与经济基础之间的矛盾现状，并在多方面推进了这一研究。其一，把生产关系与上层建筑区分为基本制度和具体体制，指出社会主义生产关系和上层建筑的基本制度是好的，但生产关系与上层建筑的具体体制如计划经济体制等阻碍了生产力发展，必须对原有体制进行改革。其二，指出改革是发展生产力的必由之路，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段和基本途径，是社会主义基本制度的自我完善和发展。其三，革命是解放生产力，改革也是解放生产力。改革必然要引起整个生产关系和上层建筑领域广泛而深刻的变化，引起人们行为规范、生活方式、精神状态、价值观念的重大变化。就其深度和广度而言，改革实质上是一场新的革命，是中国的第二次革命。其四，不仅要承认上层建筑与生产力的间接联系，还要充分重视上层建筑与生产力的直接联系，通过政治体制改革破除在上层建筑中阻碍生产力发展的障碍，保障经济体制改革的成果。&&&&矛盾的斗争性和同一性与社会主义和谐社会。矛盾的斗争性与同一性是矛盾的基本属性。辩证法的实质就是要在对立中把握同一、在同一中把握对立。我国曾在这个问题上走过弯路。改革开放以后，邓小平根据矛盾的性质和时代特征的变化，提出要正确处理矛盾斗争性与同一性的关系，并形成了一整套社会主义建设时期解决矛盾的新方法。在此基础上，党的十六届四中全会作出了构建社会主义和谐社会的战略决策。从辩证法的角度看，和谐社会理论是正确认识和处理社会主义社会矛盾斗争性与同一性的理论结晶。同时，和谐社会理论从多方面发展了社会主义的矛盾辩证法：认为和谐是矛盾对立面实现统一的高级形态，为唯物辩证法增添了和谐这一新范畴；强调在化解矛盾中实现社会和谐，推进了社会主义矛盾理论；强调要重视矛盾的同一性及其在解决非对抗性矛盾包括部分对抗性矛盾中的重要作用，发展了社会主义矛盾理论；强调综合运用政治、经济、行政、法律等多种方法解决人民内部矛盾，拓宽了解决人民内部矛盾的思路和方法。
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