以“生命的三境界”为话题写一篇议论文 我高1 800字左右 高手们帮帮忙_百度作业帮
以“生命的三境界”为话题写一篇议论文 我高1 800字左右 高手们帮帮忙
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辉煌的人生路有三重天,第一重天是当总统或成为亿万富翁.如何达到这个目标,读一读“百万富翁的创造者”拿破仑.希尔的《成功规律》就可知晓.第二重天是超凡脱俗、“笑傲江湖”.在你尚未开始向总统和亿万富翁迈步之前,先想象一下自己已经当了总统和成了亿万富翁,然后尽情地在意念中感受那种辉煌,结果你发现当总统或成了亿万富翁并不能给你带来真正的幸福和快乐,反而觉得那是一种累赘、是一种负担,人生应该有更高的境界,世俗社会的一切已经无法满足你的追求,但你又无法摆脱世俗社会的影响和牵绊,这时候你的思维就必然要向如何获得最大的自由和生命的永恒区域发展,你的智慧就上了一个层次,你就可以理解到凡事执着的坏处,在俗事中成功或获得的害处,你就可以达到“随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动”的境界,就可以达到“无为而无不为”的智慧境界,这时候,就可以“笑傲江湖”了.第三重天是知晓了宇宙的奥妙,人生的真谛,这时候的感觉是：“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃.”你就达到了释迦牟尼佛讲的“应无所住而生其心”的境界,你就知道了生命本身无所谓生,也无所谓死,就可以进入“极乐界”了,这时候你再返回头看世间的总统和亿万富翁的行为,就好象大人们观看小孩子“过家家”一模一样.我们反过头来继续探讨为什么我们感应不到上帝存在和上帝的灵对我们的影响问题.我说这只是个智慧层次的问题,若我们的认识始终在第一重天内盘旋,就象是井底的青蛙,就无法知道和理解井外大千世界的绚烂多姿,即使其他青蛙如实地告诉我们井外世界的斑驳陆离,我们也无法相信,甚至会认为别的青蛙是在危言耸听,故弄玄虚；若我们的认识局限在第二重天之内,就象是池塘的青蛙,我们无法想象江河湖海的千重波浪和浩瀚奇妙.上帝就在我们身上,上帝始终与我们在一起,我们与上帝相互感应,至于你能否感应到完全取决于你心灵感应的程度,一台质量很差的电视机,很难接受到电视台发射的音频和图象信号,即使接受到了,不是图象不清晰,就是噪音很大,听不清播音员在讲些什么,一台黑白电视机无法接受到彩色图象,即使质量非常好的电视机,若接受的频率不对,也无法接受到需要的信号.“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通,”感应原理在同频,同频共振不点通.《藏锋与露锋》议论文作文800字_百度作业帮
《藏锋与露锋》议论文作文800字
《藏锋与露锋》议论文作文800字
为“隐士”辟谣
《易经》中写道：“天地闭,闲人隐”.在中国的文学长河中流淌着一股隽永的细流——隐士文化.在史实的记载中,它开始于魏晋时期,是文人放浪形骸的生活方式和淡上玄远的清谈风气.其实,何必说它开始于魏晋,怕是从社会形成的开始,能人志士就有了这隐居山林,独享清闲的豪情与小资,只是那时的人还未将它定义为“隐士文化”罢了.
隐士也非随便就能当上的,没有足够的才情和锋芒是当不上“隐士”的.贤者露峰被众人认作文人异士,追之、向往之,时间一长,贤者无心人事纠葛,便隐居而藏锋.这便是大众眼中的“隐士文化”.
其实,我倒认为这大众认知的“隐士文化”并非贤者意图藏锋,转向清闲的生活,而是贤者认为世人不懂解读自己的才情,甚至于扰乱自己的思维,何不隐居山林,独自一人观赏宝刀出鞘,好好展露这耀眼的锋芒.
文人能有的放矢展露才华岂不美哉!陶渊明有“千古隐逸诗人”之称,“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句与陶渊明的隐士身份遥相辉映,更渲染了那份清闲幽静、独属隐士之乐的情趣.正如周敦颐的两句“菊,花之隐逸者也”、“菊之爱,陶后鲜有闻”太充分地证明了隐逸之士、独成一派、自得其乐的心境.
谁说文人隐居之后埋葬了锋芒,我看是更好地发挥了横溢的才情吧!苏轼有“小舟从此逝,江海寄余生”的诗句,“开轩面场圃,把酒话桑麻”出自孟浩然的《过故人庄》,还有刘禹锡在《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,都是生命的隐士的颇具画面、放松心境的好句子.最印象深刻的是贾岛的“只在此山中,云深不知处”,让跨越了千年的读者仍甚是羡慕那悠然自得、不求世事全貌,朦胧中落得清闲的生活.
也许是我的个人偏爱,在读了众多从政的诗人的作品之后,我感到太多悲情、太过乏味.诗人本不须豪言壮语以求成名或悲叹昨日利益得失,这些隐士的悠然态度下创作的诗句更为打动读者,描绘的贴近生活的画面才能让文字经历漫长的历史仍能让读者品读到其中的真谛.
虽然不排除经过时间,一些好的文学作品的流逝,但仅以当今留下的古代文学瑰宝,确实是隐者之作更得“人心”,可见,他们是真的“藏了锋的”.相比何晏、嵇康等,将才情葬送在仕途上的诗人,他们之间命运的异同真的是才华学识的差别吗?怕是没有一定的思想也不至于招致杀身之祸吧!可是他们没有适时的“藏锋”,失去了更好的“露锋”的机会.
这样说来,当今的文人真的幸运很多,至少可以在开化的思维环境下大方地吐露自己的想法.这是文明的进步路途上,一个时代所给予文化人的.
“隐士”的“藏锋”是为了更好的“露峰”,隐士果然有大智慧,对自己的才情使了一招“欲擒故纵”,换得一片海阔天空.
“天地闭,贤人隐；隐之意,畅才情；情之至,天地开.” 木青：作者的构思很奇特,有中国传统文学的“隐士文化”想开去,指出这貌似藏锋的行为实质上是真正的露锋,体现作者对传统文化的思考,有新意.
学做“善藏锋者”
浸染饱含了墨汁后,下笔,微提,凝神缓书,顿笔,折回,起笔,顺势将最后的笔锋留在写过的墨迹中,这便是“一”,如此流畅,却不轻浮,简单却令人思味其中包含的诸多含义.为人又岂不是如此,善藏起锋芒的人是智者.
懂得藏起锋芒是留更多的时间来思考自我.自我远不如想象中的高大,将自己视为普通人,平凡人,才能在行为上更踏实.唐代的弘忍大师在挑选继任者时,选择了写出“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.”的扫地僧即日后的六祖慧能禅师,并将衣钵传给了他.
平静地将自己视为常人,才能领悟,原来只需保持一颗平淡的心,任尘世烟尘纷飞,也不会沾染自己澄澈的心境.这既是慧能的智慧也是“藏锋”的睿智.
藏起锋芒亦是等待机遇,蓄势待发.每个人的人生难免会遇到逆境,即便自己才华横溢,也会有不被世人认可的时候,愚者往往陷入愤世嫉俗的圈子,永远无法逃离,才华便在不断的绕行中消耗殆尽.然而,爱尔兰作家萧伯纳领悟到了这一点.最初,他将自己十分满意的作品拿给出版商时遭到退稿,他并未做出毫无意义的“挣扎”,反而一面不断在图书馆里进修,一面刻苦创作新的作品,这才让社会注意到了他,继而又认可他成为了诺贝尔奖获得者.
相信所有智者都懂得,时刻武装好自己,在时机成熟时展露锋芒是多么重要.遇到挫折,暂且平静,藏起本就拥有的锋芒,做更充分的准备,这便是下一次保证成功的关键.
当然藏起锋芒有时并非自愿,但即便事态所趋,也应微笑着接受,这并非妥协于命运,而是给自己留有余地,有机会定位自己的人生.杨澜曾做过一个女学生的访谈节目,她成绩拔尖,本可以考入重点大学,但只因母亲遭遇一场车祸而被迫辍学,打工维持生计.当被问到是否留有遗憾时,她说：“也许我永远失去了上大学的机会,但我毕竟有过这样的梦想,它让我在内心里与众不同.”
这世上有三件事决定我们是谁：已完成的事,后人以此来估量我们的成就与价值；不做的事,后人以此来评定我们的操守和底线；想做却没能做成的事,这常常是自己最了解,最在乎的,它是对自我价值的认定.那些安心藏锋的人,笑对人生中不能改变的事实,手脚在现实中止步,内心却在抑郁和愉悦间架起桥梁,这便是智者.
学做一个“善藏锋者”,及时思考自我,懂得等待机遇,坦然接受坎坷,谁都能成为生活中的智者.木青：作者以“藏锋”为切入口,指出“藏锋”的智慧体现,层次分明,条理清晰.不过,相对而言第三层次的事例缺乏典型性,不如前两个事例那般的具有说服力.小学综合素质题库
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主要写什么，并不是让你把整篇作文写出来
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莫非你想让人把作文写出来?
网上有范文.
而且议论文的话只要有题目列提纲就很好写了.
成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？
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