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清道人遗集
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清道人遗集(图1)
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开&&&&&&本：32开
页&&&&&&数：307页
字&&&&&&数：
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售&&&&&&价：15.00元
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购物车共有0件商品，合计：0.00元竹清道人 亲书《太上老君说五斗金章受生真经》_中华文化之根道教_天涯博客
弘扬中华传统文化，传播道教文化，为中华之文化复兴做贡献
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　　尔时太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部，功曹灵官，金童玉女，无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪帝前，谛听法言。
&&&&太上老君，广宣要法，告示五方五老，一切圣众曰，吾昔于混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天立地，负阴包阳，阳气上升，化生诸天，阳气下降，化生诸地，阳之余气，化为男子，阳之余气，化为女人，阴阳之气，混合自然，生生化化，乃有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有残，有富有贫，善恶之报，如影逐行，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业，且人生下土，命系上天，人之生也，顶天覆地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包罗元始，杳杳冥冥，其中有情，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道，妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身，受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受，若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人，吾今宣说。
&&&&东方第一，金章灵符，真文神咒：&&&&东方九气，始黄青天，青灵始老，九气天君，真人按笔，下注人身，木德结秀，会道合真.
&南方第二，金章灵符，真文神咒：&&&&南方三气，赤灵丹天，丹灵真老，三气天君，司命司禄，降阙尊神，火德明秀，会道合真。
中央第三，金章灵符，真文神咒：&&&&总监众灵，十二之天，黄灵皇老，十二天君，都籙校籍，主镇脾神，土德镇秀，会道合真。
&西方第四，金章灵符，真文神咒：&&&&西方七气，大白之天，皓灵素老，七气天君，记名安魄，主镇肺神，金德坚秀，会道合真。
&北方第五，金章灵符，真文神咒：&&&&北方五气，玄中之天，五灵玄老，五气天君，追生落死，主镇肾神，水德真秀，会道合真。
&尔时老君，再说此五方，真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符，真文神咒，各受五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文，安镇五脏，各镇人身，凡人性命脉，皆由九天，生气五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道，阴佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财，且
&&&&甲乙生人，命属东斗，九气为人，受生之时，曾许本命钱财，九万贯文。
&&&&丙丁生人，命属南斗，三气为人，受生之时，曾许本命钱财，三万贯文。
&&&&戊己生人，命属中斗，一十二气为人，受生之时，曾许本命钱财，一十二万贯文。
&&&&庚辛生人，命属西斗，七气为人，受生之时，曾许本命钱财，七万贯文。
&&&&壬癸生人，命属北斗，五气为人，受生之时，曾许本命钱财，五万贯文。
&&&&若有善男信女，种诸善根，善根不断，世世为人，当许醮送，五斗本命钱财，天曹地府，各有明文，十二本命，十二库神。
&&&&子生之人，第一库中，辰生之人，第二库中，申生之人，第三库中，亥生之人，第四库中，卯生之人，第五库中，未生之人，第六库中，寅生之人，第七库中，午生之人，第八库中，戌生之人，第九库中，巳生之人，第十库中，酉生之人，第十一库中，丑生之人，第十二库中。
&&&&乃是生人，各有财禄命库，若有本命之日，依此烧醮了足，别无少久，即得见世安乐，出入享达，吉元不得，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘，若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正乙道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自持念，每诵一遍，拆钱一万贯文，又志心持念，托生受生天尊，或千或万，当来托生人中，三世常为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上，真正之道，是时五方五老帝君，九天圣众，本命星君，元辰星君，功曹灵官，玉童玉女，一会神仙，得闻老君，说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持，时有始老帝君，出班长跪，而作偈曰，稽首礼谢，珍重而退。
&&&&稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
&&&&如斯妙法未曾闻，今日今时尽得知。
&&&&能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
&&&&妙哉神咒五灵符，誓愿皈依各受持。
&&&&太上老君说五斗金章受生真经
&&&&&&&&赞
&&&&阴阳品汇，五斗受生，宣经纳禄福因缘，曹案落通名，二气攸臻，紫册注长生。
&&&&&&&&愿以此功德，普及与一切。
&&&&&&&&讽经还曹官，同皈无上道[转载]清道人书法&〔民国石印本〕
清道人，名李瑞清，江西临州人。生于清同治六年，逝于民国九年，享年53岁。
光绪十九年，清道人中举，二十一年成进士，兼任两江师范学堂监督。武昌起义爆发，革命军入城，大清吏僚逃尽，只有清道人依然督学授业，正襟危坐。两江总督张人骏电奏清廷要李瑞清代理布政使，清道人将锁着27万两黄金的钥匙交给城中士绅，揣着两袖清风，移居上海，卖字为生。清道人在上海，写了一篇《售字价目表》，以晚清遗老自居，昭示于人。清道人的字，源出周、秦、汉、魏，自幼研习金篆
清道人在上海书名大震，求字者不绝于门庭，其收入之高，为上海书坛之冠。然而，树大招风，有人指责他的字少功底，非颜非柳，朝张暮李，简直是“百衲体”。加之清道人倜傥不羁，喜用破草鞋为人作匾额榜书，时时遭人非议。
自称没有力气的清道人，饭量却大得惊人，他一次可以吃一百只螃蟹，因此而得了个“李百蟹”的浑号……
在婚姻大事上，清道人也十分诡异，先娶何氏长女，两月而亡；继娶何氏次女玉桃，未婚而殁；再娶何氏三女梅仙，两年又丧……三妻死后，清道人誓不再娶。
诋毁和讥讽未能掩盖清道人的声名，他终于成为中华书坛的一代宗师，胡小石、张大千等艺术家皆出其门下
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。三清道人是哪三位?_百度知道
三清道人是哪三位?
　　三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。　　元始天尊：　　是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。　　关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始，即象征为万物之母的“道”　　冬至日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至汉族民间善男信女的虔诚崇拜。　　灵宝天尊：　　灵宝天尊又称玉宸道君和太上道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。　　原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。　　道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。　　据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。　　上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。　　据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。　　道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。[10]　　道德天尊：　　即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。
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