人之初，性本善与性本恶，还是性本恶？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2012-03-09 17:24 标签： 性本善与性本恶
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我们从小学的“人之初，性本善”是我们从小接受的理念，但是我觉得这是教育居多。最近语文老师提到荀子的“性本恶”理论，认为人一生下来是邪恶的，最本源的黑暗面，贪婪，色情，懒惰，自私等等，只有我们接受教育了，读了圣贤书了才会像枷锁一样锁起心中最初的“恶”。我觉得很有道理，比“性本善”有道理！大家觉得呢？？
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所谓善恶，都是人定的。食色性也，无分好坏。有的有利于社会进步，就定为好的，如勤劳，互助；有的不利于社会进步，就定为恶的，如懒惰、贪婪；其实这些都是人性的天然属性，只是有的人把好的那些挑出来说，有的把坏的那些挑出来说。要我说，人性本不分善恶，但这社会对人有要求，于是为了生存，就要趋利避害，走向社会所谓的善，规避社会所定义的恶。这是为了自身的生存，也是为了社会的正常运行。额。。。我这么表达，还没上大学的你听起来费劲吗？有哪里觉得迷糊的就提出来，我再仔细想想咋说比较好
引用 的话：谓善恶，都是人定的。食色性也，无分好坏。有的有利于社会进步，就定为好的，如勤劳，互助；有的不利于社会进步，就定为恶的，如懒惰、贪婪；其实这些都是人性的天然属性，只是有的人把好的那些挑出来说，有的把坏...其实你不觉得世上本来就没有善恶吗！我们大家都是让自己更好的生存下去所以才会去做一些很多人看上去所谓恶的事。你的一句话我觉得很对，宣扬善恶是为了社会正常运行！
引用 的话：其实你不觉得世上本来就没有善恶吗！我们大家都是让自己更好的生存下去所以才会去做一些很多人看上去所谓恶的事。你的一句话我觉得很对，宣扬善恶是为了社会正常运行！“无论善恶”是站在“超脱”的角度去看问题，但是看完问题之后还是要落回到实地：平日为人，当做善事，因为这个善事不仅利于社会发展，也利于自己的生存。日行一善，心情好。不为恶事，不被人憎。做恶能得一时爽，将来终究拉清单。
这么说吧，一方面，猴子互相抓痒，狼一起捕猎，鸟和鳄鱼互利共生，此无所谓“善”另一方面，松鼠会囤积吃不了的食物，狗见着顺眼的就日，树懒整天睡觉，猫吃独食，此无所谓“恶”。社会性和食欲、性冲动一样都是演化带来的属性，只是人类社会形态的改变超过了演化的速度，所以必须有所限制以避免原有的生物属性和新的社会形态之间的冲突，是谓“道德”。如果人类如今仍如猿类一样群居在树上，小群体内的社会性的“善”，和面对恶劣环境、外敌、竞争群体时的“恶”都不过是保证基因传递的属性。而当下的社会形态下，除开“群体内”和“竞争者”，更大部分的个体属于“陌生人”，面对这些人时便需要“道德”的规范来使整个社会保持秩序，才定义了“善恶”。孟子和荀子（如果我没记错的娿）这两方观点的例子无非是对人在面对不同的群体时产生的不同反应的片面总结，并不是真理，也没有冲突。
引用 的话：谓善恶，都是人定的。食色性也，无分好坏。有的有利于社会进步，就定为好的，如勤劳，互助；有的不利于社会进步，就定为恶的，如懒惰、贪婪；其实这些都是人性的天然属性，只是有的人把好的那些挑出来说，有的把坏...“杀人是件如此纯洁的事，因为有了法律，它才变成了罪恶。”
这么说好了，狼吃羊，羊吃草。站在地球的角度：你们谁吃谁干我何事，现在我最怕的不是小陨石，而是人类。站在羊的角度，狼就是恶的。站在草的角度，羊就是恶的。站在狼的角度，没有羊吃就是恶的。这是一个利益制衡的局面，不过看清楚了就从上帝视角回来。现在你是一只羊，生物学决定了你只能吃草，只能被狼追。你不会在一只狼站在你面前的时候说：来，吃我吧。羊就是该被狼吃的，世上不分善恶。恩，超脱了，也没命了。
人初生无善恶，只有本能。后期就看接受的什么样的善恶标准。这更教育有很大关系。人的本能是利己的，纯从动物本来看这是无可厚非，它是为了生存，就好像黑猩猩要围猎其他猴类。我觉得西方经济学以人为恶的假设，建立起来的信用体系是比较合理的。
电力电子博士生，文史爱好者
无善无恶心之体，有善有恶意之动。（心学乱入==）
人之初，就是一张白纸。当然也有基因遗传决定的本能在，人合作的本能，人自利的本能都有；非要说的话，性善性恶得看成长的环境。
引用 的话：初生无善恶，只有本能。后期就看接受的什么样的善恶标准。这更教育有很大关系。人的本能是利己的，纯从动物本来看这是无可厚非，它是为了生存，就好像黑猩猩要围猎其他猴类。我觉得西方经济学以人为恶的假设，...嗯，准确的说，经济学是以"人的自利"为起点的，但人的自利完全不排斥合作或者其他我们认为善的行为；这里“自利”的理解比一般语境中要宽泛很多，按简单点的说法就是，自利的动机也可以导致善的行为，或者，善的行为也可以由自利动机来解释。其实没有西方/东方经济学之分，只有(现代)经济学这一说。
反正两种理论都认为人是可以成为圣人的
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