木纸上写着某一份命令.但是,看懂此文字的人,却绝对不能宣读命令.那么,纸上写的是什么呢?E佛.每个人的一生都有许多梦想,但如果其中一个不断搅扰着你,剩下的就仅仅是行动了.
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[mù yuān]
木鸢又称风筝，起源于中国，而后广传于全世界，是一种汉族传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」。博学多才，擅长工巧和制作，也曾制成「木鸢」，三日三夜飞翔不下。鲁班是鲁国人，他小时候，双手就很灵巧，会糊各种各样漂亮的。长大后，跟父兄们学了一手好木匠活，修桥盖楼，建寺造塔，非常拿手，在河西一带很有名气。
木鸢风筝简介
: 拼音 fēng zheng
风筝为中国古代汉族劳动人民发明，相传以木头制成木鸟，研制三年而成,是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。
风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具,从隋唐开始的。由于的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋的《》，宋苏汉臣的《》里都有放风筝的生动景象。
当今，中国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。
风筝真正的考起源，现在已无法证。有些民俗学家认为，古代汉族劳动人民发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。
风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」。大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．」。在（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只「木鹞」（或「木鸢」）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。
直至东汉期间，蔡伦发明后，坊间才开始以纸做风筝，称为「」。因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
墨子把制风筝的事业传给了他的学生（也称鲁班），&?鲁问篇&中说，鲁班根据的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「」，在空中飞翔达三天之久。&鸿书&上说：「公输班制木鸢以窥宋城」。
最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。就如春秋时期，鲁班『制木鸢以窥宋城』。
公元前190年，，汉将攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而，的军队被的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作向（一说用风筝系人吹箫）配合笛声，唱起，涣散了楚军士气，这就是成语「四面楚歌」的故事。
在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的〔〕，被围困，城墙被包围。曾放风筝向外求援，据南史卷八十「侯景传」中所述，在梁武帝大清三年（公元549年）时，侯景作乱，叛军将围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。
相传在公元前五世纪时，希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传。直到公元十三世纪，意大利人从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来。
又从其它考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。
美国也有放风筝的故事，当时的人们以为雷电与闪光，是宗教上神的怒吼而生恐惧，富兰格林则利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，而发明了。
十三世纪时，意大利自中国返回欧洲后，始传到世界各地。
据古书记载：“五代李郑于宫中作，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”故而不能发出声音的叫“纸鸢”，能发出声音的叫“风筝”。
古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人的历史记载。
南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁 武帝饿死留下这一风筝求救的故事。
北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。
汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。
唐代——将被用于军事上的风筝,已渐转化为娱乐用途,并于宫庭中出放风筝.
宋代——把放风筝作为锻炼身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。
明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。
清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。
日据时代——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。
二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。
1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。
木鸢简要做法
木鸢形状：
主要是模仿大自然的生物，如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等，而 图案方面，主要由个人喜好而设计，有宣
传标致，动物、蝶、飞鸟等，琳琅种种。 风筝的建造材料除了丝绢、纸张外，还有塑胶材料造的，骨杆有竹篾，木材及来造，近来有人设计一种无骨风筝，它的结构是引入空气于绢造的风坑之内，今风筝形成一个轻轻飘的气枕，然后乘风于上。中国、马来亚、菲律宾及日本等，亦有一种大形的风筝，每到风筝节就将它放到忍蓝的天空，该等风筝之尺码由十至二十尺不等。骨杆则用大竹升来造，由百多人来放。
木鸢工具材料
做风筝的工具：
浆糊、 纸刀
做风筝的材料：
竹篾、纱纸条、马拉纸
木鸢方形特点
（1）这种四方形的风筝，现在用得最多，最普遍。
（2）风筝的骨架，单单用两支组成非常简单。
（3）做法虽然简单，可是样子的变化非常多，加些工夫可以做出很 多东西。
木鸢做法：
1. 首先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用 刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为16吋及23吋。下一步，就将马拉纸裁成一个四方，长约24吋，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝之用。
2. 到此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记着将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。
3. 最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。
4. 风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长,因为越长就会有一个重量今风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。
5. 风筝的丝线可以用牛皮线、棉线、玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。
木鸢技艺概况
中国风筝有着悠久的历史和高超的技艺，这点早已为世人所公认。但要认真研究起来，记述中国风筝的详细资料却不多，而专述中国风筝具体技艺的资料就更少。中国传说曹雪芹所著的“”是一个记述中国风筝技艺的专著，但至今不只还见不到此书的全文，就连此说是否属实，曹氏是否确有废艺斋集稿这套著作，也还缺少足够的旁证材料，学术界还在争论之中，没有结论。从主观愿望上讲，我们很希望曹氏或其他先人能为后代留下一本有关中国风筝技艺的宝贵资料，供今人继承和发展。但希望不能代替事实，我们只能等待着这方面新的发现。除此之外，就是一些流传的谱式了。如传说宋徽宗的“风筝谱”是较早的一本，但至今乃未见到。其他就是各风筝世家或风筝玩家个人收集的谱式了，今天还能找到一些。中国虽然这些谱式各有局限，但必竟是可贵的资料，其中值得一提的是30年代金铁庵著的“风筝谱”一书较有价值，不足之处是没有图，这也许是由于当时印刷出版条件和资金的限制有图而未印出来。中国除“谱”外还有一种可贵的实物资料——“条”，即制作某种风筝骨架所用的标准竹条，这一般都是在大批生产风筝的世家中代代相传的，如北京“”家就有一捆流传几代的“条”。这就补充了“谱”上只有画面，没有骨架或只有骨架而没有具体竹条尺寸和粗细变化的不足，使风筝技艺的流传更加完整。在文字、图画和实物之外，中国民间工艺的技艺传授主要靠“口传心授”，这就是在民间艺人中使用的“诀”。这是为了好教好记和保密所用的“歌诀”或“切口”。由于艺人的文化水平所限，这些歌诀或切口往往有音无字、或有字无形，在流传中丢失、修改、讹误很多。中国对风筝技艺的讨论主要是以上述流传下来的有限的文化遗产做为历史背景的参考，以现存的传统中国风筝为根据，用科学的工艺技术和飞行力学原理进行分析，希望它能为今后中国风筝技艺的推广和发展提供一点参考。由于本人的水平有限，不当之处还望各位专家学者，前辈同好，有识之士和青少年朋友们提出宝贵的意见和批评指正。传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统中国风筝的技艺内容。如“扎”包括：选、劈、弯、削、接。“糊”包括：选、裁、糊、边、校。“绘”包括：色、底、描、染、修。“放”包括：风、线、放、调、收。而这“四艺”的综合活用就要达到风筝的设计与创新的水平。
木鸢吉祥寓意
中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。
有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。
中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。
木鸢求福：
人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“”、“五福献寿”、“”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸，五曰。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“”，“”，“”等。
木鸢长寿：
古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。
木鸢喜庆：
表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。
木鸢吉祥：
龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。——长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。
木鸢风筝产地
开封、北京、天津、潍坊、南通、阳江并称中国六大传统风筝产地。
潍坊市被各国推崇为“世界风筝之都” 。
开封风筝历史久远，种类繁多，扎工精细。大体可分为6类： 硬翅类风筝：如大脚燕、蝉、等；软翅类风筝：如鹰、蝴蝶等； 串类风筝：如串雁、巨龙等； 桶形类风筝（或称立体风筝）：如、火箭； 板子类风筝：如七星、八卦等。其中以龙亭风筝和巨龙风筝最有名气。“巨龙飞腾”大型风筝长200余米，头部重20千克，腾空后，气势恢宏，动人心魄。 此外还有无骨架类风筝。近年开封又开发出精美的微型风筝，娇小精美，可放于掌上，令人爱不释手，可收藏，还可放飞。已成为中外风筝爱好者收藏欣赏的佳品。
开封风筝之所以流行，是因为在开封民间延续着一个风俗，清明节这天把风筝放得高而远，然后有意将风筝线割断，让风筝随风飘去，意思是把一年来积下的“郁闷之气”彻底放了出去，可在一年中不生病。而且风筝寄托着希望，如在燕子风筝上画了鱼，隐含着年年有余的意思，如在风筝上画了蝙蝠、桃子、松树、仙鹤，意思是有福、有寿，松鹤延年。
开封人把放风筝视为一种投身于大自然的娱乐健身活动，四月春风放风筝，是开封市民家家户户喜爱的活动。这项活动也是十分有益的，而且老少皆宜，通过在田野郊外放风筝吸收了新鲜空气，锻炼了身体，陶冶了情操，增强了体质，使得我们身体更健康，心情更愉悦。
木鸢操作原理
众所周知，风筝上天有两个必要的条件：（1）风筝要在有风的天气下，风筝才能放飞；（2）风筝都得有提线的牵引，“断线的风筝”在短暂的飘远之后必定会掉下来。
扬力的产生：风筝在空中受风，空气会分成上下流层。通过风筝下层的空气受风筝面的阻塞，空气的流速减低，气压升高；上层的空气流通舒畅，流速增强，致使气压减低；扬力即是由这种气压之差而产生的，这正是风筝能够上升的原因。
以上可知，扬力的产生有2个要素：（1）风力；（2）牵引力；这就解释了开头提出的问题。在风力、和由此产生的扬力三个力的作用下，风筝在空中基本上是达到受力平衡的。
风筝在空中的受力图风筝在空中的受力：风力的方向基本上是水平方向，而风筝受风的角度和上扬力的大小，可以由提线方便地控制。几次练习后放风筝者会很快掌握控制风筝的技巧：放风筝的时候，一般是一抽一放。
抽的时候，因为风筝提线一般放在风筝面靠上的位置，加大牵引力可以控制风筝角度变小，上扬力增加，风筝稳步上升；放的时候，即平衡的风筝牵引力变小，在风力和扬力的合力作用下，风筝会飞高飞远，但是必须很快又抽，以再次保持风筝的角度稳定。
风力正盛的时候可以多放线，当风力稍有下降，就收一些线。
春天放风筝，对人的身体健康是非常有益处的。传统中医认为，放风筝者沐浴和煦的阳光和春风，有“疏泄内热，增强体质之益。”史书《续博物志》也有“放风筝，张口仰视，可以泄热”之说。现代保健医学的研究也表明，在明媚的春光里踏青放风筝，可以舒展筋骨，让身体随着放飞的风筝而不停地移动，从而活动四肢百骸；同时，由于尽情呼吸着新鲜空气，吐故纳新，能促进人体的新陈代谢，改善血液循环状态，从而获得消除冬日气血积郁、祛病健身之功效；此外，放风筝时，双眼面对蓝天，飞行的风筝千姿百态，可以消除眼肌疲劳，调节和改善视力，预防近视和弱视。
近年来，国内外有些医院和疗养院采用“”治疗精神抑郁、、小儿智力不全等症，也收到了神奇的疗效。
放风筝也是一项健脑运动，需要全身心地投入。仅仅处理好放风筝和风向风速的关系，就得让放飞者动一番脑筋：风筝飞起来的必要条件是地面有风，但风速过大也不好放飞，因为这时空气水平方向力量过大，风筝不易“抬”上来，也很难控制；放风筝最怕的是风向不定，因为此时风筝最容易“栽”下来。古人认为放风筝的较高境界是：放时相牵，一线相连，未放之时，如马卧槽，放飞后如同进了赛马场，要精神抖擞，把线看作缰绳紧拉，如同驯马一般，然后望天入静，随飘移而前后奔走。
放风筝能使人情绪开朗、心境愉悦。放飞时，大脑高度集中，无疑会消除人的内心杂念；放飞者极目蓝天，其心胸也会感到开阔；此外，春季草长莺飞，触目皆景，放飞风筝，如同一次人与自然的美好对话。
[编辑本段]选购指南
1、根据自己的实际情况选购。老年人不要玩较大的风筝和运动风筝。这些风筝在起飞和控制时都需要较大的运动，而且有时需要瞬间的爆发力，这容易对身体造成伤害。初学者尽量买简单的玻璃钢骨架的三角风筝，易飞、不容易损伤，即经济又实惠。等到经验有成时再玩高档风筝又何防呢！
2、看平衡。体积、重量、弹性必须左右对称平衡。对于传统风筝来说，一个风筝的结构面积左右完全对称，不一定就表示平衡，因两侧面料的使用量及骨架左右重量粗细不同、弹性不同，两端也会失去力的平衡。骨架（竹条）粗或弹性小的一边受风的阻力较大，竹条细弹性大的一边，受风的阻力则较小，于风筝升空后达不到平衡稳定的效果，风筝会向阻力小的一边倾倒。竹条的弹性可用两手将竹条向内侧加压，使其成弧状，试验左右两端的弹性是否一致，如感觉力量不一致时，代表次风筝放飞时可能会打转。对于现代风筝来说，风筝展开放平，用角线提起，看两边是否平衡，不平说明风筝有问题。
3、看角线。角线通常都采双线，长度以风筝面长度二倍长最为适宜。角度是将上线与风筝面的角度成90度为适宜。
4、看面料。A、：为白色半透明状，手感柔软、细腻，是制作高档工艺风筝的首选。有些风筝摸上去手感发涩，一抖哗哗响，这是经过处理的真丝，容易老化，易碎。B、面料：为白色基本不透明，手感发涩，是制作一般传统风筝的常用材料。C、面料：一般为白色不透明，手感厚，柔软。是制作一般传统风筝的常用材料，盘鹰风筝也常用此材料。D、及塑料面料：这些材料是制作、软体风筝、、现代三角风筝的常用材料。好的面料重量轻、强度大，柔软、细腻。
5、看骨架。传统风筝多为竹条制成的骨架，看一下做工是否细致，有无毛刺，厚度、宽窄是否均匀。竹条以贵竹制成的为好。现代风筝以骨架居多，炭素骨架为上品，是制作高档运动风筝的材料。在选购风筝时仔细看看有无断、裂处或粘接处。
6、试。把风筝（小型常见的）平举，风筝的头略微上抬，轻轻平推出去，滑行的距离长、不扎头的为好。
关于风筝的起源，大体有四种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说；四是说。
但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。
木鸢树叶说
斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用的叶子做风筝。
木鸢帐篷说
人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机械，人们便 仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。
木鸢飞鸟说
从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理。 风筝起源于中国，着是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是有古代的科学家制造的。据中国的史料《韩非子 外储说》载： 墨翟居（今山东一带）“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。
木鸢李邺说
第四种说法是：风筝由五代时期的发明的。所见文著有明代在《询刍录　风筝》中这样写道：五代李邺于宫中作，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。
木鸢小说人物
《极乐幽冥志》中均有涉及。为人有剪不断的寂寞，正如。CA项“宛若”意为“好像”；B项“嵌”意为“镶嵌”；D项“荒诞”意为“极不真实，极不合情理。”
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科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1～5题。
人得藐视点什么
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，看什么都伟大，见什么都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴，说一句狠话：你白活了!
②藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首帖耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因此敢于向比他大得多的人发起进攻，常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可缺少的。
③曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，藐视那些溜须拍马的谄媚之徒，不管他们多有权势，也决不与他们为伍。
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫，藐视那些登龙有术的“弄潮儿”，发不义之财的“暴发户”。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可以于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女、美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”，我藐视你!还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，在别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，我藐视你!
⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
⑧果如此，那就会无所畏惧，“虽千万人，吾往矣”。哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我藐视你!
（有删改）
1．文章题目是“人得藐视点什么”，究竟作者让我们藐视什么呢?请用一句话概括。
2．本文分为几个部分?请用||标出文章的结构。
①②③④⑤⑥⑦⑧
3．请结合语境，解释文段⑥中加点词语的意思。
（1）得之淡然：
（2）失之泰然：
4．文段②画线句子“时不时藐视点什么人或物，也是不可缺少的”，作者似乎对所藐视的人或物表现得轻描淡写，读完全文，你怎样看这个问题?
5．藐视，意思是轻视、小看。某同学在班里学习成绩数一数二，于是他就看不起那些成绩不如他的同学。这也是一种藐视。请结合选文所阐述的观点，谈谈你对“藐视”的理解。
科目：初中语文
来源：学年山东省临沂市初中学生学业考试语文样卷
题型：现代文阅读
阅读下文，完成下面题目。 （20 分） 最美丽的本能 有这样两个感人至深的故事。这两个感人至深的故事，使我坚信母爱是一种本能，而且 是世间最美丽的本能。 一个故事是原版外文书籍上刊载的： 在美国阿拉斯加州的一个小镇， 一位老猎人为了捕捉到一匹母狼，与其周旋了半月之久，但终未成功。这匹母狼也明显地感觉到了来自猎枪的威胁，每与老猎人相遇或是嗅到他的气息，就远远地逃遁。这天黎明，猎人听见院外有凄凉而并不尖厉的狼嚎声，他推开院门时大吃一惊，那匹母狼竟然就端坐在他的院门旁。猎人迅 速拿枪、瞄准，但他却没有扣动扳机—---他发现母狼并未扑上来，也未逃窜，而是颤抖着身子， 双目里满含哀求地注视着他。母狼身下的积雪已化开了好一阵子了……猎人慢慢将枪口朝向地面。母狼似乎领悟到他已心有所动，这才站起身来，向前走去，边走边扭头示意猎人跟着她。见措人持枪跑步跟上来，母狼也奔跑起来，而且渐渐地加快了速度……跑出五六里 地，猎人听见了凄厉的哀嚎，随即看见一头幼狼正在他昨天布下的套夹上挣扎。哦，原来是 这样!那匹母狼为了救出幼狼，为了向他这方圆数公里内惟一的“人类”求救，竟不顾面对猎枪的生命危险，求到了猎户门上。可以想象得出，那只母狼在院外的雪地里蹲了那么久而 没有做声，其内心是曾经有过十分激烈的 “思想斗争” 的， 但母爱最终战胜了对死亡的恐惧，她向猎人发出了求救的哀鸣……老猎人的双眼湿润了， 他解开套夹放开了幼狼， 并在幼狼受 伤的前腿涂上自己随身携带的创药。母狼爱怜地将幼狼满拥入怀，目光中竟少了许多狡诈、贪婪和凶残，更多了几许□□ 和□□。见猎人并无伤害它们母子俩的意图，母狼又感激地望了猎人几眼， 叼起幼狼消失在茫茫雪野之中……这位老猎人从此挂了枪，投奔远在洛杉矶 。狼群中无外乎是狼崽、狼母、狼父，从工作的儿子去了。这位老猎人说：那以后，我对他们下不了手…… 还有一件事是我亲历的：1999 年 11 月的一个拂晓，闻报市郊出了一起特大交通事故， 便立即前往采访，并和交警、医护人员于第一时间赶到现场，一辆从成都开往南充的客车在距南充市区十余公里处出了车祸，从数十米高的悬崖上摔了下去，车身已被摔得严重变形：初步勘验表明，全车二十余人无一幸免。突然，从客车内的尸体堆里传出一个婴儿的孱弱的哭声。扒开尸体，原来是一个不足一岁的婴儿正躺在一位已经死去的年轻妇女怀里啼哭。这位妇女后来被证实是这个婴儿的母亲，当时她的双手呈拱拢状紧紧地将婴儿护在怀里。为抱出孩子，民警和医护人员费了好大的劲才将她已有些僵硬的手臂掰开。这是一趟夜班车，可以想象，一车人在路上颠摇了好几个小时，在车祸发生时绝大多数人都还在梦里，也许是谁的惊叫惊醒了这位年轻的母亲，在下坠的过程中，母爱的本能使她不是受求生本领的驱使双手抱头，而是用两条柔弱的胳膊和她温厚的胸脯构筑了一个安全的襁褓。在了解到这个事实后，我感动得双眼已被泪水迷蒙了视线， 看不清自己在采访本上写的是些什么了……生死之 间，凸现出多么崇高的母爱啊! “鸦有反哺之恩，羊有跪乳之德”。我们所有的为人子者，又该怎样来理解母亲、尊重母亲、深爱母亲，以生命的激情、真情和虔诚来回报这世间最为美丽的本能母爱呢? 【小题1】读了这篇文章后，你认为“最美丽的本能”指的是什么？（3 分） 【小题2】用简洁的语言分别写出文中两个故事的大意。（4 分） 【小题3】根据上下文的内容，在文中方格处填入恰当的词语，这两个词语是□□和□□。 （2 分） 【小题4】结合语境，在文中横线上写上一句话。（限15字以内，3分） 【小题5】文中说母狼向猎人求救时“内心是曾经有过十分激烈的‘思想斗争’的”，请你展 开想象，写出母狼激烈的“思想斗争”的内容。（4&分）【小题6】文章结尾说：“为人子者，又该怎样来理解母亲、尊重母亲、深爱母亲，以生命的 激情、真情和虔诚来回报这世间最为美丽的本能母爱呢?”读了这篇文章后，你觉得应该怎 样回答这一问题？请将你的思考写在下面。（4分）
科目：初中语文
来源：学年四川宜宾县横江片区九年级上学期学情检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面一篇文章，完成小题。（15分）
幸福的坡度
我们经常喜欢把自己的感受强加到别人身上，认为自己体会到的也一定是他人体会到的。其实，这在许多时候都有偏差，至少我从那位坐在轮椅上的中年男子身上看到了这一点。
那时，我们警队正和一所小学搞警民共建活动，小学生们每到周末就要自发地到警队来打扫卫生，这让我们感到有些不好意思。几个领导一商量，也应该为学校做些力所能及的事情，上法制教育课是一个方面，但不够。后来一个民警说，学校距离马路挺近的，小学生每天上学放学过马路，家长都很担心。于是我们就有了主意，设个助学岗，一来可以保证学生过马路时的安全；二来，对那些在学校外抢小学生钱的大孩子也是个警示。
每天护送孩子们过马路，时间长了，与孩子家长也熟悉起来，基本上能认清哪个小孩子是谁的。其中一个坐着残疾人手摇车的中年男人引起了我的注意，他的神情有些落寞，只有在见到自己的孩子跑过来时，才豁然一笑。
后来，我知道他的孩子是小学三年级的学生，有一次我问他，那个坐着轮椅的是你爸爸吗？他点点头。我说，他行动不方便，你放学不可以自己回家吗？
男孩儿欲言又止，嘟着嘴道：他就在前边的福利厂工作呢。
我心里说，这小孩子，不知大人的难处。
初秋的雨总会在不经意间落下来。那天我们又提前到助学岗上执勤，在树下，我见到了那位中年男子，披着雨衣，头露在外面，都淋湿了。见到我后，笑笑，说：“警察同志，麻烦您一件事可以吗？”
我说：“您尽管说。”
他说：“孩子上学时没带雨具，你能帮我把这把伞送给他吗？你知道，家长不让过止步线的，不然孩子会生气。”
我点点头道：“没问题。”
转身时，我想到一个问题，对他说：“孩子这么大了，你行动又不方便，不用每天来接他了吧。”
男子有些不好意思，但又有些自豪地说：“哪里是我接他，是他接我了。”
我有些疑惑了。他接着解释道：“我回家的路上有个大上坡，每次走那里很费力气的，孩子上学后，就对我说，爸爸，学校离你的工厂这么近，每天放学的时候，咱们俩一起走吧，上坡时我推你。这一推就是三年。其实上一年级的时候，他那么小，又怎么推得动？可孩子心里是怕累着爸爸呀。我怎么劝也劝不住，孩子在后面红着脸，喘着粗气地推，我在前面用力地摇着，却不知不觉中泪流满面。可你知道，其实我心里真是幸福极了。”
我的心里一酸，转过头去，说：“我去接他了。”
见到那小男孩，我蹲下身说，“今天叔叔和你一起推你爸爸回家，行不行？”
小男孩儿笑起来，“叔叔你开玩笑？”
我说：“警察不说假话，试试叔叔的力气吧。”
初秋的雨幕里，一个警察和一个打着鲜黄雨伞的男孩，推着一辆手摇车在爬坡。
那是一个幸福的坡度。
1.结合语境，说说文中的加线词语“自豪”的表达效果。（2分）
2.文章第二自然段提及设助学岗的情况有什么作用？（3分）
3.体悟文中画曲线语句的内涵，想想“泪流满面”和“幸福极了”是否矛盾，为什么？（4分）
4.阅读文中两处描写秋雨的句子，说说它们有什么作用。（3分）
5.整体感知全文，链接现实生活，谈谈你对文题“幸福的坡度”的理解。（3分）
科目：初中语文
来源：学年江苏淮安淮阴师院附属中学初二上学期期中考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面选段，完成题目（17分）&
丰收岭绿岛
①从戈壁新城石河子出发，汽车像海船一样颠簸了三个小时后，我登上了一个叫丰收岭的地方。这已经到了有名的通古特大沙漠的边缘。举目望去，沙丘一个接着一个，黄浪滚滚，一直涌向天边。没有一点绿色，没有一点声音，不见一个生命。我想起瑞典著名探险家斯文赫丁在我国新疆沙漠里说过的一句话：“这里只差一块墓碑了。”好一个死寂的海。再往前跨一步，大约就要进入另一个世界。一刹那，我突然感到生命的宝贵，感到我们这个世界的可爱。
②我不由回过身来。只见沙枣、杨、榆、柳，筑起莽莽的林带。透过绿墙的缝隙，后面是方格的农田，红的高粱，黄的玉米，白的棉花，正扬着笑脸准备登场。这大概就是丰收岭名字的由来。起风了，风从沙漠那边来。那苍劲的沙枣，挺起古铜色的躯干，挥动厚重的叶片；那伟岸的白杨，拔地而起，在云空里傲视着远处的尘烟；那繁茂的榆柳拥在白杨身下，提起她们的裙裾，笑迎着扑面的风沙。绿浪澎湃，涛声滚滚，绿色就在我的身后，我不觉胆壮起来。这绿色在史前原始森林里叫人恐怖；在无边的大海上，让人寂寞；在茫茫的草原上，使人孤独。而现在，沙海边的这一点绿色啊，使人振奋，给人安慰，给人勇气，只有在此时此地，我才真正懂得，绿色就是生命。现在，这许多的绿树，连同她们的根须所紧抱着的泥沙，泥沙上覆盖着的荆棘、小草，已勇敢地深入到沙海中来，形成一个尖圆形的半岛。
③我沿半岛的边缘走着，想到最前面去看看那绿色和黄沙的搏斗。前面杨、榆、柳那类将帅之木已经没有，只派这些与风沙勇敢肉搏着的尖兵。她们是红柳、梭梭树、沙拐枣、沙打子旺等灌木，一簇簇，一行行。要论个人容貌，她们并不秀气，也不水灵，干发红，叶发灰，而且稀疏的枝叶也不能尽遮脚下的黄沙。但这是一个伟大的群体，方圆几百亩，我抬头望去，一片朦胧的新绿，正是“沙间绿意薄如雾，树色遥看近却无”。这绿雾虽是那样的淡，那样的薄，那样的柔，但却是一张神奇的网，她罩住了发狂的沙浪，冲破了这沉沉的死寂。
④我沿着人工栽植的灌木林走着，只见一排排的沙土已经跪伏在她们的脚下，看来这些沙子已被俘获多时，沙粒已经开始黏结，上面也有了稀疏的草，有了鸟和兔子的粪，已有了生命的踪迹。治沙站的同志告诉我，前两三年这脚下是流动的沙丘，我们引进这些沙生植物后，沙也就驯服多了。梭梭林前涌起的沙梁，虽将头身探起老高，像一匹嘶鸣的烈马，但还是跃不过树丛。那树踩着它的身子往上长，将绿的枝去抽它的背，用绿的叶去遮它的眼，连小草也敢“草假树威”，到它的头上去落籽生根。它终于认输了，气馁了，浑身被染绿了。治沙站的同志又转过身子，指着远处那些高大的防风绿墙说：“七八年前，连那些地方也是流沙肆虐之地。”
⑤我停下脚来重新打量着这个绿岛，她由南而北，尖尖地伸进沙漠中来，像一支绿色的箭，带着生命世界的信息，带着人们征服荒原的意志，来向这块土地下战表了。
⑥我在这座人工绿岛上散步，细想着。这里的绿不同于黄河上碧绿的水库，也不同于天山上冷绿的天池，那些绿的水，是生命的乳汁，是生命的抽象，是未来的理想，而这里的绿，就是生命自己，是生命力的胜利，是伟大的现实。
⑦丰收岭的绿岛啊，就从这里出发，我们会收获整个世界。
1.请结合语境，品味第①自然段中划线词语的作用。（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2.第②自然段画线句运用了哪些修辞手法？有怎样的表达效果？（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.请结合上下文，简析第④自然段画线句所表达的作者的情感、思想。（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.第⑥自然段是作者对丰收岭的“绿”的评价和感悟，对此你怎样理解？（5分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：初中语文
来源：2013届四川省板桥学区初二上学期第一次阶段考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成15-19题
二房坝·外公·蘸水碟
岷江的流向没有改变。从石板溪到叉鱼寺，水流正东。江南是我的故乡塘坝，江北一道小溪，叫石马河。溯溪而上，行五六里，丘陵间一片田原，茂竹半掩农舍，便是我的外婆家了，地名二房坝。
二房坝是我儿时寒暑假必去的所在。二房坝20多号人，只有外公一人是拄手杖的。二房坝20多号人，只有外公和我是不干活的。我是客人，又小，只管玩耍。外公则天天拄着手杖，到两里路外的观音寺吃茶。观音寺是平安乡的首府，总共不到30户人家，民居的屋顶覆盖着窄窄的石板街道，街道上稍宽的地方设有茶桌。这个只有二三千人的小乡，一乡的头面人物，大抵坐在茶桌周围的竹椅上。
& 外公当然是很有面子的人物：全乡只有两户人家的子弟在外面读大学，他一人便供给了全乡大学生总数的一半。他曾对我说过，供舅舅上学，他花费了16石谷子。一个10亩田产的地主家庭，要供成一个大学生，其艰难可想而知。
& 他要让儿子也感受这种艰难。假期回家，舅舅不能享有外公和我的特权，他必须劳动。临开学了，须得卖米以筹学费，舅舅得与佃户张世华一道，将稻谷加工成大米。把谷子从谷仓放出来，一担担挑到擂房里去擂了，用风簸风它，吹去稻壳。再挑到半里之遥的长瓦房，那儿有个碾房，碾去米糠，使糙米变成精米。再挑回来，风去米糠，过筛，去掉碎米。每道工序，张世华干，舅舅一样地干。这时该卖米了，佃农挑一担，地主少爷也挑一担，一担担挑上街去。谷仓渐空，学费才足。舅舅已深知这些钱来之不易（纵然那稻谷已从佃农那儿剥削过来，是现成的），可以离家赴校了。
& 舅舅是修农学的。先上县农中，继而就读省高农，毕业后，到灌县林场工作了两年才考上了金陵大学，上这所大学也是外公的命令。毕业后就业于台北。正在这时，外婆病逝了。外婆病笃之际，外公叮嘱我的母亲千万不要告诉舅舅，希望儿子不为母病所累，在外继续发展。但我母亲还是给舅舅写了信，舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。
& 母亲写信，舅舅还乡，都是违背外公意愿的事。但子女此种行为却是父亲教育的结果，陈氏家风使然。陈氏祖先，自湖北麻城入川，垦殖于二房坝以来，外公已是第七代了，代代相传，恪守孝道。外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文曰“祖德流芳”，要求子孙缅怀并继承先辈的美德。外公事母至孝。他年轻时往往外出谋事，每离家，总先去乡场卖肉的所在，给屠户打个招呼：每逢赶集便给家里送肉，让老母常有肉食，待他归来一并结账付款。自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢?
母亲是外公的女儿，外公的孝行也在她这里流芳。年事渐高，外公已不再外出谋生，每年总得有几个月住在我家。吃饭的时候，外公面前有一个碟子，专属于他。那碟子很小，孔乙己叉开五指即可罩住的那种，人们吃豆花时用它盛蘸水，而在外公面前则是母亲特备的精肴，比如猪油白糖蒸蜂蛹之类。我和弟弟的眼睛，不免馋住那个小碟，老人也总是给外孙的碗里拈上一枚。眼见那碟子里已是“多乎哉，不多也”，而我们却还希望着，又害怕母亲责备的眼神，而外公又给我们各拈一枚。时至今日，难禁内疚：老人的慈爱、小孩的馋，是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
1..
用简要的语言概括，外公是怎样的一个人？（4分，正确一个给2分，正确两个给3分）
答：外公是一个&&&&&&
的，&&&&&& 的，&&&&& 的老人。
2..
标题中“二房坝·外公·蘸水碟”三个词语表明了文章的思路，按提示填空。（4分，前两空各1分，第三空2分）
开篇写二房坝点明了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&，二房坝享有特权的是外公，由此推出了文章描写的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
；因为外公是全乡的头面人物，一方面他艰难地供成了全乡仅有的两个大学生中的一个——我的舅舅，另一方面他把祖德孝行传给了他的儿子和女儿——我的母亲，我的母亲将外公接到家中赡养，用蘸水碟为他特备精肴，我和弟弟馋住了碟中的精肴，以上构成了文章的主要情节；小小的蘸水碟盛满了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
之情，这揭示了文章的主旨。
3..
结合语境解释下列划线词的含义。（4分，各2分）
①舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。
②老人的慈爱、小孩的馋，是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
4..
结合上下文，判断对“外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文曰‘祖德流芳’”这句话的理解，判断正误，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）
A．这句话是陈氏家教的追求。（&&& ）
B．这句话是陈氏家风的真实写照：祖辈的美德已经代代相传。（&&& ）
C．“祖德流芳”揭示了文中人物行为的原因。（&&& ）
D．这句话是文章的情感线索。（&&& ）
5..
文中说：“自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢?”联系全文想想，外公的言行是否矛盾？为什么？(3 分）