翁心植_百度百科
翁心植（-）中国工程院院士，内科学专家。浙江省宁波市人。1945年毕业于成都华西协合大学获博士学位。北京朝阳医院名誉院长、北京呼吸疾病研究所所长、教授。在普通内科、寄生虫病、心血管病和呼吸系统病诸领域均有创造性贡献。
翁心植，长期中共党员，，毕业于成都华西协合大学，大学医学丰富，擅长呼吸，内科疑难杂症的诊治，曾担任北京内科人民医院内科副主任，兼学院中心实验室小组主任；北京特别中苏友谊医院内科副主任，兼中心化验室主任；内科主任副院长；中国吸烟与健康协会常务副会长，中国医学会常务理事；市科协常委第七届先后全国政协委员。
我国杰出的医学家，医学教育家，内科学与呼吸病学家，中国共产党党员，第七届全国政协委员，中国工程院资深院士，首都医科大学附属北京朝阳医院名誉院长，北京市呼吸疾病研究所所长翁心植教授，因病于日在北京朝阳医院逝世，享年93岁。[1]
40年代，发现和诊断了国内首例高雪病；
50年代，致力研究吸虫病，创建用于诊断和的简制抗原方法；
60年代，在世界上报道了首例白塞病并发心脏瓣膜损害，并提出结核自家免疫是发病的原因之一；
70年代起，在慢性阻塞性肺疾病和肺心病方面进行了大量研究，率先将肝素用于肺心病治疗，取得良好效果，创建呼吸重症监护室，使中国在这一领域达到国际水平；在国内最早开始控烟运动并取得显著成效，获世界卫生组织金质奖章。发表论文200余篇，出版专著9部。1999年获何梁何利基金会科学进步奖。
1997年当选为院士。
翁心植教授心胸博大，平易近人。对下级医师及研究生们总是用启发引导式教育，调动他们的主观能动性。对外地研究生，更是在生活上关心他们，有的研究生家里用的写字台和床都是翁老师送给他们的。翁心植教授治学严谨、讲原则、率直对事对人，时刻不忘共产党员要讲真话。在十多年职称评定及学术或科研鉴定会上，他都坚持原则，不怕得罪人。有的人通过关系找到他，有的还带来了礼品，他都一一谢绝。
翁心植教授虽年事已高，但他仍然敏捷、判断准确。他时刻关心医疗卫生事业的发展和医院的建设，多次向市、局、院领导反映有关卫生事业发展、抗击SARS工作和医院建设等方面的意见。
翁心植教授一生廉洁行医，总是用乐观、灿烂的心态对待生活。他那“君子坦荡荡”，大医至真、至善、至爱、至简的境界和风格，为人所敬仰。同志们帮他办完事甚至通知他一件事情，他都会诚心地说声谢谢！与他接触过的同志都称他为可爱、可敬的老人。
著名的泌尿学科专家吴阶平院士曾这样评价翁心植：翁大夫医学知识和处理临床问题的能力是博与深兼备，象他这样的内科医生现在已经很少。已故前卫生部长陈敏章同志在翁心植教授从医50周年之际所赠贺词中曾这样说：翁教授的经历使我们可以看出一名医生的艰苦与执着，一名医生的成就与贡献，一名医生的责任感和崇高境界。
博深兼备，享誉盛名
翁心植教授半个多世纪的行医生涯博深兼备，享誉盛名。在普通内科、寄生虫病、心血管和呼吸系统疾病等领域都做出了创造性的成就与。
——发现和诊断了国内首例高雪病；
——在国内第一个总结了白塞病的内科临床表现；
——在世界上首次报道了并发主动脉瓣损害，并提出结核自身免疫反应是本病发生原因之一；
——在国内首次发现雄性激素低下是老年男性冠心病的独立危险因素，为冠心病防治开辟了新的思路；
——在慢性阻塞性肺疾病和肺心病防治方面进行大量研究，组织全国范围内的协作，取得了率先应用肝素治疗肺心病和在肺动脉高压诊治方面的一系列成果；
——在国内最早倡导控烟工作，被誉为“中国控烟之父”，并两次获得世界卫生组织烟草或健康金质奖章。
这一系列的“首创”来源于翁心植教授孜孜不倦，勤于思考，善于总结，持之以恒的临床工作作风。
期间，志愿军战士中有许多人肺部有阴影，并有咯血，经过一番鉴别证实是肺吸虫病。钟惠澜教授接受卫生部的指示，进行这种病的研究，当时在北京人民医院当住院医生的翁心植作为钟教授的学生及副手，与钟教授一起从事寄生虫病的资料研究工作。由于条件很艰苦，医院没有低温、真空设备，做动物抗原试验很困难，他就想办法做土冰箱，采用电风扇吹干方法进行试验，在寄生虫病方面搞技术攻坚，发表了不少文章。在附属北京友谊医院期间，他顶着政治压力，本着对医学固有的执着探索精神，为中苏友谊医院内科规范管理打下了良好的基础。
，翁心植教授调到附属北京朝阳医院当内科主任，当时临床上出现许多青年女工低热现象，是什么原因？他决定利用每周业务学习时间，组织医生们下厂观察。他认为，医生必须去现场、去临床、去实验室，三者结合才会有所发现、有所创造。正是这种对人民高度负责和对工作精益求精的态度，使女工低热现象得到解决。
敬业奉献，桃李天下
70年代后对呼吸疾病这一领域的研究，使翁心植教授又获辉煌成绩。他认为肺心病虽属心脏病，但究其根源绝大多数是由慢性支气管炎、肺气肿或肺部疾病引起肺动脉高压所致心脏受损。为了攻克这一难题，他组织成立了全国肺心病防治研究小组，并分6大区在各省市成立了相应组织，形成了相互交流协作的严密组织网络。他在国内创建呼吸重症监护室，率先应用肝素治疗肺心病，效果显著。由他主持的全国首次50余万人吸烟情况调查结果长期被国内外刊物所引用。他组织领导我国的控烟工作并与世界接轨，推进了控烟工作的发展，被誉为“中国控烟之父”。
经过翁心植教授30多年的奔走呼吁，北京市呼吸疾病研究所终于在日正式挂牌。24年来，他创办的全国性呼吸专业医师培训班，已先后培养呼吸专业医师800余人，许多人都成了各医院的领导和学科带头人。他培养了一支又一支技术精湛、品质优秀、服务周到的专业医护队伍，当SARS疫情突然袭击北京时，这支精良的队伍发挥了抗击SARS主力军的作用，为战胜这一人类新的传染病做出了重大贡献。
翁心植教授培养了大量的本科生、硕士和博士生，为医学教育事业倾注了大量心血，为国家培养了一批又一批专业人才。在他众多的学生中，不乏出类拔萃的佼佼者，他的博士生、现任朝阳医院院长教授已成为知名学者，还有许多已成为多所北京三级甲等医院呼吸专业的学术带头人。为此，他获得1992年北京市卫生局颁发的伯乐奖；1995年获中华医学会颁发的首届医学科技进步突出贡献奖。获得何梁何利基金科技进步奖等。
1.肺原性心脏病灌注肺血流损伤与右心射血分数变化的研究
北京市科技进步三等奖第二名
2.二维超声心动图测定右室射血分数对慢性肺心病右心收缩功能评价的研究
北京市科技进步三等奖第三名
3.慢性阻塞性肺疾病所致慢性不同发病阶段的右心功能及其演变
科技进步三等奖第二名
4.慢性肺心病不同发病阶段的氧动力学状况及其演变
北京科市技进步三等奖第二名
5.机械通气对慢性肺心病患者的及氧动力学效应
北京市科技进步三等奖第三名
6.肺心病伴发冠心病18例病理与临床对比研究
北京市科技进步三等奖第四名
7.慢性肺心病急性发作期肺细小动脉原位血栓形成的病理学研究
北京市科技进步三等奖第四名
1.中国50万人口吸烟抽样调查的分析研究
北京市科技进步二等奖第一名
卫生部科技进步二等奖第一名
2.吸烟与健康的研究
北京市科技进步三等奖第二名
3.关于吸烟危害健康的基础和临床研究
北京市科技进步三等奖第二名
4.被动吸烟对肺动脉高压发生的影响及肺灌注液中ACE与肺损伤的关系
北京市科技进步三等奖第二名
．光明网[引用日期]古时候的字和号是什么意思_百度知道
古时候的字和号是什么意思
字：古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。表字和名在意义上有何联系古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯（孟）仲叔季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：并列式意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。张衡，字平子。衡、平义同。陆游，字务观。游、观义同。曾巩，字子固。巩、固义同。班固，字孟坚。坚、固义同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车。辅助式意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。矛盾式意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字改之。改了就不为过错。王绩，字无功。成绩和无功正好相反。扩充式意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。陆羽，字鸿渐。《周易》曰：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。高明，字则诚。《礼记》曰：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。延伸式意义相延的：即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。号：中国古代人于名字之外的自称。简称号。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。如苏轼字子瞻，别号东坡居士在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
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出门在外也不愁翁姓_百度百科
翁姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排名第200位，现今在内蒙古乌兰察布市的一些村庄有对这个字在姓氏的读音里为Gong，来源于走西口是的山西洪洞县，后定居与内蒙古。
部分源出于姬姓。相传周昭王姬瑕的小儿子，生下来时双手握拳，别人都掰不开，周昭王亲自去掰，却是应手而开。只见他左手有掌纹象篆文“公”字，右手掌文象“羽”字，周昭王感到非常惊讶，觉得掌纹神奇，就给这个最小的王子起名“翁”，即姬翁。一个初生婴儿起名翁，显得有些老态龙钟，但是古人给儿子命名，是有按形意起名的，不光是贵族，平民亦如此，不然周代古人不会出现那么多怪怪的字作名字，这就是那个时代的起名规则。姬翁王子的后代称翁氏。
姓氏：翁 [读音作wēng(ㄨㄥ）] 翁 [读音作 gong1 ]
始祖：翁难乙、翁弘
分类：以邑为氏
主要分布：翁姓的望族居住在钱塘（今浙江），县竹啸庄（今福建莆田市）。
翁姓是我国古老的姓氏之一，在《》中排第200位
说法大致有三：
百家姓部分截稿
封庶子食邑于翁，国亡后其子孙以地为姓。
传说庶子出生时双手握拳，他人，独昭王能掰开，周昭王掰开后见初生儿左掌纹似篆文的“公”字，右掌纹如“羽”字，便将儿子取名‘翁”，后来翁的子孙便以他的名字为姓(古书称“氏以王父字”)。
上古初建时期，启为夏王，当时有一位贵族叫翁难乙，相传他就是翁姓最古老的祖先。等
姓氏联典·翁
第一个渊源
源于姒姓，出自上古贵族翁难乙，属于以先祖名字为氏。启为夏朝君王时期，有个贵族叫翁难乙，相传为翁氏最古老的祖先。
第二个渊源
源于，出自西的庶子，属于帝王赐姓为氏。
翁氏思永堂
相传，周昭王的庶幼子生下时双手紧握，别人怎么都，惟独周昭王去掰，应手而开。只见婴儿左手手纹象个“公”字，右手手纹象个“羽”字，合起来成个“翁”字，周昭王即赐姓翁，取名弘，成为翁氏始祖。
翁弘始居梁原城，后封任楚国左丞，死后谥号为端明王，墓葬梁原城五里，坟前、石犀、石象、石虎、石豹、石鹿等七十二件排列墓前两旁。梁原城在今甘肃灵台梁原镇，梁原离古时周朝初期活动区域周原、岐山及后耒建都的镐、宗周、丰不远，但因距今三千年了。翁氏始于公元前1052～前1002年之间的西执政时期。周昭王是周武王的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的庶子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。
翁氏后人多尊翁弘为翁氏的得姓始祖。
第三个渊源
源于，出自庶子的封地，属于以封邑名称为氏。
据史料及的记载，周昭王的庶子食采于(今浙江，一说广东翁源)，另外在史籍《姓氏考略》中也记载：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”
该支周昭王庶子的后裔子孙，便以先祖封邑名称为姓氏，称翁氏，世代相袭至今。
第四个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族翁吴特氏，亦称翁果特氏、威古特氏，世居巴林(今黑龙江、俄罗斯 )、(今吉林、、、流域)、(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Weigut Hala。所冠汉姓即为翁氏。
⑵.蒙古族翁郭里氏，世衮郭罗(今辽宁南部、葫芦岛一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggori Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑶.蒙古族翁果特氏，亦称翁吴特氏，世居翁科(今甘肃张掖一带)、(今吉林省、、、流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggot Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑷.蒙古族翁吉特氏，源出元朝时期蒙古七十二姓翁吉歹氏，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggit Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑸.蒙古族翁科特氏，世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengket Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑹.蒙古族翁尼特氏，亦称倭依特氏，世居，后多冠汉姓为翁氏、鄂氏、吴氏等。
⑺.蒙古族翁舍占氏，世居(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengsejan Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑻.蒙古族翁集尔金氏，世居扎鲁特(今内蒙古)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggilgin Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
⑼.蒙古族翁牛特氏，源出扎萨克蒙古翁牛特部，以部为氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengnot Hala，清朝中叶以后有冠汉姓为翁氏者。
第五个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族氏，源出女真巴雅拉氏族，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、流域)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、(今辽宁新宾)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、等地，所冠汉姓为多为翁氏、苍氏、仓氏、、骆氏、、祖氏、、海氏、萨氏、里氏、、、、、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、等。
⑵.满族翁尼哩氏，满语为Wengniri Hala，世居乌喇(今吉林永吉至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为翁氏。
⑶.满族翁钮啰氏，满语为Wengniolo Hala，世居(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、(今辽宁锦县)，后多冠汉姓为翁氏、钮氏。
翁氏一支字辈：“仁义维在子孝父宽家道从伦万代传芳”。
莆阳京兆翁氏谱
贵州翁氏一支字辈：“万殿荣福桂定国善”。
台湾翁氏字辈：“康饶守能宗继承维廷俊乔高腾永耀君德亨文明克绍光前世崇美允兴隆立志宜端正嘉端乃丕昌”。
浙江温州翁氏字辈：“存诚志德世延日永景昭祥瑞家国茂阴诚福时进”。
浙江诸暨蕙渚翁氏字辈：“循律徽序，乾谦楠寿，儒宗道统，仰祉景行，贤良方正，经纬文章，孝友忠信，恭顺和厚，诚敬懋著，福德全昌”
四川某支翁氏字辈：“允大炳世泽定显扬辅国忠哲柱传家礼义昌智敏继祖业清高福寿康品贵益英俊宽惠可成良”。
湖北十堰市翁氏字辈：“良至义以可养芳耀有如益林朝国治仁天昌荣文兆祥建基大道立功明堂博哲腾睿锦华嘉美元和康佳欣宇”。
吉安丰蔚 君圣呈启 政德永庆 弘阳浩权
湖北孝感市翁氏字辈：（旧谱字派)是：承先启后，致之立行，端方正直，德修业勤。
（旧谱字派)是：前贤泽贵，福瑞祥祯，文学彦俊，仁杰家兴。
重庆翁氏字辈：“定选阳传家礼仪昌”。
福建沪港迁台翁氏字辈：“孙建业其有德子修道以成名士登科必读书家为养是良谋”。
福建迁台翁氏字辈：“珠台国伯鸿魁兴应永浩吉时迪寿”。
福建迁台翁氏字辈：“初征芳子建崇阳大德相承世泽长妙读古来皆宝重伦常允迁愈无疆”。
福建迁台翁氏字辈：“际应世元孝悌忠信温良恭让德礼乃立修身齐家治国临民光于朝庭”。
福建迁台翁氏字辈：“廷启文明克绍宗德兆庆升平”。
福建平和迁台翁氏字辈：“明开昭奕世礼仪振扬名攒绪千秋业延锦鼎显荣”。
福建迁台翁氏字辈：“金起允慎碧文世汝南望忠必仲西大克梅冰皇垣银□柳同兰义方须教子崇美开远运扬名远代期”。
福建翁氏字辈：“德光祥发远功懋庆贻长大启思恒盛善承自永昌”。
湖南岳阳一带翁氏字辈：“光中习福远，枝茂秦在庭。“
翁姓的望族居住在（今天的浙江）。
翁姓多分布在福建和台湾地区。
江南各地翁姓皆系出同源
从两千九百七，八十年前的得姓始祖翁山王溢，到今天繁衍在上的翁姓子孙，轩辕氏的这一支
翁氏节烈坊
后裔，已经衍传了九十七，八代，平均每代是三十年。
以翁山王溢为一世祖，自他以后，台湾安溪派翁氏家族的世系更是井然有序:第二代的翁莆君，生了五个儿子，台湾的安溪派翁氏，是系出他的长子这位翁伯，死后葬于长安城西的十八里之处，第四代翁大连，是翁伯的长子，由迁京兆郡长安都仁永贵里；第五代翁实，是翁大连的次子；第六代翁素，葬于第安城西十八里；第七代翁仲儒，是翁素的长子；第八代；第九代翁昶；第十代翁慈；第十一代翁孝山；第十二代翁饶；第十三代翁誉；第十四代；第十五代翁薰；第十六代翁塾；第十七代翁助。
传到第十八代的翁田，正好碰到晋朝末年的五胡之乱，当时官拜冀州刺史的翁田，便带了自己的一家大小，跟随晋朝皇帝渡过长江，在(今南京)落籍。这是台湾安溪派翁氏的播迁江南之始。
翁氏的南迁始祖翁田，共有四个儿子，台湾安溪派翁氏是出自其次子翁干。此后，第廿代为翁墀，廿一代为翁元祖，廿二代为翁伦元，廿三代为翁承皎，廿四代为翁盖，廿五代为翁卯，廿六代为翁乾德，廿七代的翁弘，便是长时以来湖南、湖北、贵州、福建、两广、江西、浙江、江苏、及台湾各地翁氏家族所共奉的。 翁姓避乱改姓是翁姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江省定海县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄)，为入莆始祖。传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在闽国 年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹；三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，字伯惇，宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官；五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史；六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有&六桂联芳&之誉。
【原城】开基祖，因此，上述各地的翁姓，在计算世系时，也有以翁弘为第一世的。我国南方各地翁姓家族的大多系出原城开基祖翁弘，有下列刊载于本省翁氏族谱的序文，可以说明：
【常熟派】——翁氏之始出自，自封庶子于，因以，其有曰弘者，仕楚官左居之原，由弘而下二十七世孙郎鞠公，官泉州刺史，避石勒之乱，始由原城渡江，居浙江之西今，钱塘，仁和，海 ，，慈溪，永嘉…….
【闽省派】——自弘圆内三十五世传公后，为崇安丹人山派始祖，福清则为四十二世布愈公后，晋江则为四十四世点公之后…….
【广东潮州派】——四十四世祖弘公，即是南田派十一世迁居潮州之塘孝。为潮州始祖，入旦处休公之四世孙也。潮阳、揭扬、、饶平、惠来、诸子孙皆其裔也。
自翁弘开基原城以后，台湾安溪派翁氏的上代世系，是这样的：廿八代是郓州东平王翁替；廿九代是德州平原王翁存；卅代是食邑五十户的淮南王翁肱；卅一代是会稽王翁迪，卅二代是冀州刺史翁挺；卅王代是礼部尚书翁筠；卅四代是范阳丞相翁昭隅，卅五代是潭州(今湖南长沙)刺史翁就，卅六代是京翁道；卅七代是洪州观察左庶墙；卅八代是金紫尚书翁剡；卅九代是潞州刺史翁福；四十代是邓州刺史，他的墓，是在(今贵州思县)龙宿山之南。
此后，台湾安溪派翁氏的历代远祖，便主要活动于长江以南的地区：四十一代的翁乾，是泉州刺吏，墓在泉州福建寺右边；四十二代是福州观察使翁兴；四十三代是吴郡太守翁洽；四十四代是广陵郡守翁仪；四十五代是谏议大夫翁 ，四十六代是苏州刺史翁晖，墓在吴郡；四十七代是汴州刺吏翁瑜；四十八代是扬州刺吏翁皓；四十九代是铁州中郡守翁赏；五十代是赢州刺吏翁雅；五十一代是江州刺吏翁圯，墓在陵山郡；五十二代是太原郡令，五十三代是泉州刺吏翁鞠，因之乱，避居浙西。
福建省福州市琅岐镇海屿村、福建省福州市琅岐镇凤窝村、福建省连江县东岱镇一带有、福建省福清市新厝镇凤迹村、福建省福清市江阴镇一带、福建省福清市龙田镇玉瑶村、福建省福清市三山镇瑟江村、福建省福清市高山镇杭中村、福建省福清市港头镇后园村、福建省晋江市大浯塘一带、福建省晋江市英墩前堡村、福建省晋江市英厝头、福建省莆田市黄石镇一带、福建省莆田市秀屿区埭头镇翁厝村、福建省莆田市城厢区灵川镇青山村卜宅、福建省莆田市北高镇一带、福建省泉州市安溪县龙门镇一带、浙江省永康市古丽镇一带、浙江省绍兴县钱清镇高地翁一带、广东省潮汕一带、福建省漳州市漳浦县官浔镇溪坂村一带、江西省樟树市临江镇彻埠村委翁家村、江西省上饶市广丰县大石乡、江西省上饶市广丰县大南镇大南村坳头，浙江省乐清市翁村，江苏省泰兴市翁家庄，浙江省温州市泰顺县翁山乡，江西省上饶市余干县大溪乡岭底翁家村，江苏省兴化市顾庄村,江苏省兴化市翁果村，重庆市綦江区一带，湖南北部一带。[1]
台湾金门县金宁乡盘山村、台湾澎湖县马公市锁港村、台湾澎湖县湖西乡中西村、台湾嘉义县义竹乡岸脚村 义竹村 六桂村 仁里村 传芳村有来自福建安溪科榜翁姓宗族、台湾连江县马祖乡南竿岛、台湾苗栗县苑里镇一带、台湾彰化县埔盐乡瓦磘村、台湾新北市坪林乡
翁氏故居坐落在常熟古城区的翁家巷内。此宅始建于明代弘治、正德年间，由两朝帝师翁同龢的父亲、体
仁阁大学士翁心存于道光十三年（1833）购得，作为奉养母亲之所。翁同龢在此度过了青少年时期。此宅距今已有500多年的历史，是我见到过的江南地区保存最为完好、整体建筑较为完整的明清官绅邸宅。
走近翁家巷，首先映入我眼帘的是一个高高的石坊，石坊上书有“”三个金黄色的大字，两侧石柱上镌刻着国学大师先生撰书的楹联。让人顿时有一种厚重的文化历史感，仿佛也在提示游人翁氏府第的显赫基本上是靠科举读书而获得成功的，也是古代大多数文人所追求“朝为读书郎，暮登天子堂”的成功典范。
进入幽幽小巷，便是粉墙黛瓦、高墙围就的翁氏故居，如今的翁同图片说明龢纪念馆。走进宅内，我发现其建筑设计沿袭着我国古代官绅住宅以中轴为主的形制格局，分东、中、西三大部分。我是从中部的大门进入宅内的，沿着中轴线依次为门厅、轿厅、、后堂楼和双桂轩等，为七进大宅。在东、西轴线上分别为玉兰轩、知止斋，晋阳书屋、思永堂等。厅堂楼轩，让我留下较深印象的要数书房“知止斋”。
翁心存与翁同龢父子皆喜藏书，延续了六代的“翁氏藏书”，其始于“知止斋”的翁心存。他官居高位，雅好藏书，凭着当时显赫的地位和朋友间的广泛交往，为其藏书提供了便利。翁心存与乡友、藏书家交往深厚。道光年间，陈揆去世，藏书散佚，翁心存以重金购进其大部分藏书，从而为翁氏藏书奠定了基础。后经其子、、继承而扩大，位居清末民初全国九大藏书之列。其中尤以翁同龢的所获藏书最多、贡献最大。翁同龢在京为官40多年，居京期间常去琉璃厂淘书，陆续购进许多好书。其中有嘉庆帝师彭元瑞的知圣道斋藏书，怡亲王死后流散出府的乐善堂旧藏，其中不乏极其珍贵的海内孤本。清末时局动乱，公私藏书多有散出，现存翁氏藏书的主要部分，都为此时购入。其中所藏的一批秘籍，被学界认为“学人仰望而不知其存否的有很高学术价值的，以国内标准论应属国宝级重要文物，是包括我国国家图书馆在内的国内外图书馆所无的珍籍”。这些宋元珍籍孤本、善本，如今虽已不存于“知止斋”内了，但这些善本经翁氏后裔的维护和保管已大多进入、等馆内被珍藏。翁氏一般藏书，在翁同龢逝世后流散了，但深藏的善本都在天津。新中国成立后，一部分已由翁同龢的侄曾孙翁之熹，将所藏图书分五批共3779册捐献给了国家，现藏于国家图书馆；另一部分则由翁同龢的五世孙翁万戈在1949年初运往美国。这部分翁氏藏书也于2000年回归祖国。
这年的4月28日，我有幸参加了上海图书馆举行的翁氏藏书的转让仪式。翁万戈先生让漂流海外50余年的祖传藏本回归祖国，使翁氏藏书善本有了最好的归宿，也足可告慰翁氏先人了。
翁郡，汉代学者。
，字文尧，唐代福建县人（今莆田市），乾宁年间（西元894-898年）进士。唐末累官秘书郎、右拾遗。五代后梁时官至左散骑常侍、御史大夫，后授门下侍郎同平章事，晋爵晋国公。曾咏梅花诗：&忆德当年吏，马蹄终日为君忙。&
翁肃，字彦恭，宋代崇安人，官至朝散大夫，与翁彦约、翁彦深、翁彦国三兄弟及翁延庆、翁蒙之同姓同乡同朝，皆居高官，时称六桂同芳。
翁德广，宋代人。淳熙年间（西元年）任溪县知县。朱熹曾奏荐之，称其&不务赫赫可喜之名，而有肯肯爱民之实。
翁难乙，，明代兵部尚书。
，（西元年）字正三，清代大兴县人，进士出身，官至内阁学士。精金石考据之学，亦擅长词章、书法。曾任鸿胪寺卿，预千叟宴。
，清朝时期江苏常熟人，管至军机大臣兼总理各国事物衙门大臣，光绪帝师。
翁方纳，清朝时的著名书法家、。在朝廷担任内阁学士。
翁春，清代诗人。
，辅仁大学教授，是中国早期的地质学家之一。
，已故香港艺人。
翁再生，世界杯棒球国手，台湾职棒球员。
，台湾职棒首位外岛出身选手。
翁嘉铭，笔名瘦菊子，知名台湾棒球名家。
，知名香港演员。
，台湾知名闽南语歌手。
，台湾知名少女艺人。
，台湾前“文建会主委”。
，知名中研院院士。
，知名台湾旅日歌手，身兼演员。
，翁倩玉祖父，成员，知名抗日志士。
，翁俊明儿子，台湾早期知名导演。
，嘉义人，曾任台湾地区“司法院院长”及“司法院”大法官。
，台湾“立法委员”。
翁明显，中环集团总裁、台湾棋院文化基金会董事长、文化创意科技小组副召集人。
，与大自己54岁的杨振宁结合，其夫是第一位华人诺贝尔奖得主。
翁嘉麟，2008台湾大赛。
，中国社会科学院研究生院毕业，研究生学历，法学硕士，文学博士，工商管理博士后，研究员。现任中共重庆市委常委、市人民政府常务副市长、党组副书记，兼任重庆行政学院院长。[2]
宋朝时期的，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。
唐代时候的，被任命为员外郎，后来隐居不愿意作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼。
京兆翁氏乃君王苗裔也，王即位三年，时游大山，山顶十一面，环居有百姓。一日，王遇汪氏女，山名赐曰：汪山，汪女为妃，号汪山夫人，王与妃同游汪山，忽见白虹贯日，妃歉然不安，遂感有孕，经十二月，诞生男子，双手握拳，啼泣三日，宫监奏王。王令香水沃其手。手即开，左手握公，右手握羽，合为翁字，遂赐姓翁，因妃见虹而孕，取名曰弘。此乃为翁氏受姓之源，翁氏先姓，盖肇于兹，翁弘后封楚国左臣，坟塟梁之原城五里。翁氏自此，兴于梁之原城，绵於京兆。 根据众多族谱史料记载翁氏六桂并没有分姓，六桂之父翁乾度：生六子，六子俱登科，乃吾之民族，正统六桂堂。 以下是京兆翁氏六桂分六房： 一桂： 翁处厚、字伯起，居刺桐、今清江；礼部房。 生二子：翁允修、翁允成， 官至：宋太祖建隆元年（960年）进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋。 二桂： 翁处恭、字伯度，居莆田涂洋；检法房。 生五子：翁琏、翁珏、翁珎、翁瑰、翁珪， 官至：宋太宗雍熙二年（985年）进士，官拜泉州法曹。 三桂： 翁处易、字伯简，居莆田奉谷里竹啸庄；少府房。 生四子：翁绢、翁缓、翁绅、翁纪， 官至：宋建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉。 四桂： 翁处朴、字伯淳，居莆田奉谷里竹啸庄；长官房。 生三子：翁铣、翁纬、翁绎， 官至：宋太祖开宝六年（973年）进士、官拜泉州法曹。 五桂： 翁处廉、字伯若，居美澜；御史房 生五子：翁谭、翁咏、翁谏、翁谔、翁诰， 官至：宋开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直、监察御史。 六桂： 翁处休、字伯恭，居莆田奉谷里竹啸庄；韶判房。 生三子：翁楚、翁桢、翁杆. 官至：宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。 京兆翁氏漆林房： ，生四子：↓ ——翁玄度：生四子，翁俊、翁杰、翁伦、翁佳。 ——翁弘度：生三子，翁盛、翁惠、翁昉。 ——翁贞度：生一子，翁欧。 ——翁昭度：生一子，翁昧。 翁承裕，生二子：↓ ——翁正度：生四子，翁仁凯、翁仁亮、翁仁宴、翁仁弼。 ——翁可度：生一子，翁仁宪。
有关翁氏的源流，每一种古籍的考证都是完全相同的。譬如，《姓纂》一书指出：“庶子食采于翁山，因以为氏”；《》也指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”
由此可见，翁氏大致始于公元前年之间的西周昭王之时。周昭王是的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的儿子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。
源自3000年前周文王的后代翁氏，在历史上一直是春风得意，神采飞扬的。这一点，可以找到许许多多具体的证据。例如，是一位名登《史记货殖传》，以贩脂而富倾的大富豪；时的，更是皇帝不已的一代高士，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，千百年来传为佳话。
满清末年那位颇思有所为的光绪皇帝，有一位“师傅”翁同龠禾，是人们所熟悉的历史人物之一，他是光绪皇帝实行新政时的中心人物。文章道德，备受后人的敬仰。
得生堂所纪念的先主是：翁得林先生。相传清末时期国家动荡不安战乱绵绵，翁得林先生率其族人由山东迁往今日的江苏县，抗战时期一部分人再迁高邮县伯勤乡设立祠堂，至今已繁衍九代余人。宗谱为得、万、士、家、正、永、连、昌、盛。
三国的时候吴国置郡，在今天的江西省抚州至南城一带。
也写作钱唐，是一个古县名。秦代的时候置郡，在今天的浙江省杭州市。
翁氏书画收藏
江苏常熟海氏族谱一卷，(清)辑，翁同龢等补辑，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本。收藏在江苏省南京市博物馆、江苏省常熟市图书馆、美国犹他州家谱学会。
江苏吴县洞庭东山翁氏世谱八卷，(清)翁同春纂修，清康熙二十一年(公元1682年)木刻活字印本。现
常熟翁氏藏本
被收藏在。
江苏吴县洞庭东山翁氏宗谱十二卷，首一卷，附翁氏广族名贤谱合二卷，(清)翁遵让等重辑，清乾隆二十四年(公元1759年)辑，清乾隆三十年(公元1765)木刻活字印本。现被收藏在、、、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江翁氏慈象四房家谱一卷，(清)陈学照初修，清嘉庆二十一年(公元1816年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。
浙江东门翁氏家乘十卷，(清)翁学濬、翁学涵撰，清咸丰三年(公元1853年)统宗堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江余姚邑后翁氏续修宗谱八卷，(清)翁忠治等修，清光绪二十六年(公元1900年)枫林永思堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
湖北武昌翁氏续修宗谱十二卷，(清)翁允兴修，清光绪三年(公元1877年)四勿堂木刻活字印本，今仅存四卷。现被收藏在湖北省丰坝区烂泥塘乡。
湖南湘潭翁氏族谱四卷，(清)翁键纂修，清咸丰十一年(公元1862年)木刻活字印本四册。现被收藏在。
湖南湘乡翁氏谱纪不分卷，(清)翁大梁纂，清乾隆二十年(公元1755年)木刻活字印本一册。现被收藏在。
湖南湘鲫翁氏族谱二十六卷，首一卷、末一卷，(民国)翁观澜纂修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～九卷。现被收藏在湖南省图书馆。
广东潮州翁氏家谱八卷，首一卷、末一卷，(民国)编辑，民国十五年(公元1926年)。现被收藏在、、广东省汕头市图书馆。
广东顺德翁氏族谱十六卷，(清)翁张宪、翁兴元编，清朝年间木刻活字印本，今仅存第四～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。
广东大埔翁氏族谱，(清)翁锺友序，清道光二十五年(公元1887年)木刻活字印本。现被收藏在台湾。
香港新界白沙涣翁氏族谱不分卷，(民国)翁玉清修，民国九年(公元1920年)木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
台湾桃园翁氏族谱不分卷，(民国)翁瑞湖等编，民国三十七年(公元1948年)一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
翁氏宗谱六卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
翁氏家谱，(民国)纂修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康翁氏宗谱十二卷，(清)翁汝銮等纂，清同治十年木刻活字印本七册，今仅存第一～二卷、第七～八卷、第十～十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康黄雾翁氏宗谱十二卷，(清)翁林榜等纂，清光绪十七年木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第九～十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康黄雾翁氏宗谱十四卷，(民国)翁海松等纂，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本两册，今仅存第十一卷、第十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
吴县洞庭东山翁氏宗谱十二卷，首一卷，附翁氏广族名贤谱合镌二卷，(清)翁遵襄等纂，清乾隆三十年木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
吴县洞庭翁氏世谱四卷，(清)翁先声等纂，清光绪七年修，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本
四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
桐峰翁氏宗谱，主张饿待考，清朝年间六桂堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
海氏族谱不分卷，(清)翁同酥等纂，清同治十三年木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
常山双峰翁氏宗谱不分卷，(清)翁康崤等纂，翁家衍纂，清同治十二年木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
、江山双峰瑞石翁氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东顺德翁氏家谱不分卷，(清)翁荫田修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江余姚东门翁氏家乘二十卷，(民国)翁监明纂，民国二年(公元1912年)统宗堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江诸暨蕙渚翁氏宗谱，(清)翁元茂总理，清光绪三十一年伦叙堂木刻活字印本二十册，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、第八卷、第十一～二十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江诸暨蕙渚翁氏宗谱十八卷，著者待考，清朝年间伦叙堂木刻活字印本八册，今仅存第一～三卷、第六卷、第九～十卷、第十三～十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
福建霞浦翁氏宗谱，著者待考，清朝年间六桂堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
翁氏宗谱，著者待考，梅桂堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江翁州紫薇庄墩头黄氏宗谱不分卷，(清)修，清咸丰六年(公元1856年)稿本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江龙游青山翁氏宗谱四卷民主者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
六桂联芳：“六桂联芳”可追溯到公元前一千年左右的西周，有个儿子，名叫翁溢，封官于山东青州盐官郡。至六十代轩公，贞观年间，考中甲榜进士，封为刺史，后迁到的竹啸庄，是翁氏入闽始祖。五代后期，翁氏后代乾度公生了六个儿子，为免战乱将六兄弟分为洪、江、翁、方、龚、汪六个姓氏，他们于宋朝初年分别考中正榜进士，荣华显贵，光大门楣，人人赞美，盛极一时，故称为“六桂联芳”，当时皇帝曾赐建石碑，记载光荣事迹，这就是今天六桂宗亲会的由来。
四言通用联
源自夏代；望出钱塘：全联典出翁氏的源流和郡望。
千搜预宴；六桂联芳：上联典指清朝时期的书法家、文学家、翁方纲，字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴人。乾隆年间进士，官至内阁学士，曾出席千叟宴(乾隆等为了笼络臣民而举行的全是老人参加的大型酒宴，达数千人)。精通鉴赏，经他考证题跋的著名碑帖很多；书法学、，谨守法度，与同时的、、齐名；又能诗文，论诗创立了“”。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》等。下联典指北宋朝时期的崇安人翁仲通及儿子公彦约、翁彦深、翁彦国，孙翁挺，曾孙翁蒙之，当时人称“六桂联芳”。翁钟通字济可，历官武平、黄岩知县，自费买地建学校，又率民众兴修水利；翁彦约字，政和年间进士，官知高邮军，革除私贩茶、盐的弊端；公彦深字养源，绍圣年间进士，官右司员外郎、、秘书监、太常少卿；翁彦国字端朝，绍圣年间进士，历官御史中丞、江淮荆浙制置转运使、江南西路经制使，曾写信责备金人所立的傀儡皇帝；翁挺字士特，翁彦的儿子，博学而善写文章，政和年间官少储监丞，上书所陈都是朝廷急务，后因忏怒权相而罢官，自号五峰居士；翁蒙之字子功，翁彦深的孙子，南宋绍兴年间官常山尉，后因得罪郡将而罢官，孝宗时官司农丞。
传谷梁学；咏梅花诗：上联典指汉朝时期的翁君传梁之学。下联典典指唐朝时期的咏梅花诗云：“忆得当年使，马蹄终日为君忙。”
百姓名重；六桂望高：上联典指宋朝时期的翁德广事典，宋淳熙年间(公元年)任溪县知县。朱熹曾奏荐之，称其“不务赫赫可喜之名，而有肯肯爱民之实。”下联典指宋朝时期的翁仲通事典。翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。
状元门第；帝师世家：此联为江苏省常熟市翁氏宗祠联。全联典指清朝时期的翁心存世家，翁家是官宦世家，有名的书香门第，翁同龢与其父翁心存均为两朝帝师兼宰相，与其侄都是状元及第，当时人称“，叔侄联魁”，有清一朝，似乎只有“一门七进士，叔侄两翰林”的海宁查家可以媲美。翁同龢的长兄翁同书任安徽巡抚时，误抚练首，以致失隐封疆，被两江总督曾国藩上疏参劾，先拟斩监侯，后因翁心存病故，乃革职充军新疆，死于戍所。而翁心存的死，毫无疑问，亦与长子犯事有关。为曾国藩起草这分要命的疏劾的，就是以刀笔辛辣著称的李鸿章。翁、他结怨，实由于此。
；叔侄状元：同上。
五言通用联
六桂流芳远；五侯延脉长：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
六桂望重第；百梅名高风：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
父子双进士；明清两状元：上联典指清朝道光年间进士翁心存及其子同书，父子皆第进士。下联典指明朝时期的状元，清朝状元翁同和。
吟诗宜赏雨；持卷爱听莺：上联典指清朝时期的诗人翁春，字曙鸠，江苏华亭人。有《赏雨茆屋诗》。下联典指清朝时期的学者、书画家，有《听莺居文钞》。
骐骥思千旦；鹪鹌老一枝：此联为清朝咸丰年间的状元、清光绪帝的师傅翁同龢自题联。
六桂家声远；八壶世泽长：此联为福建省上迳美村翁氏宗祠门联。迳美村翁氏宗祠占地两千多平方米，雄伟壮观；大门外有子孙塘，塘中央有天然香炉石，祠堂左前方是笔架山，景观独特，祠内悬挂二块横额牌匾：“都卫府”、“竹俊品”。该祠曾失火被焚后重建。
六桂家声远；百梅世泽长：此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠(侃公祠)“大有堂”联。
七言通用联
六桂家声旧；德应三春新：此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
绵世泽莫如为善；振家声还是读书：此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢撰题联。
文章真处性情见；谈笑深时风：此联为清朝咸丰年间的状元、光绪帝师傅翁同龢自题联。
烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来：此联为清朝朝时期的内阁学士、书法家、金石学家翁方纲撰题北京陶然亭联。
城西风雨老树立；夜半星月玄谈生：此联为清朝朝时期的进士刘可毅赠翁佩孚联。
万山尽孝留贤德；六桂联芳传盛名：上联典指清朝时期的进士翁运标，因父赴粤失踪，他走遍万山中，得父骨归葬，以孝廉闻名，官知道州。下联典指宋朝时期的名人翁乾度，居泉州，生六子，均中进士，时有“六桂联芳”之誉。翁氏以“六桂”为堂号亦本此。
诗礼承先传家业；文章启后共天朝：此联为浙江省建德市翁氏宗祠联，祠祀本支翁氏先祖翁远望。据说清同治年间(公元年)，太平天国拜“上帝教”、排斥神佛，所到之处遇见祠堂庙宇一律烧毁。但到梓洲翁家祠堂，因见正厅有这副对联的下联末句内容中有“共天朝”句，与太平天国的国号“天朝”相呼应，故不但不烧还加以褒奖本宗族文才高超，并有政治先见之明。最终使翁家祠堂免遭兵燹之灾。据公元2004年7月，新加坡翁氏宗亲会寄与二十七世孙翁萌的福建翁氏一支脉派世系图引来看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公后裔确认无疑。
北宋徽猷学士第；南明副帅总戎家：此联为浙江省建德市翁氏宗祠大门联。
六桂名高光史册；百梅望重振家声：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠“”联。
八言以上通用联
地接炉峰，云腾瑞气；山横笔架，星焕文章：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠上厅联。
家住翁源，人多寿考；地处梓洲，物产丰饶：此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠下厅联。
传谷梁春秋，开来继往；建武平学校，：上联典指汉朝时期的学者翁郡。下联典指宋朝时期的知县翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。
明基礼荐其馨，宜念秋霜春露；德可钦容可度，当思法祖敬宗：此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠堂联。
六桂文章，洪、江、翁、方、龚、汪分异姓；百梅甲第，厚、恭、易、朴、廉、休乃同宗：此联为福建省福清市翁氏宗祠联。全联典指翁乾度六子为避难改异姓之事，在五代乱世时期，翁氏家族在朝中当大官，处在改朝换代关键时刻，为了防止断子绝孙，把自己或子女分为异姓寄养作为掩护，待国家统一、政局稳定之后，各子女被接回，恢复原来身份姓翁，或许有个别子女长年失踪或迁移在台湾、东南亚各地，未能恢复原姓翁，繁衍生息，形成了六姓原一宗的“六桂联芳”堂号。
义溪十八姓宗祠对联
福建省闽侯县青口镇长楼村发现了一座由十八个姓氏共同拥有的祠堂——义溪十八姓宗祠，如此多姓共有一个宗祠，在福建省以至全国都十分罕见。现存这座宗祠是清朝建筑，位于长楼村义溪南岸，坐西朝东，依次建有前厅、天井、厅堂等。前厅、厅堂面阔三间，进深七楹，穿斗式木构架，周围以砖土封火墙，祠正大门上嵌有“义溪十八姓宗祠”青石横匾。整个宗祠占地面达七百多平方米，建筑规模虽不算雄伟壮观，但祠前有蜿蜒溪水流淌，背有石鼓灵山枕靠，左右有五虎，文笔名山拱卫，可谓钟灵萃秀。
祠内现存有一块高四十八厘米、宽四十七厘米的酸丝木神位牌，黑漆金字，竖式直下分别有楷书“荥阳郑氏、晋江朱氏、清水上艾、清水下艾、南街林氏、江口宋氏、玉埔吴氏、金斗黄氏、东际郑氏、溪东、溪西陈氏、江良陈氏、南杨陈氏、漳邑姚氏、氏、刘庄陈氏、郑氏、义溪杨氏”等十八姓元祖宗亲神位，祠内有一副对联。从祠堂里还存在的牌位和楹联来看，它对于研究地 方祠堂文化很有价值。但义溪十八姓何时何地迁徙至此、宗祠始建何时等问题，都有待进一步考证。
睦族并睦邻，一团和气；难兄兼难弟，百世本支：福建省闽侯县青口镇长楼村义溪十八姓宗祠联。 [3]
清代陈昌治刻本说文解字
【卷四】【羽部】翁
颈毛也。从羽公声。乌红切
清代段玉裁说文解字注
颈毛也。山海经。天帝之山有鸟。黑文而赤翁。汉郊祀歌。赤鴈集。六纷员。殊翁襍。五采文。急就篇凫翁。按俗言老翁者，假翁为公也。周礼酒人注假翁为滃。从羽。公声。乌红切。九部。[4]
西安翁家庄家谱
．百度[引用日期]
．汉典[引用日期]
