《哲学的时代回响》 - 简介
江苏大学哲学系教授 《哲学的时代回响》是《中国学术前沿性论题文存·龙江学人卷》之一，主要是通过历史与现实变化的、了对的憧憬和探索、介绍了的视野及史学根基，并且对进行了论证和研究，让生活在优越环境中的现时代的人学会反思，认真听那时代呼唤哲学的回响。内容包括：直面现实的哲学理性、实践是哲学发展的基石、哲学发展与文本解读、物质世界的辩证本性、现象的认识论维度等。
《哲学的时代回响》 - 中心思想
《哲学的时代回响》一书以哲学眼光分析现实，对我国每一时期的理论中心和进行透视和说明。&
《哲学的时代回响》 - 哲学在民族文化中的地位
活的灵魂指出，哲学是文明的“活的灵魂”。文明包括物质文明和精神文明，是整个人类历史活动的积淀。因此，哲学必然是时代的产物，是民族繁延的结晶。学习哲学，离不开对它的背景的分析。
时代精神的精华说：“哲学是被把握在思想中的它的时代。”这个结论得到了马克思、恩格斯的赞同，把它发展为“时代精神的精华”。 1、哲学不是个人的事，任何一种哲学，尽管常用哲学家的名字命如康德哲学、黑格尔哲学等。但这并不等于说，哲学是他们个人的。因为哲学虽然看起来高耸入云，但哲学家仍然生活在尘世。他们是有激情、有冲动的活生生的人。他们的思维是受时代召唤的，是现实生活推动他们去言说自己的观点。我们分析任何一位哲学家，都要把他放在他那个时代的整体背景下来考虑。18世纪，的特点是明快泼辣，那是新生新生资产阶级充满活力的表现。百科全书派的代表人物都是博学多才的智者，他们的理论有一种摧枯拉朽的力量。卢梭的《社会契约论》、孟德斯鸠《论法的精神》、狄德罗《供明眼人参考的谈盲人信》等等，他们的哲学被称为“点斗的无神论。”‖我们再看19世纪以黑格尔为代表的德国古典哲学，它的特点就是晦涩艰深，那是资产阶级保守阶段的需要。黑格尔的《精神现象学》、《大逻辑》、《小逻辑》，他说从绝对观念出发开始演化，你就跟着他这个思路一步步爬，爬着爬着就晕晕忽忽了。他说“有，这个无规定的东西实际上就是无，比无恰恰不多刀不少。”意思是说，有，不说出有什么，有桌子还是有椅子，只是一个纯粹的有，是单纯的、被意味着的存在，它和非存在就合二为一了。&一句话“纯有就是无”、“无也不能说出无什么来，一旦说出来，它也就不是纯无了，无桌子、无椅子，那样的无也就有了规定性，它和纯有就不对称了。”开头这几个概念要理解不透，后边就无法跟着再演化了。 2、时代塑造的两面性。在不同的时代都会有各种各样的哲学，尽管它们都离不开时代，但是却有本质区别。符合时代进步要求的才是真正的哲学。哲学家有的发现者，也有错误理论的吹鼓手。这也是思想发展的规律，没有矛盾就没有动力嘛，唯心主义的各种学说也都是伴随着时代的发展而不断变化的。哲学的时代性告诉我们，没有哪一个哲学家能够建立一个绝对的、一成不变的、一劳永逸的哲学体系。
哲学的民族性是个什么概念？一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯、共同心理素质的比较稳定的人群共同体。不同的民族，他们的哲学思想都是有差别的。从宏观上说，东方哲学和西方哲学就有着很大的不同，尽管我们经常把古希腊的和中国的进行比较，柏拉图的“理念”和老子的“道”具有相似之处；把黑格尔和朱熹相比较，黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近；把贝克莱和王阳明进行比较，贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如出一辙。但我们必须了解它们之间的差别。 1、着力点不同，研究问题的重心不一样。西方哲学注重于自然客体的研究，自然哲学比较发达。在他们那里，哲学家往往是自然科学家。同时是数学家，笛卡尔同时是物理学家，康德同时是天文学家等等。中国哲学则注重于人，以人际关系为研究重点。老子的《道德经》提倡自然无为，与世无争，讲“不争，则无人与之争。”断定“家贫出孝子，国难显忠臣。”都是社会历史观。科举考试所用的教材“四书”，“五经”，特别是孔子的《论语》讲的就是“修身、齐家、安帮、治国、平天下”，大有人类学的味道。中国的科举考试，考的都是文科，蒲松龄最后参加的那场考试，、题目就是“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”让你阐述治国方略。这又属于政治学。中国的哲学家，要么同时是政治家，要么同时是教育家，文学家，没有数学家、化学家等等。唐宋八大家里的韩愈，柳宗元，他们的哲学思想都体现在自己的道德见解和政治主张上面，立场鲜明、文风泼辣。这是着力点的差别。 2、思维方式不同。西方哲学讲天人之分，用观察、实验的方法来解剖对象，描绘世界图景。他们用的是分析方法。康德的《纯粹理性批判》之所以能对时间、空间问题提出“二律背反”，就在于他在《星云假说》里进行了翔实的考察和论证。马克思的也是一部珍贵的文献，它记录了一位哲学家的思维方法。中国哲学则讲“天人合一”，主张用内省的方法来求知、求善、求和。所用的方法属于综合。应该说，分析的方法更代表人类思维的进步。把客体当作对立面，运用先进、发达的认识手段，才能更透彻地看清世界的本来面目。特别是对社会运动的认识，更需要对象性的解剖意识，否则无法摆脱唯心主义。我们之所以选择了马克思主义，跟它那种卓越的思维方式是分不开的。如果只讲天人合一，不但影响对社会问题的把握，而且往往导致神学唯心主义，造成封建迷信盛行。董仲舒就是利用“天人感应”的学说来为封建制度服务的。但不能因为这一点就说中国没有哲学，也不影响哲学命题的普遍意义，更不影响互相传播。
哲学的阶级性哲学家都是现实的人，他们都有自己特定的阶级立场，他们对待事物的态度和价值观念，都会打上自己那个的烙印。//&但是要注意，哲学体系的阶级性并不完全取决于哲学家本人的阶级出身。马克思、恩格斯就是很好的说明。马克思出身于律师家庭，他上大学一开始是学法律的，后来又学习历史，最后转向哲学。按照他当时的情况，完全可以做一个富有的大学教授。恩格斯更是出身于商人家庭，从小就被父亲逼着去学习经商。按照他们的社会地位来说，应该属于资产阶级知识分子，但是他们创立的学说却是完全长度为无产者服务的。那么，判断一个哲学体系的阶级性质，究竟以什么为标准呢？就是看在现实的斗争中，这种哲学体系以及由此引出的政治结论，究竟对谁有利。（为什么）。哲学家的思想超不出阶级生存状态所框定的界限。马克思和恩格斯一开始就选择了工人阶级的生存方式，他们的学说必然成为无产阶级求解放的理论。还要注意两个问题：①哲学的阶级性是就整个体系说的，不是指某一个命题或判断，理解哲学家的思想，不能够断章取义。②阶级性和真理性不完全矛盾，为本阶级利益说话的同时，就为人类文化做了积极贡献。
哲学在民族文化中的地位1、哲学的存在离不开具体的文化形态。没有、艺术、道德、宗教等文化形态，哲学就失去了存在的基础。最早的哲学就是以宗教形态产生的，保留着神话色彩。人们很早就对生与死这类终极问题进行过探索，偶像崇拜就是以有限来追求无限的一种形式。随着人类思维水平的提高，哲学便以概念、命题的形式独立出来。但是它的灵魂却存在于各种文化形态当中。每一部作品都有一个主题，这个主题就是哲学思想的反映。好多哲学家本身就有不少文学作品萨特的《等待戈多》反映了存在主义的观点，人生来就是没有希望的、是绝望的。他的哲学思想代表作是《存在与虚无》，还有《墙》这个作品，本来是说谎骗敌人的，但恰巧这些谎言正与事实相符，说明你无论如何努力，也逃不出宿命。 2、发达文化都蕴含着高深的哲学 古希腊、古罗马的辉煌成就是不言而喻的。马克思的成就如果直接溯源就找到了。人文主义运动则被称为“文艺复兴”，说明古代文明的宝贵。中国哲学是中华民族文化的灵魂，作为东方文明古国，哲学思想源远流长。从《周易》、《八卦》，到诸子百家，再到后来的独尊儒术、佛学，都有许多精湛的东西。老子的《道德经》，日本人研究得比我们还细。倒是不少中国人，对自己的本土文化、传统哲学意蕴感到厌烦，崇拜外来的东西。大部分青少年张嘴就能唱流行歌曲，跳迪斯科、辟雳舞，但很少有人喜欢京剧艺术。过去这属于宫庭艺术，那种圆润、和谐、储蓄的韵味，正是中国哲学的精髓。十六大报告提出，要培育民族精神，我们要在学习马克思主义哲学的过程中，多多关注民族文化中的精华，当然，对那些腐朽的东西、糟粕的东西，一定要加以批判和摒弃。
《哲学的时代回响》 - 与时俱进的理论品质
历史条件和理论来源1、是世界性哲学&&马克思以前，哲学的主要特征就是民族性、本土性，这里的民族性不是指它的表现形式和语言风格等外在特征，而是指它所占的地位。只崇拜自己国家的哲学大师，对外来哲学，只让它处于文化交流的地位，只是参考，而不凳正堂。（五、四时期，罗素、杜威）而马克思主义哲学则是世界性的，它不专属于德国。1888年，恩格斯就说过：“马克思原世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”（不是所有人的哲学） 2、工人运动需要自己的理论&&说：“没有革命的理论就不会有革命的运动。”工人运动一开始必然表现出自发性，但这种运动首先说明了两个总问题：①资本主义社会的尖锐矛盾已经充分展现出来；②无产阶级作为一支独立的政治力量已经凳上了历史舞台。三大工人运动的失败，更加突出地表明，工人阶级需要自己的理论。当时的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学决不会给工人运动以任何帮助。特别是黑格尔，他是直接为德国政府服务的，其哲学体系是一种反思，是事后的思考，是事后诸葛亮，是纸上谈兵。//&还有一些思想家为那个时代做过努力，梯叶里、米涅、基佐、摩尔根等等，都写出过自己的菱，特别是摩尔根的《古代社会》，很接近马克思、恩格斯，他为了研究人类社会的发展规律，曾在野人世界生活了许多年。不过最后取得成功的还是马克思和恩格斯。
马克思与恩格斯的合作是历史上学术伙伴的奇迹。他们之间的友谊，超过了以往一切关于友谊的传说。这两位伟人都是德国人。他们在认识之前各自走过了不同的道路。马克思大学毕业后首先担任《莱茵报》主编。有一次，他授命于政府写一篇关于林木盗窃案的评论，（案情略）这时他发现非常需要经济学知识。在大英博物馆苦读，40年写也，一生贫病交加。恩格斯在读中学的时候就被父亲逼着去学习经商，后来又去服兵役，曾在大学旁听。他的渊博的知识都是自学的。特别应该提到的是，他为了支持马克思搞研究，在学术上把马克思当作核心。在经济上，宁肯去经营自己很讨厌的商业，以求给马克思经济上的援助。《资本论》这部巨著共有三卷，只有第一卷是马克思独立完成并出版的，后两卷是在他逝世之后，由恩格斯整理出版的。他在任何一个看不清的地方都标上自己的推测，注明这一部分由他自己负责。学风之严谨、人格之高尚，可见一般。但他始终称自己拉第二把小提琴。
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