重点词语解释（含答案）1、一豆羹 （古代盛食品的器具） 2、此之谓失其本心 本心：天性，天良” 3、故患有所不辟也_努力学
◆ 碎题组卷：＞＞
重点词语解释（含答案）1、一豆羹 （古代盛食品的器具） 2、此之谓失其本心&& 本心：天性，天良” 3、故患有所不辟也&& 患：祸患，灾难 4、一箪食&& 箪：竹筐 5、一豆羹&& 豆：碗 6、蹴尔而与之&& 蹴：用脚践踏 7、万钟于我何加焉&& 何加：好处 8、所恶有甚于死者&& 恶：厌恶。 9、舍生而取义者也&& 义：正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳&& 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 11、万钟则不辩礼义而受之&& 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。 12、二者不可得兼&& 得兼：能够同时得到。 13、故不为苟得也&& 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉&& 奉：侍奉。 15、呼尔而与之&& 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给16：所识穷乏者得我与&& 穷乏：贫穷。17、有是心也&& 心：本性答案与解析：
课题：鱼我所欲也&&&&
科目：语文
学段：初三年级(下册-第五单元)版本：人教版&语文版&题型：填空题
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◆ 相关碎题&&&&
1. 给下列加点字注音所恶(&&&&& )& 一箪食(&&&&& )& 一豆羹(&&&&& )& 蹴(&&&&& )& 苟得(&&&&& )& 不屑(&&&&& )答案与解析：ｗù
ｘｉè 2. 鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释句中加点词的含义。①所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：_________________②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乡：___________________ 患：____________________ ③乡为身死而不受。辟：__________________④是亦不可以已乎？已：____________________ ⑤此之谓失其本心。本心：____________________2、用现代汉语翻译下列句子。①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。③蹴尔而与之，乞人不屑也。④万钟则不辩礼义而受之。3、简答题①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a．b．答案与解析：上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。答案：1．①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2．①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3．①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。 3. 《得道多助，失道寡助》本文所用的论证方法有_____________________________________。答案与解析：举例论证、道理论证、类比论证、对比论证 4. 解释加黑的字词(1)起于鲁________&&&&& &&&&(2)请说之________(3)胡不已乎________&&& &&&&(4)胡不见我于王________(5)虽然________&&&&&&& &&&&(6)以牒为械________(7)待楚寇矣________&&& &&&&(8)虽杀臣，不能绝也________答案与解析：(1)出发
(2)允许，敬辞
(8)杀尽 5. 作文（中考作文题）请以“感谢_____________”为题写一篇文章。要求：（1）文体不限，不少于600字。（2）文中不出现与本人有关的人名和校名。答案与解析：写作提示：这是一道没有太多提示的半命题作文，文题非常简洁明了，题眼是“感谢”两字，是个动词，补充的是一个动宾短语中的“宾语”，这个“宾语”可以是名词、形容词、动词，也可以是一个短语或一句完整的句子。它是作为写作的主要材料出现的。“感谢”（或者“感恩”）在中考试题中曾以话题作文或命题作文的形式多次出现过，它需要考生有一颗知道感恩的心，有一种捕捉生活细节的敏感，一个人感谢的不一定是大恩大德，我们只要带着感激的心情看待这个世界，黎明的日出、傍晚的夕阳、关切的言语、善意的举动、无声的付出、微小的收获、人世间的真善美、社会上的假恶丑……这些都将成为我们感激的对象。此外，在感激对象的选择上尽量避免过于的笼统抽象和普通，一定记住要以“内容熟，取材易”、“口子小、角度新”、“立得住、站得稳”为原则，反复认真筛选，留下自己最有把握写好的内容。例文：感谢贫穷的经历妈妈说，穷没根，富没苗，贫穷不是咱们的错。咱不怕人说咱穷，不是咱家人好吃懒做，咱是天灾人祸啊――8岁时，一场大病夺去了咱爹的命。妈守着咱姐弟过日子，家里缺少了顶梁的柱子，在一个落后的小山村，咱家的日子能好到哪里去啊？妈妈说，咱人穷，志不穷。过年走亲戚时候，尽管外公外婆对我们不错，可咱总有寄人篱下的感觉，不但行为规规矩矩，讲话也不敢大声。自己喜欢的玩具，如果表弟也喜欢，就要让给他。表弟有许多玩具，咱却只能一旁看他玩。有一次，舅舅家里请客，饭菜很丰盛。因位子不够，等大家吃完，桌子上满是倾倒的酒杯，咱和妈收拾了一下桌面，捡着盘边的剩菜吃。吃完后，我对妈妈说，我好想吃那红烧狮子头。妈妈忍不住转过头去，泪水潸然落下。回家路过一家饭店，妈妈拉着我坦然走了进去。咱娘两很兴奋地点了几个菜，妈妈特地要了红烧狮子头，好象这些都不要钱似的。咱娘两还破天荒地叫了两瓶牛奶，学着人家举杯庆贺。咱深深体会到咱们在精神上并不贫穷，再也没有任何一餐比这次还要奢侈了。妈妈说，有钱难买少年穷。从懂事咱就明白，上帝在天上不会伸出一劳永逸的橄榄枝，上帝所给的只是一种充满希望的暗示――贫穷的人啊，你们谁都不能依靠，靠的只是自己的不断努力。贫穷的环境中，咱形成了自己朴素的世界观：面对现实，你不可能象别人一样优越，也不可能象别人一样有指望，咱就是一个穷人家的孩子。咱不仅要活下去，而且要活得体面，活得幸福。咱在读小学时，就会在田畈里捉泥鳅和黄鳝挣自己的学费；咱在放假时候会帮做老板的姨妈看店获得微薄的报酬；咱把家务做得井井有条不让咱妈操一丁点儿心。你见过石缝中的小草吗？它的生命力格外顽强！咱的这些贫穷经历也许值几个钱，这就是我自信的源泉。感谢贫穷的经历，它让咱懂得了做人当自强；感谢贫穷的经历，它使咱懂得了物质上穷一点不要紧，精神上千万不能贫。姐姐和咱的学业都很优秀。去年姐姐考取了省重点高中，每年她都能获得奖学金，咱娘笑得合不笼嘴。咱自己呢，获得的荣誉也不好意思在这里吹了，就请阅卷老师从这篇文章中看看咱的志气吧！妈妈说，要不是你爹早死，只怕你们姐弟还不会这么有出息呢！是啊，贫穷的经历是一方磨刀石，磨练了咱性格中直面现实的承受力。贫穷的经历带给咱的不是阴影，而是太阳的更强烈的生命力，拥有明天会更好的强烈的信心。[点评]这篇文章是为数不多的满分作文之一。1.立意的创新：把“所拥有的贫穷经历”当作令人自豪的精神财富，把“做人当自强”道理点出，把“物质上穷一点不要紧，精神上千万不能贫”主旨揭示，令人警醒，催人上进。2.内容的创新：寄人篱下的感觉让人叹惋，娘两点菜举杯的场面多么温馨，从贫穷的经历中领悟的道理又是多么真切，逆境中奋起的结局又多么感人！3.表达的创新：文章没部分都用“妈妈说……”领起，既提示了下文的内容，又暗示了妈妈的教育有方。文章语言生活气息很浓，既俗又雅，有飞扬的诗意，有深刻的哲理。
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1、故事书：600÷(2+3)×2=240本.2、600÷(3-2)×3=1800本.答案：见详解解析：1．①仿佛与书中的几位主人公都成了故知
　　&&& ②脑中常能勾画主人公的形象
　　2．①情节——让人难忘的情节改编时保留太少
　　&&& ②人物——三位主要人物，从外形到气质，都与读者的想象相去甚远
　　3．①音乐——最朦胧，对人的想象最少限制，最能唤起人的参与和创造意识
　　&&& ②绘画——从音乐得到启发，重情绪、节奏、旋律，不再刻意写真写实。
　　4．B、C　B项表述，犯了驴唇不对马嘴的毛病。本项的立意，是听觉和视觉的比较；而白居易的诗句，只形容声音，并无同视觉比较。C项表述，搞错了概念。文章说的是嗅觉，而并非“味觉”。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成1—3题。
飓风：自然的暴力
&&& 飓风是一种热带气候，它是热带海洋上的一个强低气压区，被狂暴的旋转风包围。在北大西洋、在国际日期变更线以西的东北部太平洋以及东经160度以东的南太平洋上，它被称为台风，在印度洋上又称为旋风。
当热带气旋的风速达到每小时120千米，就正式称为飓风，风速在每小时120千米以下都称为热带风暴。每年，热带地区海洋上产生大约100个热带风暴。其中约 50个达到飓风强度。飓风一词源于“Hudcan”，是加勒比海传说中的邪恶之神。
飓风的形成需要精确的气象条件：海平面温度需要高于26．5℃。它们的动力是水蒸气释放的能量：温暖的热带海平面上的空气吸收海水热量后迅速旋转上升，形成一片超低压区域，成为风暴眼。飓风季节从6月1日开始，持续到11月30日结束，最具破坏力的飓风通常出现在8月中旬至10月中旬。
&&& 首先，在最极端的情况下，飓风可产生最高速度每小时320千米的强风，只有最坚固的建筑才能抵挡如此强的风。其次，它们总是携带暴雨，可能引发灾难性的洪水。第三，最为可怕的是，飓风有时会引发风暴潮现象。所谓风暴潮就是狂风和超低气压携手造成的海平面上升。上升的高度最高可达到7．5米。飓风推动水位提升的海水抵达海岸可能造成洪水滔天。
&&& 飓风一旦抵达陆地，由于断绝了热海水提供的热能，通常迅速偃旗息鼓。但是，如果在开阔的海洋上，则可持续两个星期，甚至1个月。
科学家试图弄清楚海面温度如何影响热带风暴的形成。部分影响是直接的：海面热水相当于飓风的燃料；但是，专家相信飓风的形成并非如此简单。海面温度变化总是伴随着部分大气变化，而大气变化又会影响海洋信风的强弱和降雨量的多少。日，联合国发布了一份研究报告，预测在21世纪，全球气候变暖将导致更频繁、更严重的热带风暴、洪水、龙卷风。气象学家彼得森说：“我们确实知道，飓风的猛烈程度与海水温度直接相关。如果全球气候变暖的趋势持续下去，造成海水温度上升，更多、更强的飓风将接踵而至。”但除了人类的影响，各种自然循环同样影响着热带风暴的形成。比如说，当厄尔尼诺——赤道东太平洋南美沿岸海水温度激烈上升的现象——出现时，高海拔风向受到影响，这时大西洋上产生的热带气旋相对较少。飓风的形成同样与同温层风向、海洋局部区域温度、西非的降雨有关。
&&& 2005年的风暴有：阿琳、布雷特、辛迪、丹尼斯、艾米丽等。造成严重损失的飓风有卡特里娜飓风、丽塔飓风，二者分别是今年大西洋上的第11次和第17次热带风暴。
1．有关飓风的形成要件或飓风威力的说明，不正确的一项是（ ）
A．热带气旋的风速得达到每小时120千米（含120千米每小时），才能成为飓风。
B．海平面温度要高于26．5℃，风暴眼需要借助水蒸气释放的能量作动力。
C．飓风的强风风速有时会达到每小时320千米的最高速度，破坏力极强。
D．飓风会造成海平面快速上升，携带暴雨，造成洪水滔天，引发灾难性洪水。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．从6月1日开始到11月30日结束，持续6个月的飓风季节中，8月中旬至10
月中旬是飓风破坏力最强的时期。
B．风暴潮的出现是飓风的淫威表现之一，它是海平面在狂风和超低气压作用下造成
的高度最高可达到7．5米的海平面上升现象。
C．风暴眼是温暖的热带海平面上在海水热量的作用下空气迅速旋转上升而形成的超
低压区域，飓风的形成需要风暴眼的支持。
D．热带风暴的形成与人类影响造成的气候变暖有直接的关系，但也不能忽视各种自
然循环的影响。
3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．每年，热带地区海洋上产生大约100个热带风暴，其中约50个形成了飓风。
B．形成于海洋上的飓风抵达陆地后，失去了水蒸气释放的能量动力，立刻就会消失。
C．专家相信飓风的形成不可能只是海面温度的影响，但其猛烈程度与海面温度直接相关。
D．科学家已经搞到了海面温度影响热带风暴形成的第一手资料，弄清了海面温度影
响热带风暴形成的原因。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成1——4题。
袁州州学记
（宋）李觏
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼①不行。
三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆举以法。故生师有舍，庖廪有次，百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜②且有日，旴江李觏谂于众曰：惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾③尔由庠序，践古人之迹。天下治，则禅礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼④利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
【注释】①［尼］通“泥”，停止。②［舍菜］开学典礼。古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。③［俾］使。④［徼］谋求。
1．对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（&&&&& ）
A．有屈力殚虑，祗顺德意 &&&殚：竭尽&&& B．故生师有舍，庖廪有次&&& 庖：厨师
C．秦以山西鏖六国&&& 山西：崤山以西&&& D．草茅危言者，折首而不悔草茅：指民间
2．下列各组句子中加点词的意义用法相同的一组是（&&&&& ）
A．①倡而不和，教尼不行&&&&&&&&&&&&& ②望之蔚然而深秀者
B．①若其弄笔墨以徼利达而已&&&&&&&&& ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
C．①狭隘不足改为，乃营治之东&&&&&&& ②项伯乃夜驰之沛公军
D．①武夫健将，卖降恐后，何耶&&&&&&& ②大王来何操
3．下列句子分别编为四组，全都说明“兴学”作用或目的的一组是（&&&&& ）
①倡而不和，教尼不行。
②工善吏勤，晨夜展力。
③草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。
④孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。
⑤一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
⑥使人有所赖，且有所法。
A．①②⑥&&&&&&& B．②④⑤&&&&&&& C．①③④&&&&&&& D．③⑤⑥
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。
译文：_______________________________________________________________。
（2）大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。
译文：_______________________________________________________________。
（3）若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
译文：_______________________________________________________________。
科目：高中语文
来源：2010年全国普通高等学校招生统一考试语文卷（新课标1）
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》|《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。（摘编自启功《金石书画漫谈》）【小题1】下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是A．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。B．在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。C．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。D．真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是A．秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。B．真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。C．在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。D．在古代“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A．在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。B．古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。C．在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。D．中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。
科目：高中语文
来源：2010年海南省嘉积中学高一下学期期末考试语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成1～3题一这听起来很荒谬，但物理学家们指出：随着宇宙膨胀速度的加快，最终通过望远镜看到的宇宙将比当今观察到的小得多。那是因为在几千亿年，也许几万亿年后，除了我们的本星系团以外，所有其他星系团都将飞离得太遥远，无异于永久性消失。&结果在那遥远的未来，研究宇宙史的天文学家将无法获得宇宙大爆炸的线索，也无从了解我们当今可以观察到的巨型星系团的存在。甚至宇宙大爆炸的微妙而又最可靠的迹象——微波背景辐射也将遥不可及。美国凯斯西储大学的宇宙学家劳伦斯·克劳斯教授说：“那些星系团还在，但是空间膨胀的速度比光速还快，因此那些星系团的光线将永远无法到达我们地球。”克劳斯指出，尽管宇宙间的速度极限是光速，但上述情况是可能出现的，因为实际上星系团本身并不移动，而是诸星系团之间的空间将以大于光速的速度膨胀，致使光线无法横空穿过。有关这一主题，克劳斯和范德比尔特大学的物理学家理查德·谢勒合写了一篇论文，将发表在10月份出版的《相对论与引力杂志》（JournalofRelativ-ityandGravitation）上。二造成这一切的是宇宙中奇异而关键的组成部分，称为暗能量。暗能量是真空中不断增强的一种趋势，这种趋势能够自行创造更多的真空。因此暗能量会驱散宇宙中任何未被引力束缚在一起的事物。没人能够彻底将暗能量解释清楚，但是若没有暗能量，我们现在看到的宇宙就无法理解了。《宇宙的五个时期》（TheFiveAgesoftheUniverse）一书作者之一、密歇根大学宇宙学家弗雷德·亚当斯教授说：“我们知道暗能量是遵循物理学的规律而产生，但不知道它到底是什么。”公元3万亿年，天文学家所能够观察到的宇宙将只剩下我们的本星系团，其中的星系由引力束缚在一起，包括银河系和仙女座、大小麦哲伦星系和其他几个小星系。这些星系足够紧密，相互之间的引力能够克服暗能量造成的膨胀力，所以它们能够聚集在一起，最终成为许多“岛宇宙（islanduniverses）”中的一个，然而这些“岛宇宙”之间再也无法探知彼此的存在。克劳斯说，在其中任何一个“岛”上，可观测的宇宙将显得既不膨胀，也不收缩，相对来说范围小而且处于静态。三克劳斯指出，这次横跨时空的研究具有一种启示，即“今天的我们，或许也正在遭受障目之苦，却不自知”。亚当斯同意克劳斯的观点，他说：“可能早期的宇宙也发生过某种情况，只是不可探知罢了。因此，所有的宇宙学家都应该特别谦逊，这一点很重要”。亚当斯指出，甚至存在这样的可能性——在遥远的未来，暗能量本身也会发生变化。“我们总是认为宇宙将继续加速膨胀”，亚当斯说，“然而，甚至这个情况也有可能发生变化”。【小题1】以下有关第一部分的表述，正确的一项是A．在几万亿年后，除了我们的本星系团以外，所有其他星系团都将飞离得太遥远，无异于永久性消失。B．物理学家认为，随着宇宙膨胀速度的加快，最终通过望远镜看到的宇宙将比当今观察到的大得多。C．在不久的将来，研究宇宙史的天文学家将无法获得宇宙大爆炸的线索，也无从了解我们当今可以观察到的巨型星系团的存在。D．星系团本身并不移动，而是诸星系团之间的空间将以大于光速的速度膨胀，致使光线无法横空穿过而到达我们的地球。【小题2】下面关于第二部分的表述，正确的一项是A．在其中一些宇宙“岛”上，可观测的宇宙将显得既不膨胀，也不收缩，相对来说范围小而且处于静态。B．在遥远的将来，天文学家所能够观察到的宇宙将只剩下我们的本星系团，其中的星系由引力束缚在一起，包括银河系和仙女座、大小麦哲伦星系和其他几个小星系。C．暗能量是真空中不断增强的一种趋势，这种趋势能够自行创造更多的真空。因此暗能量会驱散宇宙中一些未被引力束缚在一起的事物。D．“岛宇宙”都是一些独立的个体，它们之间将很难探知彼此的存在。【小题3】下列表述中，符合原文意思的一项是&&A．亚当斯指出，所有的宇宙学家都应该特别谦虚，因为早期的宇宙也发生过某种情况，只是不可探知罢了。B．在遥远的未来，暗能量本身也会发生变化。正因为这样，宇宙将继续加速膨胀的情况自然也会发生变化。C．三个部分可依次加“正在消失的宇宙”“暗能量是‘罪魁祸首’”“宇宙的不可知性”三个小标题。D．克劳斯认为现在的我们正在遭受障目之苦，却不自知，由此也可以看出关于宇宙的研究还仅仅是处在初级阶段。
科目：高中语文
来源：吉林一中学年高二下学期第一次质检语文试题
题型：现代文阅读
现代文阅读：阅读下面文字，完成1——3题。
学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。
道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作，书成于于吉、宫崇等人之手。
道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。
老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。
1.以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是（&）
A．“道家”名称是汉代司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。
B．儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。
C．孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。
D．老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。
2.对原文有关老子的内容的理解，正确的一项是（ &&）
A．东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。
B．官方道教与民间道教都很重视理论研究、典籍著作、教义发挥，并不是绝对对立的。
C．南北朝时，老子演变成“太上老君”，是受佛教大乘兴起的影响。
D．《老子》不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。
3.根据原文所给的信息，以下判断不正确的一项是（ &&）
A．老子与古印度的释迦牟尼一样，都是随着宗教的发展而从人变成神的。
B．老子被奉为道教教主，是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。
C．黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。
D．道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。
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