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焚书坑儒后为什么
焚​书​坑​儒​后​为​什​么​还​是​有​那​么​多​的​儒​家​经​典​流​传​下​来​？​焚​书​坑​儒​是​真​的​吗​？
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项羽的父亲是谁，焚书坑儒又是为了谁？？？(图)
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&& ()&& ()    项羽的父亲是项少龙吗？秦始皇焚书坑儒到底为了谁！　　---------------------------------------------------------　　中国的春秋战国时期（771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。&& ()&& ()&& () 他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家 　　221年，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝――秦朝建立由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国***思想的统一，并威胁到了秦朝的统治213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之有敢偶语《诗》《书》者弃市以古非今者族吏见知不举者与其同罪令下三十日不烧，黥为城旦所不去者，医药、卜筮、种树之书若欲有学法令，以吏为师）需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有 　　隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢而刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”帝国的珍贵藏书，就此付之一炬可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已　　---------------------------------------------------------　　在焚书开始的第二年，即212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名坑杀，即为所谓的“坑儒” 　　这件事是由两个的畏罪逃亡引起的原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药他甚至宣称：“吾慕真人， 自谓‘真人’，不称‘朕’”而一些方士，如、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死”因此，、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的、卢生非议始皇的话来看，诸如：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇未可为之求仙药始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻、卢生事后，将相关460名书生全部坑杀此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑”说明秦始皇主要坑杀乃方士，并非儒生 　　除了坑杀在咸阳的四百六十余人外同时还谪迁了一批人至北方边地事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”（既然扶苏以法孔子替求情，更加有力的说明了坑的是“”）始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡项少龙焚书坑儒向好友推荐本贴：&&&& 标题：《项羽的父亲是谁，焚书坑儒又是为了谁？？？(图)》&&&& 地址： .cn/Article/201201/showp1.html
& Re: 项羽的父亲是谁，焚书坑儒又是为了谁？？？(图)
作者：R冠]&&&
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　　 焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
秦始皇真的讨厌儒家吗？
秦始皇勤劳政事之余，还富余了一些体力，于是就去干一些糊涂事：当他年逼五十，两鬓生霜的时候，开始致力于登仙不死。大骗子徐福跟他要了一万斤黄金（当时的钱分........
重用人才却也毁于人才
秦始皇之后，项羽起兵反秦，攻襄城久持不下，攻克后屠城坑卒。《史记.高祖本纪》说：“襄城无异类，皆坑之，诸所过无不残灭。”为上将军后，打败了秦将章邯的队伍，俘获秦降卒二十万。
坑儒遭质疑：
　　益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”始皇怒,使扶苏北监蒙恬军于上郡。
这段记事说,于是益发征调罪人徙边。始皇帝的长子扶苏劝谏道:“如今天下刚刚安定,远方的百姓尚未归附,诸生都是诵读和师法孔子的人,如今父皇以重法惩处他们,儿臣担心天下不安,望父皇明察。”秦始皇怒气上来,派遣扶苏到上郡蒙恬军中去作监军。
非常明显,这段记事是作为有关坑儒事件的一条重要补充而添加上去的。
　　按照常理讲,坑儒事件起源于方士,扶苏劝谏秦始皇,话当从方士求药开始,奇怪的是他没有提及这些,而是突如其来地扯到诸生,而且,他话里的诸生,意义变得非常明确了,就是诵读和师法孔子的儒生。看得出来,扶苏这句话,明显的是一句掐头去尾,有意图地剪裁历史的话。这句话,不像是为了劝谏秦始皇说的,倒像是为说明诸生就是儒生而说的。如果没有这条添加的说明,秦始皇坑埋的是儒生这件事情就站不住脚。
　　【儒生们的二次八卦:焚书坑儒是半桩伪造的历史】 千百年来,许多人围绕着秦始皇编造了一个又一个故事,真假参半,添油加醋。他的家世,被涂抹得阴暗淫乱。说他的父亲是吕不韦,一个出身于外国的大商人,说他的母亲养面首生孩子,发动政变要夺秦王的权。他的为人,被渲染得暴虐恐怖,说他的声音如同豺狗,内心如同虎狼,说他焚书坑儒,灭绝文化。
近年来,我为撰写《秦帝国的崩溃》(中华书局,2007年4月)和《秦始皇的秘密》(中华书局,2009年7月)两书,着手考察秦始皇的历史,追究秦始皇的故事,清理有关秦始皇的传闻和神话,随着清查工作的进程,两千年来烧得通红的虚火渐渐熄灭,冷澈透明的真相一一浮现出来。吕不韦不是他的父亲,她的母亲也不曾想要夺他的权。
他有第一流的遗传基因,相貌堂堂,行动敏捷。他听信了亡国丞相李斯的坏主意,确是下了焚书令,但是,他不反儒,也未曾坑埋儒生。不但没有坑埋儒生,说他坑埋了四百六十名方士的故事,也是编造的谎言。现在看来,有关秦始皇的一生,多半要推倒重来。
【焚书可信，坑儒可疑】
秦始皇三十四年,在咸阳宫的酒席宴上,博士们之间发生了争论,争论的主要分歧,在于秦政府是否应当以历史传统为师,修正全面实行郡县的政策。秦始皇将这个问题下到朝廷会议继续讨论。在廷议的讨论中,一贯主张全面郡县制的丞相李斯,大力强调薄古厚今,进而提出了焚书的建议。李斯的建议,被秦始皇采纳,作为法令,颁布执行。
焚书这件事情,是秦帝国君臣间经过议论后,颁发并执行重大政令的政治事件。《史记》的记事中,?时间、地点、人物、事情都有明确的交代,焚书诏令的产生和下达符合秦代政令的程序,史料来源也清楚,文本的信用度相当高。这件事情,《史记》以前的文献有记载,司马迁自己也另有直接的证言。从而,焚书,作为历史事实,可以说是铁板钉钉,古今中外,没有人去冒傻气瞎质疑,浪费时间精力。完全可以断言论定,《史记·秦始皇本纪》中关于焚书的记载,是可靠的信史。
焚书坑儒究竟想掩饰什么？】
在结束了“兵革不休，士民疲敝”的战乱局面下，秦始皇并没有从一个创业者适时实现管理者的角色转换。帝国的统一是依靠相对强盛的国力，采用武力统一的。其间有不少血腥战斗、阴谋诡计。在快速统一后就面临着如何治理国家的现实。他那随着战胜攻取而膨胀起来的战争思维不但没有及时冷却和及时得到置换，反而在一片关于“成功盛德”的颂歌里飘然起来，明显表现出面对治世的应对缺陷。
今天，缺乏远景是很多企业短命的重要原因之一。在这方面，秦始皇并无过失。他在创立帝业之初，就已经有了明确的远景设计，“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。不过对于这一基业长青的美好愿望，如何实现它，却心中没底。秦始皇付出极大的努力，却只是建立起靠武力支撑、貌似强大的中央集权制的官僚结构系统。嬴政沉湎于帝王极
端权力的嗜欲之中，忙于皇帝至高权力威势的刻意营造。“群臣上书奏事一律要采用‘臣冒昧死言’的格式”，可见一斑。这张辐射全国的中央集权制大网，正是其权力张扬的工具。权势的过度膨胀实际在窒息着封建统治权力系统内部的自
秦始皇为什么焚书坑儒 只因曾被算命先生忽悠
?我请求陛下批准：不是秦国史官写的史书全部销毁。不是博士官职务的需要，各地藏匿的《诗》、《书》和诸子百家之书，全部交到郡守处集中销毁。有胆敢再藏匿或聚众谈《诗》、《书》者一律处死，有胆敢以古非今者灭族。官员知情不报，同罪。令下三十天不销毁者，受黥刑，罚作城旦(城旦是一种刑法，刑期四年，白日守城，夜晚筑城)。医药、卜筮、农家之书不在禁毁之列。今后有人要学法令，就跟着官吏们学习(臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师)。
秦始皇下达焚书令，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议。一场政治制度的争论会引发秦始皇下达如此政令。由此我们可以看出，秦始皇是想用暴力手段来控制舆论，进而
历史有此一说:焚书禁书行为并非始于秦始皇 】
有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。焚书还是不够的，因此进行文化书籍之外的言论和舆论控制，严禁抨击时政国政；而且对执行的官员也施加压力，对于国家法令下达之后不予执行的官员和国民，都给与严厉的处罚；
所不去者，医药卜筮种树之书。此时除了医书，巫书和种树之书，可见当时焚书范围之广。秦始皇的焚书是为了从统一帝国的安定大局着想，便于国家统一思想，执行法制。客观上对中国的历史文化造成了不可弥补的巨大损坏，特别是对民间思想文化和私学的影响甚巨；重新统一公学，让人民以官吏为师，便于国家法律的执行和控制思想舆论；
但是诸子的学说并没有完全焚烧，部分的保存在国家图书馆，即博士收藏，这也保留了部分的诸子学说，但是在秦末战争中西楚霸王项羽的一炬，也是造成中国文化史上的一大损坏，诸人在大骂秦始皇焚书坑儒时，我想也应该是.......
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