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东师《中外教育史(高起专)2013春第一次在线作业
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2016《中外教育史》期末作业考核附答案
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2016《中外教育史》期末作业考核附答案
官方公共微信28近代教育思想的发展。鸦片战争后，魏源提出“师夷之长际以制夷”的观点，但尚未在教育实践中体现。第二次鸦片战争后洋务派办的技术学校，实际上是魏源观点的实施，而更深层次的“中学为体，西学为用”观点开始出现。甲午中日战争后，教育改革全面展开，如书院的改革，南洋公学和京师大学堂等普通学校的创办，都明确地体现中体西用的原则。张之洞还对中体西用作了全面的、权威性的沦述，构成此后清政府建立近代教育体制的指导纲领。而此时的维新派人士已希望改变封建专制政体．更加彻底地实现教育近代化的转轨，只是在清王朝的统治下．这种主张不可能被采纳，但是它也为辛亥革命后的教育改革发挥了思想先行的作用。
29为什么说魏源起到了近代教育改革在观念上的先导作用？
因为他提出了“师夷之长技以制夷”的主张，是最早提出要了解西方，学习西方的思想家，在教育方面也开辟了一个全新的领域。还要注意到一点，就是儒家一贯强凋只能“以夏变夷”，而不能“变于夷”。“夏”指当时中原的华夏民族，“夷”泛指周边不同文化习俗的民族。按这个观点，只能是用中国文化去改变外人，而决不能接受外来文化习俗的影响。这种观念数千年来―直占支配地位，造成对内搞大民族主义，对外则自大封闭。在古代华夏文化从总体上先进于周边地方的形势下，倒也没有什么太大的问题，但到了中国已经落后了的时候，还死抱着不能“变于夷”的观念，就只能是自甘落后了。魏源提出“师夷”的观点，率先破除了这一观念，尽管他的“师夷”局限性很大，但在思想史上确实有先导意义。
30应该如何评价1922年学制的历史作用？
1922年学制可以说是新文化运动以来教育改革的综合成果。和原来的学制相比，第一，它缩短了小学年限，改7年为6年，有利于初等教育的普及，“六三三”分段的学校系统，也基本上符合儿童身心发展的阶段性。第二，延长了中学年限，有利于提高中等教育的水平，同时将中学分为两段，设立三年制综合高中，既增加了办学的灵活性，又有利于学生升学和就业两方面的选择。第三，取消了大学预科，使大学不再负担普通教育的任务，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究。第四，在中学开始便实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业两种准备，可使学生有较大发展余地，适应不同发展水平学生之需。总的看，学制比较简明，又给各方留有伸缩余地，所以它的基本结构一直维持到现在。
31大学院和大学区制：
1927年6月，国民党政府决定在全国试行大学院制，以大学院为全国最高的学术和教育管理机构，并任命蔡元培大学院长。大学院设大学委员会，下设高等教育、普通教育、社会教育、文化事业及若干委员会，还有中央研究院。把全国分为若干大学区，每区设大学一所，大学校长兼管区内教育行政及学术事业。由大学院和大学区替代教育部和各省教育厅是为了改变以往以一般行政部门管理教育的种种官场陋习，并加强学术研究与教育实施的联系。但试验的结果并不理想，在当时黑暗腐败的政治条件下，本想使行政机构学术化，反倒使学术机构衙门化，加上以大学来行政，必然忽略其他类别教育的利益，招致的反对声浪越来越大，所以大学院制实施一年之后便正式废止。至于大学区制，只在江苏、浙江两省开始试行，于是一并停止。
32关于乡村教育运动：自鸦片战争以后，中国的教育改革是一个渐进的、不断深化的过程，凝聚了几代人的心血，虽然效果不同，但可以说每一次重大的教育改革都在不同程度上完成了相应的使命，不能说是没有奏效。即使是失败的教训，也为其后教育事业的进一步发展提供了借鉴。乡村教育的产生更不能说是一种无奈的选择，正好相反，它反映出中国近代教育改革的发展的深化，也就是说，开始着眼于人口最多、地域最广泛、而又最需要教育的农村，这是近代以来还未曾有过的。乡村教育的共同特点之一，就是都选择一个至一片农村，作为乡村教育的试验点，开展具有自身目的和计划的教育试验，积累经验，探索合理适当的方式方法，以便逐步推广。此外，致力于教育与发展农村经济、改良社会文化相结合，学校教育与社会教育相结合，从最基础的识字教育抓起，内容和方式上讲究实用、实效，学则有成，学以致用，也是乡村教育运动的共同特点。也体现出杜威实用主义教育思想的影响。具体到每个举办乡村教育的试验点，则有各有特色或侧重。举办乡村教育最有影响的是以下几个：中华职教社的农村改进教育试验注重将乡村教育和发展农村经济结合起来，主要以成年农民为对象，力图改善生计问题。陶行知的乡村教育是平民教育和生活教育的实践，主要以少年儿童为对象，注重联系生活和普及教育的措施方法。晏阳初也是致力于平民教育的，但侧重农村社会改良和农民素质的提高，就是为中国农村“愚、穷、弱、私”四大顽症设计的“文艺、生计、卫生、公民”四大教育。梁漱溟也是要改良农村社会，但主要是加强伦理道德的教化。
33革命根据地教育，可以按照新民主主义革命史的分期，分为三个时期：
1927年到1937年是第二次国内革命战争时期，根据地建设从井冈山开始，以江西中央苏区为中心；1937年到1945年是抗日战争时期，我党建立起大片敌后抗日根据地，以陕甘宁边区为中心；1945年到1949年是解放战争时期，这时的解放区不断发展扩大，最终解放了全中国。
34苏维埃文化教育建设总方针。 1934年1月由毛泽东提出，即：“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”
35民办公助。这是革命根据地办学的形式之一，就是由群众集资、出力自己办学，主要是家长和学生通过劳动来解决资金和人力问题，也采用集资、提取结余、开学田、组织文教合作社等方式来筹集办学资金，政府则给予方针上的指导、物质上的补助和师资上的支援。
36革命根据地和解放区教育体制的构成特点及作用
根据党的教育方针和革命战争的需要，革命根据地和解放区创立了一个完全新型的教育体制，它包括干部教育、群众教育和儿童教育三个部分。干部教育的任务是培养和训练干部。群众教育的任务是提高群众的革命觉悟和文化水平。儿童教育则着眼于造就未来的革命接班人。在整个教育体制中，成人教育重于儿童教育，在成人教育中，干部教育重于一般群众教育。在干部教育中，对现职干部的培养又重于对未来干部的培养。革命根据地和解放区的教育体制重在实效，强调立竿见影，满足了当时严酷的战争环境的需要。一切从根据地的现实环境和革命斗争的需要出发，革命根据地和解放区教育才能取得巨大发展，在有力支援民主革命取得全国胜利方面，具有不可磨灭的成效
陶行知的生活教育理论？
是与传统的旧教育相对立的，并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育的内容主要包括三个方面，即：生活即教育，社会即学校，教学做合一。在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学校”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。这虽然有忽视系统理论知识的不足，但从根本上讲，生活教育理论是在反对封建的旧教育、探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的，在克服传统教育的弊端方面发挥了积极的作用。
新文化运动对教育改革的影响？1915年，在文化教育领域兴起了一场反封建的文化革命，即新文化运动。以激进的民主主义者李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等为代表，继承辛亥革命未竟的事业，以《新青年》为主要阵地，同封建复古思潮展开了论争。他们提倡民主与科学，反对旧道德，提倡新道德，要求铲除封建礼教，用白话文取代文言文，男女教育平等，成立各教育团体。这一切有利于教育的普及，为教育改革做了思想、理论上的准备，对推动当时的教育改革、提倡新教育运动起了重要作用。
革命根据地教育的结构？
分为干部教育、群众教育和儿童教育三个组成部分。干部教育的任务是培养和培训革命领导干部和各类专门人才，群众教育的任务是提高广大群众的文化素质和政治觉悟，儿童教育的任务是培养革命事业的接班人。三类教育还有明确的主次之分，即整个教育中成人教育重于儿童教育，成人教育中干部教育重于一般群众教育，干部教育中对在职干部的培训又重于对后继干部的培养，这样的教育结构和重心所在，正是当时革命斗争的需要所决定的，其出发点是速见成效，立竿见影。
洋务派办的新式学校的主要特点？
第一，这类学校都是个案办学，还构不成自身体制，
只能算做是封建传统教育之外的补充而已。第二，都是专业技术学校，专业范围集中在外语和军事两个方面，体现的是狭窄的实用性。第三，从教学到管理，大权多被外国人所把持。第四，仍保留着封建教育的主要阵地。有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核，
保持旧官学的管理传统。尽管有这些局限性，这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校，培养出一批专业知识技术和近代新思想的人才。
王守仁在儿童教育上的主要见解和主张？ 王守仁提出，教育应适应儿童的身心发展特点，尤其要根据儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意顺应儿童的性情，激发儿童的兴趣。基于这一思想，他对儿童教育提出了以下改革主张：在教育方法上，采取“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”；教学内容上，发挥诗、书、礼等各门课程多方面的教育作用；教学活动要注意多种形式搭配进行，在教学组织形式上，主张分班教学。
朱熹关于教育阶段的划分和主要教育内容？
朱熹在总结古代教育经验的基础上，把学校教育明确划分为大学与小学的两个阶段，并规定了大、小学各自的入学年龄及教学内容。他在《大学章句序》中指出：人生八岁入小学，十五岁入大学，小学明其事，大学明其理。朱熹亲自编写《小学》一书，作为小学基本教材。大学的教材主要是儒家经典，兼学史书、诸子文选等。朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》抽出来，与《论语》、《孟子》合编为《四书》，重新作了集注，写了序言。他认为，《四书》是大学的基础读物，是探究圣贤之学的门户，必须首先学懂《四书》，然后才能进一步学习《五经》。朱熹所著的《四书章句集注》在元代以后，成为历代封建官学的法定教科书，也是科举考试的共同必考内容。
什么是“九品中正”选士制度？它对教育有什么影响？
“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，克服东汉以来的浮华朋党之风，但是后来，中正官一职完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同决定演变成家世的代名词。也就是说，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能。这就使寒门子弟失去了读书的热情，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。
简述孔子对教育所做的主要贡献：
第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。
1、从科举制度的建立与影响中评价其利弊。
科举考试制度产生于隋而确立于唐,是一种通过设立统一的考试科目、考生自愿报名、以各种文化考试为主、依据考试成绩选拔官员的制度,它完全保障了&学而优则仕&政策的落实。
科举考试的产生促进了社会民众读书进取的积极性和自觉性,促进了教育的下移,但也导致国家只重科举取士而忽视建设学校发展教育,学校教育渐受科举制约,成为考试预备场所,教育内容、人才标准的单一化和脱离社会实用的缺陷也逐渐显露并日益严重,也埋下了宋以后改科举、兴学校并在近代最终废除科举制度的种子。
1、试述黄炎培的职业教育思想
黄炎培认为,职业教育就是通过教育的力量使人获得生活能力,其价值在于“谋个性之发展”,为个人谋生之准备,为个人服务社会之准备,为国家及世界增进生产力之准备,使学校培养之人无不可用,社会从业者无不受良好训练,国无不教之民,民无不乐之生,社会国家得以立基。因此,应建立起完整而独立的职业教育系统,并与其他各类教育相互渗透沟通,使职业教育贯穿于全部教育过程和全部职业生涯。当时中国百业不良、社会生计恐慌、青年失学失业,职业教育的目的就应是“使无业者有业,使有业者乐业”,以达到为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序等目的。 2.对如何办职业教育?黄炎培提出“大职业教育主义”,
(一)只从职业学校做功夫,不能发达职业教育;
(二)只从教育界做功夫,不能发达职业教育;
(三)只从农工商职业界做功夫,不能发达职业教育。
&职业教育在办学宗旨、培养目标、教学组织、办学方式等方面均须社会化,即学的知识技能和思想品德须适合社会生产与合作,学校专业、课程、教学、年限的规定均须考虑社会需要、可能和学生、家长的意愿,办学须充分联络全社会力量。职业学校的教学原则是“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”,职业道德教育的原则是“敬业乐群”,热爱所业,尽职所业,有优美之情操,有协作之精神,职业教育不仅是为己谋生,更是为群服务。
1、结合基础教育改革，淡淡“从做中学”课程理念、&一般发展&理论、“全面和谐发展”理论的现实意义？
答：杜威的全部课程论甚至包括方法论可用一句话&从做中学”来概括，而从做中学的重要理论支撑点就是杜威的经验论。杜威曾把自己的教育哲学总结为&以经验为内容，经由经验来进行，为了经验的目的而进行的教育”。
经验是怎样产生的呢？杜威认为经验总是先对事物采取行动（主动），再遭受或经受结果（被动），这两者的有机结合才产生经验，没有二者的结合（联系），行动只能是孤立的，无意义的。他批评传统的学习观无视经验的主动方面，不重视尝试和&实验”。他说：&在学校里的学生往往过分被人看作求取知识理论的旁观者，他们通过直接的智慧力量占有知识。学生一词，几乎是指直接吸收知识而不是从事获得有效经验的人。所以，杜威将经验与教育联系起来，主张&不论对于学习者个人或者对于社会来说，教育为实现其目的，必须从经验即始终是个人实际的生活经验出发”他认为&教育与个人经验之间的有机联系”是解决传统教育问题&可以永久参照的”
杜威还对经验的价值做了进一步的分析，在相信一切真正的教育从经验中产生的同时，杜威同样相信并非一切经验都能真正地或相同地起着教育作用，也就是要有利于&生长着”或发展着；二是&交互作用”标准，即客观的条件和内在的条件相互作用。杜威还进一步论证了经验的连续性和交互作用是互相制约、彼此不能分离的，认为它们是经验的&经”与&纬”。从&经验中心”价值取向去理解杜威的活动课程，就更能反映出杜威重视活动，重视&做”的真正含义，同时也更能反映出他理论建构的依据。如果一定要为杜威的课程论取一个名称，那么，&活动―经验中心课程”应该是更为恰当一些。
&全面和谐发展”一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合；二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。
1、注重教育对生活的影响。
&教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”
&教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。
&教育即生活教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。”
不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。
2.强调&教育是生活的需要”，以及教育对复杂的社会生活的简化、净化和平衡。
&明显的事实是，我们的社会生活正在经历着一个彻底的根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。”
教育需要把复杂的社会生活背景作为儿童生长的背景，但又不能对复杂的社会生活背景无所作为。
学校教育的功能主要表现在三个方面： 其一，简化社会生活，以便使儿童适应并促进儿童对社会生活的把握。
其二，净化社会生活。 其三，平衡社会生活。
经过教育简化、净化、平衡了的社会生活，就是&改造的社会生活”。
教学改革的主要方向是促进学生的一般发展。他认为一般发展，&是指儿童个性的发展，它的所有方面的发展。一般发展也和全面发展一样，是跟平均的、片面的发展相对立的。”一般发展既不等同于&全面发展”，也不取代&全面发展”。前者指问题的心理方面，后者指社会方
面。赞可夫通过自己的实验研究，总结出教学实验的原则。这些原则是：（一）以高难度进行教学的原则；（二）以高速度进行教育的原则；（三）理论知识重要作用的原则；（四）使学生理解学习过程的原则；（五）使班上所有的学生（包括最差学生）都得到一般发展的原则。赞可夫重视教育实验，认为教育实验是揭示&教学与发展”客观规律的基本研究方法。
2、.您认为学科教学中怎样实施“做中学”、“全面和谐发展”、“一般发展”的教育教学理念？
答：我在平时的数学教学中，一直明确数学教育素质化的目标，只有明确数学教育的价值及其取向，才能达到实施素质教育的目的。
（一）数学教学是思维活动的教学，数学学习是学生主动建构的活动。
传统的观点，认为学习是一种被动的吸收过程，数学的发展主要地是一个积累的过程。因此，&教后做”&教后练”成为主要的教学策略与方法，这样的教学使数学教育的主要价值及功能都埋没了。
现代的数学教育观念，首先把数学学习看成是人类的一种创造性活动。把数学学习看作是一种&再创造”的活动，让学生在&做”数学的活动中，增长知识，发展能力，完善人格，形成创新精神。
也就是说，数学教学是学生在教师的指导下，在师生共同组成的&共同体”中，利用自己已有的知识和经验（认知结构），主动建构新知识（自己对数学知识的理解），扩大认知结构，学会思考，发展能力，完善人格的活动。
因为人类的最大特征是创新能力，这种能力是一切生物几乎不具有的，是人类独特的本领。
也就是说，数学学习是一个以学习者已有的知识和经验为基础的建构过程，即：&学数学，就是做数学”，简称&做数学”或&做中学”。
这里的&做”是一个广义词，诸如平时让他们动手操作、观察、感知、尝试、体验、分析、推理、抽象、概括、计算、交流、讨论……等等都是&做中学”活动。
素质教育强调全面发展，就个体而言，指的是&一般发展”和&全面发展”的统一；就群体而言，指的是&共同发展”和&个性发展”的统一。全面发展的实质是最优发展，不是一刀切，齐步走，平均发展。因此，在课堂教学中任何一门学科教学都应把群体培养目标和个体发展目标统一起来，把提高劳动者的基本索质和培养优秀人才结合起来，把及格率和优秀率结合起来，在保证合格率的基础上，应大幅度地提高优秀率。同时，要把&共性发展目标”和&个性发展目标”统一起来，根据学生的个体差异，针对学生的个性特长，重视学生个性爱好的培养。使学生能走的走，能跑的跑，能跳的跳，能飞的飞，培养出更多的&合格＋特长”的学生。
因此，我在平时的教学当中，努力发现学生的优点，并把他们的优点巧妙的运用到我的课堂当中，还经常与班主任沟通，随时掌握学生各方面的信息，发扬学生的优点、特长，改正及弥补不足之处，各方面素质都能得到全面和谐发展。
1、察举制、九品中正制和科举制比较？
答：相同之处：1、察举制、九品中正制和科举制都是一种封建国家选拔官吏的政治制度。2、程序都是自下而上选拔并考核。察举制是由丞相、列侯、刺史、守、相等推举，经过考核，任以官职。九品中正制是是在地方的州和郡设置大小中正官，由中正官把被选的士人按照家庭出身和个人的才学，分为三级九品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，作为授官晋爵的依据，然后再按品授官。唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是：乡试――省试――吏部复试。3、开始都起到到很好效果，最后选士被少数人控制，作弊成风。察举用人的大权操纵在州郡等地方官手里，被权门势家所把持，造成作伪成风，流弊百出。九品中正制度实行的初年，在某种程度上也确实起到了这样的作用，受到了良好的效果。但行之日久，随着世族门阀大地主势力的日益膨胀，各级中正官把持选举用人的大权，选举用人的权力过分集中，缺乏有力监督与制衡，而且，品第士人的标准也完全抛弃了本人的才德，专重家世门第，甚至发展到了“上品无寒门，下品无世族”的地步。九品中正制的实质是承认了门阀世族集团的特权。唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用，但其弊病也是显而易见的。从表面上看，它是公平竞争，优胜劣汰，但实则不尽然。考生能否被录取，并不完全取决于卷面上的成绩，这突出表现在当时通行的“通
榜”和“行卷”等做法上。4、人才的来源基本是统治阶级的子弟。唐代考生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”，指从国子学、太学、四门学等读书期满的学生中选拔出来的优秀者，然后推荐到吏部备案；二是通过州县地方选拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生“制举”。实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。
不同之处：1、时代不同。察举制是我国汉代选拔官吏的制度，九品中正制是魏晋南北朝时期选拔官吏的制度，科举制是隋唐至清朝的选拔官吏的制度，因此，从哪个阶级、阶层选拔官吏，通过什么途径，用什么样的方式、方法，选拔具有什么样标准的官吏，只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定。2、考核内容不同。汉代察举科目繁多，大而言之可以分为两大类：一类是经常举行的科目，称常科；另一类是不经常举行的科目，这种科目是皇帝根据需要临时指定的特别选举科目，称特科或特举。唐代科举，设科繁多。其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。这些科又称常科。制科是由皇帝临时下诏举行的考试，科目多达一百多个，这些科目的设置旨在不拘一格地选拔各种特殊人才。3、选士标准不同。察举选才虽标明德才兼备，但实际是重德轻才。九品中正制是按门第。4、考试方法不同。唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、策论、墨义、诗赋。九品中正制的具体实施办法：在地方的州郡和县设置大小中正官。州郡和县的中正官负责与之同籍的士人，对他们进行登记注册。在登记注册的过程中，需要对其综核名实，调查行状，了解家世，然后再分别品第，加叙评语。中正为选官提供的材料由“品”和“状”两部分组成。“状”是中正官在调查的基础上对士人的言行和德才所作出的评语。考评行状是品第士人的首要环节。“品”是仕人的出身门第。了解士人的出身门第是品第士人的又一重要环节。中正品第人物必须兼顾士人的德才与家世两个方面，注明“品”和“状”，然后定其品级。品第士人后，再由低到高逐级上报。最后由吏部根据中正所定的品第授官，品第越高，官职越大。中正官的品评直接决定着士人官职的大小和官位的高低。
2.述颜元的教学方法论？
答：提出习行教学法。颜元关于教学方法的主张，自始至终贯穿着“习行”二字。为推行这一方法，他对汉、唐崇尚章句，流为佛老，宋儒主张静坐读书，空谈穷理予以深刻批判。强调只有通过亲身实行才能获得知识，而且要通过反复练习巩固知识。颜元在批判当时教人重记忆、读死书和悟心性的同时，提出了以“习行”为主的教学方法。他一再强调“习行”是读书求学最重要的方法，自己更是身体力行，坚持“习行”不断。“习行”强调在教学过程中要联系实际、要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。颜元为什么如此重视“习行”呢?
这同他的朴素唯物主义认识论和知识观是有密切联系的。具体地说，第一，他认为人们要获得真正有用的知识，必须通过自己的亲自“习行”。 在他看来，“见理于事，因行得知”，即知识来源于客观事物。第二，他认为人们只有通过亲自“习行”，才能检验知识的正确与否。在他看来，对于一个人来说，是否掌握了知识、技能，并不在于口说的如何，文章做得如何，而要经过“习行”的实践来考核。当然，颜元强调“习行”的重要，并不等于说他排斥书本知识。因为他强调“习行”的重要，是针对程朱“理学之时弊”出发的，目的在于反对读书与“习行”相分离。因此，在教学方法上他也提倡讲授，但讲授要有助于学和有益于用。只有这样，才能“所学益明，而致用不误。”为此，颜元提出了如下讲授方法：其一，讲授与习行结合。 其二，讲授与论辩结合。颜元十分重视师生间、学友间的讨论、辩论，从而激发学生求知的积极性和主动性。这样，比单纯讲授能取得更好的效果。其三，讲授与练习结合。
1.朱熹与颜元的教育思想之比较？
答：朱熹与颜元生活在不同的朝带，二人教育思想有很大不同。表现为：1、教育目的。朱熹认为教育的宗旨是“明人伦”，是颜元强调培养实才实德之士，既品德高上，有真才实学的经世致用的人才；2、教育内容：朱熹强调儒家经典的教育，颜元提出“真学”、“实学”的主张。他从“致富强”的政治理想出发，以“真学”、“实学”为指导思想，强调教育内容要“以事物为教”、“以人伦日用为教”，即教之以“实事”、“实物”。在他看来，要培养“有学术”、“有治功”的“学用一致”的人才，必须以“实文”、“实行”、“实体”和“实用”为原则。3、
教育与实际的关系。朱熹的儒家教育严重脱离实际，颜元强调教育紧密结合实际。4、教学方法，朱熹强调静坐读书，空谈穷理，自己更是身体力行，坚持“习行”不断，“习行”强调在教学过程中要联系实际、要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。5、人性论与教育作用。朱熹认为，人的天赋秉性包括两个方面的内容：一是“天地之性”；二是“气质之性”，“天地之性”，是禀受“天理”而成的，是符合封建纲常的。所谓“气质之性”，是天理与人欲混杂的，即存在着违背天理、违背封建社会伦理道德的各种欲望。因此，教育的作用就在于变化人的“舍形则无性”的唯物主义观点。强调了“形”是“性”的基础，“性”是“形”的作用。因此，要发挥“性”的作用，应该向人的自身去挖掘潜力，并且要保护人的形体不受摧残。颜元从他的人性说出发，引伸出来教育的作用。在他看来，善与恶都是人的后天道德行为。他提出“教人习善”和“戒人习恶”的主张，从正反两个方面强调了教育对人的身心发展有巨大的影响。6、劳动教育方面，儒家轻视农业生产劳动，颜元重视农业知识的传授，注重劳动在培育人才中的作用。
1.结合柏拉图的国家化的教育思想，谈谈教育在国家建设中的作用？
答：国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，要想建立理想的国家必须依赖于教育，正确的教育是建立理想国家的保证。所以，国家要对每个有公民身份的人进行良好的教育。柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。他还主张要对教育内容进行严格筛选。他甚至提出了取消家庭，实行儿童公育的主张。柏拉图非常重视教育与政治生活的关系，他把教育看作是建立和巩固一个理想社会秩序的工具。他认为如果没有教育，没有受过良好教育的公民，要想建立理想的国家是根本不可能的。因此，他主张由国家统一管理教育，以建立他的理想王国。从柏拉图主张可以看出，教育对国家政治的稳定，经济的发展，人才的培养，文化的传承起巨大作用。
1、张之洞的教育思想？ 答：一、人才观与教育作用观。张之洞对于培养什么规格的人才，在他前期和后期的认识是不同的，他对教育的作用估价很高。在他出任山西巡抚之前的十年学官时期，他的人才观仍属传统旧学。培养“通经为世用，明道守儒珍”的忠臣，使学生能“出为名臣，处为名儒”。在张之洞任山西巡抚后，逐渐向洋务派转变。他调整了旧学与新学、中学与西学的关系，修正了早期办学宗旨，着力培养既有封建传统纲常名教的头脑又能从事洋务的各种专门人才。这样，他的人才观从重德转为德艺并重。在他的教学内容上，虽亦坚持传统的旧学，提倡以旧学为“体”，但又注重以“西学为用”，增添传授西文、西艺的新学。举办的学校也逐渐代替旧式书院。
关于教育作用，他对此估价颇高，认为洋务人才只能依靠新的学校来培养。如果不办学校就想获得人才。
2、民初教育改革？
答：民国初年，教改的有关法令，内容丰富，措施也较为切合当时实际。具体做了五大方面的变革，即对教育目的、教育方针、学校教育制度、师资队伍建设、教育经费等诸方面进行了全面改革。其中在教育方针中对师范教育进行了特别强调，给予了足够重视。在师资问题上，突出地强调了对教师素质的要求以及提高教师的待遇等。教育目的则不够明确，但集中反映了资产阶级的要求，突出强调个性发展及适应社会需要的人。而三次学制改革，都本着适应国情，适应民生及谋求个性发展的原则，教育经费未做太大改革，基本沿用清末做法。总的看来，民初的教育变革，无疑是具有一定进步性的。该次教改对东北的教育也产生了积极影响，使东北的教育出现了前所未有的发展势头，尤其是引起了教学方法和教学内容的变化。民国初年的教育革新，为今日教育改革提供了如下经验与教训：首先，教育变革必须适应社会与民族的需要，不能脱离本国国情，这是民国初年教改的经验。今日我们的教改也要借鉴这一经验。其次，教育变革必须是吐旧纳新，对于落后的东西要剔除，对于进步的东西要吸收，不能象维新变法阶段东北的教改那样，既未吸收进步的内容，又未抛弃腐朽的内容，反倒丢掉了旧教育中积极可取的成分。第三，师范教育的改革是教育改革的重要组成部分，师资队伍素质的提高、教师待遇的改善也是今日教改应予以重视的问题。第四，教育方法、教育内容的变革是历次教改必须着眼的问题。第五，教育制度也是教改应该认真斟酌的问题。只有客观地借鉴前人教改经验、吸取其教训，才能搞好我们今日的教改。
3、蔡元培的北大之改革？ 答：“思想自由”、”兼容并包”是蔡元培改革封建教育，建设民主教育的根本指导思，也是他改革北京大学的办学方针。（一）方针的提出1917年1月，蔡元培到北大就任校长职。北京大学的前身是京师大学堂。辛亥革命后，校名虽改，而学校仍然官僚积习很深，如同一座旧式衙门，校政腐败，学校制度混乱，陈腐的封建文化传统仍居统治地位。学生中多是官僚子弟，不少人又都是京官，经常以前清“举人”、“进士”自比，来校不为求学而为谋宫。教员大都是“老八股”、“洋进士”之类，讲课陈陈相因，敷衍塞责。学校缺少学术空气，很难培养出科学人才。蔡元培决心对北大进行整顿。
（二）方针的内涵他提出北大办学应坚持两条原则：一是兼容并包主义，“对于各家学说，仿各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”二是不干涉主义。蔡元培把这个办学思想概括为：“万物并育而不相害；大道并行而不相悖。”也就是“思想自由”、“兼容并包”之意。（三）方针的实施1）．整顿教师队伍。按照“思想自由、兼容并包”方针，蔡元培整顿了教师队伍。他认为要办学校，必须有好的教师队伍。为了改变北大的旧习惯，只有从聘请积学而热心的教员入手。他聘请了一大批具有进步思想的“新派”教员到北大执教，同时，也裁汰了一批不称职的本国教员和外籍教员。经过整顿后的北大教师队伍，在政治上有不同主张的派别：共产主义、三民主义、无政府主义、国家主义；在学术上有不同学派，既有今文派，又有古文派，有激进的“新潮派”，也有保守的“国故派”。他们在“思想自由、兼容并包”的方针下，在学术上各抒己见，从而活跃了北大的学术空气。一时间北大人才云集，青老师生，新旧学者，聚集一堂，北京大学遂成了当时国内首屈一指的最高学府。2）．整顿校风，改变学生观念。日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶
梯。”他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”。他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等。他还提倡让学生兼听不同学派的课，独立去评判。他还大力支持学生成立各种学会和研究会。主张沟通文理科，培养学生的创造性思维。这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目的，而且养成了良好的学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风。
4、20年代资产阶级领导的学制改革？ 答：临时教育会议制订了《学校系统》，于1912年9月公布实行，称为《壬子学制》。此后，教育部又陆续公布一些各级学校的法令，对《壬子学制》有所修改和完善。到1913年，教育部综合形成了一个完整的学校系统，称为《壬子癸丑学制》。
这个学制的整个学程为18年，分三段四级，三个系统。
第一段是初等教育，分为两级：初等小学4年，高等小学3年，共7年。
第二段是中等教育，只设一级，共4年。 第三段是高等教育，也是一级，但分预科和本科。预科三年，本科除法科和医科中的药学门为3年外，其它文、理、商、农、医、工等科均为4年，共6-7年。此外，下设蒙养园，上设大学院，不计在年限内。
除了由小学、大学组成的学校系统外，还有师范教育和实业教育两个系统。师范教育系统，《师范教育令》中规定，师范学校造就小学教员，应附设小学校。女子师范学校造就小学教员及蒙养园保姆，于附设小学外应设蒙养园。高等师范学校造就中学教员、师范学校教员，应附设小学、中学，女子高等师范学校应附设小学、女子中学及蒙养园。各类师范学校还应附设相应的教员讲习科，作为培训机构。分中级师范学校和高级师范学校两级。中师预科1年，本科1部3年，2部1年。高师预科1年，专修科2-3年，本科3年，研究科1或2年。实业教育系统《实业学校令》规定，甲种实业学校实施完全普通之实业教育，乙种实业学校实施简易之实业教育。实业学校种类为农业、工业、商业和商船四类。
分初级乙种实业学校和中级甲种实业学校两级。此外，还设有补习科、专修科及小学教员讲习所，都是各系统的学校特设或附设的学