当前位置：&&&　　弟子规很重要，对小孩一生都有不可思议的作用，你的孩子知道《弟子规》吗？　　----- 诸葛长青 　　目前的教育模式，偏重于知识和技能的传授，而缺乏文化的熏陶与人格的培养，出现了日趋明显的青少年教育危机现象。怎样让儿童在他心灵最纯净、开启智慧，是我几年来在幼儿教育中思考最多的问题。中华民族的文化源远流长，内涵深刻，意存高远，尤其是清康熙年间李毓秀编著的，《弟子规》，以“六字美文”著称，它朗朗上口，寓教其中，在简捷精练的语句中囊括了为人做事的众多道理，在幼儿教育中有积极的启发作用。 　　一九九九年上半年，我开始教中班的孩子学《弟子规》。经过一个半月的学习，孩子们就能背诵全文了，以后每天背诵一遍，成为本班约定熟成的规矩。孩子们每天接受经典的熏习，同时我注意随时随地用《弟子规》来规范孩子们的行为，收到了相当可喜的成效。因此，我认为，在幼儿中进行《弟子规》的背诵训练，并利用它对幼儿的行为进行正确引导，是加强幼儿记忆力开发和知识训练、促进幼儿人格健康发展的极其有效的方式。 　　一、教学方法 　　“小朋友，跟我念！”――诵读《弟子规》，是采用活泼愉快，唱儿歌或背广告词的方式，让幼儿在没有压力的状态下，自然地熟读。多数幼儿在一个半月之后就能完全背诵焉，以后每日诵读２０－３０分钟，在幼儿园由老师利用课间分组活动时间，分几个时段背诵（因儿童集中力有限，所以以时间短、次数多为佳）。回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经文的乐趣与好处和家人分享。孩子可以从背诵中取得乐趣和成就感，是一种在游戏中学习的方式。 　　二、教育中取得的效果 　　１、儿童记忆力加强，注意力提高，学习积极性增强 　　幼儿本身对背诵很热衷，一点也不困难，如果不让他们背诵有用的东西，他们照样会去背电视广告、流行歌曲。教孩子诵读《弟子规》，正是抓住幼儿的特点，让他们在诵读中发挥潜在优势，进而通过背诵古文来开发幼儿过目不忘的记忆能力。实践证明，３周岁以上的孩子最长在两个月内即可完全背诵《弟子规》。同时，由于孩子可以从背诵中取得乐趣和成就感，他们更热衷于背诵，记忆力也在反复训练中得到加强。
在幼儿背诵《弟子规》时，我要求孩子边背诵边指读《弟子规》文字，这样使孩子的注意力在指读时高度集中，经过一段时间训练后，孩子们在学习过程中的注意力普遍有较大提高。
另外，诵读《弟子规》增强了孩子们的学习举。感性的直觉的感化是简单可行而效果却极好的教育方式。《弟子规》朗朗上口，言简意赅，意义深远。在声声朗读、自然记忆的过程中孩子们受到渗透性的教育，使他们在轻松愉快的学习中受到中华民族传统美德的教育，使他们在品德、修养提高受到老师、家长表扬时感受到学习的乐趣，从此更增强了学习的积极性。 　　２、幼儿行为好转，修养改善，综合素质明显提高 　　园长曾经多次感慨地对我说，一进入你们的教室，就感到一股热气扑面，那暖融融的气氛让人心情舒畅。园长在教师会上多次表扬我们班的幼儿品德最她，也再三强调幼儿期是孩子思想品德行为逐渐形成的时期，我们每个教师要多从幼儿的品德教育入手。
幼儿园的孩子多贪恋玩各种玩具，每当家长来园接孩子时，时常会出现家长千呼万唤而孩子却不欲理睬的情形。此时我作为老师，会提醒孩子们：“《弟子规》告诉我们父母呼唤时应该怎样做？”于是孩子们会一齐喊出“父母呼，应勿缓”。贪玩的幼儿听到这句话，即便有些不情愿，也会很快地离开座位，跑到父母身边，乖乖地跟父母离园。随着时间的推移，孩子的这一被动行为逐渐变为主动行为。
当今的孩子大多数在家长的溺爱下养成许多坏习惯。针对孩子们不懂孝养父母、不听话的这一现象，我着重以“父母命，行勿懒”来教育他们。孩子要听父母的话，父母命令做事要马上去做，不可偷懒，这句话在大部分孩子中起到明显的作用。家长们反映，学过《弟子规》后，父母要求孩子做事时，能遵命行事的次数不断增加，逐渐改掉了偷懒的坏毛病。
现在的孩子普遍存在着不接受家长和老师的批评教育，总认为自己是对的，对父母老师的批评教育加以顶撞，从不服输的问题。我班有个叫宋旭的小男孩，刚四周岁。今年九月份入园初期，学习游戏中怕苦怕累，我批评他，他却把手往腰间一叉，小脸朝上，嘴仰得老高，一付要跟我打架的气势，看了叫人又好笑又好气，这期间我也发现宋旭对他妈妈耍威风的现象。于是我告诉他，做人要懂道理，《弟子规》就告诉我们“父母责须顺承”对父母老师的批评教育要高高兴兴地接受，因为人不是生下来就懂道理的，需要父母和老师的教育，我们才会把事做好，孝敬父母，尊敬老师是做人的本份。经过用《弟子规》中的道理反复教育，宋旭小朋友入园后的一个半月，就有明显的改变，总会对我说，我不再对老师发脾气了，我借机强调你对父母肯定也不发脾气了。从这件事上我更深刻体会“孺子可教”这句话，孩子是无辜的，错在做父母老师的教育失误。 　　“凡是人，皆须爱”这句话多么感人。记得有一次威威小朋友对我说，老师，亮亮小朋友我不喜欢他，可他却总想跟我玩。我听了就对他说：“《弟子规》中有一句话你忘了，‘凡是人，皆须爱’，我们生活在天地之间的所有人都要互相关心互相爱护，更何况我们是一个班级的小朋友，就应该像一个家庭中的兄弟姐妹那样相亲相爱了”。从此威威小朋友变得随和多了，全班小朋友相处得非常融洽，有玩具大家一起玩，吃水果时，没带水果的孩子也会收到同伴送来的爱心果。 　　３、父母子女齐诵读，多认字，增感情。在幼儿学习《弟子规》过程中，我注意加强和家长的沟通，希望他们能抽出部分时间和幼儿一起学习《弟子规》。一方面，在幼儿指读《弟子规》的初期，帮助孩子正确指点所诵文字，保证孩子所指即所说，使他们对诵读的文字有一个印象，长期指读后可以增加幼儿的识字量；另一方面，父母子女齐诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经文的乐趣与好处和家人分享共同感受。家长在辅导孩子学习的同时，也加强了自身修养，在孩子教育过程中起到了言传身教的作用。
《弟子规》成为我们班全体孩子的生活指路标，孩子们不但品德优良，自私自利的现象大大减少，爱心、同情心逐渐增长，就是学习成绩也不断上升，上课注意力集中，学习兴趣浓厚，外聘的英语老师考核时会选中我们班。
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　　弟子规全文 　　〈总 叙〉　　弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文　　〈入则孝〉　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生　　〈出则弟〉　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜　　近必趋 退必迟 问起对 视勿移　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄　　&谨〉　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明　　用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难　　〈信〉　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲　　无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜　　〈泛爱众〉　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言　　〈亲仁〉　　同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚　　能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏　　〈余力学文〉　　不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真　　读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病　　列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
　　弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信　　泛爱众 而亲仁 有余力 则学文　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。　　&入则孝&　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声　　谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床　　丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生　　解读：　　父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）　　侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。　　纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。　　父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。　　父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。　　父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
　　〈出则弟〉　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立　　骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐　　尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄　　解读：　　出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。　　把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。　　日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。　　长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。　　称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。　　走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。　　如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。　　对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
　　〈谨〉　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬　　勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱　　执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略　　斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬　　人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷　　借人物 及时还 后有急 借不难　　解读：　　为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。　　每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。　　出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。　　对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。　　走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。　　进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。　　进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。　　做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。　　将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。　　〈信〉　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传　　事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊　　彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻　　见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺　　若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却　　闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶　　过能改 归于无 倘掩饰 增一辜　　解读：　　凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。　　还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。　　看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。　　看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。　　当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。　　听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。　　不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
　　〈泛爱众〉　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高　　才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾　　勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽　　势服人 心不然 理服人 方无言　　解读：　　对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。　　泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。　　品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。　　自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。　　对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。　　他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。　　赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。　　和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。　　他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。　　虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。　　〈余力学文〉　　不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真　　读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病　　列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致　　解读：　　对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。　　今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。　　读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。　　遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。　　书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。　　如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。　　不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。
　　学习《弟子规》的重要意义　　《弟子规》这样受欢迎，它是一本什么样的书呢？学习它有哪些现实意义呢？　　《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。其内容主要取自《论语。学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”　可见，《弟子规》是由一名教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。聆听了钱文忠教授的讲解后，找到《弟子规》原文，反复琢磨，个人以为它有以下一些现实意义——　　一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。一个人从小就要懂得孝敬父母长辈，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。今天的孩子特别需要加强对孝，弟，谨，信，亲仁这些美德的学习，独生子女时代，人们更多时候是关注孩子的物质生活和升学知识、就业知识的学习，却降低甚至是忽视了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我为中心，说话做事从不考虑父母、教师及他人的感受，不懂得倾听父母的心声，有人这样心痛地说：现在有些孩子是“四无”孩子，一无眼睛，不知道察言观色，就是走进他人家中，他都不懂得观察主人家是否欢迎，这种孩子眼中没有父母，没有老师，没有善恶；二无耳朵，你和他面对面地讲话，他居然听不见，忠言、教诲更是听不见；三是没大脑，是非不分，三五成群，做事不计后果，闯祸，逃窜，再闯祸，再逃窜；四是无良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油盐不沁，滴水不进，即使父母死去，他也不会难过一秒钟……《弟子规》在第一部分“入则孝”的开头就要求弟子们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承……”有多少小孩懂得这些规矩，又有多少小孩遵守了这些规矩，很多人进出家门无视父母的存在，或者对父母大呼小叫，至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去……”就更不用说了，亲人希望他做的，他偏不做，亲人反复警告不能做的，他偏要做，我常想，现在那些游手好闲的孩子们，沉溺于网吧游戏不肯回家的孩子们，吸烟成瘾的孩子们，难道是家长没有要求他们学好上进吗？不是，没有哪位父母不希望自己的孩子走正道，没有哪位父母愿意孩子打架斗殴，没有哪位父母一开始不是细心讲解教育，可是那些孩子们把父母、教师的感受放在心上了吗？所以说，今天，学习《弟子规》是很有必要的，孩子们从小就必须懂得，父母是必须孝敬的，做人是必须守规矩的，必须懂得，世界上只有相对的自由，没有绝对的自由，他必须遵规守法。　　二、它是学习文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，更重要的是，它中间的许多准则可以和相关文史知识、成语典故结合起来学习，这也正是《弟子规》人文气息浓厚的重要原因。例如，钱文忠教授在讲解“父母呼，应勿缓”时，就讲到了曾子和他母亲之间的感人故事，我们知道曾子以孝闻名，说有一天，曾子进山采药，只有母亲在家，突然，家里来了一个客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母亲咬手指的时刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根据以往的经验，曾子马上想到是不是母亲有什么事，所以他急忙跑回家，一问母亲，母亲说有客人来到，我没办法接待，就咬手指盼你回来……表面上听起来，这个故事很玄，但生活中这种心灵感应的巧事也不是没有，我们更敬重的是曾子母子之间的那份声息相通，那份心灵的默契，正如钱文忠教授所言，我们宁愿相信这个故事是真实的，母子之间心灵相通，彼此呼唤时，连声音都不需用……在讲“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”时，钱文忠教授又给我们讲了汉代杨震拒贿的故事：杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着金子回去了。这个故事在传诵中，演绎出更通俗的话——天知，地知，你知，我知。故事让我们知道了名言的出处，也让我们懂得了成语“不欺暗室”的意思，懂得了一个人是否能“慎独”是很关键的，如果独自一人时都能严格要求自己的言行，那便是真君子了……在讲解“勿谄富，勿骄贫　勿厌故，勿喜新”时，钱教授又给我们带来了东汉宋弘“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，这些有深刻文化内涵的故事及它所蕴含的道理很容易被人们接受 。