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京ICP证080135号苏教版2008高考模拟----江苏省苏北八市学年度高三语文下学期迎考模拟试卷
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苏教版2008高考模拟----江苏省苏北八市学年度高三语文下学期迎考模拟试卷
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江苏省苏北八市学年度高三语文下学期迎考模拟&&&&&&&&&&&本分必考题、选考题、选考历史的文科生加试题，共200分，其中普通考生的前面两大题是160分，后面加试题40分。考试时间是150分+加试时间30分钟。必考题，所有考生必做。选考题，考生只能从论述类文本阅读和实用类文本阅读中选做一类，不得跨题作答。注意事项：1.答题前，考生在答题纸上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。2.答案务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题纸上和加试部分试卷上相应的题号出。本上答题无效。甲&&必考内容一、现代阅读（文学作品阅读）（20分）阅读下面文字，完成1-4题。把灵魂的耳朵叫醒潘炫我想，这个故事一定能让你铭记一生的。有一个青年，二十几岁，正是青春年华，却因故意杀人罪被判死刑。这是当时许多人意料之中的事情。然而令人意想不到的是，他是自己到公安局投案，而且宣判那天，他很平静。他的父亲是当地数一数二的富商，对宝贝儿子的“所作所为”大为恼火，&“恨铁不成钢”地责骂他犯傻。曾经，他也是一个品学兼优的学生，有着一段快乐的少年时光，可是后来，他学会了逃学，打架，吸毒。密封如笼的死囚房里，钢铁焊成了“天网”，执行枪决的前三个月，他最大的心愿是能够快快结束生命，似乎，这个世界上已没有什么东西能再让他留恋。直到他看到了一只麻雀。那天中午，他正蜷在牢房的一角。突然在寂静而空荡的牢房里，他像是听到了什么，站了起来，抬头向上看，脸上第一次露出了笑容――一只麻雀在天窗的网格间欢跳乱叫，还不时地歪着脑袋看他。他一动不动地凝望着这只麻雀，没有人知道当时他都想了些什么。只是从那一天开始，他天天望着天窗，他在等那只麻雀，但麻雀从此再也没有出现过。后来，他开始在看守所的《新生》小报上发表一些反省的文章，他说，我没有想到，活到今天我第一次看到了麻雀。很多人不明白他在说什么，但我明白，他是真的第一次看到了麻雀――婴孩般的惊喜和真诚的怀念为证!活到那一天，他只看到了一只麻雀，却是以死刑为代价。不要可怜或是同情他，更不要耻笑或蔑视他，想想我们自己，可曾看见过一只麻雀?故事还没有完，但剩下的结尾，他永远也不会知道了，就像他生命中的另一只麻雀，他永远地错过了。接下来的故事是这样引起的。执行枪决前，他千嘱万托一个狱友出去后一定帮他了却一桩心愿。原来，初三时，与他同桌的一个女孩因家境贫穷不得不辍学，临走前女孩要他第二天送送她，并说有事求他。他猜想女孩是想向他借钱，他便准备好。可是，当天晚上他因打架受伤没能去车站，所以他想求狱友出去后，帮他找那个女孩解释一下，他不是故意失约的，他不是个不讲信义的人．一个劣迹滔天的死囚，临终前的心愿竟是这样一份小小的牵挂，我们没有理由感动，就像他看见了一只麻雀一样，何足挂齿。但我们错了――因为我们没有看见过一只麻雀。后来，那个狱友出去后，找到了女孩，女孩已为人妻为人母了，听完一切后，她哭了：“十年前的那天我约他，并不是为了借钱，只是想带他到山里吃几天苦，见见他从来没见过的东西啊……”听到这句话，我想每一个纯净的灵魂都会禁不住打一个冷战。谁会想到这场误会竟成了他们两人之间的隔世之憾了，而那时，他本该看见麻雀及一切的啊!然而，他错过了那一天。直到生命将止，他才看到了一只麻雀。他看到的那一只，也许正是我们应该去寻觅的那一只。把握住自己的生命，把灵魂的耳朵叫醒，在每个平平常常的黎明里，去倾听一声鸟鸣，去领会一种语言，然后说给生命听吧。这是每一个脆弱的生命最需要的。1.小说中多次出现“麻雀”，含义并不完全相同。试问有哪几种含义?&(4分)
2.辍学女孩是一个怎样的人?&(4分)
3.是什么原因导致他走上杀人犯罪的道路(4分)?
4.作为个体生命的灵魂的耳朵为什么能睡眠?怎样叫醒他?&(6分)
二、古诗文阅读及默写（34分）（一）文言文阅读(18分，其中选择题每小题3分，翻译题9分)阅读下面的文言文，完成5-8题顾宪之字士思，吴郡吴人也，祖凯之，宋镇军将军、湘州刺史。宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿。元徽中，为建康令。村有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛迳还本主宅，盗者始伏其辜。发奸`伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵，性又清俭，强力为政，甚得民和。齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纪纲①营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，民俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：“顾衡阳之化至矣。若九郡率然，吾将何事！”还为太尉从事中郎。出为东中郎长史，行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。文度深衔之，卒不能伤也。比至高祖受禅，宪之风疾渐笃，固求还吴，天监二年，就家授太中大夫。宪之虽累经宰郡，资无担石，及归，还堵，不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。&(节选自《梁书》列传第四十六)&注：①纪纲：仆从。5.对下列句中加点词的解释，正确的一项是(&&)A.州辟（开辟）议曹从事&&&&&&&&&&&&&&&B.唯衡阳独无讼（批评）者&&C.若九郡率（全，都）然，吾将何事&&&&&D.于余姚立邸，颇纵横（气焰嚣张）&6.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法不相同的一组是(&&)A.①悉裹以苇席，弃之路傍&&&&&&&&&&&②相如度秦王特以诈佯为予赵城B.①宪之晓喻，为陈生死之别。&&&&&&&②愿伯具言臣之不敢倍德也C.①其家人绝灭者，宪之为出公禄&&&&&②惑而不从师，其为惑也，终不解矣D.①山阴人吕文度有宠于齐武帝&&&&&&&②或脱身以逃，不能容于远近7.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(&&)A.顾宪之不到二十岁就被州府征召为官，元徽年间任建康令时，用“牛认主家”法巧破盗牛案，使盗牛者伏罪。B.顾宪之拒请托，抑贪残，性格清廉节俭，因此百姓感到心平气和。C.顾宪之衡阳为官时，一心为民处置瘟疫造成的祸害，并教化民众破除迷信，使全郡大治。D.顾宪之虽连任郡宰，却少有资财，“不免饥寒”，足见其一生清廉。8.将文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）①宪之下车，分告属县翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。②宪之晓喻，为陈生死•之之别，事不相由，民俗遂改。翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。③宪之虽累经宰郡，资无担石，及归，还堵，不免饥寒。翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面一首宋诗，完成9-10题。襄邑道中宋&&陈与义飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。注：陈与义（），字去非，号简斋，北宋末南宋初的诗人。他写诗学习杜甫，抒写国破家亡的苦痛和颠沛流离的生活，气势雄浑，情调苍凉。《襄邑道中》是北亡国以前的作品，和他后期的作品基调不同。①襄邑DD现在现在的河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。②榆堤DD长满榆树的河堤。③不知DD原来不知，现在才知道了。④俱东DD同向东。9.本诗的前两句写了怎样的景物特点？表达了作者怎样的思想感情？（4分）
10.诗的最后两句充满情趣和理趣，请简要赏析。（4分）
（三）名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。①仰观宇宙之大，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&（王羲之《兰亭集序》）②&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，抱明月而长终。&&&&&&&&&&（苏轼《赤壁赋》）③独学而无友，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&（《礼记•学记》）④&&&&&&&&&&&&&&&&，恐美人之迟暮。&&&&&&&&&&&&&&&（屈原《离骚》）⑤&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，不与秦塞通人烟。&&&&&&&&&&（李白《蜀道难》）⑥明月松间照，&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&（王维《山居秋暝》）⑦青山遮不住，&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）⑧&&&&&&&&&&&&&&&&&&，月涌大江流。&&&&&&&&&&&&&&&（杜甫《旅夜抒怀》）三、语言文字应用（18分，其中选择题每小题3分）12.下列各组词语中，加点的字读音完全相同的一组是（&&&）A.悄寂&&讥诮&&&春寒料峭&&行情走俏&&&&&&B.憧憬&&冲压&&&忧心忡忡&&首当其冲&C.当今&&当权&&&螳臂当车&&罚不当罪&&&&&&D.差距&&差劲&&&差可告慰&&差强人意&13.下列句子中，加点的词语使用恰当的一句是（&&）&A.假日里，走进山的怀抱，目观壮丽山色，耳闻风声鹤唳，我们的身心得到了极大放松。B.今年初，由众多明星主演的长篇历史剧《江山风雨情》，以“全国之最”的强大阵容出击荧屏，谁知播出后却惨遭收视滑铁卢。C.新年伊始，歼-10战机正式对外亮相后，陈水扁及其幕僚急忙研究对策，几天几夜都没有合眼，真是到了目不交睫的地步。D.由于一些贫困山区没钱修路，所以那里的百姓至今还捧着金饭碗要饭。14.下列各句中，没有语病的一句是（&&）A.窗口服务行业，要制定相应的行为规范，以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。B.成都老百姓和海内外游客在天府广场不仅可以感受到巴蜀神韵，还可以感受到民族文化的永恒魅力之所在。C.有关专家表示，中国加快制定国家气候战略与中国以及世界气候日益变暖导致生活环境恶化有关。D.我国是否受到国际社会的尊重，必须靠经济和科技实力的增强，靠人民生活富裕幸福，还要靠较高的国民素质、完善的民主法制、高尚的精神文明和道德力量。15.下面是某中学生对一个班46名学生的心态所做的调查，请用一句话对下列调查作出结论。（不超过10字）（5分）①你最值得高兴的事情是什么？18人选答“找到一个好朋友”，14人选答“通过自己的努力做成一件事”。②你最大的苦恼是什么？17人选答“没有知心朋友”，13人选答“不悲别人理解”。③你受委屈时向谁诉说？29人选答“朋友”，17人选答“独自忍受”。④你对家长的最大希望是什么？17人选答“该自己做主的事情让自己做主”，16人选答“感情上的理解”。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。16.请以“节约”为主题，参考例句，拟写一句箴言。（4分）例句：节约――穷人的财富、富人的智慧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――大仲马&&&&&我们须得以自己的所有为满足，要知道贪得无厌不但无益，而且要失去现有的东西。&――伊索答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。四、作文（70分）17.阅读下面的文字，按要求作文。“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”，陶渊明欣然归来，锄豆南山，乐而忘返。陶渊明是幸运的细想一想，我们是不是也走得太远，我们的心中还有那澄明的月夜吗？我们的心灵是不是也渴望回家呢……请以“回归”为话题写一篇文章，自拟标题，自定立意，自选文体，不少于800字，不得抄袭或套作。乙、选考题五.（18分）注意：本大题为选考题。以下有两类选考题，一类为论述类文本阅读，另一类为实用类文本阅读，分值都是18分。考生只需选择其中一类作答，不得跨题做。&（一）实用类文本阅读（18分，其中选择题每小题3分）阅读下面的文字，完成18-21题。（18分）给城市做一张“文化名片”――访易中天教授单三娅&①记者：你的随笔体学术著作虽是随笔，读后却有满足感，不是浮皮潦草、浮光掠影，而是于市井杂谈之中见出人性，见出灵魂，见出文化。作为一个文艺学者，你近年来对人、对中国人、对男人和女人以及与人有关系的生存环境作了不少研究，而且颇有“成一家之言”的架式。你为什么从文学艺术研究转向这个领域？你是如何入手进行这种研究的？易中天：大约七、八年前，我就开始意识到：学术界应该关注人、人性、人际关系和人的生存环境，我称之为“为人生而学术”。只有这样，研究的结果才可能带着鲜活的生命和情感。人是文化的存在物，文化是人类生存发展的方式，说得白一点，就是“活法”。因此，从人的活法入手来解读文化与人，是一个好办法。这是我的书中有大量“市井杂谈”的原因，也是我特别关注饮食男女、城市个性之类问题的原因。②记者：你在《读城记》中试图找出每个城市的独到之处。请问城市的个性是如何确立的？城市为什么要有个性？易中天:西哲有云：人类是擅长制造城市的动物。中国的城市史也有几千年了。如此漫长的历史，其中的变故原委，自然是一言难尽。不过总其大概，城市个性形成的原因，无非地理、历史、政治、经济。比方说，重庆火辣，厦门温馨，地理使然；西安古朴，深圳新潮，历史使然；北京大气，上海雅致，政治经济使然。当然，没有哪一个城市的个性是由单一原因形成的，所以，要把一个城市的个性和特质准确无误而又形象生动地说出来，是很难的。比如南京，就不好说它是儒雅还是粗俗，是伤感还是豪壮。总之，城市是一本打开的书，要真正读懂，并不容易。③记者：你虽然在试着给城市下定义，却不是轻易下的，而是下得很“圆滑”。比如你说北京醇和，上海雅致，北京贵族，上海理性。北京人很大气，但这大气常常变成霸气；北京人很平和，但这平和可能变成平庸。上海人虽然世俗，但上海人的理性精神颇为可贵。那么你是如何解读城市，又是如何给城市下定义的呢？易中天:城市像人，也是有“人格”、“性格”甚至“性别”的。北方的城市大抵是“男性”的，南方的城市则多半是“女性”的。四十年代就有人说过，杭州是大家闺秀，苏州是小家碧玉，上海是洋城少妇，重庆是徐娘半老等等。在我看来，城市甚至就像人一样，是有“体味”的。这个体味，就是城市的“文化味儿”，但要把现象背后的原因找出来。比如，说“有事您说话”的多半是北京人，说“关侬啥事体”的则肯定是上海人。但北京人只会对自己的“哥们”说那句话，上海人则会对所有人说“关侬啥事体”。因为北京是城，城就是“圈子”，北京人不可能没有“圈子意识”；上海是滩，滩涂上的人都是互相不搭界的。城市的差异无处不在，关键是要小处见大。只要对一个城市的人的活法有感性具体的体验，又能“读”出形成这些活法的历史、地理、政治经济原因，就不难给这个城市做一张“文化名片”了。④记者：你是从人的心态、人群的比较、人的品格以至人的习俗上解读城市的，像是一个横向切片。我想问，城市在多大程度上造就了人的气质的差异？按照这个思路，再过几十年，许多城市之间的差异越来越小，是否人的差异也越来越小了？易中天:可以肯定，一个城市，越是文化特征突出，文化性格鲜明，它对人的气质的影响就越大。这种影响是有可能超物质的。不要说里弄拆了，石库门没了，就算大上海沉没了，上海文化也还是上海文化。你看犹太人曾经一度连国家地盘都没了，犹太人不还是犹太人？北京的牌楼拆了好些年了，老北京变成了新北京，但北京人没有变成上海人或别的什么城市人。这就叫“辫没了，神留着”（此说来自冯骥才小说《神鞭》）。至于某些原本就没有多少性格特征的城市，就不好讲了，它们很可能在城市一体化的进程中变得越来越平淡无奇。⑤记者：说到城市一体化，你是否认为现代化进程的加快，使得许多城市有趋同的倾向？易中天:当然有。中国的城市正在变得越来越没有个性。到处都是似曾相识的店面和千篇一律的建筑：时装屋、精品屋、海鲜酒楼娱乐城，一些宝贵的传统连同它们的风味一起，已经渐次消失。这其实是对现代化的误解。现代化并不等于玻璃墙马赛克，摩天大厦立交桥。当然，批量化、标准化、模式化和数字化确实会造成许多雷同，不但城市，就连人，也可能越来越没有个性。18.从整个采访过程来看，下列不属于作者主要探讨的问题的一项是（&&）A.为什么要研究城市的个性&&&&&&&&&&B.城市怎样实施一体化进程C.怎样给城市下一个定义的问题&&&&&&D.如何发现城市个性化的问题&&19.下列所选文章有关内容的理解，不正确的一项是（&&）A.易中天的“圆滑”是指他定义下得比较辩证和全面。B.城市人表现出各种“味儿”是有其深刻的文化内涵的。C.城市是一本书，因为其丰富性，所以要读懂它不容易。D.城市的性别化主要是与该城市的气候条件有关联的。20.易中天“为人生而学术”的内涵和意义各是什么？（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。21.易中天以他的方式“品三国”，解读历史，引发了一场规模空前的思想大碰撞。联系上文有关观点，谈谈你的看法。（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（二）论述类文本阅读（18分，其中选择题每小题3分）阅读下文，完成18-21题（18分）①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。同样，作为读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。”③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。④马克思曾经把哲学形象化，比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”，意思是哲学是武装头脑的，是精神武器，是在前面指导人生的。黑格尔则说，哲学是反思的科学，是事后的思索，因此，他把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。两位大师讲的都是关乎智慧、关乎人生的。古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。智慧是哲学的生活化、实际化。⑤在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。这可以称作“世界的唯一”。但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期――每隔76年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。这是著名学者李泽厚说的。视角和眼光是联系着的。爱因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能够跳出“人为中心”这个成见，得出人不过是宇宙中的一粒埃尘―――没有骄傲的理由的结论。⑦从前的史学只注重史实与过程的记述，着眼于历史的客体；而自从分析的历史哲学提出以来，就逐步转到历史思维上来，即转到主体如何认识历史的客体上来。我国古代史学，以叙述为主，阐释为辅。所谓“叙述”，主要是指翔实地记述史实、事件；而“阐释”则着眼于史论，重视历史研究。《左传》中的“君子曰”，《史记》篇末的“太史公曰”，都属于史论性质。它们往往并不独立成章，只是附于书后，或者夹叙在行文中间。史论的大量出现和独立成篇，大体上肇始于宋代，到了清代有了进一步的发展。从前，有些饱学之士炫富矜博，腹笥不可谓不丰厚，占据史料也十分充足，但由于缺乏浓烈的研索意识，不善于发现问题，穷追苦诘，结果终其一生缺乏理论建树。这个教训我们应该认真地记取。（选自王充闾《堂堂书阵百重关》，有删节）18.第一段中画横线的“审美期待”在文中是指________________________。(2分)&第二段作者主要阐述的观点是：______________________________________。(2分)&19.找出第③段中的两个关键词：&&&&&&&&&、&&&&&&&&&。(2分)说说文章标题“堂堂书阵百重关”在文中的含义。(2分)_____________________________________________________________________。20.下列各项不符合文意的两项是_____、_____(6分)&A.好文章要流传于世，需要作者深刻的思想和丰厚的精神内涵。&B.知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。c.哲学是关乎智慧、关乎人生的，智慧是哲学的生活化、实际化，二者相互映衬。&D.第五段列举我国记录哈雷彗星的事例从反面说明智慧比知识本身更为重要。&E.思考就是视角的选择。视角不同，就会有新的发现和创造。&F.对于史学研究，既要有详尽的“叙述”，更要有独到的“阐释”。&21.请你举一实例，说明智慧比知识更为重要的道理，并作简要的阐述。(4分)
丙、加试题为选考历史的文科考生必做题目（30分钟&&&40分）一、（10分）阅读下面的文言文选段，完成22-23题。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流；人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之，可使过颡注；激而行之可使在山是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（《孟子•告子章句下》）【注】颡（sǎng）：额。22.用“/”给文中画线句子断句。（6分）水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之，可使过颡注；激而行之可使在山是岂水之性哉23.孟子在文中提出了一个什么主张？（用自己的话回答）（4分）
二.（15分）24.下列各句中，对文学常识解说正确的两项是(5分)(&&&&&)A.唐代出现的传奇小说标志着我国古代小说走向成熟，陈鸿的《长恨歌传》、白行简的《李娃传》等都是影响较大的作品。B.唐代中期诗歌的发展走向多元化，韩愈、白居易倡导新乐府运动，主张诗应有为而发，应有益于政教之用。白居易就提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。C.某书“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。其作者“放浪形骸”“杂优伶中，时演剧以为乐”。上述两项内容与清代一位大文学家有关。D.鲁迅是我国现代文学的奠基人之一，他创作的《阿Q正传》是我国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。E.加西亚•马尔克思是表现主义最杰出的代表作家，他创作的《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。25.下面文字是《红楼梦》里的一段人物判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵挂。这段判词写的是哪一个人物？请简述与这个人物有关的一个故事情节。（5分）答：
26.简要分析《老人与海》中桑提亚哥德“硬汉”形象。（5分）答：
三.(&15分)27.阅读下面的文字，然后答题。本报北京11月6日电（记者杨雪梅)清华假日制度改革课题组新近的调查结果显示，已经实施了8年的黄金周制度，随着时间的推移，影响力正呈现出逐年衰退的趋势，同时，其自身的弊端及由此而引发的各种社会问题正日益显现。课题组认为，黄金周制度至少有四大弊端：商家的短期成本剧增。商家为了能在黄金周期间大量销售产品，大量进货，积极促销。各种竞争在所难免，从而降低了商家的利润空间。而消费者在短期内集中消费，在一定范围内造成了供需矛盾，需求旺盛而供给有限，必然导致消费者所购买的产品和服务质量下降，消费者权益受损。因此，越来越多的理性消费者开始放弃出行或集中购物。政府公共管理费用增加。为了应对黄金周期间可能出现的各种社会公共管理问题及各种突发事件，政府不得不额外投入大量的人力、物力和财力。全国各级政府也需要分派专门机构负责黄金周期间的社会监管机构，做好安全保障、信息服务、社会监管等工作，这占用了大量的政府和社会资源。对自然景观和历史文化遗迹造成了破坏。黄金周期间，消费者大量集中出行，全国各自然景观和名胜古迹的接待能力面临严重挑战。大规模游客集中游览时，更会超出景区的负荷能力，对文化古迹的破坏力明显增强。不利于政府、企事业单位和学校的正常运转。由于政府公务人员放假，政府的正常办公被停止，很多社会经济活动因此而中止。在我国加入WTO后，我国各项制度需要与国际接轨，国际上通常的放假时间则安排在7、8月份。因为黄金周长假期的推行，企事业单位和学校都需要临时调整工作安排和正常的讲课安排，这一改动的成本同样是需要予以考虑的。当然，黄金周的公共成本和经济效应只是问题的一个方面，而充分保障公民的休息权则是调整完善休假制度时必须重视的另一方面。增加传统节日为法定休息日　变“集中休假”为“分散休假”长假期制度的推行，为人们的长线旅行或探亲提供了机会。但从目前我国长假期制度所带来的各种收益和成本来看，成本大于收益，因此有必要对其做出有益的调整。课题组认为，调整的思路不是改变现有假期的天数，而是在保证全年114个法定假日的基础上对其进行存量调整，适当取消一些长假，将由此产生的多余假日调整到其他时间，变“集中休假”为“分散休假”。课题组建议：增加传统节日为法定休息日。增加清明、端午、中秋等传统节日为法定休息日，同时再增加除夕这一天为法定休息日，这一方案不仅是出于经济方面的考虑，更重要的是出于继承和保护我国传统文化、增进社会和谐的考虑。“节假”分离，形成长周末制度。长假期改为短假期，并不是要否定“假日经济”的效应，而是要在保证假期的经济拉动效应的同时，消除集中的长假期的弊端。为此，在增加传统假日的基础上，在部分实行节假分离的同时，以长周末的形式，为广大民众提供更多的为期3天的短假期。所谓节假分离，是指规定固定节日为法定假日，但放假的具体时间却不安排到当日，而是与周末放在一起连休，从而形成“长周末”。这一制度已在世界上很多国家推行。经过对2007年至2036年这30年间的清明节、端午节、中秋节、重阳节的日期进行推测分析，课题组发现，这30年间有17个清明、17个端午、15个中秋、17个重阳排在了周五、周六、周日、周一这四天上，这样，就可以形成不固定的长周末，一年有3到5个长周末，消费者可以自由选择出行时间和消费时间，这样既保证了“假日经济”的拉动作用，同时又避免了集中休假的各种弊端。蔡继明说，借助于圣诞节、感恩节、父亲节、母亲节等西方节日所蕴涵的文化与价值观，大量西方企业品牌进入我国市场。当全世界都在日益关注中国文化的时候，我国更应该以此为契机，本着保护本国文化遗产的初衷，确立传统节日为法定假日。中国传统节日的恢复，必然促使一大批与节日相关的产品和企业品牌应运而生。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《人民日报》日第11版）①根据文意，用简洁的文字，分条概括黄金制度的四大弊端（8分）答：
②针对黄金周制度的四大弊端，请你提几条具体的建议。（7分）答：江苏省苏北八市学年度高三语文下学期迎考模拟参考答案1.(4分)（1）生命存在的珍贵、美丽和欢乐。(2分)(2)良心良知，做人的道德底线。(2分)(3)指代辍学女孩。(2分)&(每条2分，答出两条即可得4分)2.(4分)她生活在贫穷的家庭中，但她能发现生活中的阳光和欢乐，热爱生活，&(2分)善解人意，&(1分)乐于助人。&(1分)3.(4分)他生活在物质富有的家庭中，但他精神上缺少欢乐，&(1分)在成长的过程中，缺少社会、家庭和学校的关心、理解和引导，&(2分)他自身的性格缺陷也是重要原因。(1分)4.(6分)第一问：(1)自身的原因。没有认识到生命的珍贵和美丽，浑浑噩噩地过日子。&(2分)(2)外部原因。社会、家庭和学校没有做应该做的工作。&(2分)第二问：(1)白身加强道德修养。(1分)(2）社会、家庭和学校加强道德教育。&(1分)&5.C(A征召；B诉讼，打官司；D高大，气派)&&6.(助词，的；助词，主谓之间，取消独立性。A均为介词，用；C均为代词，那些；D均为介词，被。)7.B。“甚得民和”是指得到百姓的拥护。8.(1)(顾宪之)揭发奸邪或藏匿的罪犯，大都采用这类的方法，当时的人称他为“神明”。(3分，每句1分)(2)顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者亲属和朋友，要求对死者全部殡葬。(4分，每句1分，“下车”“分告”“亲党”“悉”译不出不给分。)(3)吕文度深深怀恨他，但最终难以加害。(2分，每句1分，“衔”“卒”译不出不给分)9.春末夏初时节，诗人从京城开封出发到襄邑去，乘船惠济河东行。这天天气晴朗，两岸原野落花缤纷，随风飞舞，将满河春水照得红红的，连船帆也仿佛染上淡淡的红色了。船帆趁顺风，一路轻扬，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了百里以外。两岸飞花，满堤榆树，一片轻帆，顺风百里，诗人这次远行，何等轻松畅快，心旷神怡呀！10.诗人静卧船舱，仰看蓝天白云。咦，满天云朵怎么定在那里一动也不动呢？转瞬之间诗人就恍然大悟了：原来白云正默默随我同行，和我一道向东飞去呢！天上的云和小上的帆，本来是一道乘风前进的。船舱的诗人，行是看到白云在空中处于静止状态，但仔细一想：船行百里，白云一直在头顶上，足见它并没有静止不动，而是和自己所乘的帆船一样，正在向前行驶。“卧看满天云珐劝，天知云与我俱东”，动中见静，似静实动。诗人的观察和感受，不但很有情趣，而且含有智慧和哲理，给人以有益的启示。譬如，有人只顾欣赏自己的成绩，却往往忽略旁人的进步，如果读到这首诗，他大概会有一些感触吧？11.①俯察品类之盛&②挟飞仙以遨游&③则孤陋而寡闻&④惟草木之零落兮&⑤尔来四万八千岁&⑥清泉石上流&⑦毕竟东流去&⑧江随平野阔12.C&（C.dāng&&A.&qiǎo&qiào&qiào&qiào&&B.&chōng&chòng&chōng&chōng&&&&D.chā&chà&chā&chā）13.B(A.风声鹤唳,&唳：鹤叫声。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊忧。B.&滑铁卢一战，不仅彻底结束了拿破仑•波拿巴的军事生涯和政治生命，改变了欧洲的历史进程，也使这一大片堆满了六万多具将士尸骨的土地永远载入史册，成为一代又一代人凭吊的古战场，“滑铁卢”这三个字也从此成为“失败”的代名词而流传下来，并在全世界广泛使用。&C.&目不交睫&&&释义&交睫：上下睫毛相交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。&&&D.&这句话的作者，是在讥讽一些高官厚禄的人，虽然自己的权威和地位很高，但对财富以及种种的物质享受仍不满足，依然想要更多。同时也反映了社会种种的丑态。)&14.B15.朋友是人的精神依靠。16.&①俭为贤德,不可着意求贤,贫是美称,只在难居其美。&②富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患;衣禄原有定数,必切俭简省,乃可久延。&　　③资源宝藏,全民共珍,取之有度,毁不再生。一丝一缕,物力维艰,慎采节用,不宜暴殄。&　　④艰苦的生活一经变成了习惯,就会使愉快的感觉大为增加,而舒适的生活将来是会带来无限烦恼的。&　　⑤要养成节俭的习惯,以免放荡的罪恶,降临到我们身上。&　　⑥我珍惜每一分钱。一个人只有用好他的每一分钱,他才能做到事业有成、生活幸福。&　　⑦金带汗水来不易,拥有万贯当珍惜。富而思源常节俭,开源节流兴社稷。&　　⑧节约了物质就是创造了财富,养成了节约习惯就是培育了财源。&　　⑨积极开源优先节约&藏头七言&积淀传统有箴言,极尽所言话明天。开源有余仍需省,源流不谐生忧患。优似丰时犹存歉,先将节俭作理念。节流风尚天下同,约束行为面面观。&17.仿作文要求（建议切入分以52分为准）（一）实用类文本阅读18.B&&19.D&&20.易中天“为人生而学术”的内涵是学术界应该关注人、人性、人际关系和人的生存环境，我称之为“为人生而学术”。意义是只有这样，研究的结果才可能带着鲜活的生命和情感。人是文化的存在物，文化是人类生存发展的方式，说得白一点，就是“活法”。因此，从人的活法入手来解读文化与人，是一个好办法。这是我的书中有大量“市井杂谈”的原因，也是我特别关注饮食男女、城市个性之类问题的原因。21.略（只要能言之成理即可）。&(二)&论述类文本阅读(共18分)&18.契合其文化心态的情境或者思想。(2分)、无论是写作还是阅读，善于思索都是&至关重要的。(2分)19.知识智慧信息(写出两个即答分)&(2分)、大意：读书要有强烈的“问题意识”，应该历经思索的磨砺；求学者不能满足于占有知识与学问，而应该有浓烈的研索意识，以独特的视角与眼光发现问题。(2分)20.B、E(第三段中有“知识就是力量”、“知识当然重要”等句子，说明知识的价值和意义；E与第六段中“视角不同，阐释出来的道理就完全不同”不符)&(&6分)&21.举例2分，阐述2分，共4分&22.水信无分于东西/无分于上下乎/人性之善也/犹水之就下也/人无有不善/水无有不下/今夫水/搏而跃之/可使过颡/激而行之/可使在山/是岂水之性哉/23.孟子提出人性善说。24.C、D25.&晴雯&“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生……”这几句判词实际已写尽了晴雯的一生。&“心比天高”，如笑指繁星所说：十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来象礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性。她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜卑膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的，我们难道一定要对着这颗高贵的灵魂指责她：你只是个奴才？身为下贱是她无法改变的命运，但我们已经看到了弱小如晴雯是怎样为这不公平的命而抗挣，她不愿服侍宝玉洗澡，她也看不惯别人的鬼鬼遂遂，她如此珍爱自己清白的女儿身，果真使最明白女儿的宝玉另眼相看，由亲昵而升为心爱。看宝玉挨打支走袭人却让晴雯送手绢，我们已经明白晴雯与宝玉更贴心了。&26.&桑提亚哥胜利返航时，鲨鱼嗅到了大鱼的血腥味跟踪而至抢吃鱼肉。(2分)待鲨鱼逼近船尾去咬大鱼的尾巴时，老渔夫用刀杀死了两条来犯的鲨鱼，但在随后的搏斗中刀也折断了，他又改用短棍。然而半夜里鲨鱼成群结队涌来时，他已无法对付他们了。27.①商家的短期成本剧增；政府公共管理费用增加；对自然景观和历史文化遗迹造成了破坏；不利于政府、企事业单位和学校的正常运转。②增加传统节日为法定休息日；“节假”分离，形成长周末制度。[附文言文参考译文]顾宪之字士思，吴郡人。祖父顾凯之，曾任南朝宋的镇军将军，湘州刺史。顾宪之不到二十岁时，州府征召为议曹从事，又被举荐为秀才，接连升为太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿等。元徽年间任建康县令。当时有盗窃耕牛的人，牛被主人认出，但偷窃者也称牛是自己的，两家的讼词、证据都一样，前任县令不能判决。顾宪之到任后，把这状纸翻转过来，对两家说：“不要再说了，我知道该怎么处理了。”于是下令解开牛，任随牛走往何处。牛直接走回到原来主人住宅，偷窃者才伏地认罪。顾宪之揭发奸邪或藏匿的罪犯大都采用这类的方法，当时的人称他为“神明”。至于有权势的人的请托，官吏们的贪残，他都根据法律公正处理(拒绝请托，打击贪残)，从不偏袒和放纵，品性又清廉节俭，尽力治政，得到了百姓的拥护。齐高帝(萧道成)即位后，顾宪之被授予衡阳内史官职。在此之前，衡阳连年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木价格昂贵，人们只好用苇席包裹尸首，丢在路旁。顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者亲属和朋友，要求对死者全部殡葬。如果是家人都死了的，百姓又患病无助的，顾宪之就拿出自己的俸禄，派仆从设法去救护他们。当地风俗，老百姓患了病，就说是先人带来的灾祸，都掘墓棺冲洗枯骨，说是“除祟”。宪之向百姓晓之以理，说明生死之别，祸事的不相因，这种风俗于是改正过来。当时刺史王奂到各地督察事务，发现只有衡阳没有诉讼官司，于是感慨地说：“顾宪之对百姓的教化达到了极至，如果全国都这样做，我还需督察什么呢！”不久，顾宪之担任太尉从事中郎。后又外放为东中郎长史，掌管会稽郡事务。山阴人吕文度在齐武帝面前得宠，在余姚建宅邸，很是气派。顾宪之到任后，即上表要求拆除。吕文度后来回乡葬母，各郡县争先恐后去吊唁，而顾宪之却不理睬。吕文度深深怀恨他，但最终难以加害。等到高祖继承帝位，顾宪之已得病且逐渐加重，于是坚决请求回吴郡老家。天监二年，在家中被授予太中大夫。顾宪之虽在地方任职多年，但并没有什么财物，回家时，唯有四周土墙，别无长物，不免陷于饥寒。天监八年，在家逝世，享年七十四岁。
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