TA的最新馆藏自由民主&-《论法的精神》与《社会契约论》
肯尼迪说：“不要问你的国家为你做了什么，而要问一问你为你的国家做了什么。”这句话被广为传颂。但此话是否正确？值得深入思考！美国曾有一位自由主义者对这句话进行了如下反驳：“自由人既不会问他的国家能为他做些什么，也不会问他能为他的国家做些什么。而只会问：他和同胞能通过政府做些什么。”
孟子说过“民为贵，社禝次之，君为轻”，短短十个字，已经为“人权高于主权，主权高于政权”之立宪国家的价值取向埋下伏笔。现代中国的自由主义旗手应是胡适。在胡适看来，一个人也好，一个国家也好，最紧要的是自救，每个人争自己的自由，就是争国家的自由。换句话说，每个人救出自己，也是救出国家。
自由民主思想的基石是什么？人生而自由，个人自由大于集体自由，自然准则高于社会准则。人与人的契约构成社会，人与社会的契约构成国家。人权高于主权，主权高于政权。人既有自然属性也有社会属性。法治要结合德治。情感教育要先于理智教育，教育要秉承天性培养自然人，从自然到人再到事物的认识过程。
孟德斯鸠《论法的精神》：提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对资产阶级革命产生了很大影响。卢梭《社会契约论》：书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石。深刻影响了逐步废除绝对权力，建立民主制度的斗争。美国《独立宣言》和法国《人权宣言》及两国的宪法均体现了他们的自由民主思想。
《独立宣言》：人人生而平等，不可剥夺的权利包括生命权、自由权和追求幸福的权利。任何形式的政府对这些起破坏作用，人民有权改变或废除它，以建立一个新的政府。《人权宣言》：自由、财产、安全和反抗压迫是人的自然的和不可动摇的权利。司法、行政、立法三权分立。立法权属人民。法律面前人人平等。
国家的起源和国家现有基础的理论：国家起源于一种契约。每个社会成员放弃本身的自然权利以换取法律之下的新权利。人权属于个体，法律属于国家。个体约定而成国家的合理性，是法律有效性和政权合法性的终极判断。自由不是来自法律对个人的保护，而是来自个体对立法的参与。这是保障个体自由的先决条件。
尽到个人的责任，达到各自的目标和理想，其中最重要的是：保护我们的自由。就像我们从市场买回一把刀，究竟是用它杀人、自卫、还是自杀？刀说了不算，关键在于我们自己。爱国是爱国民，而不是爱某个空洞的国家理想或者宏大概念。国家的崛起，必先决于国民的崛起。如果国富民穷，崛起对于国民毫无意义？
从本质上说，政府只不过是一个手段，一个工具。既不是一个给我们带来恩惠与礼物的人，也不是使我们盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。政府由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。已集中起来的权力不会由于创造它的那些人的良好愿望而变为无害。
国家至上主义悖谬的悲剧：为使整社会可生活更好，建立了作为手段的国家，但国家随即盘踞于社会之上，使社会不得不开始为国家而存在。代际公平理论：资源与财富的使用不能向任何一代人绝对倾斜。公民拿明天的钱，做今天的事，毕竟都是自己偿付。对政府，多快好省透支尽下几代人的土地收益，无异于抢夺。
民主是一种政体，其权力属于全体人民。
人民可透过直接民主或间接民主方式去管理国家；间接民主就是代议政制民主。
政府权力来自人民，由民意产生，向人民负责；政府的一切政策应以民生幸福和民意大体所趋为依归。
民意的表达要靠言论、出版、集会和结社四大自由来保障；保障的力量来自一个独立于执政者权力以外的司法机关。
代议政府通常由直接选举或间接选举产生。公平的选举必须秘密、不受强制、和没有贪污成分。
民意出现分歧时，以多数人的意见为准；少数服从多数。
自由民主政体是有限度的，政府不能拥有绝对权力；即使「大多数人应该统治」这原则，也应有限度。
自由民主的社会是开放的和多元化的社会，服膺忍让原则，能够容纳不同的意见。
为对政府产生适当的制衡和监察作用，政府权力应分立，如三权分立、上下议院分立、地方与中央分权等；并应接受民间组织的监管，和容许民间团体发挥管理社会的功能。
政府是为保障人民的利益和自由而存在，它自己也必须按法律办事。政府虽然可以颁布行政命令，但命令不能违法，法律也不能违宪。这便是法治。
查理·路易·孟德斯鸠，又译夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠（Charles de Secondat，Baron de
Montesquieu，日-日），法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。主要著作有：《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》。
论法的精神
《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作。该书提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对资产阶级革命产生了很大影响。被称为是“亚里斯多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止最进步的政治理论书”。它凝结了孟德斯鸠一生心血，已成为构建民主制度和政权体制的组织原则。
第一卷　导读
第一章 一般的法
第二章 直接源于政体性质的法律
第三章 三种政体的原则
第四章 教育的法律应该与政体的原则相适应
第五章 立法应与政体的原则相适应
第六章 各种政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简，判决的形式，处罚的方式等之间的关系
第七章 政体原则与限制奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系
第八章 三种政体原则的腐化
第二卷　导读
第九章 法律与防御力量的关系
第十章 法律与进攻力量的关系
第十一章 建立政治自由的法律与政体的关系
第十二章 建立政治自由的法律以及政治自由和公民的关系
第十三章 征税、国库收入与自由的关系
第三卷　导读
第十四章 法律和气候类型的关系
第十五章 民事奴隶制法律和气候类型的关系
第十六章 家庭奴隶制的法律与气候类型的关系
第十七章 政治奴役的法律与气候类型的关系
第十八章 土壤性质与法律的关系
第十九章 法律与民族精神和风俗习惯
第四卷　导读
第二十章 从商贸的本质与特性来论证法律与贸易的关系
第二十一章 从世界贸易的变革论证法律与贸易的关系
第二十二章 法律与使用货币的关系
第二十三章 法律与人口的关系
第五卷　导读
第二十四章 从宗教活动和宗教本身认识各国所建立的宗教与法律的关系
第二十五章 法律与各国宗教的建立和各国对外政策的关系
第二十六章 法律和它所裁定的事物秩序的关系
第六卷　导读
第二十七章 古罗马继承法的起源与变革
第二十八章 法兰西民法的起源和变革
第二十九章 制定法律的方式
第三十章 法兰克人的封建法律理论和君主国的建立
第三十一章 法兰克人的封建法律理论与他们的君主国变革的关系
让·雅克·卢梭(Jean-Jacques
Rousseau，1712年-1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。描述人和社会关系的《社会契约论》(又译《民约论》)是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。
在哲学观上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育观上，卢梭主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
社会契约论
《社会契约论》是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国《独立宣言》和法国《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭把政权分成立法和行政两部分，前者属于社会契约范畴，而后者不是契约内容（因此是可变可推翻的）。这个理念对后来民主政治的发展有着不可磨灭贡献。在卢梭之前，孟德斯鸠的《论法的精神》对法律的理解更加深刻，惟缺卢梭的“主权在民”的动力。《社会契约论》自始至终只扬弃了一种体制：专制政府。
第一卷 论述了社会结构和社会契约
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。约定是一切合法权威的基础。社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。
第二卷 阐述主权及其权利
主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。
第三卷 阐述政府及其运作形式
对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。
第四卷 讨论几种社会组织
公意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。
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有本比较老的：《代议制政府》。
如果去书店/图书馆的还，楼主可以留意一下“比较社会学”部分。以前借到过一本这方面的书，它介绍了几个国家的国家制度之类，可以看到民主制度具体是怎么应用起来的。
其他答案（共2个回答）
美国宪法
法国
社会学初试参考书：《社会学研究方法》风笑天 中国人民大学出版社
《现代社会学》吴增基等主编 上海人民出版社
《社会学教程》王思斌主编 北京大学出版社
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人的异化异化 (aIienation):哲学和社会学的概念。它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产...
社会学是一个边缘学科,是一系列学科的综合和交叉的结果.
而社会科学是指以人的社会行为为基础和表象的学科的总称,如哲学,心理学,历史学,宗教学,美学,伦...
解放后中国的福利制度非常多，随着改革开放市场化运作，逐渐都没有了。
答: 翻开各类史料，从各种自相矛盾的记载中，我们可以清楚地看到建成太子并非史书中所说的那番不堪
答: 请分析一下科学技术与社会教育的关系请分析一下科学技术与社会教育的关系
答: 1983年,高等教育自学考试制度是开始在全国推广施行.
答: 斯德哥尔摩教育18世纪，斯德哥尔摩开始了科学研究和高等教育，如斯德哥尔摩气象台就是那个时期建立的
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区