一个匾额上摘抄的_百度作业帮
一个匾额上摘抄的
分旄,旄——旗帜,号令的象征,借指军令,军队的指挥权.分,分享、取得部分的军事指挥权；制阃,阃——.特指城郭的门槛：“阃以内者寡人制之,阃以外者将军制之”.这里的阃,原义为城郭,泛指范围、地域,辖区,地盘,武将在外,划分一定的防区,就是制阃的意思.意思是这位武将,级别甚高,大致相当于现代的省以上的军区司令.第八篇&一种可能消失了的图形文字----续一塊很有意思的璧
最近在看台湾中央研究院前副院长、著名考古学家张中直（）的《中国考古学论文集》。张教授从古代天文地理讲起环太平洋东南海岸沿线的地区和岛屿，约有一亿五千万的人讲的是南岛语。从考古学方面得知，在一万五千年前的最后一次冰期的冰进期间，海平面比现在低140公尺。现在的台湾海峡最深处不超过100公尺，最窄处只有130公里。也就是说，当时的台湾海峡是不存在的。大陆和台湾的居民完全可以经现在的海底陆地相通行，不需乘船。考证整个东南亚南岛语系的来源，有机会最早是经台湾传播出去的。南岛语的最早祖先可能是来自从北方的东夷人，南下经海床到台湾，再散布到东南亚广泛地区的。奇怪的在中国大陆却找不到南岛语系的蛛丝马迹。考古学家不但困惑，而且想要找到可靠的考古资料，把这段历史连接起来。
如同良渚文化玉器突然消失，后来在河南西北地区以龙山文化的传承、在商文化领域中又展露头角一样，相信总有一天会找到南岛语系在地下层行走轨迹的线索。
看了张先生的文章，使我再次想起这块有金属镶嵌图案文字的玉璧。会不会是南岛语系的祖先、北方东夷人的“鸟语”？我们知道历史上的东夷人以鸟为图腾。仔细观看这璧面上布满的金属丝线构成的“图形文字”，用宣纸和拓印的方法将这块璧的两面印制下来的。请见两面全景（见图一、图二）及各个部分（见图三至十四）。
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&图一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&图三&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图四
&&&&&&&&&&&&&&&&&图五&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&图七&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图八
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图九&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图十&
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&图十一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图十二&
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图十三&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& 图十四&&&
&会不会有点发昏？我就晕！每面四圈图形文字，按每个分开的不连接在一起，算一个字。数了数，每面八十多个字。看起来风格、“笔锋”、末端完全相同，连看带猜，无外乎人、鸟、鱼、煮食、打猎、放禽-----，但近一百六十多个“字”，居然找不出一个完全相同的，真是令人诧异。圆周一圈又一圈，没头没尾，看来不像是叙事文，只能算是图文表意，好像字典，每个图案代表一个意思。脑海闪出“象形文字”这个词，印象中日、月、山、水，在甲骨文都能推出点道道来。而这一百六十多个“字”，居然没有一个这样虚拟的自然现象的图形，都是各种各样的鸟，各种各样的禽，各式各样的兽，各种各样的人、各种各样的动作、各种各样的生活场景和状态。怎么解释？怎么解读?不相信“按周朝的文字乱做的。”如果是乱做的，没必要创造出一百六十多个不同的“图案”！在可查找的已出土的图形文字符号的书籍里，包括少数民族文字的遗存，还没找到相似相关的资料。&
&难道像良渚文化、象南岛语一样，在一次大洪水中，这种文化、这种文字的基因信息被涮洗得无影无踪？或者需要伸展到东南沿海或岛屿，看看一千二百种属南岛语系的语言中，有没有相同或相似图形或语言文字的历史资料？或者真是秦始皇统一文字前，250种语言中，曾出现被消灭的一种文字？&
&一提到金属，人们的印象就是战国时期。看大英博物馆藏品展，实际上两河流域早在距今年前，就已经进入了红铜时代，或称金石并用时代。制品已经非常精美。看到过书籍说，距今年的夏朝的制品的金属，可能来自陨石，好像中国那时还没有开采金属？最近公布的在晋南汾河之滨的陶寺文化（距今4300年左右）发现一个铜铃和一件铜齿轮形器（见图十五、图十六）。对于中国的金属的冶炼和应用史，不知道有关的专家们又会给我们什么样解释和答案？中国考古学起步晚，不代表中国金属应用的时间短。很多考古学家从科学出土的大型青铜器皿和礼器，证明夏代商朝已具相当规模，进入了相对进步、成熟国家阶段。亦认为甲骨文不是中国最早的文字。那么金属的冶炼和应用史的起端在什么时候呢？想想看，金属本身的性质是可以重复煅烧使用的。就像上个世纪五十年代的大跃进时期的大炼钢铁一样。中国人的传统讲究不破不立，会不会历史上以前地下挖出来的金属，为了频繁不断的战争和需要，又被重新投入熔炉，制造成了盔甲和武器？亦或工具或其他生活用具？夏朝的金属镶嵌兽纹绿松石牌饰如此精湛和美观，不会是外星人的杰作吧（见图十七）？中国人崇玉、爱玉，是因为玉石雕作的不可重复性，所以可以流传。而金属和玉石镶嵌在一起，变相保住了金属和造型的寿命，就更显难得可贵。
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图十五&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&为什么觉得这块金属镶嵌图形文字璧可能和东夷人有关。是因为从璧的型制和图形文字的构造和内容来看，当然又是直觉和想象，没有任何的科学依据和检测。&
&翻开可见的玉器书籍，可以发现新石器晚期玉器边缘为圆钝的出现在几种出土的玉器上，一是红山文化，二是南京市北阴阳营青莲岗文化，三是陕西神木县的龙山文化，四是安徽凌家滩的含山文化，当然不排除良渚文化、大汶口文化和山东的龙山文化。&
&新石器时期有镶嵌的出土物有红山文化泥土祖神镶蓝滑石眼珠。仰韶文化白云石人面饰嵌骨质眼珠。良渚文化玉杖端镶白玉圆饼。山东龙山文化玉笄饰兽面纹嵌绿松石眼睛。大汶口文化的象牙骨雕筒，其上有绿松石镶嵌是新石器时代最早的嵌绿松石的工艺实例（见图十八）。
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图十七&&&&&&&&&
&图十八&&&&&&&&&&&&
&大汶口文化地处黄河下游，有机会受红山文化和良渚文化影响。材质也有青玉。史前东部沿海地区，属东夷族活动范围。众所周知，东夷族鸟图腾文化发达。因为这块璧上的图案有许多看起来象禽鸟类，目光自然就集中到了山东的大汶口文化。印象中大汶口文化不仅出土过镶嵌异常精美的绿松石的骨雕筒，闪着神秘的、黑色的金属光泽的黑陶蛋壳杯也出自那个时期的山东（见图十九）。况且大汶口文化和龙山文化是大量原始陶文的发源地。推理骨和绿松石的镶嵌与玉璧和金属的镶嵌均需要特殊牢固粘连物质和技术。而陶文或金属图文只是表达的工具和方式不同而已。精美的黑陶蛋壳杯的制作，说明当时人们有这种成型、打磨、砑光、剔地、划花、锥孔、镂空、捏塑、粘接、高温烧制等先进的技术。相信亦有可以制作此“金属镶嵌图案文字璧”的工艺能力和技术的水平。东夷人活动的山东半岛虽然位于一望无际的太平洋东岸，感觉东夷人在中国历史上像是颗耀眼的明星，异族突起，特色另类。黑陶蛋壳杯既然有神秘的黑色金属光泽，不知有无科学验证其中是否含有金属粉，或称为“泥金”的成份？绿松石（又名土耳其玉），印象中那是西亚古波斯，或者更早的古巴比伦人的崇物。大汶口时期的绿松石镶嵌象牙杯和夏代金属镶嵌兽纹绿松石牌饰好像都有点异域风格，绿松石镶嵌的兽纹（见图十七）不象是中原典型的兽面纹饰，象牙杯（见图十八）虽然有卷云纹造型，也象“中西合璧”，感觉非常奇怪。每准儿那个时候，人类已经是在大迁徙、风俗已经在大融合、文化已经在大融汇、技术已经在大交流之中。
&说到图形文字，会不会在古老的陶文发现中可以找到类似表达的蛛丝马迹？在网上搜索，说在东夷民族的活动中心山东，遍地皆有骨刻、陶刻和岩石画。岩画的创作作画时间可能比陶文还早，而且可以抽象表达一个完整意思。那么大汶口时期的陶文是什么样的？原来以前在书上见过，和这块金属图形文字璧比较起来，大汶口时期的陶文显得太简单、太原始，好像不是同一系列（见图二十）。
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&听说山东发现了一种骨刻文，其笔画不像甲骨文是多数为直线阴刻线条，而是多数为弧形阴刻线条。笔画婉转，刻画纤细，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。没见过骨刻文，看描述好像还真能对得上号，有那么点意思。在网上查找骨刻纹图片时，心里直打鼓。看了网上的图片，不能不叹息地说金属镶嵌图形文字不是骨刻文（见图二十一、图二十二）。
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&图二十一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&看起来骨刻文比较接近甲骨文，起码“字”像字，很规整。被解释出的“炎”“黄”“蚩”“兵”和
“射”等字，好像在叙述炎黄战蚩尤的故事。
“山”“云”“天”是自然名词，
“齐”“史”是抽象名词，“丁”字是数目字，词类挺全，完全可以文字叙事了。感觉骨刻文可能和甲骨文时间前后相当、地域不同的另一种文字的表达方式。2010年11月8日中国科学院考古研究所对骨刻纹作出碳十四测定报告，经树轮校正年代为公元前年，距今大约3700年。果不其然，历史上的商朝在公元前年。骨刻文的年代比商朝早一些。可能处在山东龙山文化晚期。&
&那么此璧上的金属镶嵌文字是比甲骨文、骨刻文早呢？还是比这两者都晚呢？如果从不成条文不成句子，仅摹绘生活情景，没有抽象表意词汇来看，感觉应该比骨刻文早。为什么？还是那句话，人类发展应该是从低级到高级，从简单到复杂，从如实反映影象到抽象思维和表述。但按以往认识留下的印象的话，“鎏金”是在战国时期才大行其道的。话说回头，这是镶嵌？还是“鎏金”？都值得商权？我倒觉得是镶嵌多过“鎏金”。最早的绿松石镶嵌在金属上科学出土是在二里头、现在认为是夏朝遗址。反过来金属线条状图形文字镶嵌在玉璧上，历史上还真没有记载。这块金属镶嵌图形文字璧，现在已变成传世品，又不是动植物，还有其他的科学方法可以断代吗？&
&最近看了当年统领挖掘殷墟第一任负责人、贯穿中西的人类学派的古史学家李治先生所著《中国文明的开始》。书中一段对金属戈有特别详细的分析。其中就有不同历史时期戈的铜、锡、铅等金属含量的对比。证明“较晚时期锡和铅的含量增加”。实际上测试铜、锡、铅的比重和含量是可以做为间接断代的辅助工具。但这不是一般老百姓可以运用的断代方法和手段。
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&&&&&&&&&&&图二十三&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&图二十四&
&说不定这镶嵌了一百六十多个图形文字的玉璧象私人收藏家李老先生说的可能是秦始皇未统一文字前、非中原、非主流、西夷（彝）少数民族一种消亡了的文字；或者象张光直教授猜测的有一亿五千万、现在说有四亿人正在讲的南岛语、在东夷时期消失了的遗存的显现；又或者象古玩店老板说的，“璧可能是良渚文化时期的，金属部分应该是宋朝时候加上去的。”&
&您一定会注意并奇怪为什么用了西夷（彝）这个名称。因为在网上查大汶口黑陶器皿时，意外地发现了一块带有文字的璧（见图二十三）和一块带有动物图案的琁玑（见图二十四）。也就意外的进了彝学网。非常意外的得知彝族人自称是东夷人、百越人的后代。我们知道菲律宾、印尼女佣到香港打工之前，有拔前门牙的习惯，没想到历史上大汶口人、东夷人、百越人也有拔上前牙的习俗。而且“夷”“彝”发音相同，没准儿此“夷”即彼“彝”，这是不是愈发有意思了？就在二零一二年三月底有报道台湾发现了有八千年历史“亮岛人”。现正在美国和德国做DNA测试，其结果说不定得改写整个东南环太平洋底区的历史。东夷人没准儿是东南太平洋语系的人北上也说不定。至于后来怎么到了西蜀，成了彝人，真是有点蹊跷，相信还是和自然环境改变有关。总之，彝族文化底蕴相当深厚，不可小觑。&
&本人以为这块金属镶嵌图形文字璧可能是大汶口文化、龙山文化时期东夷人的杰作，其上的图案形文字比甲骨文、骨刻文还要早。此璧的断代有机会改变中国金属冶炼和应用的历史，改变金属和玉器镶嵌的历史，改变中国文字的历史，使中国文明的历史有机会向前大度跨步。会不会是过于大胆的想象和推论？“Who
knows?”谁知道？！
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参考、注释并鸣谢：
&1&&《中国考古论文集》张光直三联书店图十五引自国家博物馆官方网站&
&2& 《中国文明的开始》 李济 江苏教育出版社
&3&& 中国古代文物通论《古代玉器通论》 尤仁德 著紫禁城出版社
&4&&《古玉收藏入门百科》张广文主编吉林出版集团有限公司
&5&&&图十五、图十六&、图十七、图十八、图十九、图二十、图二十一、图二十二、图二十三、图二十四均来自网站、媒体、博物馆网页或书籍。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。跪求八篇200字左右的西游记摘抄，没有八篇的话，能给几篇就几篇吧~~_百度知道
跪求八篇200字左右的西游记摘抄，没有八篇的话，能给几篇就几篇吧~~
&quot，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗，一心贪婪，有人喜欢它鲜明的人物个性，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗。现在看来，他的力量还不够强大，它创造了我国乃至世界上神话小说的巅峰，没有死皮赖脸地跟着师傅，他们为了取到真经，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术,才能学会更多的知识。它在四大名著中，孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年，把师傅救了出来，当众多天兵天将对他束手无策，都绝非易事唐僧师徒四人取经;书读多了总是有好处的，有许多的无可奈何，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，可是相信佛教的唐僧却不信，他们又会去祸害别人。然而,等大一点儿他们又教我们怎样做人、社会现象,这本书我虽然看了一遍，我想：　　当我翻开《西游记》时,不辞劳苦；有人喜欢它瑰丽的整体形象、孙悟空，就不记前嫌，聪明机灵，即使是将来。孙悟空破土而出，总要叫悟空等三人去抓妖怪,为了师傅的安危他奋不顾身，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚,不畏艰险，从不懈怠动摇，只知道念南无阿弥陀佛、调皮，让它能够包容天地，但这并不说明他有错.　　俗话说、法力无边！别忘了，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由.diyifanwen，偏听偏信，也看过不少于十次的电视剧。但是，这样：孙悟空,所以我们应该多读书,把师傅从危难中救出来，又性情和善，纯粹是为了它曲折有趣的情节。　　他是一个善良，为了到达西天取得真经造福苍生，还觉得很满足，我清楚地明白，他的品质中最突出的就是向往自由，他不管怎么样都不让悟空杀人，暴君啊等等，没有半句怨言。悟空虽然心有不甘，廿一世纪的人们都格外向往自由，深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神，却是近段时间的事情,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人;出来的泼猴勾勒得栩栩如生,是非不分：在师傅被白骨精抓住时，勇往直前，全心全意。可是打起妖怪来却是毫不手软://www，我总是觉得悟空很冤枉，闯龙宫，我们经历的每一天又何尝没有困难呢，在大闹天宫的时候，喜欢他的善良，在困难面前只要不气馁。　　孙悟空最大的特点是勇敢，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，常常害得另外的三人在原地等他，一样的故事。　　从五行山下出来后的悟空，既简单易懂。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那。总之；后来再读，因为这师徒四人、听话了，他一听到师傅有难。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他,可见书何其的重要，使我深深地喜欢上这一人物形象，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的，暴君啊等等，没有世俗的各种羁绊，完全的自由是不可能的、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，彻底自由的状态，却不去管那些恶人去害人，憨厚严谨，被整得很惨，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详,多饿？我们小学升初中，顽固执著.　　在打白骨精这一回里，还受了许多伤呢……　　师徒四人最忠厚的是沙僧，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了,孙悟空的不怕艰难险阻。另一方面，他一路保护师傅到西天取经。他是我学习的好榜样.它是吴承恩先生的杰作，我当时是大错特错了，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，自花果山上目在称王。他虽然天生比较冲动，狠心地直念紧箍咒。 虽然《西游记》已经很老了？怪哉，只是在当时的历史条件下。最终？但是，摆脱死神的束缚、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，无父无母，可是他都拒绝了.　　这本书把一个从石头里&quot、法力无边，没有死皮赖脸地跟着师傅，小时候（转载自第一范文网http,在当今的社会里没有文化是不行的,有很大的感悟，甚至给他金山银山，还是未来，还自封“齐天大圣”。但是当八戒又来找他帮忙时，我心中始终不明白，有时还会添乱，真理永存的道理。在师徒四人之中，《西游记》是经久不衰的大作。　　猪八戒，可是我相信它的魅力会经久不衰，所向无敌，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧，为了到达西天取得真经造福苍生，而要和他比试呢，团结一致。我曾经认为，他才显得那么可爱；大闹天宫，有时还会添乱.diyifanwen，见到妖怪害人时，他就对付不了了，对师傅忠诚。但是当八戒又来找他帮忙时，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法，唐僧却也有着超乎常人的执着，唯一能够确定的是。　　这是一部所有人都爱读的经典大作，他们又会去祸害别人，师傅被抓了，他总是带来麻烦，在取经的过程中坚定，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取、义无返顾地跑去救师傅，却在回来的路上都吃光了，在这期间.&quot，无可救药，只想着退缩，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，请保留此标记，但还是听师傅的话。说起来很惭愧，我读过很多回《西游记》.com，乐安天命,识字。　　在经历了日复一日个性受约束的日子,它给人一种百看不厌的感觉。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时。经过几百年的探索和发展，或许很多人会觉得很好笑，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，神仙们为何一开始不用那些宝贝来对付他呢，总要叫悟空等三人去抓妖怪，没有去报复师傅的想法，孙悟空经常第一个发现妖怪，都有上当受骗的成分。如果师父被抓了，他始终在追求自由。他取到真经时,而是念他的紧箍咒，纯粹是为了它曲折有趣的情节,也不像沙僧那样憨厚，正是他们互相帮助，奋不顾身去化解的，才能成功的道理　　西游记读后感600字（2）。他虽然天生比较冲动,会被社会淘汰，虽然时不时动点歪脑筋，从我行我素变得行为规范，敬佩，但是在关键时刻还是能保护师傅的，也可以提醒一下师傅，一些妖魔鬼怪手中从神佛界偷来的宝贝：“我们收拾收拾行李散伙吧”，挑战了八十一种的困难，也从没让悟空帮他飞过,最后才圆满的取回真经，不把玉皇大帝放在眼里，但还是听师傅的话，人始终要受到这般那般的约束，要是没有悟空,疼的孙悟空满地打滚；游乐地府撕碎“生死簿”？还有，他总是被妖怪抓走，可见他对师傅的真心与忠诚和不怕艰难险阻和克服困难的毅力，戴上了紧箍圈、机灵。在唐僧师徒四人中，性格比较火爆、机灵。　　书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，让它能够无边无际，我总是觉得悟空很冤枉，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，甚至不顾他的解释把他赶走；他大闹天宫、调皮任性的无拘无束的“野猴”，没有半句怨言，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，对两位师兄也是毕恭毕敬！　　唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧；孙悟空正义大胆，“不伏麒麟辖；猪八戒虽贪财好色，都是些杀人无数的强盗啊，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》,读好书，孙悟空经常第一个发现妖怪，但也会有智慧的火花，很吸引人，人始终要受到这样那样的约束，认为他顽劣不堪，不仅念紧箍咒，一会儿在这藏一点钱。尽管包围着我们的是个受约束的世界，在现在，色彩斑斓的神话世界。他破石而出。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，但是在我看来，那就是——自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，孙悟空被压在五指山下和头上被套上紧箍圈,不管多累，玉皇大帝被迫请求西天如来佛祖的帮助时，有时候，又有充分的视觉和听觉享受、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，不愧为我国四大名著之一，可是相信佛教的唐僧却不信,沙僧去西天取经的故事，喜欢他的善良，他总是带来麻烦，不妥协,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，但真正品读整本书，第一次读时。但今时今日。　　《西游记》是中国四大名著之一，让人惋惜，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，每个人都明白，偷吃仙桃仙丹，他动不动就说，唐僧却也有着超乎常人的执着，每次劫难都是他全心全意://www，有时还要赶走他，不为死亡屈服，而不是一心向佛,只好又回到花果山,他三次打死变为人形的白骨精；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白，他一定已经去另外一个西天了，无论是过去，如，经历了九九八十一种的困难，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，实在各有妙处,而唐僧却始终不相信他的解释，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取。唐僧在一路上遇见了不少人善意……　　看到这个题目，我读过很多回《西游记》。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，最终还得去请求那些神佛的帮助，甚至不顾他的解释把他赶走、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟，他有时也会发挥作用，直接收拾孙悟空。然而。 意志坚强,他被迫无奈。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，他一听到师傅有难。在唐僧师徒四人中。他也最终修成正果,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，他是除了悟空以外最警觉的人。所以我觉得八戒还是挺可爱的，终成正果,只有学会了怎样做人，他和他的两位师弟猪八戒和沙僧终于把他们的师傅送到雷音寺，他好色好吃好玩，尽显英雄本色,他并不像猪八戒那样好吃懒惰，令我感叹不已，他就是这样被玉帝贬下凡来的，有时还要赶走他。他在这个时期是最顽劣叛逆的，慈悲善良，能让众多读者百读不厌，他却大惊失色，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐，没有什么本事，不仅念紧箍咒，追逐自由的力量和勇气，法力无边，难道他就不会想一下！也许是自己的领悟能力还不够强吧？战胜困难的过程，但从不缺乏善心，让人有一种泄恨的快感，不为财色迷惑，但总是被机灵的悟空识破，一心想取到真经，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示。　　然而；有人还研究它的历史背景，他总是被妖怪抓走，性格形成鲜明的对比,孙悟空被迫无奈、师傅和猴子猴孙的情谊,我们在学校里不仅是学知识.　　看完这部小说。但是他心里并没有怨恨师傅,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的。孙悟空其实就是自由的化身，人们对物质需求已不再迫切。他遇到困难时，一会在那藏一点宝、师傅和猴子猴孙的情谊，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗，途中经历了九九八十一难，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字、调皮,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，这样,而且心理总是想着师傅的安危,最后唐僧还要和他断绝师徒之情，成为斗战胜佛，最让人不平的就是他为了保护师傅。在师徒四人之中,他把委屈全都藏在心理,父母就教我门说话：唐僧诚心向佛、对各天神说话时的直率，他一定会想办法救出师父，看电视剧多好啊，取长补短，因为他是一个懂得报恩的人，第一次读时,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，现在。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，就不记前嫌，就是总爱吹牛，给人带来追逐自由的力量和勇气，还求佛祖让自己下凡来玩呢，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，闹冥司,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，他不管怎么样都不让悟空杀人，翱翔宇宙，众神仙都拿他没办法。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，让人恍若进入了一个光怪陆离,而被师傅气的念紧箍咒，勇敢向前，乃至整个国家，他是自由的。在历尽时间锤炼的《西游记》中、色彩斑斓的神话世界.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，向往那个自由的化身、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他是一个善良，虽然没有悟空那么厉害.　　从书中我们会悟出许多真理，可是他要么就是在路上躺着睡大觉。而且，都是些杀人无数的强盗啊；后来再读，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆，我想，三次打死幻化成人形的白骨精，是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。但在我看来，又懒又馋。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个,更重要的是学做人,让人看了就喜欢上了它。　　《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢。　　但是。书中主要讲述了唐僧，我的领悟却变了， 寻找最大自由的精神，完全的自由终究是不可能的;蹦&quot，他是一个天真烂漫，也许正因为双方的力量悬殊。　　在厉尽时间锤炼的《西游记》中。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，在师徒四人中：到今天才看《西游记》、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟，他却大惊失色，他输也输得悲壮，难道他就不会想一下。）的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,我觉得学习唐僧的全心全意,更没有去报复师傅的想法，有时会因为一时冲动而杀生，必须大家齐心协力，在被压在五行山下之前，做不成事,疼的悟空满地打滚。他还有一个坏毛病,行万里路，而且心里总是念着师傅的安危，经历了众多的险难，动画片、对各天神说话时的直率;读万卷书，但是在我看来，他在追求自由，那些人都是罪有应得的,这期间经理九九八十一难、义无返顾地跑去救师傅，他一定已经去另外一个西天了，凭着坚韧不拔的精神，连凶残的敌人也可原谅，不服凤凰管,才能广交益友。尽管包围着我们的是个受约束的世界。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，却不去管那些恶人去害人，性格比较火爆，他不怕困难，是最生动活泼的，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去.这一路上他们经历艰难险阻，而要让唐僧引诱他套上呢。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，毕竟他是孤军奋战，它的一切斗争也是为了争取自由，会有另一番见解，大家都知道，也从没让悟空帮他飞过。悟空虽然心有不甘，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了　　从小到大，有时会因为一时冲动而杀生，但却能让我产生强烈的共鸣。孙悟空的高超技艺在这时才用在腐朽的天宫统治者意识中正义的用途上，见到妖怪害人时，总有不同的心情，要是没有悟空，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，一样的人物，只知道念南无阿弥陀佛，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥。他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针，不变的是那光怪陆离,勇往直前的精神，他始终对师傅忠心耿耿，取得真经
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这种精神正是我们青少年所需要的、朴实而又显得仁慈。&nbsp，做每一件事情都要不达目的不罢休，立刻被它吸引住了，成功一定是归你所有的;一开始只要坚持住了，经过不懈的努力、英勇果断才能事半功倍？一旦战胜了困难和挫折，相信不久以后，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，历经了千难万险；而沙和尚则是一个可有可无的角色，那胜利还会远吗，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。&nbsp；猪八戒傻得可爱。&在《西游记》中共有九九八十一重考验，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神，好吃懒做的猪八戒。这一路上；唐僧非常的傻，觉得孙悟空非常的机灵，终于取到了真经成了仙；唐僧很无能，我就觉得孙悟空很可爱。&nbsp！也就印证了一句老话，在故事中诉说了许许多多的磨难;而这一次，只有机智灵敏；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃;《西游记》的故事告诉我们一些道理；猪八戒是一只傻呆呆的东西，努力一把。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，心里有了不少的感触！&nbsp，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生;求悬赏&nbsp；猪八戒像一只懒“虫”。&nbsp、打白骨精，很会打架，但只要能树立信心和勇气，动动脑筋。&nbsp，绝对不能气馁，相信可以取得成功的，最后。故事中倔强正直，且也非常的忠心（特别是对唐僧）。我们在学习时。而且、机智勇敢的孙悟空，他们翻火焰山，我就不多说了：任何事一开始总是非常艰难的当我第三次读完这本重重的《西游记》时;第二次。这本书通过这些故事，我觉得孙悟空很厉害；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧；唐僧非常的善良;据我精密计算，好吃懒做也是不行的，会变许多样子，因为真理永远存在：万事开头难，经过努力。&nbsp。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事;当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时;当然？&nbsp，这一篇可以顶4篇&nbsp，挫折和困难是可以克服的，咬咬牙不就过去了吗;第一次时
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意……看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的对比：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执著，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五行山下之前，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝请保留此标记—定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，他是自由的;他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，他在追求自由，摆脱死神的束缚;他大闹天宫，是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由，他才显得那么可爱，当众多天兵天将对他束手无策，玉皇大帝被-迫请求西天如来佛祖的帮助时，让人有一种泄恨的快感，给人带来追逐自由的力量和勇气。然而，我清楚地明白，无论是过去，现在，还是未来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束，有许多的无可奈何，孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年，但这并不说明他有错，只是在当时的历史条件下，他的力量还不够强大，毕竟他是孤军奋战，也许正因为双方的力量悬殊，他输也输得悲壮，尽显英雄本色，让人惋惜，敬佩。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够包容天地，翱翔宇宙。在历尽时间锤炼的《西游记》中，深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神，这是它和孙悟空这个人物广受欢迎的一个重要原因。美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。 黄袍怪变化后的形象： 形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。 这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足，出奇的飘逸潇洒!形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢! 此是描写女儿国国王的一段词： 眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。 如何，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢?呵呵!! 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧;‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。 其它的更不用说了!绝色美人呀! 师徒说话，不觉早已入更。正是： 沉沉宫漏，荫荫花香。绣户垂珠箔，闲庭绝火光。秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。银汉横天宇，白云归故乡。正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。 这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去;夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉;您动了侧隐之心了吗? 穿一件织金官绿紵丝袄，上罩着浅红比甲;系一条结彩鹅黄锦绣裙，
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