我读论语作文
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&&放假了，老师给我们布置了作业，让我们学论语、背论语。我立即给妈妈打电话买论语这本书，妈妈下班回来，我急忙从妈妈的书包里拿出论语迫不及待的阅读起来。
&&论语的第一条是：子曰：学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这条论语讲的是：在学习的过程中不断温习以前的知识，这难道不是非常高兴的事情吗？这条论语让我懂得了在学习上只有经常复习，知识才会在你的脑海中扎根，学过的知识要及时地进行归纳、，求知自得其乐，交友衷心喜悦。
&&曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这条论语讲孔子每天自己对自己做的事情反省，你为别人做事尽心竭力了吗？同朋友交往诚实守信了吗？老师传授的知识你温习过了吗？这条论语启示我们更多做人的道理，美好的德行要从小养成，需要每天努力地完善，与朋友交往、对别人的承诺一定要诚实、要守信，这样既尊重了自己，也获得他人的尊重。
&&子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。孔子说：三个人一起走路，其中一定有值得我拜师学习的人，这条论语告诉我们要向身边的人学习，学习他们的长处，吸取他们的教训，尺有所长，寸有所短，取长补短，相得益彰，要不断地学习，提高自己的修养。
&&读论语真是一种享受，真是受益匪浅，使我知道了《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子编制而成。记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的主要“仁、礼、德”，即忠恕之道，还有孔子的温、良、恭、俭、让的处事态度。读论语更让我懂得了首先要学会做人，其次才是学习，做人是第一重要的，首先要有德――道德品质好，个人修养好；有礼――要有礼貌、有礼节、懂礼仪；有志――从小要有志气，要有远大抱负；有道――既是道理又是方法，符合自然规律、符合事理人情。
&&论语这本书真好，我读的入了迷，忘记了吃饭，怪不得它成了人们爱不释手的读物。我想：人们一再品读这部作品，是因为它能引起人们的强烈共鸣，激烈地振撼着人们的心灵，给人们带来无穷的精神力量。通过学论语，我要把它渗透到日常生活中去，从我做起，从小做起，坚持不懈，多学习孔子的所作所为，对自己严格要求，对别人宽容大度，做一个身体健康有气力，意志坚定有毅力，头脑聪慧有智力，思维敏捷有活力、精神开朗有张力的好学生，这样就能受到大家的喜爱和尊重。
&&&&&&&&&&&&&&&&晋源区电厂小学校&&五年一班&&张子博
&指导老师：曹红宇&
评语：你能理解论语的每一条，能结合生活来谈学习收获,并给自己定了很高目标，好，
希望你背会论语，时时以它来激励你。
文章标题:《我读论语》相关阅读我读《论语》（论文）前一段时间看见一条报道，于丹在北大一个会议的讲台上致辞，北大学 生再次发扬北大文革期间批斗学术权威的革命传统，高呼：滚下去。把于丹 轰了下去。北大学生的粗鲁野蛮我到不觉得奇怪，自文革之后就一以贯之。文革初期批斗，殴打陆平，彭佩云，和那些名扬中外的权威教授时就没手软 过。1968 年 3。28 武斗更是对同学大开杀戒，湖光塔影的燕园，成了北大 “老佛爷”聂元梓一手控制的红五类组织，“新北大公社”的杀人场。其中 一个三辈贫农出身的学生，因为批斗走资派，反动学术权威敢于“触及他们 的皮肉”，下手无情。与黑五类组织“井冈山兵团”武斗表现积极，阶级立 场坚定，仅上了九个月课就留校任教，后来一路高升为北大校长，叫周其凤。有这样的校长，北大不继承当年的粗鲁野蛮也难，“上有好者，下必甚焉”。丙辰清明，天安门广场诗抄就有一首诗骂北大：“蚍蜉撼大树，边摇边狂 叫。我的力量大，知道不知道？大树回答道，知道，知道，我知道。一张报， 两个校，几个小丑嗷嗷叫”。“北大不大中国大，清华不清人民清”，这就是人 民对这两校的评价，特立此存照，免得北大学生忘记了自己学校的光荣史。至于 1989 年北大学生里出的那些名人，干的那些烂事，大家还没忘却，我 就不说了哈。北大学生自以为老子天下第一，当然容不得师大的人在北大指教他们。许广平在《两地书》里就向鲁迅先生提到过北大，师大的矛盾和斗争：“他们 一个骨碌笔直的立正起来，而不料起来了要看把戏，说是北大，师大的人争 做主席，争做总指挥，台下两派，呐喊助威，并且叫打，眼看舞台上开始肉 搏了！我们气愤的高声喝住：这不是争做主席的时候，这是什么情形，还在 各自争夺做头领！” 许广平还说：“这种情形，记得前些时天安门开什么大会， 也是如此。这真是?古已有之?而不图?于今为烈?。于是我只得废然返校了。”这 段话说的是 1925 年北京抗议“五卅惨案”的游行。而其中所说的“前些时天安 门开什么大会”，应该是指“五四运动”了。看来，北大“老子天下第一”的派头， 是和“德先生”“赛先生”一起进入北大的，而且在 1989 年又重演了一回。于丹的书，我一个字没看过，她说了些什么一概不知道,所以不对她读 《论语》的做任何评论。原因很简单，圣人的书，要自己亲自去读，去 ，理解的。要读懂儒家思想，首先是要了解春秋战国史，理解当时的政 治，文化和百家争鸣的历史环境，而不是只从字面上理解。《论语》言简意 骇，一千个人读有一千种理解，我要自己去感受 “子曰”中圣人要表达的意思，而不是听别人怎么解释。所以我不评论于丹的观点，不介入他们对儒家思想 理解谁是谁非，而是对他们争论的内容谈谈我的观点。批评于丹的代表人物，和引用最多的文章作者，是北大教授钱理群，他 的最著名学术成就，就是做过北大著名“圣裔“的博士生导师，并把他培养 成 “孔三妈叫兽”。其主要观点就是，于丹过分宣扬了“幸福与贫富无关， 同内心相连”“与其怨天尤人，不如返躬自省“。批判她的人认为，“在面 对中国现实的巨大矛盾时，避而不谈政府的责任，而一味诱惑百姓逃避社会， 退回内心”是“心灵鸡汤”。《论语》有二十篇，涉及到君子人品，小人恶行，为官从政，学习诲人， 等诸多方面。两千多年来，研究《论语》的著作浩如烟海，全面阐述《论语》 思想工程浩大，非个人之力所能完成。在当今社会几乎也没有必要，没人有 空看你的研究成果，也没人有兴趣听你讲解儒家思想。于丹只是研究《论语》 中关于个人修养的部分，如果她的解释没有背离或歪曲孔子的原话，别人就 没有理由指责。你觉得她讲的片面，那你来全面介绍儒家思想啊，人家研究 什么课题，凭什么必须按照你指定的范围？ 《论语》中许多话放在今天是有争论的，支持反对的人都有。你完全可 以反对孔子的言论，像北大前辈在“五四运动”中那样，高喊 “打倒孔家店” 的 口号。也可以像文革的红卫兵，到曲阜砸孔子像，烧圣人书，或者学习当年 贫下中农在“批林批孔”运动中的批判文章，“把“孔老二”打翻在地，再踏上千 万只踩过牛屎的脚”。但绝不能不让别人研究和讲解你反对的内容，那也太霸 道了，虽然霸道是你北大自家传统。孔子认为，对于社会公平于否，生活条件好坏，君子和小人的态度是完 全不同的。“子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。”《述而篇第七。7。37》。你可以不接受孔子对君子的要求，无所谓，甚至反对这句话，但你不能 不让别人用君子的标准要求自己。你要把贫穷列为不幸福的主要原因，没关 系，孔子早就曰过了 “君子忧道不忧贫” 。《卫灵公篇十五，15。32》。你可以忧贫不忧道，可是你不能不让别人做君子。现在有些精英学者大骂孔子，就是因为孔子对君子，小人的论述让他们 恨的牙痒痒，可又不能明说，生怕别人知道他们的思维，言行都和小人的标准对上了号。孔子确实论述过幸福与贫富的关系，不过对君子和小人有不同 的标准。“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”《里仁篇第四。4。16》 “君子固穷，小人穷斯滥矣”《卫灵公篇十五，15。2》。有学者说，现在犯罪上升是社会不公造成的，但不知道孔子早有对此早 有定论“子曰：好勇疾贫，乱也。”《泰伯篇第八。8。10》。这句话至今依然能概括很多犯罪原因。有一个名叫吴迪的学者说：“国民幸福总值由六类要素-政治自由，经济机 会，社会机会，安全保障，文化价值观，环境保护构成”，而这些都是政府的 责任。我以为这六条都是对的，但前提是没有战争。倘若像叙利亚，利比亚 那样为了推翻独裁政府，把整个国家变成杀人的战场，你连命都保不住，还 奢谈什么幸福。孔子的“大成至圣文宣王”的头衔可不是徒有虚名，圣人毕竟 是圣人，早就预见到后人会有这种论调，为他们留了两句话“君子求诸己，小人求诸人” 《卫灵公篇十五，15。15》。没曾想两千多年后，还有后人往里钻。这个学者罗嗦了半天，又应了孔 子的另一个论断“有德者必有言，有言者不必有德”《宪问篇十四。14。4》， 既是“小人”，还要“有言”，看来他确实有点“缺德”。现在的一个热门话题，制度和人的关系，孔子也有论述。“子曰：人能宏道，非道宏人。” 《卫灵公篇十五，15。29》。意思是，法律制度，治乱兴废，要由人来建立，实现。而不是用体制去 改变人。现在有些人把自己道德丧失，违法乱纪，人格猥琐的原因归于制度 不好。可那些到了美国的中国人，在世界最好的民主制度下，依然恶习不改， 把中国那一套“坑蹦拐骗偷”的恶习照搬到美国，而且利用美国民主自由制度， 社会诚信，人心善良，法制人性化，变本加厉，大肆行骗。你还有理由把自 己干的烂事归于制度吗？中国那些博士生到了美国大学考试集体作弊，高级 知识分子装叫花子撒谎骗救济，餐馆老板开着宝马领福利的欺骗行为，也是 美国制度造成的吗？他们可以说，儒家那一套过时了，那是封建独裁服务的，民主制度就是 为民的。那好咱也听听那个被暗杀的美国总统啃泥地（也有翻译成啃你爹的） 怎么说：“不要问国家为你做了什么，问你为国家做了什么”。怎么样，这 回没脾气了吧。文革批判了刘少奇的《论共产党员的修养》一书，从此共产党员只斗争 别人，不自我修养。四十年来形成了一个巨大的贪官恶吏群体，贪婪无耻， 信誉丧失殆尽，毫无个人修养可言。其实，《修养》一书的根本就是以君子 标准自律，批了此书，小人的贪欲没有了自我约束，道德丧尽。这种风气也 影响到学术界，什么学术造假，论文抄袭，攀附权贵，毫无文人气节操守可 言。这样的“精英学者”还要奢谈什么批评社会，你也配！ 有张小报在刊登钱理群文章的同时，还附有一张漫画(见下），就走的更 远了。画上于丹穿着孔子的服装，嘴里吐出一个方框，写着：忠君爱国，头 上有一只飞来的解放鞋。如果说主张“忠君爱国”，就该扔鞋。那么，“叛乱卖 国”是不是就该献花了？中国名垂史册的忠君爱国志士当属大宋岳少保，大明 袁崇焕。如果漫画作者向这些“忠君爱国”志士扔鞋，离过街老鼠就不远了。这张漫画的居心及其恶毒，就是要打击“忠君爱国”的忠臣义士，吹捧犯上作 乱的乱党反贼。我到要反问一句，你们这些中国知识分子的带头羊，要把中 国的老百姓引往那里去？中国自古就不缺舍生取义的忠臣义士，也少不了犯上作乱的乱臣贼子。就是昏君主政，奸臣当道的时候，忠君爱国的仁人志士照样尽忠报国。宋有 杨家将，岳飞，文天祥。明有史可法，阎应元，袁崇焕。清朝末年，慈禧昏 庸，清廷腐败，有人造反作乱，要推翻皇上自己坐朝廷。更有忠君爱国的志 士为抗击外国入侵血撒疆场，为国捐躯。邓士昌，聂士成之所以成为青史留 名的民族英雄，因为他们忠的不仅是慈禧光绪，而是江山社稷，民族尊严。爱的不仅是大清王朝，而是黎民百姓，国土家园。“忠义乃人臣之本 ”的思想， 早已在中华民族的文化中根深蒂固，人民敬仰祭拜忠臣义士的传统，不是几 个乱党反贼所能撼动的。对于丹的观点提出异议是正常的学术争论，如果因 为 “忠君爱国”就扔鞋子，扣你顶“卖国贼”的帽子不冤枉吧。（明年回北京为祖父扫墓，将到万安公墓把这篇文章烧给老太爷，以表我不 忘祖训的忠孝之心）文章标题:《我读论语》相关阅读《论语》：一本值得经常翻一翻的小册子宜昌市V亭区第一小学邹兵孔子与《论语》? 生平简要1、简介：孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），姓孔名 丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今山东曲阜（fu）人）。2、“私生子”与“少也贱”――王侯将相，宁有种乎？ 3、“弟子三千”，七十二贤人――高徒出名师 4、孔子与儒家文化孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学 者之一 。孔子创立的以仁为核心的儒家思想，体现了人道主义和礼制精 神，人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一 个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要 求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代政治思想的精华。《论语》：?共二十篇。是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体 和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主 张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。孔子其人? 典型评价：1、素王 2、圣人、至圣、万世师表 3、封建王朝的精神领袖――鲁迅 4、丧家狗――李零 5、学人（易中天）、灰色（于丹） 6、我的体会：“温”（温和、温文、温情），不像老子那么冷，也不像孟 子那么“烫”。? 核心观点“仁”――把人当人，这是立身之本 (己欲立而立人，己欲达而达人) “礼”――应居其所，这是治国之道 （道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 ）关于做事? 《论语》中关于做事情的基本观点主要体现在为政方面，在孔子 看来，做事就要为政（不一定非要从政)例：或谓孔子曰：“子奚 不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是 亦为政。奚其为为政！”）? 几个例子和体会1、要摆正位置（子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星 共之。――为政第二） 2、要弘扬正气（哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举 直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”――为政第二） 3、要讲究信用 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行 之哉！――为政第二关于做事4、要讲规则（孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是 可忍也，孰不可忍也！”――八佾第三） 5、要遵守秩序（齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸？ ”――颜渊第十二） 6、要善于引导（季康子问政于孔子曰：“如杀 无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为 政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风， 小人之德草，草上之风，必偃。”――同上关于做事7、要率先垂范季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢 不正。”――同上 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”――子 路第十三 8、要择善而从：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。――述而 9、要坚持不懈子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。”――子罕第九 10、要律己宽人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”――卫灵公第十五关于做人1、要端庄稳固子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”――子 罕第十九 2、要识人知言子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉庾哉！――为政第二 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不 失人，亦不失言。”――卫灵公第十五 3、要多交益友孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。”――季氏第十六 4、要怀三戒孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血 气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”――同上 5、要洁身自爱：子曰：“以约失之者鲜矣。”――里仁第四一首打油诗见贤要思齐，践学贵三省。胸中存忠恕，为政以德兴。做事敬为要，交友思损益。文章标题:《我读论语作文》相关阅读我读《论语》 实验二小学 尹金凤说来惭愧，读《论语》还有一段经历，早有过接触，很遗憾只是 停留在大概的了解， 耳闻孔子的片言只语不求甚解， 有幸在百家讲坛 聆听到于丹教授的论语心得， 便对论语产生了兴趣， 开始一边啃读论 语原文，一边拜读于丹的《论语》心得，虽不能大彻大悟，但感触颇 深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。重新审视自己，寻找 自己的目标，给自己定位，寻找和把握自己的快乐和幸福。于丹教授把《论语》比作一眼清泉，它有特殊的问病功能，叫问 病泉，我觉得这话说得太贴切了，我穿越历史沧桑，倾听孔子和弟子 们的对话，看到了一个富有政治抱负，毕生致力于教育，潜心研究编 撰整理书籍，一生坎坷，一生追求。我感受到孔子超前的教育思想、 教学方法及教学艺术，对学生的谆谆教诲，自己的孜孜以求，谦虚好 学、矢志不渝的精神，置身这眼活清泉，让我庆幸崇拜之至，见识到 了这样一位先师至圣， 找到了自己的困惑的症结所在， 给我指点迷津， 指引我不断前行。孔子早在 2500 多年， 他就打破等级制度兴办学校， 能够和学生坐 在一起讨论，让他们各抒己见，进行因势利导地讲解，创造性的进行 因材施教教育， 而且见解独到， 获得教学相长的快乐， 足见他的智慧， 尤其对学生总是那么和颜悦色， 很少疾言厉色， 可见他对学生的仁爱 之心，足见他的思想境界。不由得想想自己，常常会因为情绪左右对 学生的态度， 也常常会由于缺乏耐心而责难于学生， 也常常会因种种不如意而埋怨，相比之下自己缺少的很多，尊重、宽容、爱心、敬业 大打折扣，究其根源自己缺乏一种大境界，大师的风范，只有了大智 慧， 大胸怀， 大信念才会拥有孔子那样的平和态度。那样的淡定快乐。孔子说，&居之无倦，行之以忠，他主张不在其位，不谋其政。孔 子是这样评价自己的，&&发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他 从学习、搞教育的艰辛中感受到快乐。他带跟我们更多的启示，教师 要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师， 应不断地提 高自己的水平， 以较高的水平去完成自己的任务， 努力教好自己的学 生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息 时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不 断提高自己的业务水平和职业道德水平中， 追求一种涵养， 一种自信 让我感受到无比的充实和快乐。&以学生为本&，关注每一个学生、尊重学生、平等对待学生、关 爱学生是师生和谐相处的重要前提。教师必须要有一颗宽容、 博大的 爱心，这样才能学会宽容与包容别人，并以智慧去解决问题，以人格 去感化心灵；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！ 《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中 最为神圣的精神圣殿。读于丹论语心得，让我领略到的是一种智慧， 是对自己的得失缺憾的正确对待， 是一种心态， 一种融入到现代社会 中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐， 体味生命的意义。
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弘扬民族精神 孔子曰：“人能弘道,非道宏人.”曾子说：“士不可以弘毅,任重而道远.”然而,在这所谓的道义背后,在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在,这便是—民族精神.民族精神是一个在民族适应环境,改造世界,形成自己特有语言,习俗和人文传统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想,高尚品格和坚定志向.民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.当中华民族正在走向复兴之际,回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月,展望中国更美好的未来,我们更深切地感受到中华精神的伟大力量,它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力.没有这一强大的驱动力,中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息,作为人类文明的主要发祥地之一,创造了辉煌灿烂的中华文明.没有这一强大的驱动力,中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛,融会众多民族,并且形成和维系了团结统一的趋势.这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚.没有这一强大的驱动力,中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展,压力与日俱增,民族的生存和命运又一次面临挑战之际,掀起改革开放大潮,革故鼎新,与时俱进,开辟民族复兴的新纪元.在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、友好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切为祖国,为人民勇往直前,艰苦奋斗,无私奉献的精神永远值得我们去学习.而在实现中华民族伟大复兴的征途上,继承和发扬优秀的民族精神,无疑更具有现实意义.这个民族精神,博大精深,源远流长,是中华民族生命集体中不可分割的重要成分.中华民族正是依靠这种民族精神,战胜了一切艰难困苦,缔造了灿烂的中华文明.这个民族精神,同我们党领导人民在长期革命,建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起,是中华民族生生不息,发展壮大的强大的精神动力.诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献的基本道德规范,倡导科学知识,科学方法,科学思想,科学精神,广泛开展群众性精神文明创建活动.要反对和抵制拜金主义,享乐主义,极端个人主义等腐朽思想,帮助人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观,人生观和价值观.要把先进性要求同广泛性要求结合起来,把思想教育同行业规范的培养结合起来,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德.要与社会主义市场经济相适应,与社会主义法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系.坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合,尊重个人合法权益与承担社会责任相统一,注重效率与维护社会公平相协调,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础.自强不息的中国人很多,当然故事就很多,下面只说说张海迪的事迹：张海迪五岁时因患脊髓血管瘤,高位截瘫.她因此没进过学校,童年起就开始以顽强的毅力自学知识,她先后自学了小学、中学和大学的专业课程.张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子,但她没有惧怕艰苦的生活,而是以乐观向上的精神奉献自己的青春.在那里她给村里小学的孩子们教书,并且克服种种困难学习医学知识,热心地为乡亲们针灸治病.在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次,受到人们的热情赞誉.张海迪虽然身残,但是她智不残,他虽然没进学校,但她靠着自己自强不息的精神,自学了小学、中学和大学的专业课程,这种自强不息的精神我们要继续发扬 .每一个民族都有自己的民族精神.这种精神推动本民族的发展和兴旺.这样的民族精神也正是一个民族的凝聚力的体现.很难想象,一个没有民族精神的民族、没有凝聚力的民族会怎样.真正失去了这些东西,一个民族只会走上衰落和灭亡.让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧!
谢谢你！！！
林黛玉进贾府
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。自
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父亲是个地地道道的北方人，他拥有北方男人那高大魁梧的身形，线条明晰的轮廓和那股特有的硬朗之气。在我心中，父亲就像是一棵青松，无论是骄阳如火，还是雨雪纷纷，都那么高大挺拔，坚韧不屈。他那宽宽的肩头和有力的大手永远是我最可靠最坚强的后盾。 父亲是个真正的男子汉！我曾在日记中偷偷地写道。据母亲说，父亲是极少流泪的，当年，十几岁的父亲孤身一人去遥远的内蒙古下乡，漫漫黄沙，举目无亲，日子再苦再难，...
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科学精神作文
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记一次有趣的小实验 我从小好奇心极强,尤其是对飞行这方面.我最希望能在天空中滑翔,所以十分喜欢飞行.那是一个中午,我无聊地摆弄着眼前这块金色的布.玩着玩着,我忽然突发奇想:为什么不用这块布做一次降落伞实验呢 说干就干,我立刻找来四条长短相同的细绳,分别绑在布的四个角上.绑好了,我尝试着拉了拉四条细绳,确定没有问题之后,我才找来一个小玩具,将四条绳子都拴在玩具身上.一切就绪,我兴奋地爬上一个较高的柜子,站起来,抓着我的降落伞和伞兵,大手一挥,原来以为这个降落伞一定能稳稳当当地落下,可天有不测风云,伞兵居然直线形下垂,最后还是没能安全着陆,英勇牺牲了.我愣了:怎么可能 难道实验品有误 便不假思索地跳下柜子,抓起伞兵,左看看,右看看,啥问题也没有啊 思考良久,我终于得出结论:玩具偏重.于是,我立刻换了个轻些的玩具,又将绳子捆在玩具身上,又实验了一次,可结果,伞兵结局还是那样悲惨.难道还是有问题 我十分纳闷.这时,一阵微风吹来,我灵机一动:一定是缺少风力.于是,我再次提着伞兵,来到顶楼.正好刮来一阵风,说时迟那时快,我赶紧扔下伞兵,嘿,神了!只见降落伞一撑开,伞兵便悠悠地降落到地面,安全着陆.我一阵欢呼,冲下楼,捡起伞兵,激动得大呼:"我成功了!成功了!" 这虽然只是很早以前做的一个小实验了,但它却深深地印在我的脑海里.每当遇到困难时,那张降落伞和伞兵总出现在我眼前,促使着我去克服种种困难.在人生中,困难就像个弹簧,你强,他就弱;你弱,他就强.所以,只要你能在困难面前不低头,再强大的困难也只有被打败的份儿!记一次有趣的小实验 这个星期天下午,我百无聊赖,只能坐在椅子上发呆.爸爸好像看透了我的心思,说：“爸爸和你做个实验,怎么样?”我一听,兴奋得跳了起来：“那还等什么?快去呀!” 于是,爸爸把我拉进了厨房,把水龙头打开,对我说：“你看看这水,是直着流下来的,你能让它拐弯吗?” 我想：让它拐弯是不可能的事,爸爸也一定办不到的.我说：“我不能.那你能吗?”爸爸笑了笑,说：“你看着!”他拿来一把调羹,用一块毛料布把它擦了几下,这样,调羹便带有了电.爸爸将它靠近细细的水流,呀!水流拐弯了,向着调羹靠近.这是怎么回事呢,难道爸爸有魔法?爸爸看出了我的疑惑,说：“告诉你吧：调羹对不带电的水流,产生了吸引力.一旦调羹碰到水流,这个小实验就不会成功了.水是导体,可以立即把电从调羹上导走哦!即使漂浮在空气中的水气也能够带电.听懂了吗?”我似懂非懂地点点头.“你也来试试吧!”他把调羹给了我.我按照爸爸刚才的方法做了一遍,呀!水流真的拐弯了!我也成了个“魔法师”.这个实验真有趣啊
弘扬民族精神 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 当中华民族...
记一次有趣的小实验 我从小好奇心极强,尤其是对飞行这方面.我最希望能普及科学知识，树立科学思想，弘扬科学精神，掌握科学方法，依靠科学发展，我们
科学精神，从过去到现在，任何科学家的成功都离不开坚持不懈的科学精神。
我们羡慕伟大的科学家和他们伟大的发明。但是每一项科学成果都包含着艰辛的劳动，有时还以生命为代价。这一天，在瑞典郊区的一所房子里，"轰”地传出一阵爆炸声，在大地的震颤中，这所房子的玻璃被炸成无数的碎片迸溅到了空中。
很快，第二天早上，地方警察带着周围全体居民的强烈抗议，走进了诺贝尔的实验室。
自己想吧!哈哈哈······