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文言文17篇
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聚：聚集 他义：村落 《战国策·赵策二》：“禹无白人之聚,以王诸侯”故：事情 他义:老交情 《鸿门宴》：“君安与项伯有故”遽 ：急速 他义：立刻;马上《吕氏春秋·察今》：“岂遽善游哉”
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《宋景文集》雁奴的译文
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雁 奴[1]雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑[2]，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去[3]。后乡人益巧设诡计，以中[4]雁奴之欲。于是先视陂薮[5]雁所常处[6]者，阴[7]布大网，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束緼[8]并匿[9]穴中，须[10]其夜艾[11]，则燎火[12]穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验[13]也，互唼迭击[14]之，又就栖然。少选[15]，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五[16]。
——（宋）宋祁《宋景文集》注释：[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇袭击，就鸣叫报警，称为“雁奴”。
[2]瞑（mián）：通“眠”，睡觉。
[3]杂然相呼：鸣声杂乱。引去：飞去。[4]中（zhòng）：适合，恰好对上。
[5]陂（bēi）：堤岸、湖边。薮（sǒu）：湖泽的通称。
[6]常处者：经常栖息之地。
[7]阴：暗中、秘密。
[8]束緼（yùn）：捆缚用的麻绳。緼，乱麻绳。
[9]匿：隐藏、躲避。
[10]须：等待。
[11]夜艾：夜尽之时，指天快要放亮的时候。艾：止、尽。
[12]燎火：点火。
[13]无验：无根据。
[14]唼（shà或zā）：水鸟吞食的声音。迭击：轮番打击。迭：更迭、轮流。
[15]少选：一会儿、不多久、须臾。
[16]率十获五：大概十只能捉住五只。译文：雁奴是雁群中最小的一只，性子非常机警。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。后来乡里的人更加设下巧计，用来适合雁奴的需要。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张网，大概十只鸟中能捉住五只。简评：雁奴纵然一贯奉公守己，恪尽职责，奈何“敌人”阴险狡猾，布下了圈套。可悲众雁一叶障目、目光短浅，不但对雁奴的警觉不信任，反而还群起而攻之，责罚于它。于是乎，忠臣也必然惧怕而无法再忠心耿耿。雁群终于中计，其结局当然落得可悲可怜的下场。这则寓言就是讽喻了现实生活中那些只看表面现象而不辨真假、对同志对朋友缺乏理解缺乏信任的人。
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雁夜间栖息在江河与湖的岸边，以及水中的沙洲上，往往都是千百只为一群。大的雁睡在中间，让雁奴围在外面并担任警戒。南方有捕捉大雁的人，专等那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，雁群也被惊醒了，不一会又安定下来。这时再向前举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。象这样反复进行几次，大雁生气了，就去啄雁奴。拿蜡烛的人再慢慢地向前逼进，再举起蜡烛。这时雁奴因为害怕被啄，不再骚动和鸣叫了。于是那人高高地举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群中，乱打一顿，就能捕获到很多雁。
参考资料：
雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑[2]，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去[3]。
后乡人益巧设诡计，以中[4]雁奴之欲。于是先视陂薮[5]雁所常处[6]者，阴[7]布大网，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束緼[8]并匿[9]穴中，须[10]其夜艾[11]，则燎火[12]穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验[13]也，互唼迭击[14]之，又就栖然。少选[15]，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五[16]。
——（宋）宋祁《宋景文集》
注释：[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇袭击，就鸣叫报警，称为“雁奴”。...
雁奴是雁群中最小的一只，性子非常机警。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。
后来乡里的人更加设下巧计，用来适合雁奴的需要。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。
人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张...
雁奴是雁中最小的一种，生性特别机警。每当群雁夜宿之时，只有雁奴不睡而为群雁放哨。有时听到一点声音，就大声鸣叫，群雁于是纷纷相互提醒，躲开而去了。
后来乡人利用雁奴的习性，更加巧妙地设计捕捉它们的办法。他们先看准堤岸、湖边那些雁群常歇息的地方，暗暗布下大网，并在网的旁边凿通多个洞穴。
天未黑，每人手持捆绳，分别藏进土洞，熬夜等到天将放亮时，就在洞外点起火来。听见雁奴叫了，即灭火。群雁惊醒，看看没什么情况，于是又睡了。
这样，让火三点三灭，让雁奴三次鸣叫，雁群三次惊醒。但是每次最后都看不见什么，于是，群雁认为雁奴在欺骗它们，就用嘴巴轮番着去啄它，事后，大家又安然地睡去了。
过一会儿，乡人再点起火来。雁奴害怕大伙再对自己群起而攻之，就不敢鸣叫了。
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出门在外也不愁泽人网雁_百度百科
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这篇古文寓意： 凡事要仔细调查研究，不能疏忽大意，更不能感情用事，妄加猜疑，凭，否则会。 面对别人的善意劝告，我们应该接受，听从。绝不可以一意孤行，固执己见，仅仅按照自己的想法处事，否则的话后果将，对自己没有任何好处。
具区①之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人②熟其故，爇（ruò ）④火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽（jù）③沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐（dài）己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。
——（选自 《燕书》）
1 、具区：古湖泊名，即今太湖。
2、聚：聚集，征集。
3、泽人：住在湖边的人。 泽：聚水的洼地
4 、遽：立即，马上。
5、爇：点燃。爇火：烧火
6 、栖：鸟类停留，歇宿
7 、环：围绕。
8、沉：此指熄灭
9 、未几：不久
10 、遗：遗漏
11、 籍：凭借
12 、绐 dài ：同“诒”，欺骗，欺诈
13 缓慢；倦怠。
16 古同“诒”，欺骗；欺诈。
17 弋：用带绳子的箭射鸟。
18 至：来到
19.：守夜的雁
太湖的洼地，（有很多）聚集在这里。夜晚（它们）必定选择地方栖息，就害怕人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁突然地鸣叫起来，湖边的人马上熄灭火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次，群雁认为值班雁欺骗自己，（于是就）共同啄它。没过多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁正在睡觉，一网捕去，没有（一只）遗漏的。
（），字景濂，号潜溪，别号:、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家、等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与、、同受礼聘，尊为“”师。洪武初主修《》，官至学士承旨知制造。后因牵涉案，谪，中途病死。著作有《》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子（）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至学士承旨、。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（今四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（今重庆）。
在我国古代文学史上，与刘基、并列为。他以继承儒家封建为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，称他为“开国文臣之首”，赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“”。著有《》。
是“开国文臣之首”。他坚持散文要致用、宗经师古，强调“”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。
藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为、、所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《》，后归广东，《》著录。
文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、为代表的唐宋，在理论上主张“”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；、所得的仅是“皮肤”，韩愈、所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“”标准的各种文章，在看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《》的体例得到证明。自《》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在身上，也还是存在两面性。
宋濂在元末与交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如《传》，写出一个元末“”的，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情趣：
王冕者，人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，膝上，执策映读之，琅琅达旦。佛像多土偶，可怖。冕小儿，恬若不见。
又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍“屏去传注，独取”而自成一家的思想成就，《》写出一个出世的形象，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。《》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。
的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，非常可悲的是根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。
1.解释加点的字词。
（4）未几：
2.翻译句子。（3分）
（1）白雁聚焉
（2）如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。
3.读了这则短文，你有何感想？（3分）
1、 （1）戈：带丝线的箭
（2） 环：在四周
（3） 沉：放低
（4）未几：不一会儿
（5）遗：遗漏的
（6）栖：鸟类停留
2、（1）（有很多）白雁聚集在这里。
（2）像这样(反复)多次,群雁认为值班雁欺骗自己，便共同啄它。
3、凡事要仔细调查研究，不能疏忽大意，更不能感情用事，妄加猜疑，凭主观臆断，否则会自食其果。面对别人的善意劝告，我们应该接受，听从。但是绝不可以一意孤行，固执己见，仅仅按照自己的想法处事，否则的话后果将不堪设想，对自己没有任何的好处！雁奴 启示具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三_百度作业帮
雁奴 启示具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三
雁奴 启示具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。 翻译：太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
做事情要学会信任，事出必有因，如果你不信任别人，就应该亲自去做，别人善意的提醒，应该重视并且反思，不可以象文中的那些大雁一样，觉得他是无中生有，而去报复他，结果就会自作自受，自食其果。