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高中语文苏教版必修五：必修五文言文复习课件
高中语文必修五文言文复习读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。——苏轼作者及背景简介李密（224—287），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）人，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。我们今天读这篇文章，就应从感情和政治两个方面来考虑它的内容和表现技巧，而不能仅仅看作是一篇“以孝感人”的“至文”了。忠孝两全是《陈情表》的中心，这种封建意识本不足取，但由于这篇文章语文恳切，文笔委婉，记叙详尽，说理周密，表达感情淋漓尽致，历来为人们所称道。解
题陈：陈述。情：1、情况（事实）；2、衷情（孝情、忠情）；3、情理（忠孝之道）。表：古代奏章的一种，多用于臣向君陈请谢贺(如《出师表》)。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，
到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。写法上有叙有议，但是叙事和议论都带有感情色彩。由课文标题展开思考：为什么要“陈”？“陈”什么？如何“陈”？?险衅　　　　夙愿　　　　闵凶　　　
怜悯　　　　祚薄
期功　　　　强近　　　　床蓐　　　
逮捕　　　　李逵　
猥陋　　　　陨首　　　　逋慢　　　
病笃　　　　矜持　郎署　　　　拔擢　　　　优渥　　　盘桓　　　　庶几
愚拙　日薄西山　
气息奄奄　　
朝不虑夕　　形影相吊　　
更相为命　　愿乞终养　　
茕茕孑立xìn
mǐnxiōng
zhuōbó 　　　
gēngqǐ　
qióng jié 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一段：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。翻译下列红色词语和句子：臣以险衅
夙遭闵凶舅夺母志
愍臣孤弱九岁不行
零丁孤苦至于
成立终鲜兄弟
门衰祚薄外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病翻译课文：第一段臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。臣子李密陈言：臣子因为命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。年纪到了四岁，舅舅又逼迫母亲改了嫁。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。（古今异义词：不行
成立）既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有了儿子。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的五尺高的小孩。孤单无依靠地独自生活，身体和影子相互安慰。（外：在外，名词作状语
内：在内，名词作状语 ）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。而刘氏早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。（而刘夙婴疾病：特殊句式——被动句）（蓐：同“褥”，草垫子，草席）自由诵读第1段A. 哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？夙遭闵凶父丧母嫁多病零丁门衰祚薄夙婴疾病故不能“废远”（为下文伏笔）B、围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？纵的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父见背四岁：舅夺母志少：多疾病九岁：不行横的方面：（外、内）既无——伯叔终鲜——兄弟晚有——儿息外无——期功强近之亲内无——应门五尺之僮第二段：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。翻译红色词语和句子逮奉圣朝 ，沐浴清化。察臣孝廉举臣秀才供养无主除臣洗马非臣陨首所能上报臣具以表闻责臣逋慢刘病日笃告诉不许翻译课文：第二段逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。到了晋朝建立，我受到晋朝清明的教化。从前太守逵，考察和推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为优秀人才。（古今异义词：秀才）臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。我因为供养祖母之事没人来做，辞谢未接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我做太子洗马。（古今异义词：无主
郎中）（寻蒙国恩，除臣洗马：省略句。应为“寻臣蒙国恩，陛下除臣洗马”。）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。像我这样出身微贱地位卑下的人，担任侍奉太子的职务，这不是我杀身所能报答的。我将把自己的苦衷在奏表中一一呈报，加以推辞不去就职。（古今异义词：上报）（臣具以表闻：介词结构后置，正常语序“以表具闻”）诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星的坠落还要急。（古今异义词：逼迫）（急于星火：介词结构后置，正常语序“于星火急”）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走上任，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但申诉不被允许。（古今异义词：奔驰
告诉）（日：一天天地
名词作状语）臣之进退，实为狼狈。我是进退维谷，处境十分狼狈。A、本段分几个层次？各自的重点是什么？二层叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。自由诵读第2段B、前一层按什么顺序来写的？
和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？表时间：逮、前、后、寻表征召：察、举、拜、除、当；官名：孝廉、秀才、郎中、洗马（按时间顺序）（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。翻译课文：第三段伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是年老而有功德的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。而且我年轻的时候做过伪朝的官，历任郎中和尚书郎，本来就希图官职显达，并不想自命清高。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，受到过分的提拔，恩命十分优厚，怎敢犹豫不决，有非分的愿望！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，随时都可能死亡。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。（无以：固定格式，译为“没有用来……的办法）祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。我们祖孙二人，相依为命，因此我的内心实在是不忍废止奉养祖母而远离。（古今异义词：区区）（远：远离，形作动）第四段：臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。翻译课文：第四段臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，这样我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，希望求得奉养祖母到最后。（有：通“又”）（愿乞终养：省略句，应为“臣愿乞终养祖母”）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明实在也都看得清清楚楚的。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，或许能够使刘氏侥幸地寿终。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。我活着当以牺牲生命，死了也要报答陛下的恩情。我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。（谨拜表以闻：省略句。应为“臣谨拜表以之闻”）1、本段中哪句话是表文主旨？2、贯穿全段的是哪两个词？3、用语有什么特点？（“愿乞终养”）（“尽节”“报养”——忠孝两全）（“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切）具体研习第4段结 构 梳 理：一段：历述自己的悲惨遭遇。二段：叙写进退两难的处境。 愿乞终养三段：提出孝之大理。
不能就职四段：提出先尽孝、后尽忠。陈以往之情陈现今之情陈日后之情臣以险衅，夙遭闵凶愿乞终养，死当结草进退狼狈，不能废远陈情表李密简洁朴实赏析语言1、四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。2、对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。3、比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。把你认为精彩的语句画下来，说说这些语句有什么特点（句式，用词，修辞手法）？好（表情达意效果）在哪？孤苦伶仃：（零丁孤苦）茕茕独立：（茕茕孑立）形影相吊：日薄西山：气息奄奄：人命危浅：朝不虑夕：形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独。形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。乌鸟私情：结草衔环：皇天后土：比喻侍奉尊亲的孝心。比喻感恩报德，至死不忘。对天地神明的尊称。臣以险衅，夙遭闵凶九岁不行，零丁孤苦夙婴疾病，常在床蓐。臣密今年四十有四。通
字有，通“又”。　闵，通“悯”，忧患　零丁，通“伶仃”，孤独的样子蓐，通“褥”，草席子至于成立。至于成立。九岁不行臣以供养无主后刺史荣举臣秀才到;另提一事。成人自立；(理论)站得住。不能走路；不可以。优秀人才；科举中最低级者无人来做；没有主意古今异义词：辛酸苦楚；身心劳苦。臣之辛苦欲苟顺私情，则告诉不许听臣微志，庶刘侥幸是以区区不能废远申诉(苦衷)；让别人知道幸运；由于偶然的原因而得到成功，或免去灾害。拳拳；数量少。古今异义词：非臣殒首所能上报报答皇上；向上级报告寻蒙国恩除臣洗马随即，不久；寻找任命，授职；去掉1、祖母臣无以终余年2、愿陛下矜悯愚诚3、凡在故老，犹蒙矜育4、是以区区不能废远5、臣具以表闻，辞不就职6、外无期功强近之亲，内无应门五次之童。7、猥以微贱8、则刘氏病日笃。动词使动用法，使－终了形－名，诚心形－名，老人形－动，远离动－使动，使－－闻名－状，在家之外名－状，在家里形作名，卑微低贱的身份名－状，一天一天词类活用9、非臣陨首所能上报10、臣不胜犬马怖惧之情11、夙遭闵凶12、臣少多疾病名—状语，向上形－名，不幸的事名－动，生疾病词类活用名—状语，像犬马而刘夙婴疾病告诉不许急于星火是臣尽节于陛下之日长状语后置。比流星的坠落还要急特殊句式被动句.
婴疾病——被疾病缠绕，为疾病所困。被动句.
我申诉苦衷，请求暂 缓赴任，而没有被允许。状语后置。这样看来，我给陛下尽职的时间还很长。除《京都赋》：“登自东除。”“诛乱除害。”“通路除道”。“除臣洗马”。台阶清除、去掉修整。任命，授职卒信臣精卒陈利兵“公子季友（人名）卒。”“语卒而单子大怒。”“卒成大业。”“军旅卒发。步兵。又古代军队编制，一百人为卒死亡完毕，结束终于cù，通“猝”。突然，仓猝矜犹蒙矜育不矜名节怜惜自夸一词多义行行年四岁九岁不行经，经历，走任，充当一定伯既无伯叔二州牧伯所见明知伯父，名词古代州郡长官的名称又结束，度完终了息晚有儿息气息奄奄子呼吸一词多义当当侍东宫生当陨首，死当结草终终鲜兄弟无以终余年愿乞终养命辞不赴命人命危浅更相为命任命，名词生命、性命，名词生活，生存，动词授官，动词薄门衰祚薄但以刘日薄西山敬辞浅薄，名词迫近，动词朝廷早晨见慈父见背所见明知一词多义拜拜臣郎中谨拜表以闻朝逮奉圣朝朝不虑夕表示对自己怎么样看见以臣以险衅
　　　　　　　是以区区不能废远　　　　　猥以微贱 　　　　　　　　臣无祖母，无以至今日谨拜表以闻　区区是以区区不能废远　　　　　秦以区区之地　　　　　　　新妇谓府吏，感君区区怀　　则区区与诸君，论此于荒　　　　　　　　山寂寞之滨。介词，因因，是以＝＝以是＝＝因此。介词，用，凭借　与“无”连用，意为“不能”。拳拳少，小诚挚自称的谦词　而，连词归有光项脊轩志“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。本文是归有光抒情散文的代表作。项脊轩，书斋名，是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。为什么给书斋取这样一个名字呢？据说有双重意思：一是说它窄小，如在颈脊之间；一是因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有纪念意义。 归有光简历1506年
生于江苏昆山1510年（5岁）
开始读书1513年（8岁）
丧母1528年（23岁）
娶妻魏氏1533年（28岁）
丧妻1540年（35岁）
中举人。徙居嘉定读书、讲学1565年（60岁） 中进士。任湖州府长兴县令1571年（66岁） 去世归有光（）归有光虽仕途不得意，但他博览群书，是明代杰出的散文家。他的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。当时人称他为“今之欧阳修”。清桐城派代表人物之一的姚鼐视之为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。语音轩
扉呱呱 而泣
瞻顾xuānlùqìyuándàicuànyùb?guīfēigūhéhùjiōngy?ushǔnmíngyǎnjīpáobìháozhān项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。项脊轩，是过去的南阁子。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。借来的书籍摆满书架，我安居室内，长啸高歌，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰："某所，而母立于兹。"妪又曰："汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎?欲食乎?'吾从板外相为应答。"语未毕，余泣，妪亦泣。然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。 在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，室外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢?还是想吃东西呢?’我在门外一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰："吾儿，久不见若影，何竞日默默在此，大类女郎也?"比去，以手阖门，自语曰："吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!"顷之，持一象笏至，曰："此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!"瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有收到功效，这孩子长大，就可以有指望了呀!”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它!”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰："闻姊家有阁子，且何谓阁子也?"其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁子，什么叫阁子呀?”这以后六年，我的妻子去世，小轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，闲极无聊，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边，不常住在这里。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了。写作特色：1、善于选取生活中的琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情。3、语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。2、善于利用细节描写。……1、凡再变矣2、先妣尝一至3、妪每谓余曰4、殆有神护者5、吾妻来归6、吾妻归宁再，两次。解释字词妣，母亲。每，常常。殆，大概。归，旧指女子出嫁。归宁，出嫁的女子回家省亲。一词多义杂植兰桂竹木于庭室西连于中闺其制梢异于前儿之成，则可待乎倾之，持一象笏至吾妻死之年所手植也抚之甚厚三五之夜日过午已昏大母过余从轩前过于之过在和比取独助词，衬托音节那代词，她的偏过到，看望经过一词多义而庭阶寂寂往往而是客逾庖而宴而母立于兹呱呱而泣娘以指叩门扉曰此吾祖太常公宣德间执此以朝能以足音辨人以手阖门日过午已昏庭中始为篱，已为墙而以已连词，表并列连词，表修饰连词，顺承代词，你，你的介词，用连词，承接介词，根据、凭借副词，就连词，已而，不久连词，表修饰介词，用一词多义始为篱已为墙南北为一相为应答轩东，故尝为厨余既为此志先是，庭中通南北为一先妣抚之甚厚顾视无可置者内外多置小门墙为先置扎砌成为作写先前去世的安放设置是词类活用垣墙周庭乳二世客逾庖而宴此吾祖太常公宣德间执此以朝名词作动词庭中通南北为一亦遂增胜数词作名词形容词作名词2、东犬西吠3、吾妻死之年所手植也4、使不上漏庭名词作状语1、雨泽下注5、前辟四窗n—状语，“向西面”n—状语 ,“用手，亲手”n—状语，从上n—状语，“向下”n—状语，在……的前面6、时至轩中n—状语，时常古今异义人至不去往往而是吾妻来归凡再变矣离开/前往到处，处处/常常女子出嫁/返回，回来两次或第二次/又1、项脊轩，旧南阁子也。3、使不上漏2、又杂植兰桂竹木于庭尝居于此4、余自束发读书轩中判断句介词结构后置句省略句使之不上漏余自束发读书于轩中省略句特殊句式介词结构后置句5、得不焚被动句 元杂剧元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。有的杂剧还有“楔子”(序幕)折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，每一折类似于今天的一“幕”。（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调曲牌写成的韵文。全剧有一人主唱,叫“末本戏”或“旦本戏”科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。(4)在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《西》第四 折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。中国四大名剧王实甫《西厢记》汤显祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》洪昇《长生殿》中国四大悲剧关汉卿的《窦娥冤》马致远的《汉宫秋》白朴的《梧桐雨》和纪君祥的《赵氏孤儿》莎士比亚四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》元曲四大家马致远：曲状元/诗剧散曲《天净沙·秋思》杂剧《汉宫秋关汉卿：杂剧《窦娥冤》《救风尘》
《鲁斋郎》《拜月亭》白
杂剧《墙头马上》《梧桐雨》郑光祖
杂剧《倩女离魂》王实甫，名德信，大都（今北京）人，中国元代戏剧家。编撰杂剧 14 种 ，现仅存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种，他的作品抒情性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。他的代表作《西厢记》全名为、 《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折，该剧取材于唐人元稹的《莺莺传》和金人董解元改编的《西厢记诸宫调》（习称《董西厢》）。字音筵席
青鸾cōngchuànwènqīluánshěncùpēigēngyánzhūnyè古今异义恨不倩疏林挂住斜晖却告了相思回避先生在意，鞍马上保重者最难调护，最要扶持挣揣一个状元回来古：请，央求。今：美丽古：同“恰”，才，刚刚。今：转折连词古：注意，留神。今：放在心上古：留意。今：搀扶，扶助支持。古：争取。今：挣扎《长亭送别》最后一句“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”，李后主《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，秦观《江城子》中“便作春江都是泪，流不尽许多愁”，李清照《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，作比较分析。将抽象的感情化为具体的物象，饶有新意，各具特色。李煜将愁变成了水，秦观又将愁变成随水而流的东西，李清照又将愁搬上了船，王实甫则把愁装在了车上。都很自然贴切，不着痕迹，且意境完整。报任安书司马迁　　《报任安书》是司马迁给他的朋友任安的一封回信。书，就是信的意思。任安，字少卿，汉武帝时人。他在任益州刺史时曾给司马迁写信，要司马迁利用在汉武帝身边任职的便利条件（司马迁出狱后，为中书令，是宫廷中的机要官员）“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即答复，到任安因戾太子事获罪被判腰斩，司马迁才写了这封著名的回信。　　在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公。说明了自己“隐忍苟话”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》一书的决心。　　司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂《史记》，读懂中国的历史，《报任安书》是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。头枪地
伏法受诛暴肌肤
臧获婢妾 圜墙
桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāng bì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léi xiè）(qiǎng)(zhě)(gù)朗读正音文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。文句翻译3、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。文句翻译4、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。文句翻译5、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。6、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?文句翻译7、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭之间，乃欲引节，斯不亦远乎!由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!10、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文句翻译11、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪.我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。文句翻译12、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。文句翻译11、今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳.要之死日,然后是非乃定.书不能悉意,故略陈固陋.文句翻译太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。铺排句盖西伯拘而演《周易》……大底圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。用典句通假字诎体受辱见狱吏则头枪地及罪至罔加古者富贵而名摩灭被箠楚受辱屈,使……受委屈抢，碰撞网，法网磨，消磨棰，木杖大底圣贤发愤之所为作也其次剔毛发思垂空文以自见网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责及以至是抵，大都剃，剃光现，表现，显露佚，散失债，已，已经意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳所自树立使然所以强颜者南面称孤念父母，顾妻子何至自沉溺缧绁之辱恨私心有所不尽为倜傥非常之人下流多谤议仆以口语遭遇此祸情意／意志和气概诚恳恳切／勤劳而踏实立身处世／建立厚颜无耻／勉强装出微笑面向南／与“北面”相对妻子儿女／男子的配偶落入，埋没／陷入不良境地自己的心愿／为自己打算不一般／表程度，十分负罪受辱的境地／卑鄙龌龊言论／谈话时使用的语言古今异义词类活用：太史公牛马走司马迁再拜言倡优所蓄太上不辱先何足贵乎且勇者不必死节韩非囚秦文史星历在尘埃之中幽于粪土之中名作状，象牛马一样名作状，像乐师优伶一样动词使动，使……受辱形作动，称道动词为动，为……而死动词被动，被……囚禁名作动，掌管文献、史籍名作状，像尘埃一样名作状，像粪土一样师若望仆不相师师者，所以传道授业解惑也或师焉，或否焉孔子师郯子遵从，动词老师，名词学习，动词以……为师，名作动，意动用法厥左丘失明，厥有《国语》思厥先祖父超过倒才，连词他们的，代词慎重，形容词以及以至是仆以口语遇遭此祸一词多义倾权倾五伯对此欲倒东南倾重古人所以重施刑于大夫者重为乡党所笑更加，副词通“已”，已经因为乃今少卿乃教以推贤进士家祭无望告乃翁然后是非乃定臣乃市井鼓刀屠者竟然你的才是审时度势明日再审仔细明白，清楚察看，观察研究审问怎么，语气词胜不可胜记引人入胜一词多义审博学之，审问之审矣，何足怪乎焉不入虎穴，焉得虎子唯倜傥非常之人称焉积土成山，风雨兴焉语气词，无义兼词，在那里尽，副词优美的境地，形容词作名词1、无乃与仆之私心剌谬乎。3、阙然久不报，幸勿为过2、教以慎于接物而文采不表于后也4、藏之名山固定句式介词结构后置句省略句藏之（于）名山省略句特殊句式介词结构后置句阙然久不报（之），幸勿为过至激于义理者不然盖文王拘而演〈周易〉下流多谤议屈原放逐，乃赋〈离骚〉孙子膑脚，〈兵法〉修列重为乡党所笑虽万被戮，岂有悔哉被动句渔
父《楚辞》作者简介屈原（前339？～前278？）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。字音憔悴渔父枯槁淈餔歠醨汶汶鼓枻濯qiáo cuìfǔkū gǎogǔbūchuòlíményìzhuó疏通字词，翻译课文
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 译文：屈原被放逐以后，来到湘江边上徘徊，在江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”课文简析第一部分.交代了故事的时间
主人公的情况及渔父的问话时间“既放”,即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后地点江潭
泽畔人物屈原心事重重
行吟泽畔颜色憔悴
形容枯槁活画出屈原英雄末路 心力交瘁 形销骨立的外在形象
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？” 译文：渔父劝他道：“通达事理的人不拘泥于任何事物，并能随着世道而变化。既然世上的人都混浊，您为什么不搅浑泥水推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要遇事深思，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 译文：屈原回答说：“我听过：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘埃。怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？我宁愿投入湘水，葬身在江中鱼腹。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”屈原先以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句（“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” ）表明了自己不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。可见屈原正是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原正以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 遂去不复与言。译文：渔父听完后微微一笑，敲打着船桨边走边唱道：“沧浪江的水清又清啊，可以用来洗一洗我的帽缨；沧浪江的水浊又浊啊，可以用来洗一洗我的双脚。”便离开了，不再和屈原说话。问题探讨1、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原怎样的人格？他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。2、本文中渔父是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？他是一位超然遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。3、 文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。通假字渔父同“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义颜色憔悴形容枯槁圣人不凝滞于物何故深思高举脸色／多指色彩形体容貌／对事物的形象和性质加以描述拘泥，执着／停止流动，不灵活行为高出世俗／高高举起见是以见放思垂空文以自见二州牧伯所见明知被通“现”，出现看见，动词连词，表修饰连词，表转折连词 ，表承接你的，代词介词，被以是以见放安能以身之察察可以濯吾缨一词多义而渔父莞尔而笑圣人不凝滞于物，而能与世推移。何不淈其泥而扬其波而母立于兹于圣人不凝滞于物何故至于斯葬于鱼腹之中介词，引进动作对象介词，在介词，因为介词，拿，用介词，用来，表目的1、子非三闾大夫与。3、不复与（之）言2、是以见放屈原既放自令放为4、行吟泽畔判断句被动句省略句行吟（于）泽畔省略句特殊句式介词结构后置句5、子非三闾大夫与？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？反问句学习目标：了解庄子及《逍遥游》的写作思路、基本思想。逍
游《庄子》庄 子 写 下 了 洋 洋 十 多 万 字 的《 庄 子 》，他 以 寓 言 故 事 深 入 浅 出 地 表 达 自 己 的 思 想 。逍遥游“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。课文节选部分是《逍遥游》的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。蜩蝉（
）三、预习检测：
1、注意下列红色字的注音：míngkūntuánxǐāojièètiáochōnghuì
gūchì yànchūnlíngrènhāo四-1、疏通课文意思（1-1）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。（1-3）：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝,是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样 罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载 大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-4）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。（1-5）：蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？四-2、疏通课文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。四-2、疏通课文意思（2-2）汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。四-3、疏通课文意思（3-1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。所以那些才智足以胜任一个官位，品行能联合一方百姓、品德可使一君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。……再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。四-3、疏通课文意思（3-2）虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：即使这样，还有没树立起来的。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借呢？ 所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。3、翻译下列语句（1）：怒而飞，其翼若垂天之云。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？3、翻译下列语句（2）：奚以之九万里而南为？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？之二虫又何知？这两只小动物又知道什么呢？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？通假字三餐而反小知不及大知此小大之辩旬有五日而后反而御六气之辩返，返回智，才智辨，区别又变，变化海运则将徙于南冥野马也，生物也三餐而反，腹犹果然蟪蛄不知春秋众人匹之，不亦悲乎抟扶摇羊角而上者九万里虽然犹有未树也神人无功大海的波涛汹涌动荡／海洋上的运输游动的雾气／一种野生动物吃饱的样子／指与事实相符四季／春天和秋天一般人／大家，许多人一种旋风／羊的犄角虽然这样／转折连词无功利／没有功劳古今异义词类活用：志怪者也奚以之九万里而南为我腾跃而上，不过数仞而下彼与致富者适莽苍者,三餐而反虽然,犹有未树者形作名，怪异之事名作动，南行，向南飞名词作动词,向上飞,落下使动，使……到来形容词作名词,郊外名作动，树立其不知其几千里也其翼若垂天之云其正色邪奚以知其然者句中助词，舒缓语气代词,代鹏语气词,表揣测代词,带前面的观点结构助词,的取独代词,代鹏动词,到，往这名其名为鲲神人无功,圣人无名莫名其妙一词多义之覆杯水于坳堂之上鹏之徙于南冥也/水之积也不厚蜩与学鸠笑之曰奚以之九万里而南为之二虫又何知名字功名说出息去以六月息者也长太息以掩涕兮晚有儿息气息，这里指风叹息子志向记载一词多义志燕雀安知鸿鹄之志哉？齐谐者，志怪者也1、齐谐者，志怪者也。南冥者，天池也。此小大之辩也。2、翱翔蓬蒿之间判断句翱翔（于）蓬蒿之间。省略句特殊句式介词结构后置句3、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其……其……固定句式，表选择4、奚以之九万里而南为？奚以……为？固定句式，表反问。5、彼且恶乎待哉？恶乎……哉？固定句式，表疑问海运则将徙于南冥覆杯水于坳堂之上背负青天而莫之夭阏者奚以九万里而南为？之二虫又何知？奚以之其然也？彼且奚适也彼且恶乎待哉倒装句状语后置状语后置否定句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置兰亭集序王羲之王羲之,有”书圣”之称,也长于诗文,字和文任意而行,得自然之妙,风格潇洒脱放.他曾一度做官,关怀国事,在政治上有积极用世的一面,后辞官归田,以山水为娱,胸怀旷达,为时人敬重.试从每段中找出最能表现作者情感的字眼乐
悲由乐而生痛,言痛而生感,终了而言悲.乐痛悲作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。作者并没有仅停留于对《兰亭集》的写作缘由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。写作特色：癸丑修禊流觞游目骋怀形骸齐彭殇会稽感慨系之guǐxìshāngchěngháishāngkuàixì永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹木挺拔。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 通假字悟言一室之内虽趣舍万殊晤，交谈取，古今异义列坐其次仰观宇宙之大所以游目骋怀俯仰一世或取诸怀抱这个地方／居于次一等的天空／地球及一切天体的无限空间以次用来／表示因果关系形容时间短暂／低头抬头襟怀抱负/怀里抱着词类活用：群贤毕至少长咸集一觞一咏足以极视听之娱固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作所以兴怀，其致一也形作名，贤才形作名，年龄大的和小的名作动，喝一杯酒副作动，穷尽数词意动，把什么看成一样形容词意动,把……看成相等动词使动，使……兴起之所之既倦以之兴怀夫人之相与极视听之娱动词，到，往指示代词，那取独的与“以”连用，表示用来与“托”构成名词性短语一起一样一若合一契其致一也固知一死生为虚诞一觞一咏一词多义所所以游目骋怀或因寄所托录其所述动词，把……看作一样一点，少量与“述”构成名词性短语情致到达致所以兴怀，其致一也非利足也，而致千里修茂林修竹况修短随化乃重修岳阳楼高长修建注定约定一词多义期终期于尽不期而遇期年之后，虽欲言，无可进者周那个地方下一等次列坐其次太上不辱先，其次不辱身面对迎临未尝不临文嗟悼把酒临风1、死生亦大矣。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。2、又有清流激湍，映带左右。判断句映带（于）左右。省略句特殊句式介词结构后置句3、悟言（于）一室之内4、当其欣于所遇不能喻之于怀亦将有感于斯文介词结构后置句文言翻译的基本要求信要求在准确通顺的基础上能表达得生动优美，能再现原作的风格和神韵。指的是译文要准确表达原文的意思，避免曲解原文的意思 。达雅指译文应该通顺明白，符合汉语的表述习惯，没有语病