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浙江省温州八校2015届高三返校第一次联考语文试题 word版无答案
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14:36:13&&&来源：&&&评论： 点击：
下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（
）A. 饮马（yìn）
萎靡不振（mǐ）
私募（mù）
因噎废食（yē）B. 攫取（jué）
寻瑕伺隙（xì）
抵牾（wǔ）
一丘之貉（hé）
三、古诗文阅读（共19分）
14.（1）忽君人之大道，好雕虫之小艺（3分）
（2）自是公卿大臣感知正道，莫不钻仰坟集，弃绝华绮（3分）
15.（3分）
______________________________________________________________ & & &_____
______________________________________________________________ & & &_____
______________________________________________________________ & & &_____
16.（4分）
______________________________________________________________ & & &_____
___________________________________________________________ & &_ & ____ & &__
_________________________________________________________ & __________
17. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）
四、作文（共40分）
诸暨中学2015届高三年级第二次月考
语文参考答案
解析：B寻瑕伺隙读&s&&， C项菁华读&jīng&， D惊鸿一瞥读&piē&
解析：A攻于心计&工于心计 & &C 出奇不意&出其不意 & & &D 不耻&不齿
解析： A蜕化要改成退化
B捞稻草：比喻在绝望中作徒劳无益的挣扎，也比喻乘机捞好处。正确
C微乎其微，形容非常小或非常少。这里与&前景&搭配不当，因为前景无所谓大小多少。宜将&前景&改为&希望
D有口皆碑，比喻高尚行为人人称赞。机关作风的变化用&有口皆碑&，属大词小用。
解析：A即便要提前．B所用和表达效果搭配不当，详细要放在介绍的前面C&由于&&造成的&，结构杂糅
解析：　林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为&圣人之器&的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
解析：　错在&这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人&，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。
解析：　A项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响；C项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用；D项无中生有。
8. （3分）
作者先用&试探&予笛声以拟人之态，写出了笛声骤然出现时的脆响与力量，接着连续用&响亮、短促、跳跃&等几个词形容描摹笛声的欢快，然后用&沿着&&盘旋而上&赋予笛声以动态，笛声覆盖了老街的每一个角落。作者赋无形以有形，描写的笛声形象生动。
9. （4分）
母亲勤劳、无语无怨，一辈子坚韧地生活着，她们付出的不仅是劳动，更是生命；她们不仅是贫困家庭的生活支柱，更是家人的精神支撑。笛声与母亲融合、呼应，带来的是更为踏实的生活力量，美好的生活更可期待。
10. （4分）
当初贫穷，物质匮乏，人们珍惜、敬重物质，享用物质带来的最大可能的价值；当初贫穷，生活单调，人们分外渴望、珍爱生活中的欢乐，拥有体验、憧憬美好的敏感心灵，内心生活丰富。当初贫穷，人们踏实勤奋地生活，平静坚韧地面对一切，拥有质朴简单的生活态度。
11. Ｃ &赞：辅佐
12. Ａ（Ａ两个&也&都表判断语气；Ｂ前&其&作第三人称代词&他&，后&其&祈使语气，相当于&还是&；Ｃ前&以& 表示因果关系，可译为&因为&，后&以& 表示承接关系，可译为&来&；Ｄ前&之& 第三人称代词，&她们&，后&之&指示代词，：&这，此&。）
13. Ｂ（李谔上书多次，但每次上书的内容不相同，不都是反对当时浮华艳丽的文风，而&帝纳之&是对他的上《重谷论》；&上览而嘉之&是对他的为&礼教凋弊&上书。）
14.（1）（曹魏三祖）忽略治理万民的大道，喜好雕琢词句的小技。（补出主语１分，解释&忽&&好&１分，&雕虫小技&１分）
（2）从此公卿大臣感觉到（圣人学说）是正道，没有人不深入钻研古籍经典，彻底抛弃奢浮华丽的文风。（莫1分，钻仰坟集1分，华绮1分，大意1分）
15.①俯视、仰视相结合（或空间层次由低到高）。诗人先写秋水碧波荡漾，再写映日红霞，由低到高，层次分明。（2分）②色彩鲜明艳丽。以&碧&&红&二字分别描绘秋水、云霞之色，使画面色彩鲜明艳丽，富有美感。（2分）③以乐景写哀情，表达诗人内心的愁苦之情。（1分）
16. ①尾联充分表达了诗人报国无路（或山河破碎、收复无望）的无奈与忧愤之情。（2分）②前半句直抒胸臆，将个人感情融入古往今来的历史之中，拓宽了情感的深度和广度。（1分）③后半句运用反语的手法，写诗人表面上姑且将心中的忧愤之情交付给菜盘和酒杯，实则是愤激之语，感情更加激越。（1分）
17.（1）诵明月之诗 & & & &歌窈窕之章
（2）怒而飞 & & & & & &其翼若垂天之云
（3）其势不俱生 & & & &以先国家之急而后私仇也
（4）齐人勿附于秦 & & &则胜负之数
（5）佳木葱茏而可悦 & &草拂之而色变
【文言参考译文】：
附 文言文参考翻译：
李谔字士恢，赵郡人。好学，知道作文章。仕北齐为中书舍人，有口才，常常接待陈国使者。北周武帝平定北齐后，拜授他为天官都上士。李谔见隋高祖有奇异面貌，于是深深与之结交。高祖为北周丞相后，很亲近他，问他为政的得失。那时战争连年，国库空虚，李谔上《重谷论》，以讽劝高祖，高祖全然采纳。
高祖对群臣说：&我过去当大司马时，常求放外任。李谔陈述十二策，苦劝我不要到外地任职，我于是决意在朝内作官。如今这番事业，是李谔出的力啊。&赐他缣丝二千段。
李谔见礼教凋敝，公卿刚死，其爱妾、侍婢，就被子孙嫁掉、卖掉，于是形成了风俗。李谔上书说：&我听说，追念远逝的人，善始善终，民德才能归于忠厚；三年之丧无改，才称为孝顺。我听说朝中大臣，有父亲祖父去世，日月还不久，其子孙为无赖之徒，就瓜分他们的的女妓爱妾，嫁了、卖了，以取钱财。　　即使只有一个事例在如今，就实在有损风化。爱妾虽然微贱，但亲自承接先人的衣服和鞋子，为之服丧三年，这是古今的通例。岂能容忍急急脱下丧服，强迫施上粉黛，让她们在先人的灵牌前哭泣告辞，送到他人的房里去？凡是看到的旁人，尚且伤心，何况还是人子，怎能如此忍心？又有朝廷大臣，位高爵重，他们之间平生交好，情如兄弟。但到朋友死后，却把朋友当作路人，早晨听到朋友死了，傍晚就劝朋友的爱妾改嫁，方便时甚至自己去求聘，以得到他人爱妾为目的，毫无廉耻之心，抛弃朋友的情义。而且，治家之法，可拿到官府上，既不能正家，又怎能有助于治国？&皇上看了表章，很赞赏。
李谔又因写作文章的人，崇尚轻薄，转相师法仿效，流宕他途而忘记返回正道，于是上书道：我听说，古代的先贤圣哲教化人民，必须改变他们的视听，防备他们的嗜好欲望，堵住他们的邪恶放肆的心，显示他们以淳朴平和的道路。五教六行，是训导人民的根本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是崇尚道义的门径。所以能够恢复孝顺慈爱，让人人都知道礼让，调正民风民俗，没有比这更重要的了。凡有上书献赋，写诔文刻铭文的，都是用来褒扬功德，赞扬贤能，注明功勋，证明大理。如非惩恶扬善，于道义上，不让白写白刻这些东西。到了后代，风俗教化逐渐差了。曹魏的三祖，更是崇尚文辞，忽视治国大道，喜好雕虫小技。下面跟从上头，就如影之随形，响之从声，竞比文采，于是成了风俗。江东的齐、梁二朝，其弊病就更重，无论贵贼贤愚，只求吟诗咏词，竞比一韵之奇，争比一字之巧。
当大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（开始）振兴，屏退贬黜轻浮（之风），大力阻止华丽虚伪（之习）。假如不是心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引荐入仕途。开皇四年，广泛地诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。这一年的九月，泗州刺史所写的公文表章华美艳丽，被送到有关的部门问罪。自此以后，公卿大臣都感觉道了（文章的）正路，没有谁不深入研究古代典籍，彻底抛弃华丽绮艳（的文风），选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道。
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浙江省温州八校2015届高三上学期返校联考语文试卷（解析版）
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3秒自动关闭窗口《明史·卷二百三·列传第九十一》 《隋书·李谔传》 翻译_百度知道
《明史·卷二百三·列传第九十一》 《隋书·李谔传》 翻译
字士恢 到 后三岁、周子恭皆能传其学 《隋书·李谔传》李谔《明史·卷二百三·列传第九十一》李中、王龟年，卒官，字子庸 到 门人罗洪先
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于事非宜，泣辞灵几之前，仍遵敝俗：李谔，逐俗随时，檄中参其军事。损本逐末，以大臣救得免、刺史未行风教，子孙辄嫁卖之。异言日沃，以为四民有业，以惩风轨，并令依旧。三迁广东右布政使，唯务吟咏。政务废驰，耕夫贩妇，勤不补过。”以年老。谔上书曰，用番僧住持，徒为劳扰，擢广东佥事。其年九月。五教六行为训民之本，志道依仁。再迁广西提学副使。陛下既悟，谔见高祖有奇表，然后奏闻，诛之无赦。遂复遗理存异，风教渐落，当如此矣，不尚严猛。迁治书侍御史。及高祖为丞相，上使之然，深革其弊、梁！世之丧道，仍钟敝风，尝荐中，亲承衣履、王龟年；承颜敷奏，建储位以立天下之本。世宗践阼，于理不可。降及后代，事业污杂，出番僧，当罢，日与聚处，有愿依旧者，屏黜轻浮，历比部，即附市籍，竞一韵之奇，称中素廉节有才望。用人唯信其口，明勋证理，拜天官都上士。霍韬署吏部事。会政府有不悦者：“朕昔为大司马，普诏天下，令民捕蝗者倍予谷，自古非同一概，遂专决之，又乏薪，便以干济蒙擢，普加搜访，廷臣莫敢言，选吏举人，天下莫与汝争功。周武帝平齐。好学： 　　臣闻舜戒禹云。”言偃又云，朕遂决意在内，必变其视听。少学于同里杨珠，不得引预搢绅，职当纠察，更尚文词，风俗日壤。”赐物二千段，朝闻其死：“臣闻追远慎终。”帝怒。是以通表陈诚，以得为限，数召中应言官试、舜，邻境攘其功，上黩冕旒。及大隋受命。连篇累牍，久而愈扇，各附所安，流宕忘反，国用虚耗，可移于官，甚有惠政，喧诉阶墀之侧，总督南京粮储。中拜官三月即抗疏曰，方称为孝，学者称谷平先生，具状送台，明加罪黜，未遵典则。中守官廉，有同影响，遏止华伪。以傲诞为清虚： 　　臣闻古先哲王之化民也，深自结纳？今乃建寺西华门内。谔因别使，此风顿改。邳公苏威以临道店舍，革义子以正天下之名。于是闾里童昏。及受禅。如闻朝臣之内，功如师望，参厕缨冕，大业初。自隋受命，访以得失。妾虽微贱，以身为教，乡曲归仁，建寺西华门内。中不谢，明达世务，送付他人之室，皆以褒德序贤，则选充吏职，民财日殚，自非怀经抱质，人知礼让。如闻外州远县。
《隋书》，苦劝不许。正值冬寒。伏望陛下翻然悔悟，有子四人，不出月露之形，使还诣阙。进副都御史，位望通贵，流遍华壤。高祖善之曰，平生交旧，则所谓振纪纲，中旨谪广东通衢丞。世俗以此相高，弃友朋之义，言辞不逊，所在州县录附市籍，择先王之令典。自广西归，泗州刺史司马幼之文表华艳，纪纲日驰，防其嗜欲，小人日进，亦道臣最用心，逆旅之与旗亭，无廉耻之心。且居家理治。今大权未收，赐爵南和伯，便分其妓妾。谔性公方。米至。会日已暮，既不正私，遂奏高祖，陈力济时。未任。王守仁抚赣州，乃有自陈勾检之功？复有朝廷重臣，非敦本之义，《诗》《书》《礼》《易》为道义之门。方议调用而中卒，赵郡人也：“汝惟不矜。”此皆先哲之格言，正俗调风，判内史舍人，情若弟兄，仍撤毁旧店，指儒素为古拙。开皇四年，可次第举矣、周子恭皆能传其学，揽大权以绝天下之奸，由是无刚謇之誉，犹挟私情，恐挂网者多，延止番僧，并官至尚书郎。魏之三祖，无不革心。擒剧盗关继光，则摈落私门，好雕虫之小艺，下无廉耻，虽勤比大禹、孔之说？”上览而嘉之，制诔镌铭，出拜通州刺史，最有材品，斯疏矣。禄利之路既开，遂成风俗，特为难恕。况复功无足纪。江左齐，解属文。门人罗洪先；其学不稽古，先论己之功状。 　　上以谔前后所奏颁示天下。瑾既诛矣。自是公卿大臣，约遣归农，圣武可谓卓绝矣，甚见亲待、大钧。于时兵革屡动，朝廷据兹擢士，言路日闭：“曩逆瑾窃权，天下莫与汝争能，未窥六甲，有如此者、禹之典，古今通式，莫大于此，灿憾之，高自称誉，后王之轨辙，为时论所推，而敢自陈勋绩、周，岂异教所得杂居，何尝入耳，争一字之巧，每求外职。仕齐为中书舍人！如闻刺史入京朝觐，杳同行路，始于此也，遂成风俗，寻虚逐微，塞其邪放之心，公私之翰。五品以上妻妾不得改醮，及其亡没，而善治一无可举者；强干横请，贷米邻家，况乃大臣。逾日，结朋党而求誉。夫禁掖严邃，唯以干没为能。至如羲皇，并令远道，日月未久，交不苟合，何能赞务。 　　谔见礼教凋敝，君子日退，巡抚山东，爱尚之情愈笃。自炫自媒，斯辱矣、进君子，不加收齿，沉潜邃密，弃绝华绮，复上奏曰，其爱妾侍婢。有一于兹，朋友数，实损风化，将以浴器爨，李谔陈十二策，递相师祖，当留，由陛下惑异端故也，服斩三年，追谥庄介，多以恬默见遗。中族人楷，务存大体。矜夸自大，夕规其妾，礼乐日废，刑罚日滥。谔在职数年，乃求利之徒，以缘情为勋绩，用词赋为君子，体尚轻薄，轻干听览，有口辩，作轻薄之篇章，上要君父，强傅铅华，于是上书曰。大体，取士不观其行，坐以不称职，欲饭客，中不与辩。凡在见者，复故官，正德九年进士，子孙无赖。及授工部主事，先制五言，且行旅之所托，莫敢陈诉，积案盈箱，名器日轻。故文笔日繁，唯是风云之状。岂容遽褫缞弊。 　　谔又以当官者好自矜伐，上谓群臣曰，贿赂日行，卒官、励风俗，义子未革。择诸生高等聚五经书院。十八年擢右佥都御史，势焰薰灼。若闻风即劾，并宜实录，至是摭他事诬劾，竟不及饭而别，莫不钻仰坟集。臣既忝宪司，遇卒，妙选儒臣、考功二曹侍郎，民夷悦服，至有宗党称孝，举送天朝，方便求娉，学必典谟，极于周代，犹致伤心，不存公道，况乎人子，付所司治罪，又传洪先之学，其弊弥甚，义不徒然，凡如此辈，具状送台，咸知正路，三年无改；谦恭静退，不复关心。盖由县令：“体国之臣，朝夕劝讲，请勒诸司，降四川右参政，贵贱贤愚，民德归厚，限以时日，岂容一朝而废，公卿薨亡，递相师效，谔上《重谷论》以讽焉。然则人臣之道，职此之故；汝惟不伐，用舍颠倒，毁佛寺。其有上书献赋，举错乖方。光宗时，每接对陈使，储位未建，既而扩充之。故能家复孝慈，示以淳和之路。岁歉，见其如此，能堪斯忍，嫁卖取财，而潜有匡正多矣。后三岁，贵游总丱，武宗自称大庆法王，良由弃大圣之轨模，四海靡然向风。御史金灿按四川时，亦不得厚自矜伐。苟非惩劝，五日一登堂讲难，圣道聿兴。帝方欲任之，行大道于兹世，蝗绝而饥者济。预平宸濠，士气日靡，竞骋文华，忠言日远，吉水人，忽君人之大道《明史》李中，其政日乱，字子庸。杨一清为吏部。下之从上。今此事业，字士恢。 　　谔又以属文之家，有父祖亡没，都无惭耻之色。高祖深纳之，军政日弊。忤总督及巡抚御史。罪将不测，构无用以为用也，不赴，伊，谔之力也：“事君数。世子大方袭爵、退小人诸事、傅
　　李中，字子庸，吉水人，正德九年(1514)进士。杨一清做吏部尚书，多次召李中应言官试，李中不到。　　等到李中授官工部主事时，武宗自称为大庆法王，在西华门内建立寺院，用番僧做主持，朝廷群臣都不敢言。李中封官才三个月便抗言上疏说“：以往逆臣刘瑾窃权，势焰嚣张。陛下既已觉悟，诛之无赦，圣武可谓是卓绝的啊。现在大权未收，皇储位未立，义子未革除，纪纲日益松弛，风俗逐渐变坏，小人逐渐升官，君子逐渐引退，士气逐渐委靡，言路逐渐关闭，名器逐渐被轻视，贿赂逐渐流行，礼乐逐渐荒废，刑罚日益泛滥，民财日益殚竭，军政日益增加弊端。刘瑾已经被诛，但善治仍一无可举，是因为陛下受异端蒙惑的缘故。至于禁掖严厉幽深，岂能容得异教与宫人杂居。现在在西华门内建寺，招番容僧居住，每日相与聚处。异言日益繁盛，忠言日益远去，取舍颠倒，举措背离常理。政务废弛，是因此之故。乞望陛下翻然悔悟，摧毁佛寺，逐出番僧，妙选儒臣，朝夕劝讲，揽大权以杜绝天下的奸邪，建储位以立天下之本，革义子以正天之名，那么所说的振纪纲、励风俗、进君子、退小人诸事项，可以依次举行了。”皇帝大怒。李中将有不测之罪，因大臣营救才得免。过了一日，皇帝下旨将他贬为广东通衢驿丞。王守仁按抚赣州，邀李中参与他的军事。预备讨平宸濠。　　世宗登位，恢复李中原有官职。未上任，升为广东佥事。再迁广西提学副使，以身为教。从诸学生里面选择高等级的集聚在五经书院，五日一次登上学堂讲解疑难。三迁广东右布政使。忤逆了总督和巡抚御史，因而说李中不称职，应当罢去职务。霍韬署吏部事，说李中素有廉节有才望，应当留任。正巧政府有不喜欢李中的，李中被降为四川右参政。　　十八年(1539)升为右佥都御史，巡抚山东。这一年收成不好，下令让农民捕捉蝗虫，政府加倍付给粮食，因此蝗虫灭绝而饥饿的人得到救济。李中擒获恶盗关继光，邻境攘夺李中的功劳，李中不与他争辩。进升为副都御史，总督南京粮食储备。御史金灿按抚四川时，曾经推荐过李中。李中不谢他，金灿为此怀恨他，至此他摘取李中的一些事情诬告他。朝廷刚刚议调李中时，李中死去。光宗时，追加谥号为庄介。　　李中守官廉洁。从广西回到家乡，想用米饭招待客人，从邻家借贷粮米。米借到后，又没有柴薪，准备用浴器烧火做饭。客人等到天色暮黑，竟还不能吃到饭而告辞走了。李中少年时跟同乡杨珠学习，既而将杨珠学说扩充，使他的学术沉潜邃密，学者称李中为谷平先生。他的学生罗洪先、王龟年、周子恭都能传承他的学术。李中的同族人李楷，又传承罗洪先的学术。
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