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考旧新两约所记，神与人立约的关系，前后计有八个重要的圣约，藉以显示上帝与人之关系，并定下得救之恩许。其中前四约是记在创世记之内，即伊甸园之约，亚当之约，挪亚之约，亚伯拉罕之约。此四约乃为其余后四约之基础，就是摩西之约，帕勒斯坦之约，大卫之约，新约。全部圣经系包括在此八十圣约之内，是以圣经有称为约书或圣约之名，有以致之（但十一28，30；路一72）。爰将此圣约之要点胪列于下：（1）伊甸园之约（创一～；二）　　本约是圣经八大圣约之首约，规定了生活及救恩的条件，这约使全部圣经形成七种要素，使伊甸园中之男女负其责任。一、将大地全新配置给人。二、治服大地供人使用。三、有权管理一切动物。四、以菜蔬和果子作为食物。五、修理看守伊甸园。六、禁止食分别善恶树上的果子。七、是死亡的刑罚。（2）亚当之约（创三15，19）　　本约注定了堕落之人生活的条件，这些条件直存留到国度时代为止，其立约时间，于人类受造之后，约在主前四千年。此约之要点，一、撒但的工具，蛇受了咒诅（创三14），成为神对罪恶的一种说明。二、神首次恩典之应许，为女人的后裔（创三15），一位救赎者基督（太一1，20～23；约壹三8）。三、改变了妇女之地位，增加了怀胎的苦楚（创三16），以丈夫为首领，受他的管辖（提前二11～14；弗五22～25）。四、因人的缘故，地受了咒诅，生活苦难临到（创三17～18）。五、繁重的苦工，身体的死亡（创三18～19；罗五12～21）。（3）挪亚之约（创九9～13）　　本约是于挪亚一家出方舟之后，约在主前二三二○年，于亚拉腊山附近所立之约。此约之要点：一、人在亚当的约下，对地不再受咒诅（创八21）。二、新世界自然界秩序之安排（创八22）。三、对于人类赐福昌盛，与百物不再受洪水灭绝的保证（创九1～19）。四、凡一切悖逆神旨的，必受刑罚和咒诅（创九4～6；20～25）。（4）亚伯拉罕之约（创十五18；十七1～8）　　本约是于亚伯拉罕被召之后，约在主前二一○○年，约在幔利的橡树下所立之约（创十三18）。此约之要点：一、我必叫你成为大国，立你作多国的父（创十二2；十七4）。二、我必赐福给你（创十二2；十三14～5；十五5～18；廿四34～35）。三、叫你的名为大（十二2；十七5）。四、你也要叫别人得福（创十二2；加三14）。五、为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒阻他（创十二3）。六、地上的万族都要因你得福（创十二3）。（5）摩西之约（出十九4～6，申五1～3）　　本约是于以色列人出埃及后漂流旷野之时，约在主前一五○○年前后，于何烈山上所立之约，此约之要点：一、是神赐给以色列人之圣律，与从违的赏罚（出十九3～25；廿5～6）。二、分为显神公义旨意的诫命（出廿1～26），管理以色列社会生活的典章（出廿一1～廿四11），与律例（出廿四12～卅一18），这三种要素彼此之间，互有极重要的关系，而组成了摩西律法之约。三、诫命和律法组成了一种宗教系统，诫命是定罪和死的执事（林后三7～9），律例是给选民在神面前的大祭司，藉着祭物为民赎罪（利十五15～30；十六6～11）。（6）帕勒斯坦之约（申廿八1～卅10）　　本约为进入应许地之约，说出以色列人在该约之下，进入应许之后所应有的条件，于他们进迦南之前，约在主前一五○○年之后，于约但河东所立的约。此约之要点，一、因不信被分散在万民中（申廿八63～68，卅1）。二、以色列人将来要在分散中悔改归向上帝（申卅2～3）。三、主要回来，复兴以色列民归回本地（申卅3～5；摩九9～14；赛十一11～12）。四、全国百姓悔改，凡迫害以色列民的列国要受审判（申卅6～7；赛十四1～2）。五、遵行诫命，选民蒙福，国度复兴（申廿八1～13；卅9～10；摩九11～14）。（7）大卫之约（撒下七16）　　本约为神示以色列王国与国度存亡兴替之应许，按肉体说，大卫的后裔基会（太一1；罗一3），那永远荣耀的国度，即根据此约而建立的。其立约时间，于以色列人建国之后，约在主前一○○○年，于耶路撒冷所立的。此约的保证：一、建立大卫的家室，就是后裔子孙接续王位（撒下七11，12，16）。二、坚定国度，直到永远（撒下七12，13，16）。（8）基督的新约（太廿六28，路廿二20，来八8）　　本约是以基督为立约之主，以十字架宝血洪恩为信者得救之源。其立约时间，于主被钉十字架之前，在耶路撒冷城外各各他山上所立的约。此约之概论：一、比摩西之约更美，耶稣为更美之约的中保（来七19～22）。二、立在更美的应许上，永远不废（来七24，25，28；八6）。三、保证以色列人永远存在，并要悔改得享大福（来八8～12，耶卅一30～40）。四、本约为众约之总结，永不改变，永远完全（来七20～28；九12；十14；罗十4）。　　上列旧约所立的诸约，乃完全实现于基督所立的新约，因基督是圣经的中心，是圣经的主题，是八大圣约的归趋，以基督宝血的功效，来造成最后永远完美的恩约，无论是犹太人或外邦人，凡是相信基督悔改的人，都要能在这个条件的新约恩典之下蒙恩得救，得着永远的福气
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春季是一年中最好的季节，是人体生理功能新陈代谢最活跃的时期，生活规律也易发生变化，健康人能很快适应，但有慢性病的人则容易旧病复发。尤其是早春，由冬季进入春季后，人体内各种生理功能正处在调节之中，在短时间内人体各系统功能尚未完全调节适应的时候，身体的抗病能力都比较低，易感染各种疾病。春季也正是蔬菜水果的淡季，人们吃的蔬菜、水果相对减少，品种也比较单调，常导致维生素摄入不足，尤其缺乏维生素A、B族维生素、维生素C，以致不少人出现口舌生疮、牙根肿痛、牙龈出血、大便秘结等内热上火症状。那么春季该摄取哪些营养以及怎样调整饮食呢？　　要养阳阳，是指人体阳气，中医认为“阳气者，卫外而为”，即指阳气对人体起着保卫作用，可使人体坚固，免受自然界六淫之气的侵袭。春天在饮食方面，要遵照《黄帝内经》里提出的“春夏补阳”的原则，宜多吃些温补阳气的食物，以使人体阳气充实，增强人体抵抗力，抵御风邪为主的邪气对人体的侵袭。李时珍在《本草纲目》里亦主张“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，杂和而食”。另一方面，由于肾阳为人体阳气之根，故在饮食上养阳，还应包括温养肾阳之意。春天时人体阳气充实于体表，而体内阳气都显得不足，所以在饮食上应多吃点培补肾阳的东西。目前除了蓼、蒿等野菜已较少食用外，葱、蒜、韭等都是养阳的佳品。　　多甜少酸唐代名医孙思邈说：“春日宜省酸，增甘，以养脾气。”意思是当春天来临之时，人们要少吃点酸味的食品，多吃些甜味的饮食，这样做的好处是能补益人体脾胃之气。祖国医学认为，脾胃是后天之本，是人体气血化生之源，脾胃之气健旺，人可延年益寿。但春为肝气当令，根据中医五行理论，肝属木，脾属土，木土相克，即肝旺可伤及脾，影响脾的消化吸收功能。中医又认为，五味入五脏，如酸味入肝、甘味入脾、咸味入肾等，因此若多吃酸味食物，会加强肝的功能，使本来就偏亢的肝气更旺，这样就能伤害脾胃之气。有鉴于此，在春季人们要少吃些酸味的食物，以防肝气过于旺盛；而甜味的食物入脾，能补益脾气，故可多吃一点，如大枣、山药、锅巴等。　　宜清淡由冬季的膏粱厚味转变为清温平淡，在动物食品上，应少吃肥肉等高脂肪食物，因为油腻的食物食后容易产生饱腹感，人体也会产生疲劳现象。饮食宜温热，忌生冷。胃寒的人也可以经常吃点姜，以驱寒暖胃。有哮喘的人，可服点生姜蜂蜜水，以润燥镇喘。有慢性气管炎的人，应禁食或少食辛辣食物。其他人也不宜多吃辛温大热的刺激性食物，以免助火伤身。　　适饮水可增加循环血容量，有利于养肝和代谢废物的排泄，可降低毒物对肝的损害。补水还有利于腺体分泌，尤其是胆汁等消化液的分泌。春季饮香气浓郁的花茶，可有助于散发冬天积在体内的寒邪，促进人体阳气生发，郁滞疏散。适量饮茶，还可提神解困，但春季不宜贪冷饮。　　多蔬菜人们经过冬季之后，大多数会出现多种维生素、无机盐及微量元素摄取不足的情况，如春季常见人们发生口腔炎、口角炎、舌炎、夜盲症和某些皮肤病等，这些都是因为新鲜蔬菜吃得少而造成的营养失调所致。因此，随着春季的到来，各种新鲜蔬菜大量上市，人们一定要多吃点新鲜蔬菜，更有利于身体健康。文锦　　春季能用水果代替蔬菜吗？　　有的人在蔬菜少的春季，常常用多吃水果的方法来代替吃蔬菜，这种做法不可取。因为尽管水果和蔬菜确有不少相似之处(如都含有较丰富的维生素、纤维素和无机盐等)，但两者之间毕竟存在区别，故水果不能代替蔬菜。水果和蔬菜虽然都含有碳水化合物，但水果所含的多为葡萄糖、蔗糖和果糖等一类化学上称为单糖和双糖的碳水化合物，而蔬菜所含的碳水化合物则是淀粉一类的多糖。当摄入前者，胃和小肠可以不加消化或稍加消化，便很快进入血液中，如果食用过多，则会使血液中的血糖急剧上升，进而刺激胰腺分泌大量的胰岛素，使人的精神不稳定，出现头昏脑胀、疲劳乏力等症状，而且葡萄糖、果糖大量进入肝脏后，很容易转化为脂肪，使人发胖。而后者多是淀粉，需要各种消化酸帮助消化，如菠菜、芥菜、莴笋、芹菜、油菜、香椿等。若是初春，新鲜蔬菜较少，可以充分利用冷藏、干制、腌渍、罐藏、酱渍等多种方法加工贮藏的蔬菜，如腌制的萝卜、姜、葱头、白菜、芥菜、榨菜、辣椒等，营养较为丰富，均可食用。春季食养原则：按照中国人的习惯，立春标志着春季的开始，是一年廿四个节气中的第一个，在每年阳历的2月4日前后。此时气温逐渐升高，冰冻开始融解，天下万物包括人体在内，经过冬三月的蛰藏之后，阳气开始上升，万物开始萌发，使人感到一种万象更新的气息。“春气之应，养生之道”，应助长这“萌生”的信息。此时人体内的“肝气”也随之升发，因肝气喜条达，故不宜抑郁而宜疏泄。雨水过后是惊蛰，此后可闻春雷，冬眠的动物开始苏醒、出土，这又是“生”的气息催发的结果。春分时昼夜等长，古人称此为“阴阳各半”。到清明，雨量更加增多，湿度增加，百草萌芽，春耕大规模地开始了。此时人体内的肝气正旺，凡冬天保养不当者，春天易得温病。一般宿疾如高血压病、哮喘、皮肤病及过敏性疾病等容易在此时复发，也见胃、十二指肠溃疡病的患者有因饮食不当而导致胃出血的。故在饮食上应忌发物，诸如虾、竹笋、雄鸡、海鲜等应尽量少吃。根据上述原理，在整个春季里，食养原则是减酸益甘而养脾气。因为春天肝气旺，肝旺容易克伐脾土而引起脾胃病，而酸味是肝之本味，故此时应减酸味，不能再助长肝气以免过旺，这样可以保护脾气不受克伐。甘是脾的本味，为了抗御肝气的可能侵犯，增加甘味以增强脾气，可以此加强机体的防御。例如疏理肝气的陈皮、平熄肝风的杭菊、柔肝和脾的谷芽等，都是合时宜的食养食品。在春季里，大自然为人类提供了不少野菜，如马兰头、苜蓿、蓬蒿菜等都有良好的清肝明目的作用。正因为此时脾胃容易受损，因此应注意少进难以消化的食物，尤其是老年人更应注意，如酒不宜过量，冷馔、粽子、粘冷肥腻之物均应严格控制，以免影响脏腑的正常功能。如果调养不当，过与不及都将伤及肝气。肝气伤则夏天当令的心火将失其所生，到了夏天心火会不足，心火不足，寒水将乘机侵犯而易致寒变，即该热时不热，该长者不长，中医学称此现象为“逆春气，养长者少”。春季养生宜与忌：民以食为先”，如果饮食得当，就如同有了一个保健医生，时刻帮助你提高身体素质，抵御外界的各种疾病。同样，饮食的宜忌，历来也为百姓所重视。那么春季的饮食宜忌是什么呢？唐代医家孙思邈说：“春七十二日，省酸增甘，以养脾气。”明代高濂《遵生八笺》中也记载：“当春之时，食味宜减酸增甘，以养脾气。”意思是说：春季肝旺之时，要少食酸性食物，否则会使肝火更旺，伤及脾胃。此时可以多食一些性味甘平的食品。所以，春令时节可以多食：1、山药：“温补而不骤，微香而不燥”，具有健脾补胃，补虚弱的作用。2、春笋：除了富含蛋白质外，还含有丰富的矿物质，如钙、磷、铁和多种维生素。鲜食尤佳。 3、豌豆苗：时令性蔬菜，对高血压糖尿病患者来说，榨取鲜汁饮用，最为适宜。4、韭菜：温中行气，温肾暖阳。对腰膝酸软、阳痿、遗精有较好的功效。韭菜温而益人，以初春早韭和即将下市的韭菜最好。5、香椿叶：具有消风、解毒、健胃理气之功。春令时菜，食其嫩叶，入馔甚香，常作凉拌豆腐、炒鸡蛋食用。然而香椿叶又是“发物”，有宿疾者勿食。其他如扁豆、菠菜、菜花、芫荽、大枣、蜂蜜、豆、奶制品，禽蛋、瘦肉及水果均适宜春季食用。6，枸杞：初春枸杞长出嫩苗，嫩苗又称枸杞或枸杞苗，略带苦味，但很爽口，能清火明目，民间常用来治疗阴虚内热、咽干喉痛、肝火上扬、头晕目糊、低热等。枸杞子含有肌甙、谷氨酸、门冬氨酸、精氨酸等，营养成分十分丰富依据中医理论，春季也有些应忌食的物品。如春三月忌吃羊肉、狗肉、鹌鹑、荞麦、炒花生、炒瓜子、海鱼、虾及辛辣物等
姓名：何某某 性别：男 出生年6月1日15时28分 今年6岁 属相:鸡 星座:双子座
出生时间： (公历) 2005年 6月 1日 15点 本命属鸡，泉中水命。五行金旺火旺缺水；日主天干为火，生于夏季。
（同类火木；异类水金土。）
(农历) 乙酉年 四月 廿五日 申时
八字： 乙酉
五行： 木金 金火 火土 火金
纳音： 泉中水 白腊金 沙中土 山下火
八字五行个数 个金，1个木，0个水，3个火，1个土
孩子五行缺水！ 何洪礼 何沛涵 何汶七 何浩晟 何汝童 何泽伦 何淑淇 何泽存 何溢柽 何海隽 何耀源 何嘉涛 何雨泳 何晓江 何冰涛 何树泽 何仁泽 何羽涵 何宝冰 何墨浩
何泽名 何承楦 何润田 何泽锐 何汐文 何浩昌 何永贺 何涛鑫 何浩方 何浚轩 何伯涛 何泽源 何之涛 何一涛 何柯涛 何泽滢 何鑫冰 何子源 何忠涛 何旭源
何涵远 何汇哲 何泽田 何泽佩 何清延 何冰敏 何冰明 何永译 何浩裕 何永林 何朝洪 何豪洪 何翔浩 何良波 何福滨 何奕涛 何伯江 何之源 何治沛 何章
姓名：林某 性别：男 出生年9月14日10时30分 今年0岁 属相:牛 星座:处女座
　　出生时间： (公历) 2009年 9月 14日 10点 本命属牛，霹雷火命。五行土旺；日主天干为水，生于秋季。
　　（同类水金；异类土火木。）
　　(农历) 己丑年 七月 廿六日 巳时
　　八字： 己丑
　　五行： 土土 水金 水土 木火
　　纳音： 霹雷火 剑锋金 大海水 佛灯火
　　八字五行个数 个金，1个木，2个水，1个火，3个土
　　四季用神参考 : 日主天干水生于秋季,必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
　　穷通宝鉴调候用神参考 : 壬水生于酉月，无甲,用金发水之源,名独水犯庚辛,体全之义。
　　生肖个性 根据分析，您的生肖为“牛” 　　林独琪 林文翔 林林强 林林林 林静诚 林子强 林善航 林春铭 林本峻 林兴涛 林霏松 林晨冰 林亦杰 林蓝华 林泰文 林昌宇 林鑫恒 林长宗 林伟辰 林子君 林泊成 林梓星 林子立 林拥辉 林国基 林彦鉴 林凯融 林承轩 林凯彤 林海天 林春亨 林昊阳 林淳广 林林勇 林佳晖 林江霖 林国析 林宇航 林东康 林敏真 林煜月 林敏华 林俊鸿 林顺鲜 林思墨 林涵杨 林海彬 林光涛 林俊兴 林奥淇 林守阳 林振琪 林玉歌 林生阳 林晨博 林以栩 林林淋 林浩孝 林剑航 林光旭 林宪慧 林太宇 林成平 林卓林 林洪睿 林昱朋 林航航 林成越 林义龙 林梓朗 林信英 林基轩 林鑫田 林鸿锋 林迩生 林恒松 林澄天 林三麟 林成波 林大泽 林先琳 林子主 林雩晨 林宝毅 林劲霓 林家旌 林善儿 林钟龙 林问宝 林力森 林流志 林亚漩 林孝昊 林宝炎 林泽强 林兴伦 林垭林 林兴睿 林士怡 林艺瑞 林嘉栋 林筱敏 林甄怡 林紫磊 林爱泽 林晓觉 林振乾 林友宇 林炅翰 林泓全 林文均 林海宽 林鑫万 林襄鸣 林昱睿 林艺斌 林添洋 林晨铭 林泽林 林凯暄 林贯春 林晓坤 林雨字 林得修 林具萌 林泽池 林洛勋 林炳华 林舜洪 林世童 林怀哲 林思平 林凌嫣 林宵铭 林世斌 林新豪 林凯丰 林国宇 林梓宇 林杵宇 林赞凯 林嵩峰 林紫峰 林权成 林士奇 林小凯 林天涛 林成成 林小墨 林顺珂 林京轩 林乔凉 林佩国 林健溥 林凯文 林宙涵 林化英 林滋城 林泓鹰 林志林 林雨文 林金豪 林泽华 林建泽 林士平 林博昊 林腾津 林涛昶 林逸琪 林翼元 林一中 林果初 林柄宏 林嘉童 林美旭 林武成 林富多 林鸿东 林桢晨 林枫通 林佩丁 林瑞瑞 林彦男 林伟毅 林海东 林耀仁 林正原 林安昊 林槿豪 林生棱 林志旭 林家利 林俊北 林海亮 林瑰云 林沛恒 林书刚 林厚扬 林子宏 林炳余
三江之源――长白山天池廿划公 发表在 东北人家 华声论坛
　　长白山天池又称白头山天池，坐落在吉林省东南部长白山自然保护区内，是中国和朝鲜的界湖，湖的北部在吉林省境内。长白山气势恢宏，资源丰富，景色非常美丽。在远古时期，长白山原是一座火山。据史籍记载，自16世纪以来它又爆发了3次，当火山爆发喷射出大量熔岩之后，火山口处形成盆状，时间一长，积水成湖，便成了现在的天池。而火山喷发出来的熔岩物质则堆积在火山口周围，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鲜境内，9座在我国境内。这9座山峰各具特点，形成奇异的景观。　　天池位于著名的长白山十六峰的环抱簇拥之中，背倚海拔2749米的长白主峰白头峰，其池水的海拔高度为2192米，比新疆的天山天池还要高出200余米，是中国最高、最深的火山湖。天池南北长4.85公里，东西宽3.35公里，池水总面积达9.82平方公里，虽然海拔只有2194米，但却是我国最高的火口湖。其最大的水深可达373米，即使是平均水深也在200米以上，是我国最深的湖泊，总蓄水量约达20亿立方米。同时，长白山天池也是松花江、鸭绿江以及图们江的发源地，素有“三江之源”的雅称。三江是松花江、鸭绿江以及图们江
江南古镇同里镇水畔古建忆辉煌周庄镇中国第一水乡角直镇原味水乡异样情木渎镇幽远的园林古镇锦溪镇民间博物馆之乡千灯镇亭林故里戏曲之源苏州沙溪镇古街古桥孤岛故居黄桥镇古韵之外的光辉沙家浜镇绿色公园 红色古镇安丰镇安康丰乐之缜淳溪镇小巷深处有人家余东镇风城海盐运三江邵伯镇东西南北四湖通溱潼镇人文荟萃的水乡小岛乌镇中国江南的封面西塘镇烟雨廊棚，幽深古弄南浔镇诗画水乡的大气风格新市镇仙潭旁有蚕花苗龙门镇山水闽的孙权故里慈城镇江南第一古县城东浦镇鉴湖岸边飘酒香安昌镇师爷的故园前童镇来自远古的宁静石浦镇渔港古镇渔家情佛堂镇佛堂市兴永千秋皤滩镇隐藏在山水之间岩头镇水秀村古滩林美廿八都镇百家姓镇文化边城三河镇皖中商品走廊许村镇徽州第一进士村万安镇罗盘之乡徽州古埠水东镇枣乡老街圣母堂毛坦厂镇大剐山中的水乡朱家角镇上海威尼斯枫泾镇三画一棋集一镇嘉定镇园林之城古韵浓上海新场镇小小新场赛苏州B 巴蜀古镇黄龙溪镇万般风情集一身洛带镇西部客家第一镇安仁镇川西坝子上的庄园成都新场镇丘山撤落的西蜀水乡平乐镇天府南来第一州太平镇红色古镇的永远记忆尧坝镇人杰地灵占尧天福宝镇恬静如水的福天宝地李庄镇万里长江第一镇仙市镇古盐道上的明珠昭化镇蜀国第二都恩阳镇早迟恩阳河老观镇小峨眉大粮仓罗泉镇川中第一龙镇丰盛镇长寿之乡多奇观龙兴镇“五马归巢”之宝地金刀峡镇渝北小江南走马镇民间故事之乡涞滩镇渔火燃波影安居镇危城三面水双江镇双溪环绕的古镇松溉镇长江畔一品古镇中山镇天赐的蓝琥珀塘河镇桫桫摇曳马头墙东溪镇川东第一山水小镇西沱镇千里盐道上的土家古镇龙潭镇把竿何日钓龙潭青岩镇曲苍深处听足青天龙镇屯堡文化韵味浓安顺旧州镇未有安顺已有旧州土城镇地球红飘带上的明珠黄平旧州镇金盆银碗玉带圣水西江镇载歌载舞醉苗疆C 北方古镇杨柳青镇中国木版年画之乡古北口镇长城下酌燕京门户淄博新城镇渔洋故里，古韵新风广府镇古城?采韵?太极乡大社镇冀南第一古镇天长镇典型的宋代山城暖泉镇暖泉归来不看花碛口镇九曲黄河第一镇娘子关镇天下第九关静升镇晋中第一镇汾城镇银太平的古韵古节大阳镇山西第一大村陈炉镇千年青瓷故乡青城镇黄河千年古镇连城镇藏传佛教胜地大靖镇甘肃四大古镇之一甘南新城镇饱经沧桑的陇上古镇哈达铺镇红军长征的“加油站”陇城镇娲皇故里故事多牛庄镇_关东第一河港古镇永陵镇中华满族第一镇叶赫镇三代皇后的故乡乌拉街镇满族发祥地D 中原古镇朱仙镇木版年画的故乡古荥镇一镇三宝，一步三叹神镇中国钧瓷之都竹沟镇回味革命故事赊店镇天下第一店荆紫关镇一脚踏三省的古镇七里坪镇大别山中的红色古镇周老嘴镇湘鄂西根据地的首府程集镇闻风便有三分醉瞿家湾镇洪湖之滨的红色明珠汀泗桥镇战壕场地听厮杀龙港镇天然的革命历史博物馆枝城镇中国水泥工业的摇篮上津镇朝秦暮楚里耶镇天下秦城承载轮回芙蓉镇米豆腐香飘芙蓉镇靖港镇曾经的人间天堂瑶里镇瓷之源茶之乡林之海上清镇道教文化浓郁葛源镇葛之源头E 岭南古镇赤坎镇中西合璧的文化古镇沙湾镇龙狮之乡飘色之地石龙镇举重之乡岭南重镇唐家湾镇山海因林栖居美镇秋长镇客家人的聚居地碣石镇碣石观海玄武拜佛洪阳镇粤东古城多史迹吴阳镇#中国芭堤雅大芋镇水运商埠“小桂林”兴坪镇漓江佳胜在兴坪黄姚镇梦中的家园崖城镇宦游都道小苏杭铺前镇繁荣的古代渔港定城镇南洋风格的临江古城中和镇苏东坡谪居的诗对之乡古田镇古田会议永放光芒和平镇白墙黛瓦的古镇嵩口镇散落在乡间的明殊F 边疆古镇黑井镇失落的盐都大理沙溪镇茶马古道中的幸存集市和顺镇美丽的滇南侨乡娜允镇土司留下的傣族古镇萨迦镇灰色土上的第二敦煌昌珠镇追寻文成公主的足迹惠远镇伊犁九城之首鲁克沁镇十二木卡姆的发源地多伦淖尔镇锡林郭勒的水上之城王爷府镇喀喇沁旗的美丽小镇横道河子镇威虎山下的明珠爱辉镇饱经沧桑，而巍然屹立
10月28日 21 敬爱的党组织：
我是一个在党的光辉的照耀下成长的年轻人。我向往能成为一名中国共产党员，但由于我的努力不够一直未能如愿。党的十六大的胜利召开，使我又一次地对自己提出要求，要严格要求自己，努力创造条件，克服自己的缺点，争取早日实现成为一个共产党员的愿望。
我自愿加入中国共产党，是因为中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党的最高理想和最终目标也是我的最高理想和最终目标，就是要实现共产主义。
自我懂事以来，特别是改革开放的廿多年来，我深深体会到中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为党的行动指南，为中国的发展作出了重大贡献，其成就是有目共睹，无可否认的。我的成长过程中的每一步都离不开党的培养和教导。党的十六大的胜利召开，更使我体会中国共产党是一个伟大、正确和光荣的党。因此，我决心以党章规定的对共产党员的要求严格要求自己，努力创造条件，把自己的缺点尽快改掉，达到共产党员的要求，成为中国共产党的一员，和全体共产党员一起为实现共产主义贡献自己的一份力量。
下面谈谈我对中国共产党的认识：
中国共产党坚持马克思列宁主义基本原理，走中国人民自愿选择的适合中国国情的道路，是因为马克思列宁主义揭示了人类社会发展的规律，它的基本理论是正确的，具有强大的生命力，中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。而社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程，不可能用一个世纪，甚至20年、30年就能建成，这就要靠全世界人民通过长期的、坚持不懈的共同奋斗，才能实现。
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。几十年来的革命实践已经无可否认地证明了关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。建国以后又顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义向社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结了正反两个方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开辟 了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。这是马克思列宁主义基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史长期保持下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，是引导我国社会主义现代化事业的指路明灯。
十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累了治党治国的新的宝贵经验，形成了“三个代表”重要思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。
我作为一个积极要求入党的中国公民，就应该严格要求自己，听党的话，按党的要求办事，要牢记“三个代表”，坚持四项“基本要求”(即坚持党的基本路线，坚持解放思想、实事求是、与时俱进。坚持全心全意为人民服务。坚持民主集中制。)按党员的八项义务，在党员同志的指导下，努力改造自己的世界观，积极为党为人民做好每一件工作。
我在证券公司工作期间，在党员和老同志的培养和指导下，逐步学到了很多为人民服务的基本本领，也努力去做好工作，但是离党员的标准还相差很远。只有不断虚心向老同志学习，努力严格要求自己，以先进党员为榜样，才能真正实现“三个代表”，为党增光，为民解难、为实现共产主义贡献自己的力量。
下面是我的经历
我向党组织提出了入党申请，希望党组织严格对我进行考察和培养，如果能等到批准，我一定继续努力按党的要求严格要求自己，自觉努力为党工作。如果暂时不能批准，说明我与党员的标准还有差距，我一定会尽快克服缺点，更进一步地严格按党员的标准要求自己，直到实现我的奋斗目标。
申请人：某某某
二四年五月十日
AV和RV的译法相当正确：智慧人的心在他的右手边……，右手与力量有关，代表拯救、支持和保护（诗十六8；赛四一13）。惯用右手的以色列人显然是将左手与不得宠（参太廿五33、41）、笨拙无能（参士三15，廿16）相提并论311。心的位置在右，表示一个人在日常生活中满有聪明且饶富机智。而心居左，则表示一个人的「生命之源」（箴四23）是位于现实与属灵无能的范畴里
愚人食盐，佛家寓言。出自《百喻经》。故事梗概是：从前有一个愚笨的人，去亲戚家吃饭，主人在菜中加盐，菜都很美味可口。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里。这个故事告诉我们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。　　目录　　佛典故事　　原文　　注释　　译文　　编辑本段　　佛典故事　　从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？　　主人说：放盐呀！盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里！哇！苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。　　各位大众，世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。智识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒品。　　比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。　　世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用。然则佛教是智慧的宗教。从闻思修去证得，而且生生世世受用无尽。　　释迦牟尼佛过去生，在修行的时候，有一天闻到‘诸行无常是生灭法：’半句偈。便舍身去求法。如获至宝，故而成佛。现在的人却将三藏经典当作学问研究，贪多而不求实用，不依法去修行。故如说食数宝，没有得到佛法的好处。　　禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧―开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。　　有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我现在没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。　　我们一天廿四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当作至宝，没有信心的人把佛法当作闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，反而变成‘所知障’。本则故事意义就在这里。　　编辑本段　　原文　　昔①有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已②，更④为益③盐。既得盐美，便自念言：“所以⑧美者，缘有盐故。少有尚尔，况复⑦多也？”愚人无智，便空食⑨盐。食已口爽⑤，返⑥为⑩其患。　　编辑本段　　注释　　昔：以前　　闻已：听罢　　益：增加　　更：改变　　空：空口　　口爽：口味败坏　　返：通假字，同反，反而的意思。　　复：再　　所以：……的原因　　食：食物　　惟：最终　　怪；奇怪　　爽：败坏　　编辑本段　　译文　　简易版：　　从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭菜。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是十分愚笨，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。　　具体版：　　从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，都觉得味道太淡．　　主人听罢，立刻在菜里加上一些盐．这些菜加了盐之后，味道十分鲜美。于是，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点盐，就变得这么可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？”　　于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害
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