视频: 滑县慈周寨乡钰英幼儿园2014六一汇演A (9)
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滑县慈周寨乡钰英幼儿园2014六一汇演A (9)
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慈周寨一中幼儿园2014六一汇演A (22)
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千年古韵 慈周寨
慈周寨位于今河南省滑县南三十公里，乃滑县南门重镇，自古位于滑县、长垣交界要冲，战略地位明显，扼南北交通之咽喉。据史学考证，隋朝时慈周寨地处古黄河的东南岸，北临黄河白马渡口，南与通济渠(南运河)相望；西边跨黄河距永济渠(北运河)不过百里之遥，瓦岗正处在南北大运河的喇叭口外。南北运河是隋朝的交通大动脉，堪称军事战略要地。然而，就此地方圆而言，在东郡境内又是个偏僻地方。这里因黄河多次泛滥，造成土岭起伏，树木丛生，沟河纵横，水鸟成群，芦苇遍野，这种环境，既便于屯兵，又便于出击。在此有著名的瓦岗寨军大起义。
星移斗转，日月沧桑。隋末农民大起义虽已飞逝了一千三百九十多年，许多遗迹早已被历史淹没，黄河滔滔不息，历史前进下的车轮早已将此湮灭，但今起义中心周围的村庄。仍昭示着当年发生在这里的烙印，让人遐想着当年这里昔日狼烟下的壮举与辉煌。
当年的义军首领在此举起义旗之后，前来投奔者越来越多，如何解决他们的吃穿就成了突出的问题。这些农民起义军深谙社会痛苦，这就决定了他们一旦举起义旗，必然要走自己动手，积蓄力量，待人力、物力充足之后再主动攻打官府的路子，决不去做那打家劫舍祸害百姓的事。于是，位于古寨西边的一处大荒原，就成为义军的垦荒处。
由于这里没有剥削，没有压迫，共同占有生产资料，共同占有劳动果实；由于他们的目标明确――积蓄力量打倒杨广，解救天下受苦人；由于边：生产，边练武，边自卫杀敌，官兵一致，因而人们有一种为自己劳动的自豪感，劳动的自觉性特别高；从而出现了酷暑严寒不觉苦，披星戴月不嫌累，姑娘小伙齐歌唱的动人情景。一两年之后，这里就成了五谷丰登，牛羊成群、瓜果飘香、社会稳定的&世外桃源&，一度被称为&黄金乡&。舍得当年的慈周寨在生灵涂炭、战火连天的隋末安定了下来。
起义军智袭南运河，从官府手中夺得大量粮食和其他军需品，建立了东西仓，为义军开仓放粮、赈济饥民提供了条件。义军首领们商量，在义军中心的东北角(即现在的慈周寨村)设立了济贫处，熬大锅饭招待饥民，并发放粮物安顿他们。瓦岗军由此很快成为民众可信赖的靠山，前来参军的人络绎不绝，队伍迅速发展到几万人，使得当年天南地北的难民慕名来到慈周寨领取义粮，有的难民在此接受救济后就此在慈周寨加入赈灾队伍，或领取粮食后继续流难他乡，或向西南投奔起义军。一时间慈周寨成为了慕名全国的慈善中心，难民心中的希望和义军拉拢人心的战略。在这里，慈周寨救活了成千上万的流难人民和穷苦百姓。以至今日滑县仍流传着这样的歌谣：
&瓦岗寨上英雄将，杀贪官、断皇纲；开官仓，放义粮，黎民百姓都欢畅。&&扶着爷，搀着娘，携着儿女上瓦岗，慈周寨上吃义粮&&&
这些歌谣生动地反映了当年农民起义军和普通老百姓的亲密关系和慈周寨在人们心中的位置。到了慈周寨，就意味着生存活命。后来，人们便把这个地方地方取慈善天下，周济苍生之意称&慈周寨&。古亦写作 慈周砦 。
在义军赈灾的这个偌大的村庄， 慈周寨，不仅设立了济贫处，把缴获官府和富户的粮食从这里分给饥民，并设立了饥民和义军家属吃饭的地方。而且由于慈周寨的百姓淳朴善良，正义感强，又乐善好施，所以和瓦岗寨义军的感情很深。百姓们不但尽心尽力地作好他们的后盾，又对将领们的家属关照得无微不至。由于大部分将领的家属都居住在慈周寨，所以将领们白天黑夜多往来于两寨之间。一时间，慈周寨成了一个热闹祥和的义军大后方。历经千年，慈周寨这片祥瑞之地的人民仍然保持着乐善好施，刚强正义，包容开放的淳朴民风。
慈周寨不仅作为赈灾中心和义军后方，而且在慈周寨东的荒坡，这里沟壑纵横，荆棘丛生，很少有人驻足，但也是一片可爱的葱绿草地。义军的首领、军师，走出将营，徒步在这里商议军情，做出了很多决定，有力的推动了起义军的发展，加速了大隋王朝的土崩瓦解。
当年的金戈铁马，当年的救济赈灾，都随着历史的千年大河远去，但仍矗立在中原的慈善大地，勤劳朴实的一代代慈周寨人仍在书写着不灭的传奇。。。
慈周寨，古又称慈周砦，或慈周寨集。因慈周寨区位特别好，所以发展也特别快。慈周寨集乃豫北重镇，成了十里八乡远近闻名的商贸中心和集散地。又位于几县交界，所以慈周寨集生意也就特别好，日渐形成了每月逢双日而集，单日背集，每月逢二，八大集的传统，流传至今。还有形成的三月二十八，七月二十，十月十五的三个古会，来慈周寨赶会，走亲戚，做生意的，川流不息，络绎不绝！
慈周寨位于黄河故道，沙土直立性特别好，河水堆积的沙岗遍布慈周寨周围，据史载，慈周寨当年四面寨墙，寨墙厚实挺拔高峻，有东南西北四个大寨门，沙岗周围有芦苇荡，四周有护寨河，保卫着慈周寨的日夜安全。慈周寨盛产桑树，慈周寨的田地垄上都种着桑树，这也是慈周寨独特的传统，所以慈周寨盛产农具桑插远近闻名，远销各地。因慈周寨气候温和，自古流传下来的&慈周寨三宝，沙土，桑插，毛毛草&将慈周寨的地形特征特产，气候植物表现得淋漓尽致！
慈周寨乡位于滑县的南部，1983年由慈周寨人民公社改为慈周寨乡，慈周寨距县城30公里，是滑县的南大门，全乡总面积64.5平方公里，辖44个行政村，农业人口4.8万人，总人口5.2万，6.8万亩耕地，地势平坦，土层深厚，土壤肥沃，水利灌溉设施齐全，粮食和经济作物产量丰富。工业发展已初具规模。大广高速纵贯全乡，高速入口得天独厚，滑南的慈周寨收费站在此设立。省道213、307在此交汇，交通非常便利，区位优势相当明显。
慈周寨乡下辖慈周寨第一村、慈周寨第二村、慈周寨第三村、慈周寨第四村、慈周寨第五村、后赵村、北李庄村、小果园村、高家庄村、尚寨第一村、尚寨第二村、尚寨第三村、郭屯村、西连屯村、东连屯村、枣科村、郝庄村、南尹庄村、前李方屯第一村、前李方屯第二村、后李方屯村、寺头村、南李庄村、陈魏寨村、前大寨村、中大寨村、后大寨村、牛吴娘寨村、朱吴娘寨村、王吴娘寨村、林自头第一村、林自头第二村、西九女岗村、东九女岗村、方易寨村、小岗村、前柿园村、后柿园村、叶河道村、孙白社村、李白社村、毛白社村、闫家庄村、柴胡寨村等44个行政村。
&&&& 慈周寨人民政府
&慈周寨商业街
慈周寨307省道与213省道交汇处&
慈周寨收费站
大广高速&&慈周寨站
慈周寨的民俗
慈周寨民间习俗
1.、婚俗篇 婚俗篇 婚俗 人们常说&婚姻大事& ，看来这婚姻是人生中的一件大事。在滑县有这样一句俗话，叫做&做 错一门亲，毁坏三代人& ，意思就是说，一门不好的婚姻，上毁公婆，下毁子女，最倒霉的还是夫妻 二人。 如果参观滑县民俗博物馆的话，进入婚俗厅，首先会看到的是两顶轿子，红顶轿子是新娘坐的， 蓝顶轿子是新郎坐的，这与我们在电视上看到的新娘乘轿，新郎骑马是不一样的。其实，这个场景 介绍的是明清时期结婚时的迎亲场面。 古时候，一般比较富裕的人家，迎亲这天要动员不少人，除贺喜的亲朋好友外，还有卫护男郎， 礼尚对方的官客，接待对方女客的娶客，以及炮手、旗手、本扇、灯笼人员组成的仪仗人员，还有 轿夫、吹鼓手等。迎亲队伍浩浩荡荡，前有礼炮开路，紧接着是鼓乐队，成双成对的纱灯，队伍中 还抬着食盒，食盒里放着四样下酒菜，迎娶回来时，食盒里换成了女方的食品，有一个大花糕，九 十九个饺子。食盒上立一只红公鸡，意思是新娘到了婆家要起得早，天天有公鸡打鸣儿。 新娘进家以后，要拜天地、拜高堂。新郎、新娘先拜天地，后拜高堂，一般由司仪主持。 天地桌上面放着一个斗，斗里插着一杆秤，一个织布机上用的杼，两颗葱，两片酵母，两个火炭， 一个铜镜。插一杆秤意思是做人要诚实，放一个织布机上的杼意思是要像牛郎织女一样人勤手巧， 放两颗葱是要新郎新娘一辈子清清白白，两片酵母是说两个人过日子要像酵母一样发达起来，两个 火炭是说两人过日子会红红火火。 最后一个环节就是进洞房了。顶子床是洞房里最重要的家具，顶子床上的婚被也是有讲究的。 新婚夫妻的被子四个角要缝进去四颗枣，还有四团带籽的棉花，意思是早生贵子。这些被子头一天 晚上要由老公公或大伯哥为新娘铺床， 俗语说： &老公公铺床， 儿女满堂。 & &大伯哥铺床， 富贵永长。 & 有意思的是，虽然进了洞房，但新婚夫妻却要小心翼翼地看护一盏灯，这是因为，这天晚上，新房 里的灯要一直亮着，这不叫长明灯，而是叫&长命灯& ，是女方娘家陪送的，表示夫妻俩会长命百岁， 白头偕老。如果灯灭了，会很不吉利的。所以一对新人要看护好&长命灯& ，有的连被窝也不敢进了。
&&& 2、纺织篇 纺织篇 纺织 千百年来，纺织技术的原理始终没有变，但所用的工具却在逐步发展演变，与工具相连的文化风 俗也在随之演变。慈周寨种植业历来以粮棉为主，所以，以棉花为核心的纺织文化也相当丰富。 把棉花变成布大约有十几道工序。这
些工序集中体现了一个&巧&字。第一道工序就是轧花，把 籽棉变成皮棉，也就是把棉籽和棉絮分离开来。接下来就是弹棉花，就是把皮棉变成棉絮。往下就 是纺花了，纺花的工具叫纺车，是把棉絮纺成线。纺花车由车、弦、和纺花锭组成。过去，纺花是 妇女最重要的一项劳动，大约要占去一生中三分之一的时间。因过去一家几口人床上铺的、盖的， 身上穿的，都要靠纺花织布，家里两三个女人一冬天不停的忙活，没有熟练的技巧是难以维持的。 纺织技巧突出的女子晚上纺花不用点灯，一个晚上纺两个到三个线穗儿。下面就要加工纺花锭，然 后是打线、浆线、络线、经线、灌杼，刷线是正式织布前的最后一个环节。线浆过以后，两根线容 易粘在一起，这就需要用刷子刷一遍，把粘在一起的线分开了，并且把每一根线都刷直了。这样织 出的布才会布丝均匀，布面平整。 展厅中所用的这些工具，都是从百姓家中征集而来的，这些机器到现在还能使用，还可以织出布来。 织布是纺织技术的最后一道工序。织布技术并不复杂，但讲究的是第一，要织得快，新手织布是幌 啷&&半天响一下，再过半天，幌啷&&又来一下。有句俗语叫&织布盼闽儿，娶媳妇盼孙儿& 。这 里所说的&闽儿（滑县话），是一个量词，一闽儿就是做一条床单或被面所需要的布料。这句俗语 & 是说织布很慢,像女人怀孩子一样。那些织布高手就不一样了，一上织布机，织布机哐啷哐啷响得像 刮风，梭子来回像飞一样；第二，是不断线。新手织布，梭子穿不几下就断线了，时间都浪费在接 线头上了。老手上了织布机，哐啷哐啷半天不见停下来，一会儿就织出半尺长。过去一个村里住着 都很熟，谁家哪个女人一天能织多少布大家都很熟悉，甚至谁织布什么声音大家都能分辨出来，所 以，不用进家门，从胡同里走过就能听出来是谁在织布。可见，织布是从前农村评价妇女的重
要的标准。 布织好以后，要放在这块捶布石上用两个棒槌捶上几遍，直到布变得光洁、柔软，就可以拿去 做衣服或是做被子了。
3.生产篇 生产篇 生产 以前滑县农民播种用的最常用的农具&&耩地耧，这是滑县当地的一种说法。还有用于长途贩 运粮食的宏车，这种车子一直使用到解放初期，后来被胶轮推车、架子车代替了。 最让人惊奇是一个叫戳子的收麦工具，这个工具造型很独特。用戳子戳麦子速度很快，这戳子由一 个人操作，把麦子戳下来后直接倒进身后拖着的一个装麦子的东西里，这个装麦子的东西有一个很 好听的名字，叫&鸳鸯&。。这个&鸳鸯&的作用就是在打麦子的时候是用来装麦秸用的，麦秸装满&鸳 鸯&后，就推到一边堆成麦秸垛。说到&鸳鸯&这个名字，它的由来是男人在前面用戳子打麦子， 女人在后面整理打好的麦子，体现了农忙时夫妻俩同心协力。讲解员介绍，这种收麦工具是滑县特 有的，比较难得。 在生产工具中其中一个车子有一个很好听的名字，叫太平车。这种车子是豫北平原地区最古老 的用牲口拉的运输工具，要四头牛才拉得动，也有用六头牛拉的。它的特点是笨重而平稳，所以叫 &太平车& 。我们现在形容有的单位或有的人作风疲沓，常说&老牛拉破车& ，这句话就是从这里发 源的。这种车主要用来拉粪、拉土、拉庄稼，过去做买卖也用这种车，还有的人用这车来娶亲，现 在六七十岁的老奶奶们就有坐着这种太平车被娶到婆婆家的。这种车从秦代一直使用到二十世纪六 十年代初期。 还有一种车和太平车的使用年代基本相同，都是秦代发明的，一直使用到二十世纪六十年代初 才废弃。用途和太平车一样，但它比太平车轻便，一般用三、四个牲口就可以了，但它没有太平车 载重量大。因为多数是用马拉的，所以叫&马车& 。不过，赶马车一定不能忘了用鞭子，如果不用鞭 子，那就应了滑县人的一句俗话： &赶马车不带鞭子&&拍马屁。 &专门用来指责那些溜须拍马的人。 时间再往后推，就是汽马车了。汽马车的用途和太平车、马车都一样，但比前两样车轻便多了，从 民国后期一直使用到改革开放，被四轮、奔马所替代！
&&&&& 慈周寨做客习俗
自正月初二起，亲戚开始过往。新媳妇娘家兄或弟均于初二早至其家，先给长拜年（磕头）。饭后，新婚夫妇随其兄（弟）至娘家。所带礼品：柿饼、挂面、糕点、麻花、糖果（每样两份）等。父母备酒宴依门望舆。其他亲戚，如外甥儿、侄女儿、表兄、表弟也开始礼尚往来，给长者拜年。所带礼品同上，但不及新亲戚的多。从初二至初五均为走亲戚的好日子。俗云：&亲戚串到初七八，既没豆腐也没渣。&意在过初五后拜年，为时已晚矣。
俗云：&麦子净场，闺女瞧娘。&麦收打毕，凡出嫁之女都要回娘家看看双亲。旧时所带礼品多为油条之类，所以称女孩为&麻糖篮&。而今，随着生活的不断提高，多带糕点、罐头、烟酒之类。
中秋节作客
中秋节，晚辈向长者馈送礼品，以示问候。旧时所带礼品为月饼、锅葵（象葵花状的糖馍，即较小的锅饼）。如今多携水果、罐头、酒、肉、月饼等。
婴儿出生九天，其外祖母携带婴儿首饰、脖锁、棉垫、尿布、迷魂衫（婴儿衬衣）、被褥和鸡蛋、红糖、挂面等产妇滋补品前往控望。亲友馈送礼品为主家添丁或增口道喜庆贺。若男婴还送谷子，意在扎根成人。看婴儿时，须拿见面礼，俗谓以防把婴儿看丑。主家设酒宴招只看楼主 去底部 刷新
1楼. 客有些地方男婴办九天，女婴办十二天。亦有得女婴不庆贺的，但世稀少见。
古来习俗，婴儿出生一个月左右，母携婴儿走娘家，曰&走满月&。女婴，由婴儿的父亲或祖父送往；外祖父送归。男婴，外祖父则提前几天叫走，俗云：&早叫精，晚送能，当日叫是糊涂虫。&住至一月方可接回，此俗沿袭至今。
婴儿降世百日，旧时表示庆贺者较少。近来多照&百岁相&，以作留念，此为新俗。
滑俗，生日必食面条，曰&长寿面&。小孩生日食煮鸡蛋，曰&滚运气&。老人寿诞，亲友馈赠寿糕、寿桃等礼品、以示祝寿。主家贴寿联、设酒宴，以示庆贺。66岁、80岁寿诞庆贺最为隆重。
旧时迁新居，首先发面一盆（取发家之意），蒸枣糕（即早日高升），烧香、上供、放鞭炮。搬动什物一般趁夜间（俗谓财帛不露相）。近时，沿袭此俗者，农村居多，城镇较少。今有新友聚餐，庆贺乔之喜者，曰&燎锅底&。
慈周寨全乡的孤寡老人所在地&
慈周寨仅存的夯土寨墙&
慈周寨当年的护寨河
&河北起今慈周寨乡政府，向东流经进邮政局北（原106国道上邮政局前那座桥就从护寨河上过）然后向东（北地那个大坑就是）流经老供销社后在向东一直流向小果园一直从小学东往南拐（三月会的地方坑西坡为仅存砦墙遗址）然后再回一大队今慈一村村委会门口那个扇尖坑那（好像还有一支向东南了，）然后拐向&&&&&&&&&&&&&&&&
&&桑葚&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 慈周寨特产
慈周寨三宝之一&&毛毛草
黄河是母亲河，慈周寨地处黄河故道，河水遗留下的沙岗遍布村庄。在当年慈周寨的坡地上，到处是芦苇和草，长得是浓绿茂盛。草下的毛毛根是一种长条的淡黄色根状物。能食，味甘甜。这种东西在慈周寨土地上大片掩埋着。在过去大饥荒和大灾害或大规模战乱时，往往死伤最重的就是百姓。没有东西吃，所以出现那尸骨露于野的场面。最近的58年以来的三年自然灾害，和吃大锅饭的时候，人们整天挨饿。慈周寨之所以没有出现大规模饿死人的局面，就是靠着土里埋着的这种东西，或晒干，或就这面，或直接吃。救活了千千个慈周寨人的性命。也就使得慈周寨在封建时代就是个几千人的大村庄。我们小时候也刨过这种东西，不过已经不多，是为了好玩。不过这种东西在一代又一代的慈周寨人心中地位是很高的，因为救活了多少人的命。所以历史流传下来的被誉为慈周寨三宝之一，一点儿都不为过。
&&& 慈周寨沙土
慈周寨土地多为沙性，乃黄河故道产物。慈周寨土壤丰厚，土地肥沃。慈周寨的先祖们就是看中了这片沃土定居了下来，在这片土地上繁衍至今。居老人说，70年代之前，慈周寨保留着高大的沙土夯土墙，和河流留下来的沙岗日夜巩卫着慈周寨百姓的安全。寨子周围的护寨河，既防御敌人又泄出村庄里的洪水，慈周寨的沙土吸水性强，使得慈周寨没有遭受过大洪水。慈周寨盛产花生，西瓜，蔬菜，小麦等作物远负盛名，慈周寨沙土直立性特别好，可塑性特别高，至今砦中仍有抗日时期留下的地道。我们一代又一代的慈周寨人的童年就是在坑边的沙土地上度过的。
在过去没有现代的纸尿裤，出生的婴儿就是坐在筛过的沙土上长大的。慈周寨的好沙土，沙质好，晶莹，抓在手里感觉特别好，治疗脚气等。过去家里有瘫痪病人就是坐在熥过的沙土上终老的，沙土透气性好，慈周寨的病人在过去也没有得过什么皮肤病。在过去医疗条件下，立下了不可磨灭的功劳。
慈周寨区位明显，在慈周寨的沙土地上，堆积成了道路，原106国道，213省道，现在的大广高速就是用一车车的沙土堆起来的，拉平了多少沙岗，挖了多少土，为中原交通线奠定了基础。
慈周寨人生下来坐在沙土上长大，在沙土上玩耍，吃着沙土上的粮食，活在沙土上，埋在沙土下。慈周寨的沙土就是慈周寨的母亲一点儿不为过。&
&&&&&& 慈周寨桑树、桑椹、桑杈、桑条编制技术及桑杈制作技术
古人云：故乡乃桑辞之地，桑树在滑县已不多见，甚至很多地方都没有桑树。慈周寨与桑树却又一段不解之缘。
生长在慈周寨的桑树跟别处的不一样，在慈周寨的桑园里，桑树是在一个大树根上向外散出几棵。从小用一种特指的刀将桑树刻成三个向下略弯的主干。长成树得时候就像那种农具桑杈。据滑县《田园》节目报道，慈周寨的桑树全盛得时候有八百多亩。田间地头垄间皆是桑树，是一种独特的田园景观。既可以保护庄稼，又可以给庄稼施肥。这种情况在全国都不是多见的，现在的老辈人家中都有桑园，但桑树已不多了。但我们永远记得，慈周寨是中原桑树之乡。
桑椹是历代慈周寨人都吃过得美食，在豫北地区，邻乡异村的人慕名来到慈周寨采食桑椹。每当麦子金黄的时候，田间的桑椹青的，红的，紫的挂在树头，好不诱人。一代代的慈周寨人童年里都有桑椹和桑树。
桑杈是慈周寨的特产，勤劳智慧的慈周寨人在此种植桑树。走的还是一条创新之路，慈周寨精湛的桑杈制作技术在豫北是绝无仅有的。在过去，桑杈做为一种重要的农业工具，发挥了其不可替代的历史作用！慈周寨人业余时，拗杈挣钱。每逢周围集市，慈周寨人大批卖杈，近的有瓦岗集，焦虎集，郭固集，张三砦集，上官集，城关等，远销其他县市。解放后，道口古会，让各乡代表参展，代表慈周寨的就是久负盛名的慈周寨桑杈。
制作这种农具需要几个人相互配合，首先第一道工序就是蜕皮，然后经挖的特殊洞里烧制，在经过拗直，打磨等等几道工序就成批成批的生产出来的，过去家家有桑园，人人会拗杈。不过经改革开放以来到新世纪，这种农具生产已渐渐退出历史舞台了，虽然家家还用这种工具，但是掌握这种技术的几乎都是老人了。流传几百年的技术，到了21世纪得不到继承，不得不说，是中国民间技术的损失！
桑条柔软且有韧性，人们除了拗制桑杈，还用剩下的桑条编成了筐子，篮子，萝头，背篓，车档，甚至编在了栅栏门上。慈周寨人将剩余的桑条编成了精美的手工艺术品。又给慈周寨人增添了财富。如今的慈周寨集上和会上，仍然可以见到这种编制东西，但已然不多了。民间资源我们应该进行充分的保护。
自古耕织不分离，封建社会小农经济在慈周寨最能体现。慈周寨的男人们上地干活，拗杈，编制，女子们便在家养蚕璅丝织布，男耕女织，实乃是幸福桃源。慈周寨的桑叶还有一种用处，就是养羊，过去家家养羊，到冬天家畜没了粮食，吃的就是夏天风干的桑叶。慈周寨的羊所以都是那样肥壮，因为有地，也有树，便少不了慈周寨人的致富路，所以慈周寨的财主也就特别多。
还有桑树的皮，外边的皮结实制成绳子几年不断。里面的白皮甘甜可吃，饥荒年代，不少人为之果腹。
小小桑杈树，浑浑一身宝。
虽历千百年，慈人仍自豪。
桑树干能拗杈，枝能编制。皮能制绳，叶能喂蚕及家畜，真的是慈周寨的象征与标志！&
&&&& 慈周寨木板画&&国家级非物质文化遗产
沧海遗珠耀古原&&中原古砦 豫北古画乡
　　这是&一种失落的文明&，是信仰世界上的&沧海遗珠&。
　　画乡有缘露峥嵘
　　2006年初夏，一位三四十岁的农民肩扛一个破旧编织袋、手掂一捆崭新白纸，闯入滑县文化局局长魏庆选办公室。
　　与这位农民一同前来的，还有慈周寨乡党委书记刘向东。
　　讪然一笑，他说自己叫韩建峰，滑县慈周寨乡李方屯村的，今天带了点老东西，想让局长给瞧一下。
　　边说边打开那捆白纸，一张张展开，是尚未染色的墨线木版年画，之后，他又从编织袋里捞出两块黑黢黢的木版年画古版。
　　&都是俺村的老东西，不知有没有啥价值？&韩建峰问。
　　不待魏局长回答，他接着说：&要说俺村的年画，那可有几百年了，曾经销往河北、山东，乃至东北、西北地区。眼下村里有的老人还会弄年画，只是这挣不来钱，除了玩玩，很少当事儿再弄了。&
　　十几年来，不断有外地人来到村里，收购年画老版，卖到河北、天津等地，乃至日本。一块老版，也就是20元、50元、100元，最多也就卖个200元。
　　&奇怪的是，年画历史这么悠久，影响这么巨大，我这地道的滑县人，还是个文化局局长，好歹也该听人说过这档子事儿呀！&魏庆选先生很是纳闷。
　　仔细审视木版年画，魏先生似乎找到了它失落的一个答案：&画面内容，都是新中国打倒的对象&&不是头上罩着光环的神圣，就是祭祀祖先的宗轴（族谱）&&我这在红旗下长大的人，哪儿有机缘&道听途说&这档子神圣事儿呀！&
　　这些年，年画无人问津，年画古版交易走热&&这事儿，怎么说都不会是太阳下的交易，都是&地下工作&，作为一县文化之长，魏先生自然就更是难以闻听了。
　　魏庆选先生自言那时对年画知之尚少，但开封朱仙镇年画与天津杨柳青年画如雷贯耳，已经被列入第一批国家非物质文化遗产名录&&滑县的年画如此古老，自然该是文化遗产的。
　　&这么古老的东西居然&藏在民间无人识&，那不是太遗憾了！&魏先生说，&东西再好，也有个人微言轻的问题。它有没有价值，还得专家说。这时，我想起了国家非物质文化遗产保护的倡导者与推动者、中国民协主席冯骥才先生。&
　　网络上一番查找，竟然寻到了冯骥才的联系电话。
　　&通过预约，与冯先生通了话，非常顺利。我说我这儿有滑县的老木版年画给他看，他问我是老版还是新版？我说老版。滑县竟然有老版，这让他很是惊奇。于是，他爽快答应我们一周后在天津见面。&魏先生说。
　　冯骥才的名头，自不必说。这么大的名人，就这样被一个小人物给轻而易举地&预约&了！　　日，魏先生与慈周寨乡乡长马凯、李方屯村的韩建峰如约到了天津大学冯骥才文学艺术研究院，拜见冯骥才先生。
　　寒暄之后，冯先生急不可耐地说：&先看画！&
　　10多幅年画在地板上铺展开来，冯先生一番审视，兴奋地说：&有价值，有特色。&
　　冯先生问滑县在哪个位置，问离开封朱仙镇有多远，问滑县木版年画在历史上销量如何，等等。听罢介绍，冯先生面露惊喜：&滑县离朱仙镇这么近，画的风格居然相差这么大！&
　　冯先生当即决定，将滑县木版年画收入他主持编撰的《中国木版年画》丛书；魏先生热情相邀冯先生前往滑县指导，冯先生爽快答应前往滑县实地考察。
　　与此同时，冯骥才先生从河南民协获报：在普查中发现滑县木版年画产地。
　　&可是，要说发现年画产地，还是叫人起疑。早在半个世纪前（上世纪50年代）对年画的调查中，所有年画产地就已历历在目。甭说杨柳青、桃花坞、杨家埠、武强这些声名赫赫的大产地，就是一些作坊不多的用木版印刷的小产地都已记录在案。哪儿还有一直深藏不露者？50年来从未听说哪里发现一个新的年画产地。可是，自2003年全国木版年画考察展开后，各省在一些不知名的地方发现精美古画版的讯息，时时吹到耳边。但是这大多只是一些久弃不用的历史遗物，早就没了传人，如果说什么地方还有一个独立的活态的年画产地，几乎不能置信&&尤其这个新发现的年画产地滑县，那就更令人生疑了。它地处开封朱仙镇正北方向，隔着黄河，相距不过百里。三门峡的五里川镇&卢氏木版年画&远在数百里外的豫西南，尚与朱仙镇年画为同一血缘，难道距离更近的滑县反倒是一个例外？这几乎没有可能。&冯骥才在《豫北古画乡发现记》中这样记述下他初闻&年画产地&滑县时的&不信&，&朱仙镇历史悠久，上及两宋，千百年来一直是中原木版年画的中心，中州的年画很难脱离朱仙镇的影响。如果滑县木版年画真的是朱仙镇的一个近亲与分支，同属于一个文化与艺术体系，其价值就没有那么高了&&如果这里的木版年画仅仅是民间拿画版印刷一些常用的神像，就不重要了。说不定这些画版，还是从朱仙镇弄去的呢！&&
&&&&&& 雪里泥里入画乡
　　滑县木版年画是不是一个独立的文化与艺术体系？是不是一个独立的活态年画产地？
　　尽管冯先生心生疑问，甚至&不信&，但终究需要实地考察，才能最后定夺。
　　&&超大型的事&一桩桩压在肩上时，心中未有忘却那个隐伏在豫北的蒙着面纱的画乡&&在这期间，只要一想起这个听来的画乡，就会幻觉出一个丛林遮蔽、野草深埋、宁静又安详的画一般的古村落。一天晚上，竟然按捺不住这如痴如醉的想象，画了一幅《梦中的村落》。在情感与想象的驱动下，这幅画画得静谧又隐秘。&冯先生在《豫北古画乡发现记》中写道，&此时此刻，这个画乡好比田野里的天堂。&
　　日，魏庆选突然接到冯骥才发来的手机短信：&我25日去郑州会访滑县。&
　　11月25日至27日，中国民间文化遗产抢救工程经验交流会暨河南省首批民间文化杰出传承人命名表彰大会在郑州召开，冯骥才需要出席。
　　魏庆选与河南省民协主席夏挽群说及此事，他们都估计冯骥才可能会在会议结束的最后一天，借着到安阳参观殷墟的机会，顺路前往滑县。&但是，谁也没有想到，25日上午刚刚出席完会议开幕式，冯先生就提出当天下午就来滑县。&
　　更令人不曾想到的是，2006年的第一场雪来得比往年早了一些。&寒风搅着雨雪在中原大地上已经肆虐了3天，郑州在下，滑县在下，丝毫没有停下的迹象。道路结冰，行车困难，但冯先生来滑县，就是这么急迫，这么坚定，要与雨雪抗争。&
　　自郑州出发，魏先生的车走在最前，作为向导。
　　一路雨雪，一路祈祷雨雪稍作停息，但祷告就是不灵，雨雪越下越大，窗前甚至腾起烟雾，模糊了司机的视野。
　　下了高速，拐上一条土路，土路已然成了泥路。
　　更糟糕的是，当慈周寨乡李方屯村进入视野时，车子竟然开不动了：村里正在修路，只得停在村外300米的路口。
　　魏先生车未停稳，就急忙下车，喊叫慈周寨乡的领导，是否为冯先生准备了雨伞雨鞋？
　　马凯乡长回话：&准备好了！&
　　&多大号的？&
　　&44码的！&马凯回答。
　　此时冯先生已经打开车窗，听闻是44码的雨鞋，就说：&穿不上，平常我穿的，都是46码！&
　　44码雨鞋，已经是当地能够买到的最大号的雨鞋了。
　　街上一摊泥一坑水的，如果没有雨鞋，是很难到达年画艺人的家里的&&何况天寒地冻，冯先生是位65岁的老人。
　　滑县接待官员，一时陷入尴尬。
　　&麻烦你们找两个塑料袋儿来吧！&冯先生说。
　　套上袋子，冯先生被搀扶着，走入他梦中的画乡：&我要去的那位韩姓的年画传人的家在村子中间，待到他家中，双腿是黄泥，鞋子是冷水，而且举步维艰了。&
　　又见到魏庆选与韩建峰，两人见冯先生如此狼狈，有些不好意思。冯先生解嘲道：&又不是你们下的。就是你们下的，我也会来。&
　　主人要冯先生坐下歇歇，冯先生说：&还是先看画吧！&
　　墙上挂满了年画，冯先生一一观瞻。
　　观毕，在记者的要求下，冯先生讲出他的判断：
　　这儿是半个世纪以来新发现的中国古版年画之乡，是艺术上完全独立的年画产地，是历史上一个重要的、今天已被遗忘的北方年画的中心，因此它是珍贵的非物质文化遗产。从它的内容到它的绘画技艺、刻版、构图、文字和画的结合，到它的印刷，是一个独立的、完整的艺术体系。
慈周寨木板年画2006年列入&第一批河南省非物质文化遗产保护名录&，列为&河南省非物质文化遗产&，2008年列入&第二批中国非物质文化遗产保护名录&，&中国民间文化遗产抢救工程----民间木板年画抢救项目&的重点，列为&中国非物质文化遗产&&&中央电视台、河南日报、大河报等多家媒体作了专题报道，获得了同类艺术品的最高荣誉。。。
慈周寨木版年画制作工艺繁杂，起稿、雕刻、印刷、着色、装裱等工艺全部为手工工艺。人物造型生动传神，构图层次分明，画面明朗清新；雕刻线条流畅，结构轻松，灵动自如；色彩丰富、迤逦雅致，画味极强，有浓厚的国画韵味。集中反映了当时的社会风貌、民俗风情，是节日装点、祈福纳祥、精神崇拜、先祖祭祀等活动不可或缺的民间艺术精品。&
&&&& 慈周寨香菇素排
随着社会的发展，人们的生活节奏及饮食习惯也在发生着改变，越来越多的成年人开始习惯食用方便食品，许多处在生长发育期的青少年也把方便食品作为自己的首选。而目前市场上常见的方便食品象方便面、火腿肠之类，含有的主要成份是碳水化合物及脂肪等，蛋白质、维生素及微量元素等含量比较低，长期食用对人体健康尤其对青少年的发育成长不利。
慈周寨此特产一种高蛋白、低脂肪、高营养的香菇素排食品。
使本发明产品具有高蛋白、高营养、低脂肪的特点，并含有多种人体所需的氨基酸及微量元素，风味独特，美味可口，长期食用能提高人体的免疫力。
现如今宏益牌香菇素排销往全国各地。
&&&&&& 慈周寨菇翻，枣糕，肉盒，烧饼，油炸虾米等名小吃
自隋唐始，慈周寨就是一个诺大的村庄。是个典型的北方集市。自古就是人多，有人的地方自然少不了小吃。在那种物资匮乏的年代里，慈周寨集中，最令人垂涎的就是叫卖的菇翻儿（方言），肉盒，枣糕，大烧饼，等等。至今慈周寨集中仍有叫卖，枣糕，肉盒，烧饼仍有不少，但较过去时却十少七八，仍是老年人的挚爱美食，一代又一代的慈周寨人，他们就是吃着这些小吃长大的。有一种叫菇翻儿的是用黄色的面汁掺些碎小菜叶，浇在一种特指容器之中。如饼大小，入口既化。最受老年人钟爱。到如今慈周寨集上只剩一家，土特产技术得不到继承，不知道儿孙之辈还能吃的到么？千百年流传下的小吃，不能不说是一种悲殇。
另慈周寨现在的油炸虾米，生产量大，现也在滑县小有名气。过去老辈人从小吃过来的东西，虽然现在制作大大减少，但作为慈周寨集的小吃我们当永记。&
&&& 慈周寨花生
慈周寨花生长在慈周寨沙土之地，长出的花生个大粒饱。慈周寨历来盛产花生，慈周寨花生市场已成为远近闻名的花生集散基地,现拥有固定摊位120个,从事收购贩运花生的农民达2000多人。 随着国内外花生市场的需求变化,单纯销售花生果不但价格底,而且销路不畅,造成经营困难,导致农民手中花生大量积匝。 针对这种情况,该乡党委、政府为帮助花生经销商走出经营困境,通过报刊电台和国际互联网等多种形式,广泛捕捉市场信息,千方百计了解市场行惰和消费转向,积极引导花生经营从业人员调整经商思路,拓宽销售市场。同时,慈周寨信用社放开贷款&绿灯&,及时帮助他们购买各类花生加工机械10余和 形成生产、加工、销售为一体的格局,实现了经营品种多样化。如今,他们生产的花生米、炒花生、花生油、酱制花生仁、筛选外贸花生果等多达12个种类的产品,远销广州、深圳、黑龙江、新疆、天津等-卜几个省市,日均销售30万公斤,每天成交金额60余万。
　　花生滋养补益,有助于延年益寿,所以民间又成为&长生果&,并且被誉为&植物肉&&素中之荤&。花生的营养价值高,可以与鸡蛋.牛奶媲美含有大量的不饱和脂肪酸,及人体所需的多种营养成分。
　　慈周寨花生制品,精选豫北平原远离工业污染沙土地种植的花生,秘方配制,百煮入味.每炉花生豆要经过长达三天三夜的低温烘制而成,保留了花生的各种营养成分,入口干而不燥,粒粒奇香酥脆,颗颗余味悠长,是不可多得的馈赠佳品。
慈周寨，属中原平原之地，农业历史悠久。自古为交通要道。上溯千年，属古卫国。战国时期，属大魏国。自秦朝行郡县制，秦汉属东郡白马县。隋归于滑州，后瓦岗建立大魏政权，慈周寨属帝都，宋属京西北路京几之地，元属中书省，明归于河南。清朝位于滑县，长垣县，东明县之界，雍正年属卫辉府。1911年，中华民国建立，慈周砦（慈周寨）属卫南县一区，1949年，中华人民共和国建立，属平原省安阳市，后属河南省滑县，1954年切慈周寨人民公社，1983改慈周寨乡。悠悠千年历史变幻，千年古砦仍在这片土地上散发着生机和希望！&&
&&&&&&& 慈周寨，起于隋，兴于千年。元末，因战争，旱灾，饥荒，河南，山东，河北之民十亡八九，明朝统治者为巩固中原，进行了长达百年的著名的&洪桐大移民&，明洪武年间移民之始，有刘氏先祖看中了这块风水宝地，定居了下来。所以现在慈周寨以刘姓为主。自明朝以后的几百年间，又有李氏，赵氏，陈氏，韩氏等陆续迁居过来，奠定了现在的慈周寨以刘姓为主，居慈周寨各地，李姓居东，赵姓居北，其他各姓散居的基础。形成了慈周寨人各姓&大杂居，小聚居&的和睦。千年不衰！
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