七字成语_七字成语大全_七个字的成语_成语词典
首页 上一页养生的三个层次：下士养身，中士养气，上士养心。
1.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生，心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病，其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。
3.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。
人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
6.畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
7.与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道（智慧开了）的前提之下，才能分辨这一切。
8.健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
9.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机
”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
修行要诀：寂照照寂，切忌用力成佛作祖，无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。
不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。
真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。
当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。
什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。
简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
最后，祝愿所有看过这个主题的人，能从中得到养生方面的启示，愿您的身心从此健康快乐。
太极拳的圆(转)
　太极拳是圆形运动，或叫圆周运动。一投足一抬手，都必须是走狐线走圆圈。无论初学的开展或功成后的紧凑，无论动作幅度的大或小，都必须走狐线、走圆圈。难怪有人说打太极拳就是在划圈圈。因为太极拳动作缓慢柔顺，绵软不断，毫不用力。有人说太极拳是软弱拳不能打人。事实是太极拳冒似软弱，内含坚刚，威力无比。那么为什么太极拳是圆周运动，它的哲学内含是什么，有什么科学根椐呢？我国古代哲学及中医科学论完全可以回答和解除所有疑问。
　　　主体科学认为，世界最基本的运动形式就是圆周运动，大到天体，小到原子电子，四时交替，昼夜更迭，人的生长壮老，动植物的生生死死，所有运动单元的运动都是圆周运动。这是万物生成变化的自然规律。自然界的旋风，水流的旋窝，机械活塞的一进一出，均为圆周运动。内燃机的动力来源于活塞运动，燃汽推动活塞上下运动，再由连杆和曲轴变成圆周运动，车辆就会运转起来。交替运动指两个支撑物体的左右交替运动，寒暑往来，昼夜更迭，可看作圆周运动，也可看作交替运动，动物的行走，是左右腿的交替，属于部分圆周运动。屈伸运动是一种屈曲与伸直，收缩与伸展的交替运动，软体动物行走是身体的屈伸运动。圆周运动有三个变换的运动形式既活塞、交替、屈伸。三种运动形式的特点都是有顺有逆，实质都是圆周运动，是圆周运动的变换形式。任何非圆周运动都只能是一个运动单元的局部。所有的直线运动无限延长都是圆周运动，直线运动是圆周运动的局部，圆周运动是直线运动的整体。因为只有圆周运动才有顺有逆，周而复始，只有有顺有逆，周而复始的运动才能永远恒动，永不停息。只要有来无回，有顺无逆，始终朝着一个方向运动，都会走到尽头，使运动停息。太极拳的武术动作中，腿、手、身五体的屈伸、旋转，具有更复杂的运动形式，但同样都是圆周运动。太极拳圆周运动的千变万化，也不外呼三种形式；平圆、立圆和斜圆。什么时候用什么圆，根椐敌我双方的态势不同而随机应变，灵活运用。太极拳法要求一举动，周身俱要轻灵，尤要贯穿。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处，周身节节贯穿，无令丝毫间断。要想做到节节贯穿而不间断等一系列要求，最关键的就是动作走圆圈。因为只有做到圆周运行，避免僵直，才能不间断，动作未尽有折迭转变，才能不间断。这样就行成一圈连一圈，一圈接一圈，一圈套一圈的圆周运动了。在推手和技击中，为什么能取胜，因能乘虚而入，以虚带实，用力不断，象紧螺丝一环紧于一环，直致将对方打倒为止。为什么能有源源不断的力量呢？来自圆周运动。因为只有圆周运动才有顺逆，有顺逆才有周而复始，周而复始就是恒动，所以才能源源不断。这是太极拳用力持久，连续打击，克敌制胜的根本原因和理论根椐。如何做好太极拳圆周运动，主要应注重以下几个方面；
　　　第一。彻底纠正动作的僵直。体形和行功动作的僵直均应克服。无论什么步形步法，无论是前进、后退、左顾、右盼、中定。迈步投足必顺是狐线圆形。倒换两腿虚实，要大虚大实，做到持重腿极其稳固，以保动步腿的极其轻灵，能出能回，灵便不滞。为了掌握动步的要令，以达上述要求，在练习中可采取，迈步出脚不落地收回来再重迈出，这样迈出收回再迈出完成一个动作，身体中正安舒不偏，很容易达到极稳固又极轻灵的要求。第二。手臂的动作同样要彻底纠正僵直。而且更加注重手臂的内外结合的螺旋，纠正有内无外和有外无内的单一划圆毛病。抬手动臂既要有内圆的圈，同时要有外圆的圈，特别要注意不丢内圆之圈。如同地球的公转和自转。手臂的同时内外螺旋，是把握太极拳内劲的关键。还应注意的是手臂的屈伸，凡是手臂的屈伸必顺在身体带动下进行，有身动而后有手臂动。脱离身动的单独手的屈伸，容易形成直线和局部运动，出圆成病破坏整体劲的发挥。第三。手臂腿脚起伏往来运动幅度是有限的，如何把有限的幅度变成无限的圆周运动。关键是屈伸顺逆转换与折迭。打拳要从一式转到别一拳式，在这两个拳式的接续转化中，是圆周运动的关键环节。屈到一定时靠折迭变伸，伸到一定靠转换变成屈，其要令如同毛笔写字，欲左先右，欲右先左，起笔藏峰。转笔的顿收，转换折迭要圆润，顺中有逆，逆中有顺。技击中是顺中求逆，逆中求顺。化中有打，打中有化，化打合一。所以，太极拳的起式和拳式的接续就成为圆周运动的关键环节。第四。腰的旋转是太极拳圆周运动的枢杻，腰为轴，‘命系源头在腰隙’。腰的螺旋与臂腿的螺旋是顺逆相对的，腰脊的用力与臂腿的用力是逆反规律。臂腿的向前与腰脊的向后相对拉，用力相同，方向相反。臂腿的螺旋是在腰的螺旋带动下进行的。这既是保证身体中正的关键，也是全身螺旋圆周运动的关键。第五。呼吸与动作的关系。正常自然的呼吸是圆周运动的前提。气能化氧冲盈全身，呼吸是供氧的保证，也是圆周运动的保证。拳法说，‘以心行气，以气运身’，‘不在气，在气则滞’。气之重要不言而谕，防止憋气，努气，保持呼吸自然，无论初学者或功夫高深者都是必须的。采用顺式、逆式呼吸任人任时而异。呼吸与拳势动作的合吸开呼配合，不可强求、不可一概而论。由于太极拳用力如江水滔滔不绝，连绵不断。只有呼吸的正常自然才能确保用力的连续。不因短暂的呼吸停顿而影响用力的连绵不断是唯一的标准。所以，任何的、死板的、强求呼吸与动作一致，而造成呼吸的失调。进尔造成用力的停顿间断。都必须加以避免和纠正。在连续不断发力的情况下，能够保持呼吸的自然正常，才是功夫高深的最重要的标志。第六。圆周运动的动力在内不在外。任何一种圆周运动的运转，不是靠外力推动，而在圆周运动的自生带来。太极拳所有的拳势动作同样是人体圆周运动内动的体现。太极拳的圆周运动是神意气的带动下而形成。因此，在打拳中，不仅要严格按圆周运动的外形走圆，更要在圆周运动中神意气的贯注。神形的统一，神与形的结合。一举动先神动，后身动，再腰，而腿，而手。这不仅是用力的先后顺序，更重要是体现神形统一圆周运动的根本规律。总之，一至五条如果说是圆周运动的形，那第六条就是太极拳圆周运动的神，只有把六条有机结合，做到神形统一，才真正懂得太极拳圆周运动的哲学原理　才能真正懂了太极拳。
万丈高楼平地起，打好根基是前题。太极拳站桩练习
万丈高楼平地起，打好根基是前题；要想太极练成功，缠丝一手最为灵。练拳不练功，到老一身空；身法要中正，站桩缠丝功；体认仔细辩，丝毫不放松；劲起始脚根，腰主节节承；意动内至外，松开不丢顶；阴阳关系清，久练才成型；待到关系固，水到渠自成；基本功到家，套路自然通。
学太极拳越久兴趣越浓，越感到太极拳的博大精深和奥妙无穷！现在对我来说，每天最快乐的事就是练拳，然后是坐在电脑前欣赏各位高手的博客和视频。从中能学到很多东西。原来总后悔自己学太极拳起步太晚，现在我觉得学拳之路无止境，活到老学到老，关键是要有一个好的老师指导，这样可以少走很多弯路。再就是自己的悟性。如果能经常和高手们在一起切磋，那可受益非浅。
三平一竖，十字坐标
练太极拳讲求立身中正，即三平一竖，十字坐标。三个平圈（肩　腰　胯）。一个竖圈（下丹田处的立体圈）。
三平一竖四大圈在分工上：肩圈主人体平衡；腰圈主人体旋转；胯圈主人体进退，丹田立体圈主人体技击发力。
要做到身正；两肩平　两胯平　两膝平　脊柱竖直
我们练拳过程中，人的进退犹如球体在水面上鼓荡；人的起落则如球体涨缩；人的旋转就像球体在大浪中翻滚。无论球体的方位如何变化，体内的十字交叉线务必保持中正平衡。。。。。。。。。。。。。。。。。。太极拳站桩练习。太极拳的桩式很多，可以说式式皆桩，但基本桩式是无极桩和太极桩。
　　一、无极桩　太极拳预备式即为无极桩。杨澄甫在《太极拳体用全书》中写到“立定时，头宜正直，意含顶劲，两眼平视，含胸拔背……守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全”。正说明此式的重要，应该单练，细心体会虚领顶劲、沉肩垂肘、松腰松胯、气沉丹田的意境和自我控制、调节的能力。呼吸要自然，先呼后吸，呼气时想松，自颈、肩、背、腰、胯节节下松，直到脚掌。吸时心静，含胸拔背，节节上提。一呼一吸，一下一上，是练习上下之圈，以练松沉为主。
　　二、太极桩　由起势，双手提至胸前抱球，掌高与胸平齐，如抱气球，五指松开，大指指天，沉肩垂肘，空腋窝。此式主要练撑抱劲，三分撑开意，七分搂抱劲。呼为合、为松，好像气球瘪了，自己变小了。吸为开、为掤，好像气球向四周涨大。除练开合撑抱外，再将无极式的升降练习加入，即呼气时下沉，节节贯串往下松，状如沉入海底深处，吸气时含胸拔背，虚顶顶劲想像自己从水底上浮，飘上天空，直上九宵。这样太极桩一个式子可将无极桩包涵在内。
　　站桩要松随，切忌刻意追求，万万不可用力用劲。要有“心如白云常自在，意如流水任东西”的洒脱意境，懵懵憧憧，如梦如幻，让思想飞越太空，这样来养神、养气，久而久之，自然可得内气，产生内劲，自己会感到有一种生生不已，欲罢不能的奇妙感受，这时就领悟了站桩的奥秘，会有气若长虹犹贯日，欲将宇宙抱怀中的豪迈情怀。下面用四句话来概括太极桩练习的要领：
　　　　　　桩功全在一抱中，(开合收放，均在撑抱)　　　　　　莫求新奇找舒松。(刻意追求，万万不可)　　　　　　内动得自有象外，(动中求静，静中寓动)　　　　　&&&
功成妙在无意中。(有心练松，无意成刚)&&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。