当前位置： &
& 刘威成的姓名测试报告
刘威成的姓名测试报告
时间： 22:10:24 & 来源：佛滔算命网
刘威成的姓名五格评分： 93分 &
刘威成的性格：
〖性格类型〗: [自我牺牲/性格被动型]，其具体表现为：惯于无条件付出，从不祈求有回报，有为了成全他人不惜牺牲自己的情操。但讲到本身的爱情观，却流于被动，往往因为内敛而错过大好姻缘。
刘威成的命运：
智勇得志意气新，建立声誉事业兴，终到富贵福禄奏，为人领导德望高。此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。此数大吉，富贵繁荣的领导运，女子无防。高名富贵之大吉数。和顺圆满o智p仁p勇三德具全之首领运格o有坚固的意志o能冲破难关o建立声誉及伟大事业o统率众人o有领导之德望o博得声誉p名利p富贵p幸福p温良平静o强力之首领运o妇女则无妨o能助夫兴家o子孙鼎盛。（吉），高名富贵之大吉数，知，仁　，勇具备，有坚固之意志，能冲破难关，建立声誉及伟大事业，有领导之德望，繁荣，统率众人，博得名利，幸福，富贵，荣华之祥运也。「智勇得志」
刘威成的吉凶：
基础安泰，贵人相助，向上发展，易迅速达成目的，而得大成功发展，享洪福又长寿。【大吉昌】
刘威成的幸运日：
〖人生幸运年龄〗: 13岁 &24岁 &45岁 &〖最佳情人生日〗: 3月5日 &10月13日 &4月22日 &〖最佳死党生日〗: 11月26日 &5月4日 &5月15日 &〖命中贵人生日〗: 10月15日 &10月22日 &8月3日 &
刘威成的幸运花：
〖幸运花〗: 紫色丁香
〖花之语〗: 初发的爱情 〖花寓意〗: 过去的恋爱仍然停留在您的心Y，挥之不去，这是因为您对那逝去的诺言仍有盼望。这是不必要的，现实中还有很多机会，您应该把握眼前，别要错过了才後悔啊。 〖花箴言〗: 遇开步伐，您会更接近成功。
刘威成的幸运石：
〖钻石〗: 钻石随著释教，从印度经过中国传到日本，是在奈良时期摆布。钻石的日语称为「金钢」，可是很惋惜，真实的钻石并出有传到日本，只是钻石是这个天下上最崇高代价之物的看法传过去而己。佛经中常常呈现「金钢」一词，但小僧人迟早诵经时，心中则念著「Diemond、Diemond」。今天诞生的你，具灵敏的感触感染性，这种灵敏使你感受在实际中过活其实不轻易。与其当上班族，不如挑选画家之类能使豪情充实吐露的工做。正视恋爱糊口。
刘威成写下的话：
刘威成适合用的英文名：
〖男孩英文名〗: Tim
(意义：荣耀神，来源：希腊语)〖女孩英文名〗: Iolanthe
(意义：紫罗兰，来源：法语)
刘威成的运程：
力再着〖签释〗:
鱼儿咬上钩。锋利的倒刺扎进了唇吻，这是一人严重的警告，危机来临，只有拼死逃命了。于是鱼迅疾的逃窜，翻跃，上下冲腾，左右迂回，心中只有一个信念：免除劫难。
渔翁的心理何尝不是紧张万分?企盼中寄托着喜，喜又掺杂着几分担忧，担忧中又免不了几分不甘。手中的钓竿被丝牵制弯成了弓状，时而又被弹回来了。
拉力不的丝纶，会不会经不住几个回合而崩断呢?渔翁的心理，激烈地跳动，都要堵嗓子眼了。
不是鱼获，就是丝断，这是殊死的搏斗，对于渔翁，对于水中挣扎的鱼儿，都没罢手的余地，这种局面难以对付，难以收拾。
渔夫受到了生平最大的艰难，最大的刺激。
胜利往往潜藏在再坚持一会儿的努力之中。
朋友刘威成读过海明威的<>吗?这部成功力作获得诺贝尔奖，不是没有道理的。刘威成不妨找来一读。
佛滔算命网对刘威成的姓名评分及综合测试报告：
刘威成的个人形象非常强烈，代表着一种别人必须仔细倾听的声音，刘威成自己也认为表达的方式和内容同等重要，因此，在和别人沟通时，刘威成特别注意表达的风格和技巧。
刘威成最吸引人的特质，是刘威成的活力与幽默感，同时刘威成也是很值得信赖的人，一点也不轻浮毛躁，这种天生的诙谐本事。使刘威成能成为极端出色的演艺人员。而当刘威成感到受人重视时（可能是刘威成所爱的人或所亲近的人），刘威成也会毫不保留地奉献出自己。然而，这种奉献有时可能只是躲避困难又重要的内省工作的借口。如果刘威成想拥有健全成熟的人格，这种内省工夫是绝对不能省的。
出生于这一天且资质比较优越的人，大概要到40岁以后才能够充分明白独处的重要性。清楚地了解自己，是刘威成最重要的生命课题，唯有如此，刘威成才能以最好的准备面对未来的挑战。务实的计划将使刘威成不致偏离正轨太远，或整天做着不切实际的白日梦。
刘威成具有言辞上的天分，因此，和客户接触或与同事互动的工作最适合刘威成，最好不要选择整天坐在办公桌前的工作。不管是在职场或家庭中。如果能时常从他人媾得到批评指教，对刘威成的成长将有莫大的助益，右刘威成能积极吸取这类批评，收获会更大。从事传播媒体或经常受评估的工作，都颇符合上述的求职标准，但要留意的是，当人世间逐渐爬到社会上层之后，必须提醒自己不要成为狭隘的精英主义者。
一般人很难了解刘威成的内心世界，虽然刘威成也很想找个可以倾诉的听众，却根本无法敞开心胸谈论个人的心事。因此，只好将注意力放在公众生活中。借此获得自我的肯定。假若工作表现不被赏识的话，刘威成就会觉得十分苦闷，如果一再遭受拒绝，更会变得有点愤世嫉俗。因此，培养坚强的信心，不让自己随着别人的看法起舞，不仅对刘威成非常重要，还能加强刘威成信任别人以及与别人分享的能力。
幸运数字和守护星
刘威成会受到数字1和太阳的影响，受数字1影响的人通常都很清楚自己年处的校园，并渴望有朝一旦能攀到顶峰，必须留神不要偏离常道太远、被强烈的驱策力支配、要求太多的注意力，以及因自己精力充沛而使别人疲于奔命。太阳（狮子座的主宰行星）代表创造的精力与热情，这些力量应该保持平衡地流动，而非像火山爆发般冒出熊熊烈焰，不出几天便消失无踪。
刘威成有过度注重外表的倾向，刘威成重视身材、牙齿、头发与皮肤的程度，远甚于关心身体的健康。一般说来，刘威成外貌长得相当不错，美中不足的是身材可能有点走样。此外，刘威成必须特别照顾嗓子（喉咙与声带》，同时，也就避免给心脏、脊椎骨、循环与消人系统带来太大的压力。除此之外，应酬性质的饮酒民抽烟也不要来者不拒，最好将自己的社交本能应用在一些运动项目中，例如网球、轮式溜冰与滑未婚妻等等。刘威成迈入晚年时，为加强减肥效果，还有可能成为素食主义者。
问问自己，外表的价值到底工在哪里。加强你的自信心，如此一来，你就不会太依赖他人的意见或太在意人们对你的看法。培养觉察力、容忍、不自私的爱与无条件给予的能力。
奥斯汀(Patti Austin)美国甚受欢迎的爵士乐歌手。
诺贝尔物理学奖得主保罗(Wolfgang Paul)，发现了被称为“保罗陷阱”(Paul Trap)的物理现象。
意大利企业家诺拉(Raffaello Di Nola)，掌管爱快罗密欧汽车公司。
苏俄作曲家葛拉祖诺夫9Alexander Glazunov)，为音乐天才，14岁就被大音乐家林姆斯基高萨可夫收为学生，他的管弦乐、室内乐及芭蕾舞曲都极受欢迎。
费雪(Eddie Fisher)美国流行歌手。
前美国总统胡佛(Herbert Hoover)，在1929年华尔街股票市场崩盘之后，拒绝融资给公司行号提供就业机会。曾任国际救援会主席，也是“胡佛战争‘革命及和平协会”的创办人。
大秘仪塔罗牌的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
电视是一部机关枪，瞄准收视者。
有魅力、有趣、善于甜言蜜语。
贪得无厌、缺乏自信。
十二生肖2015年运势：
24小时最受欢迎梦境：
推荐心理测试：
十二星座明日运势：
佛滔算命热门测算：
声明：所有姓名测算结果仅供参考，不代表本站观点。所有测算法则是根据易经、阴阳、五行等历经数千年的占测理论为依据进行演化而来，并非现代科学研究成果。另外姓名测算结果并未结合八字算法，所以并不代表同名就必定同运。特此声明按此操作自行决定的任何事宜均应为自测者自负后果！刘威：佛教成为人类伟大的精神传统之一
字号： T|T
　　佛教留给现代人类哪些资源?
　　这个问题从经典、寺庙、理念几个方面来谈。
　　1、经典
　　书籍是文化的最重要的载体，文字是精神和思想的外化形式。佛教给我们留下了一大堆的书籍，这就是大藏经&&佛教典籍的总汇。寺庙里可以经常看到的&藏经楼&，就是专门供放大藏经的。
　　佛教常讲三宝：佛、法、僧。除了佛像、僧人，还要有&法&，&法&的一个主要代表就是大藏经，佛祖告诫弟子要&依法不依人&。当然这个&法&要人来传，关键因素还是人。大藏经分经、律、论三部分，记述了佛祖的法言法语，佛要求弟子们的行为规范以及后人对佛理的解读。
　　大藏经分南传大藏经、汉传大藏经和藏文大藏经。论内容的多少，汉传大藏经最丰富。我国历史上，从宋朝官修《开宝大藏经》开始，历经元、明、清、民国至现代，无论官修、民修已有几十种版本。历代各种版本的汉文大藏经所收录经籍的总数，约为四千二百多种，二万三千多卷，约数亿字。
　　这么多的典籍，确实令人望而生畏。所谓&皓首穷经&，深入经藏，此之谓也。与其他宗教相比较，如基督教的圣经，伊斯兰教的古兰经，佛教在经典方面确实是独一无二，无教可比的。所以说佛教是文化的海洋，任何人深入进去都会感到自己的渺小，佛法的伟大。
　　我们讲佛教是文化的宗教，这就是具体的一个体现。我们需要了解一些佛教经典的历史。
　　其一，佛教的这种文化集成，是一个充满艰辛的多少代人努力的结果。历史上从汉朝开始，来到内地的印度人、中亚人、西域人，前赴后继，翻译各种佛典。有几个大翻译家，如法显、鸠摩罗什、玄奘、义净、不空等，是大家都知道的。由此形成了多个翻译中心(译场)，有的翻译中心达数千人，集中了大量国家资源。译经运动前前后后达数百年，是人类历史上辉煌而壮观的文化现象。
　　最近，社会上掀起了玄奘热，西游记热。一支又一支队伍重走&玄奘之路&，一家又一家公司拍摄唐玄奘。但媒体关注的大多是唐僧西天取经，却对其伟大的译经事业着墨不多。
　　有些经典其实都是多次翻译，如《心经》、《华严经》等。有时皇帝亲自参与翻译，就某个词汇，反复研讨。后人认为，鸠摩罗什的翻译优美、生动、简约，玄奘的翻译准确、规范、典雅。
　　我们学历史的知道，西方文艺复兴的一个前提是西方从阿拉伯世界回传、翻译了许多文化典籍，为文艺复兴提供了理论和思想的支撑。同这段历史相比，中国历史上的佛教翻译运动，宣传的实在太少了。它对中国文化所产生的影响，这其中的意义以及对人类文化的贡献，我感到还没有完全阐发出来，特别是这其中的成功经验，还有待于进一步整理，应该有人写一本《中国佛教翻译史》。
　　其二，这些经典、大藏经，不仅记载了佛陀的言教，还详细记载了中国佛教的发展脉络。中国佛教对印度佛教是有继承更有创造的。中国取代了印度而成为佛教的中心，这句话不是信口空说的。中国对印度佛教思想的取舍、更新、转换，到中国佛教学派的兴起，再到宗派的形成，这是非常了不起的。那时，中国的僧人们根据传来的一经一论进行钻研、弘扬，研究得很细，宏观上又很有系统。比如毗昙学、地论学、摄论学、成实学、涅槃学、三论学等，都是盛极一时，那是一个思想相当活跃的时代。隋唐时期，又根据佛经中的某些经典，开启了宗派佛教，如天台宗依据《法华经》、《金光明经》，华严宗依据《华严经》，三论宗依据龙树、世亲的三大论(《中论》、《百论》、《十二门论》)等等进行阐发，形成解释经典的系统，但这已不是简单的传承，而是活生生的创造了。这是中国思想发展到了一个了不起的阶段。其思维的活跃，思想的高度，体系的完备，都使中国佛教进入了黄金时代。智者大师、玄奘大师、法藏大师、慧能大师，这些充满大智慧的人，达到了那个时代思想的顶峰，是那个时代最伟大的哲学家、宗教导师。
　　有海外学者讲，如果问中国历史上最伟大的知识分子是谁，答案不是孔子、孟子、老子、庄子，也不是朱熹、王阳明，而是玄奘。前面那些人可以称为圣人，但玄奘所具有的知识结构、语言、思维的思辩性上，特别是在中印文化传播与沟通上，在中国知识系统的传承上，确实是其他人不可比拟的。
　　我之所以重点谈佛教的经典，是因为我们虽然还可以说拥有这些经典，但其价值和意义却长期地被尘封了，被放在图书馆里，寺庙的藏经楼里，虫叮蚁咬，束之高阁。仅仅被供奉着，学习、研究、钻研的人却少之又少。现在有多少人还会去翻一翻它们呢，更不要说研究了。对于大藏经，应该保护、整理，但更重要的是要使用、运用，要去传承。历史上，《僧传》中记载的高僧大德，我们看到都专攻某种经或论或律，有的一辈子讲某部经要几十遍，甚至上百遍。近代的太虚大师、虚云大师，也都是要闭关多年，悉心钻研，披阅经藏。出来后，还要反复地宣讲。我们现代，缺乏的恰恰是这样能够&讲经说法&的高僧。
　　我们主张还是要回到经典，那里有最深沉的智慧，有佛教的真生命在。所谓&续佛慧命&，就是要续佛法之不坠。
　　古代对出家人的称呼是很严格的。法师不是轻易可以叫的，必须要真正了解佛法，精通某一经某一论，才可称为&法师&，玄奘大师的最高称号就是&三藏法师&。通经、律、论，所以叫三藏法师。禅师也不是随便称呼的。还有&论师&，要通某一论，才可称为&论师&。
　　2、寺庙
　　据不完全统计，全国(大陆)有两万多座寺庙，许多小庙可能还不算。
　　这些寺庙大多在山水形胜之处，山环水抱，乃风景绝佳之地。古代高僧大德大多是风水大师，很会选地方。当然有的是在城市之中，虽身处闹市，但也是一清幽所在。可惜现在好多被商业气氛所污染了。
　　进了寺庙，大家有什么感受?来到柏林寺，有什么感觉?是不是有一种心灵上的宁静，佛教上所说殊胜的感觉。古人的诗中，寺与风、云、花、雾都成为入诗入画的一种元素和符号了。比如&姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船&。现在很多日本人都到寒山寺，络绎不绝，就是冲着这种意境去的。
　　面对古老的寺庙或者石窟，思索时间与空间凝结成的历史，你会不知不觉生起一种感动和赞叹。在山西大同华严寺，有一尊石雕菩萨像，据说郭沫若先生足足看了四十分种，赞叹其为&东方的维纳斯&。
　　前不久我去云岗石窟，站在那里，感慨万千。脑海中自然而然地就想起宋代大儒程明道的诗句：&万物静观皆自得，四时佳兴与人同;道通天地有无外，思入风云变幻中。&
　　洛阳龙门奉先寺大佛，简直是太美了，已经成为中国佛教的&形象大使&了。
　　中国历史上与佛教有密切关系的两个朝代，值得关注。
　　一个是南朝，那时的知识分子群体研究义理，谈空说有，讲玄论妙，把中国佛教推向了一个理论的高峰。在宋文帝、梁武帝等几个皇帝的带动下，皇亲国戚、文武大臣，都研究佛典，而且不是一般的研究。历史上这一点是常常遭到诟病的，认为不顾国计民生，清谈误国。但从佛教上说，这种整个国家的理论热情和宗教感情被调动起来，也是空前绝后的。
　　一个是北朝，特别是北魏这一朝。当时北方少数民族吸收中原文化，进行自我改造。其中北魏孝文帝，最是了不起，穿汉服、学汉话、信佛教，把都城从平城(大同)迁到洛阳，在大同开凿云岗石窟，后继者在洛阳开凿龙门石窟。南朝留下的是佛教思想及其学派，体现了学术的繁荣。北朝则以丰富的想象力把一个个佛菩萨搬到了人间，并且凝固在那里，给后人留下了极其宝贵的文化遗产，也把自己的丰功伟绩和无量功德刻在了石头上面。
　　我们常说&庄严国土，利乐有情&，那么什么是庄严国土?记得赵朴老曾经在一篇讲话中说，要用寺庙这种文化符号、文化要素，点缀祖国的大好河山。再深一层意思，就是净化内心的佛国净土。《维摩诘经》中说：&随其心净则佛土净。&
　　所以寺庙是文化传承的场所，是出家人的安身之所，是对民众教化的场所，是文学艺术的殿堂。它既有宗教功能，也有文化功能、艺术功能、社区功能，现代又有了旅游功能、经济功能。所以寺庙是个综合体，同工厂厂房一样，是精神生产的基本单位。
　　3、理念
　　刚才说的都是有形的，这里是无形的，但似乎更加重要。
　　佛教留传下来最宝贵的是思想和理念。这些理念有的已经渗入到我们文化的血脉之中，成为指导我们言行的内在的法则。比如慈悲、智慧、平等、中道、包容、清净、圆融、无我、尊重等等。理念指导行动，行动创造财富。所以可不要小看这些观念。迷悟就在这一念之间。而且这些理念说起来容易，做起来难。做一天容易，奉行一辈子难。
　　这些理念又不是干瘪的，而是化为了生动的形象。比如观音菩萨代表了慈悲、文殊菩萨代表了智慧。《法华经》里专门有一品是常不轻菩萨品，这位常不轻菩萨在中国不大受重视，他代表了尊重。他从不轻视、蔑视任何人，无论别人怎么对待他，他都会说，我要恭敬你，绝不敢轻待你，更不敢瞧不起你，因为你们每个人未来都要成佛。所以在座的诸位，千万不要自己瞧不起自己，你们都是要成佛的。
　　佛教的道理不仅精深，而且微妙。《妙法莲华经》被称为经中之王。从题目上看，这部经首先就在于一个妙字，妙法即佛法。据说，当年智者大师讲&妙&字就讲了一个月。因为这个世界充满了奥妙，人生充满了奇妙，生活洋溢着美妙，佛法处处透着微妙，所以妙不可言。
　　我们有时候发现，苦苦追求的东西不在我们的前面，而是在我们的身后，就在文化传统里面。也不在远处，而是近在眼前。不在外面，而是在我们的内心里。
　　佛教里有一段很有名的公案，《大珠禅师语录》载，曾有一位僧徒来问慧海禅师：&和尚修道，还用功否?&他回答：&用功。&问怎样用功，慧海说：&饥来吃饭，困来即眠。&意思很简单，该吃就吃，该喝就喝，该睡就睡。他是嘲笑有的僧徒&吃饭时不肯吃饭，百种须索;睡时不肯睡觉，千般计较&。佛教的妙法、佛教的理念是既高远又平实，既精深又平凡的。它不在真空里，就在我们的日常生活中，所以吃饭就是禅法。连明代大儒王阳明也说：&饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。&(《阳明全书》卷二十)北京白云观历史上有副名对：&世间莫若修行好，天下无如吃饭难。&
　　有人问了，佛法那么多理念，现代社会需要哪些?
　　这里我讲讲明心见性的问题。佛教是讲心的宗教，佛教对心的观照，学问可大了。对人类心灵世界的探讨，这是宗教的拿手好戏，对佛教来说，这更是看家本领。佛祖算把我们人类的心，群体之心，个体之心都看透了。诸多佛教经典都讲到心，而且讲得细致入微。
　　《华严经》：&三界虚妄，但是心作&;&心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造&。
　　《楞严经》：&一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心;心精遍圆，含裹十方。&
　　《楞伽经》：&佛语心为宗，无门为法门&。
　　《六祖坛经》：&一切万法，尽在自心中&;&世人性本自净&&为浮云盖覆，上明下暗&。
　　《大乘起信论》：&三界虚伪，唯心所作&。
　　《宗镜录》记载，有檀越问安国：&和尚是南宗北宗?&答说：&我非南宗北宗，心为宗。&又问：&和尚曾看教否?&答云：&我不曾看教，若识心，一切教看竞。&马祖道一说：&凡所见色，皆是见心。&
　　我们的时代是个科学至上，物质高度发达的一个时代。人类从来没有象现在这样对自然界、对外在世界，一路高歌猛进，所向披靡。而我们现在所处的中国社会，经济快速发展，社会变化令我们应接不暇，我们奔跑着追逐时代的脚步。世界越来越大，地球越来越小，人心越来越不安。我们却不知道把心安顿在哪里。俗话说，心猿意马，人心恰如动物园，热闹得很。所以在这样的一个时代，佛教是可以发挥独特的优势，运用佛教的理念，清净我们的内心。
　　前不久，听有位学者用三个&JING&字来概括儒释道三教。他说，佛家是干净的&净&，道家是安静的&静&，儒家是恭敬的&敬&，这样的解释，蛮有道理的，也是蛮巧妙的。面对这个喧嚣的世界，我们确实需要这三&JING&。以敬畏的&敬&来建立我们与大自然的关系，用干净的&净&来纯洁我们的社会，用安静的&静&来对治我们躁动不安的心灵。
　　中国佛教的方向是人间佛教，从太虚大师提出到赵朴老努力践行，快一个世纪了。到了今天，我们仍然感到人间佛教的理念很好，但需要化为可操作性的思想与行动体系。
　　柏林寺在这方面做出了实实在在的工作，即把&禅&落实到生活里面去。生活，是看得见、摸得着的东西，是真正的人间。我们每个人都对生活有发言权。因为谁也离不开生活，如同离不开吃饭、穿衣、睡觉一样。生活里又充满了酸甜苦辣，充满了喜怒哀乐，充满了生老病苦。&禅&我不懂，也说不出什么，要请教在座的高僧大德。但从大家进了寺庙后的表情，可以看出来，禅是使人喜悦的，给人快乐的，是让人增长智慧，减少烦恼的。&在生活中修行，在修行中生活&，对这个社会，&禅&有助于促进社会和谐，有助于增长良心道德。
　　生活禅的理念认为，对自己要觉悟人生，对社会要奉献人生。做人要&感恩、包容、分享、结缘&，做事要&信仰、因果、良心、道德&。我们生活在分享的世界里，当然感到充满快乐、法喜。
　　生活禅夏令营已经十五届了。十五年前，她象一朵初开的白色莲花，柔弱但却清新、自然。十五年的历程里，虽然风风雨雨，她已茁壮成长，嫩芽已变成枝叶。我感到还需要我们精心的呵护，需要各方面的支持和关爱。我们期待着她结出更多的智慧花果。
　　以上讲了佛教给予我们的资源。这种资源既为佛教团体、佛教场所拥有，也是一种社会资源。信仰者可以从中汲取灵性的力量，借以安顿身心。学者或者学术界可以以其为对象进行研究，探讨人类精神发展的规律，可以做历史的考察、可以做哲学的研究、也可以进行社会学的分析。艺术家、文学家也可以从中获取创作的灵感。正当我们这个星球面临着能源的危机之时，请让我们大家也都来加倍关注、保护我们的文化资源，让它们发挥应有的作用。
关键字：刘威 佛教 人类 伟大
责任编辑： 崔容菠
我这个人就是这样，有点星星之火，我就想让它燎原。
“公海赌王”连卓钊通贯黑白两道、享誉亚洲。
因“特殊原因”，他们未授衔。
大公报总机：+852-&&&&&大公网：香港 +852-&&&&&北京 +86-10-&&&&&（值班电话）：+86-10-
大公网版权所有，未经允许,不得转载 中国大公网络有限公司今天实际上是休息了一天，但是一天的日程仍然很紧。本来应该把所有时间都赶着把书稿翻完的，后来因为预约了国博的讲座，一早便爬起来赶到国博去听讲座，坐公交车20分钟就到了，还不到九点，所以在国博北门外还排了会儿队，到九点就可以进门了。讲座9:30开始，在学术报告厅，之前我还在那儿做过一场交传。今天讲座的题目是《从元大都到明清北京城》，又长了很多见识。
听完讲座后去国博二层看了新西兰毛利碧玉展，了解一下新西兰，为未来的旅程做个小准备。看完展览后，在走廊的长椅上睡了一觉（坐着，不是躺着）。
下午去西单图书大厦买了去澳大利亚、新西兰、香港、澳门的旅游书和澳大利亚、新西兰的地图集，还买了一本刚上市的《邓小平时代》。从早上到下午都没吃饭，中午吃了一包乐之饼干，下午四点多从图书大厦出来已经很饿了，就坐车坐了一站地到民族饭店的唐宫海鲜坊吃了一顿海鲜泡饭、加拿大龙虾什么的。吃完饭后回家睡了一个小时，还收了一份快递，是在淘宝网上订的听装巴黎水。
晚上六点半又坐车出来到国家大剧院了。本来想现场买票看中央芭蕾舞团的《大红灯笼高高挂》来着，昨天知道今天有这个演出，今天以为直接来国家大剧院买票总能买到吧，结果售票处说今晚是光大银行包场，不卖票，戏剧场今天演国家话剧院的《大宅门》，就剩最后一张票了，680块钱，就买了，看了半场，大腕儿演员很多，刘威、刘佩琦、斯琴高娃、朱媛媛，还有郭宝昌在每场之前出来讲解一番，但是还是觉得不是我喜欢的类型，中场休息时就回家了。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。