对唯物辩证法一个总特征的思考--《内蒙古社会科学(汉文版)》1985年04期
对唯物辩证法一个总特征的思考
【摘要】：正 一般来说,任何一门科学、学说均有其特征或总特征.而我们要准确把握一门科学,就必须正确地把握其特征或总特征.唯物辩证法是一门科学.那么,它的总特征是什么?我们又是否正确地认识、理解了它呢?这似乎是不成问题的常识.翻开我们的随便哪本哲学教科书及有关论著,我们都可毫不费力地找到答案:唯物辩证法的总特
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【正文快照】：
一般来说,任何一门科学、学说均有其 了现象的总画面的一般性质,却不足以说明特征或总特征。而我们要准确把握一门科学,构成这幅总画面的各个细节;而我们要是不就必须正确地把握其特征或总特征。知道这些细节,就看不清总画面。为了认识 唯物辩证法是一门科学。那么,它的总 这
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唯物辩证法思维很好？
灌输、在骨髓里，在神经元里。所以，善于提出问题，善于辩论，善于认识事物，善于解释一切，善于识务，善于外行领导内行.......在大学里不管教那学科的人都善于写杂文；搞理论的声音往往比搞科学大得多....因此，大到什么主义，那家思想......小到吃饭，穿衣，避孕套，都可从辩得天昏地喑。凤凰台开了个&伪科学&辩论会，学者、官员、企业老辩得面红耳赤，据说有人还晕到。而且伪科学，牵涉：中医、药，气功等。这有什么可辩的。那个中国人日常生活离得开中医药和气功呢？
辩证思维，即所谓的唯物辩证法，确实是与生俱来的绕物围观式实践的产物，它与科学思维截然不同，纯属伪科学。何以见得？因为它和科学是两股道上跑的车。
㈠从源头上说，科学是理论思维和科学实验相结合的结晶。而唯物辩证法不过是黑格尔唯心辩证法的改头换面，是不科学的逻辑思维的产物。
㈡事物之间的关系有两大类，一类曰逻辑关系，另一类曰质和量的关系。逻辑关系就是分立事物之间的外部联系。质和量的关系就是事物本身的物质组成和织构，以及事物运动本身各运动参量之间的必然关系。比如，水本身的质和量的关系是H2O，加速运动本身各运动参量之间的质和量的关系是F=ma等。基于逻辑关系的思维谓之逻辑思维；基于质和量的关系的思维谓之理论思维。
㈢人们对逻辑关系的认识，源自“绕物围观式”实践。绕物围观的实践方式是高等动物认识事物的本能方式，也是古今中外的哲学家们认识事物的普遍方式。而对质和量的关系的认识则源自“剖析式”（即对事物本身进行解剖分析的方式）实践，这是劳动人民和科学家们在生产劳动和科学实验研究中认识事物的普遍方式，是真正属于人类的，为其他动物所不能的认识事物的实践方式。
辩证思维，即所谓的唯物辩证法，确实是与生俱来的绕物围观式实践的产物，它与科学思维截然不同，纯属伪科学。何以见得？因为它和科学是两股道上跑的车。
㈠从源头上说，科学是理论思维和科学实验相结合的结晶。而唯物辩证法不过是黑格尔唯心辩证法的改头换面，是不科学的逻辑思维的产物。
㈡事物之间的关系有两大类，一类曰逻辑关系，另一类曰质和量的关系。逻辑关系就是分立事物之间的外部联系。质和量的关系就是事物本身的物质组成和织构，以及事物运动本身各运动参量之间的必然关系。比如，水本身的质和量的关系是H2O，加速运动本身各运动参量之间的质和量的关系是F=ma等。基于逻辑关系的思维谓之逻辑思维；基于质和量的关系的思维谓之理论思维。
㈢人们对逻辑关系的认识，源自“绕物围观式”实践。绕物围观的实践方式是高等动物认识事物的本能方式，也是古今中外的哲学家们认识事物的普遍方式。而对质和量的关系的认识则源自“剖析式”（即对事物本身进行解剖分析的方式）实践，这是劳动人民和科学家们在生产劳动和科学实验研究中认识事物的普遍方式，是真正属于人类的，为其他动物所不能的认识事物的实践方式。
㈣事物之间的逻辑关系有下列几种：⑴在时空领域里的上下左右、前后先后等关系；⑵在运动演变过程中的源流关系，序列关系和因果关系等；⑶由比较而得的大小、长短、形状、轻重、色香味等方面的等同和不等同关系以及相似关系等；⑷分类学上的并列关系和从属关系等。其中⑵和⑶是传统哲学研究和区分事物的主要依据。稍许动动脑筋人们就会懂得，这些关系都是人们在绕物围观的实践中站在自己的主观立场上所看到的关系。因此事物之间的逻辑关系亦称视在关系，并非像质和量的关系那样是事物在相互作用中所发生的关系。显然，这种视在关系除了能供你夸夸其谈之外，毫无用处。略微了解爱迪生生平的人都知道，爱迪生小时候曾经学着老母鸡抱着鸡蛋孵小鸡。结果是鸡蛋焐臭了也没有孵出小鸡来。这说明了什么呢？这说明了，仅仅知道事物之间的逻辑关系是解决不了实际问题的——你虽然懂得鸡蛋能孵出小鸡来，但你仅凭这样的知识却孵不了小鸡；你虽然知道大豆能做豆腐，但你却同样做不了豆腐；等等。那么怎样才能解决实际问题呢？——只有通过科学实验。你要知道怎样才能使鸡蛋孵出小鸡来吗？你就得通过简单的科学实验——用温度表去量一量老母鸡的体温。呀，40℃！怨不得爱迪生孵不出小鸡了！你想做豆腐吗？就得去做做试验，试试有那些东西能使豆浆凝聚成豆腐。哦，原来盐卤和石膏都行。往豆浆里加适量的盐卤或石膏使豆浆凝聚起来，这就叫点豆腐。可见，要解决实际问题必须靠科学实验和科学研究。这正是那些呆头呆脑、酷爱夸夸其谈的哲学家，吹嘘哲学万能论，“爱智慧”的热情一浪高过一浪，却至今未动客观世界一根毫毛；而科学技术却在他们的歧视和迫害下悄然蓬勃发展，使世界日新月异地改变面貌的根本原因，也是以往的哲学必然要被人类所抛弃的根本原因。
既然逻辑关系都是视在关系，也就难免各人所见不同了。比如，在你面前有A，B二物，在你看来是A左B右。但如果让站在你对面的人看来，那就不是A左B右了，而是B左A右了。又如，一个孩子在地上写了个6，对面的孩子却念9；他又写了个3，对面一个高鼻梁蓝眼睛的孩子却念E，等等。再如学界人士至今争论不休的一个问题——工人与资本家到底谁养活了谁的问题。这也是一个逻辑关系问题。你如果站在工人一边来看，当然是工人养活了资本家。因为资本家赖以赚钱活命的商品是工人一手创造出来的。但如果在资本家看来，没有资本家雇佣工人，你就得失业，就英雄无用武之地，没人给你发工资你就得饿死。改革开放初期，人们不愿意到私人企业去工作，就是怕给私人老板当奴隶，受私人老板的欺压和剥削。改革派们则鼓励大家去私人企业工作，还说要“与时俱进”，不要死抱着陈腐观念不放，要更新观念。当时他们还说不出个道道来。随着改革派们观念的彻底更新，他们终于从资产阶级的词汇库中找到了“契约”和“双赢”两个词汇。于是工人与资本家的关系被说成是市场经济中的“平等的”“契约关系”，只要契约双方诚信践约，就必定能获得“双赢”。而且在这种“双赢”中，资本家不过赚了几个小钱，而工人却赢得了劳动权和生存权，意义更重大。于是在改革派们的词汇库里就彻底删除了“出卖劳动力”“雇佣奴隶”“阶级剥削”“阶级压迫”和“阶级斗争”等词汇；改革派们以各种借口剥夺劳动者的劳动、生存权的罪过也就成为资本家建功立业的绝好机遇。资产阶级就从毛泽东时代的身败名裂、无处安身的过街老鼠，摇身一变成为为国为民提供大量就业机会，为“民富国强”作出“大贡献”的“大功臣”。于是，坚持马列主义毛泽东思想的人和坚持改革开放的人之间就争论不休。可见，逻辑思维所得结论不仅毫无用处，而且还是人与人之间的意见分歧和纷争，以及各种战争之所以发生的认识根源，并导致了哲学上的“正反合”理论和矛盾学说的产生。
㈤以上用事实和通俗的语言说明了绕物围观的实践方式和逻辑思维的不科学性和危害性。我想，这是所有具有正常思维能力的人都能理解的。当然，一些庸俗迂腐的学者还会强词夺理地说，你所说的这些不正好说明事物之间的逻辑关系的多样性和矛盾的普遍性了吗？不正好证明了矛盾学说的科学性了吗！对于这样的所谓学者，用孔夫子的一句话来形容恐怕最合适不过了：——朽木不可雕也！
在科学界，有99.99%以上的人不懂得自己在科学实验和科学研究中的思维方式与哲学家们的思维方式有些什么不同。其中路甬祥和何祚庥两位就是最典型的代表。他们虽然在认识自然方面获得了比较充分的发言权，但在社会问题上却和所有的哲学家一样，都在胡说八道。
家，按照客观规律办事，取得劳动成果，这都是唯物
辩证法的成果。
参加辩论的人，认识论，方法论不尽相同，难于取得共识。
若认识能够统一，辩论才能有结果。辩论，与辩证法，是两码事。
中医药，气功，属于卫生科学。伪中医药，伪气功，当然是伪科学！
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