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从文化传承到文明富庶 越西县乐青地乡瓦曲村银饰加工销售发展报告
发布时间： 09:43　来源：凉山新闻网　　编辑：□文/图 克惹晓夫　　浏览次数： && [
【导读】：海来国忠制作精美的戒指之一。 银饰向金饰转变，体现市场变化。 越西县乐青地乡瓦曲村闻名遐迩，得益于彝族银饰制作这门古老手工技艺和灵活多变的销售方式，据乡党委书记吉瓦什坡和乡长陈明兰介绍，全村267户，参与银饰制作和销售的户数达到了139户，占全村总户数的52.06%，并且辐射到了邻近的尔普、渣普、地各、青地等村落。据越西县广电局《嶲水人家》栏目报道，瓦
海来国忠制作精美的戒指之一。
银饰向金饰转变，体现市场变化。
　　越西县乐青地乡瓦曲村闻名遐迩，得益于彝族银饰制作这门古老手工技艺和灵活多变的销售方式，据乡党委书记吉瓦什坡和乡长陈明兰介绍，全村267户，参与银饰制作和销售的户数达到了139户，占全村总户数的52.06%，并且辐射到了邻近的尔普、渣普、地各、青地等村落。据越西县广电局《嶲水人家》栏目报道，瓦曲村全村靠银饰加工和销售人均收入已达到4980元，其中不乏年收入超过十万元、二十万元的家庭，银饰加工销售已成为这个村的一项支柱性产业，使村民们真正过上了健康文明的富裕生活。&
　　日，我们走进了这个略显神秘的村庄。
　　无传承，不民族
　　银饰制作技艺工艺繁复，技术含量高，非一般人能够在一朝一夕就能学会，因此，银匠在彝区受到格外尊重，有&百匠之首为银匠&的说法。
　　&瓦曲村的银饰加工始自何时？又是何人传授？&我们问村民，问大户，也问书记乡长，他们都说得益于30多年前从昭觉比尔乡则普搬到瓦曲村居住的阿说阿且，今天瓦曲村与银饰加工或者销售稍有关联的人都尊称阿说阿且为&大师傅&。正是大师傅无私地将银饰制作的独门绝技传了瓦曲村的年轻人。
　　但你要问到大师傅的师傅是谁，瓦曲村的人却不一定能答得上来。
　曲木克底镶银的玉佩。
古老的银手镯 摄于海来古尔银饰店
　　&阿说阿且的师傅正是家父！&居住在越西县城的银匠曲木克底说道。
　　日，我们在越西县文联副主席田玉华、沙马铁曲嫫一行的带领下，走进曲木克底家，揭开了这段被遮蔽的历史。
　　&彝族地区的银饰制作技艺源远流长，美姑地区要数吉波俄尔一支最为有名，喜德地区则数木特先幂一支最为显赫。我们一支师从的就是吉波俄尔支系的银匠，至自己儿子这一代已经传承了七代：夫吉&&布拉&&洛木&&约哈&&尔古拖且&&尔古克底&&曲木巫勒。&&
　　曲木克底是瓦曲村邻村尔普村人。他说，尔古拖且就是我的家父，是凉山一代名匠，大小凉山范围内除了布拖、普格和盐源三个县他没有去过之外，州内其他彝区各县和乐山地区的马边、峨边，甘孜州的九龙、石棉等都是他的行旅范围和行艺之地。阿说阿且和家父是两老表，父亲行游各县时时常带着阿说阿且，就将银饰制作的技艺传给了阿说阿且。
　　阿说阿且搬到瓦曲村后，将自己的银饰品加工技艺无私地传授给了尔古木基，尔古木基又将手艺传给自己的儿子威色赤布，威色赤布又将手艺传给海来、曲木等外姓人。此为彝族银饰制作加工技艺这一独门绝技在瓦曲村不同家支姓氏间发轫之根源。
　彝族妇女银头饰 摄于海来古且西昌银饰店
经过新农村建设后焕然一新的瓦曲村新貌。
在西昌开店的瓦曲村银饰加工销售大户海来古且。
　　无论是尔古拖且还是阿说阿且这些号称大师的银匠，抑或是今天的海来、曲木并非银饰制作技艺传统人家，无论他们的银饰作品如何&美人各美，美美与共&，但都有&吉波俄尔&和&木特先幂&的手工艺基因，由此形成了鲜明民族特色和地域特色的民族工艺产品，正可谓&无传承，不民族&。
　　今天，毕业于西南师范大学的尔古巫勒，他也加入了彝族银饰制作这支队伍，他正是曲木克底的儿子，学艺多年，已掌握了不少祖辈的制作技艺。
　　无分工，不合作
　　5月15日上午，乐青地乡党委书记吉瓦什坡和乡长陈明兰两位领导把我们带进绿树掩映，禾苗拔节的瓦曲村。
　　海来国忠，当地的人也叫他沈国忠，是目前瓦曲村3个大户之一，我们走进他家宽敞明亮的院坝，海来国忠时而在树阴下敲敲打打，时而在现代化的机器跟前锻压银坯，正屋屋檐下，手持焊枪的工人也在检视着小小银环。应吉瓦什坡要求给我们展示一下制作好的银饰品时，海来国忠从家里拎出一包银饰倒在一张餐桌大小的木板时，着实让我们吃惊不小，这包银饰从头饰、耳饰、颈饰、领饰、手饰等足足二、三十斤。
耳环系 摄于阿说约达西昌银饰店
曲木克底制作精美的银饰盒子。
　　吉瓦什坡说，现在瓦曲村的银饰加工已有现代化分工合作的雏形。其生产程序是大户从外面的白银市场进得原材料后，分发给本村的小工，进行流水线生产，即由小工分工完成各配件的加工，再由老板组装成一件成品。
　　&一件曲此需要五六个分工合作才能完成&。瓦曲村人说的&曲此&就是银耳链。
　　&拉银丝1人，做链座1人，做小银环1人，做耳链1人，做坠子1人，组装清洗1人&。熔、抽、焊、拧、剪等每个环节的技术要求各不相同。
　　在海来国忠的院坝里，乡干部和主人掰着手指数着、说着。
　　瓦曲村银饰加工大户&分工合作&的现代工艺的流水线作业还是让笔者颇为惊喜。
　　海来国忠雇着10个小工，专事制作银饰产品的&零配件&加工，工钱则依不同的技术含量付酬。单个配件的工钱少则百元计，多则七八百，甚至上千元。
　　&这样做就越做越快、越做越多、越做越巴适。&精明的海来国忠一语道破现代工业分工合作的奥妙。
　　像海来国忠这样的大户在瓦曲村有多少呢，吉瓦什坡说目前有3户。这种&大户老板+农户小工&的模式已在西昌、马边、峨边等地广受效仿。海来国忠说，目前在西昌上顺城街开店的威色伍合、威色阿合、海来阿木、海来古尔、阿合、古且、阿说约达、威色瓦瓦、沙马阿呷、格吉赤且、两个阿木家等10家大户都是从瓦曲村走出去的，采用的也都是这种&加工+销售&模式。
　　&其它村的还没有能力到西昌开店&，海来国忠满是自豪地说。
　　无市场，不规模
　　瓦曲村的银饰加工和销售走过了30年坎坷的道路，从阿说阿且时代的自给自足毅然迈进了今天的市场经济。不说20余家已在西昌开设门市，远程操控瓦曲村农户为之加工银饰品的江湖大鳄。单就普雄的银饰交易就值得一表，近几年来它正逐渐成为凉山彝区各县市最大的集饰品原材料收购、银饰加工、销售的集散地。每遇逢场天都有五、六十家从事银饰生意的人家在这里摆摊设点，并带动周边各县场镇的银饰业的红火。
　　海来国忠的夫人喜笑颜开地告诉我们，来他们家批发的不仅有盐源、昭觉、美姑、布拖、普格、金阳、雷波等州内各县市的，也有来自乐山地区马边、峨边，甘孜州九龙、石棉等县的客商，还有云南省宁蒗县的；既有彝人，也有汉人。海来国忠为了证实夫人的介绍不虚，接着说，这些来自云南的汉人在州体育馆边上都开得有店，专卖瓦曲村的银饰品。
　　我们检视海来国忠倒在木板上已加工好的银饰品，把&耳环系&和&戒指系&挑出来，仅耳饰就有15种之多。
　　爱笑的海来国忠夫人说，每年10月到第二年3月是银饰品销售的旺季，那时连做顿饭吃的时间都没有呐！吉瓦什坡介绍道，这主要是两个因素在起作用。一是那个时段结婚的人多，有市场需求；二是打工回来的多，有购买力。由于瓦曲村的银饰品样式品种多、工艺精湛、民族特色浓，构成了瓦曲村银饰品的核心竞争力。因此深受各地客商的青睐，可以说供不应求。
　　我们问，来此批发的销售商最多时能带走多少价值的银饰品？
　　&五、六万的货。&
　　海来国忠说。经比尔、昭觉、西昌、普雄、越西，回到瓦曲村时，少说也赚了一二万元的利润在手，经济效益十分可观。
　　灵活多变的销售方式和多样化的销售渠道也是瓦曲村银饰品畅销的原因之一。既有加工销售为一体的大户，也有单独搞批发的；既有坐地生财的店商、也有不辞辛劳转场于各乡各镇逢场日的零售商；既有本地销售，也有异地推销送货上门的。在交易过程中，既有按秤论价的大件的银饰品&曲此&、&卡瓦&，也有戒指、手镯、耳环等论量计价的小件饰品。
　　&没有一件销不脱的！&瓦曲村人从零售商反馈回来的信息上，从批发商下的订单中了解、调整着自己的产品结构，式样和价格。
　　&人家要啥子，我们就做啥子&！
　　&人家&就是市场，就是银饰加工销售的&牛鼻子&，就是瓦曲村人的衣食父母。
　　&即在布拖、普格、美姑这些银饰品重镇，除了胸饰、背饰这样的大件外，瓦曲村的小银饰也是占有重要份额的。&吉瓦什坡的自豪之情溢于言表。
　　无创新，不发展
　　曲木克底少有慧根，受家学影响，15岁开始随父学艺，由于技术精湛，1975年被招进凉山州民族工艺厂，工艺厂有个银饰品加工车间，他既是车间主任，又是车间的技术员。5月14日，我们在他的家里，意外发现许多刻在钢锭上的银饰模具，一问缘故，才知道，曲木克底当年在凉山州民族工艺厂里工作时，曾被派往重庆长江工艺厂学习培训，掌握了模具制作技艺。他创造性地将工业模具与彝族传统银饰制作融为一体，大大提高了工艺制作的效率和质量。1983年他的银饰作品在北京民族工艺品展销时，获得二等奖，厂里为了奖励他作出的贡献，给了他夫人一个农转非的指标。2011年，经四川省民间艺术大师评审委员会批准，被四川省民间文艺家协会和四川省文化品牌发展促进会授予&（彝族银器制作）优秀传承人&荣誉称号，获得此项殊荣的还有年轻的海来古尔。
　　曲木克底可以说是最先经过现代工业洗礼的银匠。
　　如今，传统家庭作坊式经营虽然还占据着瓦曲村银饰加工制作主导地位，但现代工艺已悄然走进了瓦曲村及其邻村，焊枪、拉丝机、清洗机、成型机等机具，使工效得以大大提高，传统手工技艺和现代工艺相结合使彝家的银饰品更趋完美。
　　曲木克底今天仍然坚持着手工制作银饰的加工方式。他说，现在的人聪明了，把银饰样品拿到成都、福建等地，那些能工巧匠就能把制作模具和机器给制作出来，可以说瓦曲村今天已然是个现代化的银饰作坊。难能可贵的是瓦曲村的银饰制作技艺，并没有丢掉&彝族银饰制作技艺&的灵魂，即非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性等核心内容，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品，实现了非物质文化遗产生产性保护的最终目的。越西汉彝民族相互影响下的商品经济意识和精明干练，在市场为先导的多样化的银饰产品研发和灵活多变的销售策略中发挥得淋漓尽致，极大地激发了瓦曲村人的创造力，传统技艺、现代工业和市场经济意识就像瓦曲村银饰加工销售的三驾马车，驶上了快速发展的道路。
　　无文明，不新村
　　据了解，瓦曲村去年共投资700多万元用于新农村建设，对200户村民进行了新建和改扩建，村容村貌焕然一新，实现了水电路配套。走进瓦曲村，看到的是碧水蓝天，白墙青瓦和净洁的村容村貌，车子还没有停稳，听到的是家家院落里传来的制作银饰的叮当声和笑声，宽敞的水泥路两旁，核桃、梨子和正在拔节的庄稼呈现出一派祥和的景象。那笑声，幸福的笑声一下子扑进了你的怀里，心里！
　　陪伴我们采访的吉瓦什坡兴高采烈地说，越西县委书记袁洪十分重视瓦曲村的发展，去年7月专程到瓦曲村调研，探索新村发展的路子，县里还拨了专款修建了瓦曲村银饰展厅，目前业已竣工。今天的瓦曲村正按照四川省建设幸福美丽新村和越西县委县政府着力打造民族文化品牌的要求，力求华丽转身，实现农旅结合，一二三产业互动相融。
　　吉瓦什坡意犹未尽地说，尤其是&建设幸福美丽新村&倡导的&把握好幸福美丽新村的建设本质内涵，核心是体现农村特色、地域特征、民族特色和民俗特色，各地必须按照&业兴、家富、人和、村美&的要求，科学规划合理布局，在新村建设中体现农村特色，传承农耕文化&的提法，好像就是专门针对瓦曲村来规划设计的，让人倍感鼓舞，相信瓦曲村的明天会更加美好。
　　从瓦曲村回来的路上，我们慕名到威色赤布位于普雄镇的金银首饰加工点去看了看。说是慕名，一是了解到他是瓦曲村另一个重要的银饰制作传承人尔古木基的儿子；二是听说他是最早从瓦曲村搬到普雄镇来开设摊点的；三是他加工的金饰比银饰多。
　　威色赤布在瓦曲村是最为出名的金银匠，同许多人一样，原来他并没开门市，家里就是加工作坊，每天都有很多人到他家里打制银饰。
　　1996年，威色赤布把家从村里搬到了普雄镇，在哈里大桥边安下了新家，开始专门帮别人打制银饰的生活。
　　工艺上的精益求精让多年来从事银饰手艺的威色赤布有了丰厚的回报，他制作的首饰不仅在越西普雄当地让本地人青睐，也吸引了美姑、昭觉乃至马边等地客户的喜欢，许多人都慕名前来订做银饰。
　　威色赤布到成都等地购置了新的加工银饰的设备，改变了原来纯手工制作的工艺流程，减轻了劳动强度，提高了加工银饰的商品率。在他的示范带动下，许多村里的银匠走出了村子,来到镇上。
　　威色赤布说，随着经济的发展，人民生活水平的提高，要金首饰的人多了，现在主要打制金首饰，有耳环、手镯、&曲此&、&卡瓦&、领扣等，年收入少说也有一二十万元。
　　从自给自足到市场经济，从文化传承到文明富庶，瓦曲村，这个大山中的民族村落，走出了一条集非物质文化遗产生产性保护和幸福美丽新村建设相结合的崭新的道路，值得人们深深思考。佛山南海盐步荣耀塑料模具厂-主营：本厂创办至今拥有从模具设计制造到检测调试所需的一系列设备，如计算机、电脉冲、线切割、车床、铣床、刨床、磨床、坐标镗床和坐标磨床，实现了产品从三维造型设计到加工中心的整体配合。经过多年的模具制造的锻炼，我厂现已造就出一支具有专业化水平、高素质的技术队伍。一直运用CAD/CAE/CAM计算机辅助设计与制造技术,是专业设计制造塑料模具和设计开发塑件产品的企业。本着“以科技为先导、以质量求生存、以信誉求发展”的办厂方针和灵活机制，以ISO9001质量体系来保证产品的质量、以合理的利润控制产品价格,企业得以迅速发展。
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美食世界杯 受追捧的巴西7种食物
看巴西世界杯，怎能少的了巴西美食搭配，下面为大家推荐7种巴西美食！！
1.巴西烤肉
　　巴西烤肉是巴西的国家招牌菜，在巴西的每个角落，烤肉都是能登大雅之堂的风味菜之一。这主要得益于巴西发达的畜牧业，肉多菜少，也是巴西饮食的一大特色。巴西烤肉主要以烤牛肉、火腿肠等为主。刷过酱汁的原材料被串在一个特制的器具上，放到火上翻烤，期间随着火势翻转，并刷上油，直至金黄，扑鼻的香气将会使你胃口大开。
　　巴西烤肉最有特色的是它的吃法，一般是餐厅中央会放一些西式的自助餐，在烤肉没上之前客人会先吃一点这些东西。烤肉一般在开餐后15分钟就可以上了，伺者左手拿烤肉棍和一把明晃晃的锋利长刀，右手拿个小圆盘托住烤肉棍，防止油滴到顾客身上。如果你想要吃烤牛肉，在拿了这个烤肉的服务人员经过你身边时，你打个手势，他就会来到你身边，麻利的用刀片下表面烤的焦黄的牛肉用托烤肉棍的盘子接住放在你的餐盘中，你还可以挤点鲜柠檬汁在上面，很是爽口。
2.巴伊亚菜
　　巴西是个多民族汇聚的国家，受葡萄牙、非洲、意大利和土著巴西人共同影响，饮食习惯也是各地不一、各具特色。巴西南部土地肥沃，牧场很多，烤肉就成为当地最常用的大菜。东北地区人们主食是木薯粉和黑豆，其他地区的主食是面、大米和豆类等。
　　巴西菜里口味最特别的，首推以麻辣口味出名的巴伊亚菜。巴伊亚位于巴西东北部，首府为萨尔瓦多，这里的居民喜欢吃辣椒，许多菜里都采用花生、腰果、虾米为配料，其中最著名的菜肴有：Vatapa (用鲜虾、虾米、鲜鱼、花生、椰奶、dende油、佐料和面包熬成的浓汤) ;xinxim de galinha (鸡丁加棕榈油、虾米和花生快炒而成) ;caruru (鲜虾加秋葵荚与棕榈油拌抄而成) ;bobo de Camarao (作料是树薯泥、鲜虾、dende油和椰奶) ;acaraje (炸面包加上秋葵、虾米、生蔬等馅料制作而成) 。
　　特别推荐Moqueca海鲜锅，由鲜鱼、鲜虾、螃蟹或什锦海鲜加棕榈油、椰奶酱熬煮而成，可以单喝也可以配饭或面来吃，浓缩的海鲜味道口感丰富，很是美味。
3.黑豆饭 (Feijoada)
　　黑豆饭 (Feijoada) 可以说是巴西的国菜，在许多巴西人心中，它是最能代表巴西特色的菜肴，如果不亲自品尝这道特色美食，那等于没有来到巴西一样。
　　黑豆饭的做法是由巴西黑豆加咸肉、香肠、猪蹄、猪口条、猪尾巴、猪耳朵、猪排骨、烟熏干肉，一同放入巴西泥锅经小火焖炖而成，等熟后再撒上木薯粉、橙子片，就着米饭、切成细条状的甘兰菜、奶油木薯面和切片的柳橙食用。这道菜一出锅，香气扑鼻，鲜美无比，不过要注意的是黑豆饭不是特别好消化，所以一次不建议吃得太多，据说巴西人一般在周末做这道菜，因为吃完后没法上班。
4.巴西水果
　　作为世界第三大水果供应国，巴西的水果种类丰富，价格也比较便宜，在街上就可以买到各式鲜榨果汁，喝起来酸甜可口、消暑解渴。巴西人常在果汁里加上牛奶，很符合中国人的口味。
　　其中有一种水果必须推荐，那就是巴西的&阿萨伊&，也叫巴西莓。巴西莓在当地是家喻户晓的蔬果，营养价值非常高，有着&超级水果&的头衔，是国际上也在备享赞誉的抗氧化圣品。巴西人吃阿萨伊的方式有两种，一种是压榨成纯果汁来喝，另一种，也是最受巴西人欢迎的，就是和冰块一起打成冰沙做成阿萨伊果冰吃。那种沙沙绵绵、滑滑甜甜的口感不输给任何价格昂贵的冰激凌。
5.卡沙萨和Caiprinha鸡尾酒
　　用甘蔗酿造的卡沙萨酒 (Cachaca) 是巴西的国酒，其酿造有500多年的历史，年产量13亿升，是世界五大名酒之一。卡沙萨酒口感浓烈醇厚、香味绵长纯正，并且有着很好的可调兑性。目前巴西全国共有3万多个甘蔗酒品牌，与足球、桑巴并称为&巴西三宝&，同前两者一样，卡沙萨酒已成为巴西文化和生活的一部分。
　　卡沙萨酒是巴西国酒，那么Caiprinha绝对算巴西的国饮。这种鸡尾酒是卡沙萨酒加上糖、柠檬和碎冰块混调而成，调制方法有着巴西人一贯的随性简单。Caiprinha口感酸酸甜甜、清凉好喝，在巴西当地超受欢迎，在巴西无论高级饭店、小餐厅，甚至路边的小酒吧，都会看到它清凉的身影。
6.巴西咖啡
　　巴西素称&咖啡王国&，是世界上最大的咖啡出口国与消费国之一。这儿有超过40多亿棵的咖啡树，全国从事咖啡生产的人数是世界上第二大咖啡生产国哥伦比亚的三倍。
　　世界各国中喜好喝咖啡的人群非常多，但是没有一个国家能够像巴西这样将咖啡与日常生活和工作结合得这样紧密。巴西人喝咖啡的方式和美国、欧洲都不太相同，他们是用一种很小的咖啡杯叫德米塔斯杯 (demitasse cups) 喝很浓的咖啡，而且讲究要喝非常热的咖啡，咖啡里通常也会加很多的糖。每当有客人来的时候，主妇们就会拿出蒸汽咖啡壶用现煮的咖啡招待客人。无论是在政府机关或是私人企业中，还从未听说过有哪里不为员工整天提供咖啡的。
　　虽然巴西咖啡有很多种类，但是大多数为中酸、口感润滑，其柔和使得它混合其它的咖啡豆味道不会有太大的变化;而且油质较丰富。所以这样的咖啡豆最适合与其它咖啡豆混合来制作意大利浓缩咖啡，它能在浓缩咖啡的表面形成黄金色的泡沫，并使咖啡带有微酸的口味和悠长的余味。
　　马黛茶是南美洲南部非常盛行的一种饮料。在巴西南部靠近阿根廷的一些地区，走在街上，你会看到很多当地人手里拿着一个棕褐色的像葫芦一样的容器，一边走一边不时喝上两口，一副很享受的样子。他们喝的就是马黛茶。
　　享用马黛茶，必须拥有配套工具。葫芦形状的容器叫库亚，是把葫芦切开再掏空刮净制成的;带过滤网的金属吸嘴叫泵吧，一般用不锈钢制成。一头像普通的吸管一样，另一头则是扁圆的，也有勺状的，上面遍布许多小孔，起到滤网的作用。使用的时候，扁平的一端插入水中，水通过小孔进入管内，吸入口中，茶渣则被滤网挡在外面。
　　马黛茶与咖啡、中国茶并称为&世界三大茶&，早在印加帝国时代，就是南美洲人民在日常生活中常喝的茶。它含有丰富的维生素、矿物质、铁质、钙质、食物纤维等。马黛茶入口有点苦，并且带有强烈的青草味，但喝完后苦味会逐渐消失，反而有点甜甜的余味萦绕齿间。
欧洲足球联赛
挪威：罗森博格 （Rosenborg BK）、里尔斯特伦（Lillestr&m SK）、瓦勒伦加（V&lerenga IF）&瑞典：尤尔加登（Djurg&rdens IF FF），马尔默（Malm& FF），赫尔辛堡（Helsingborgs IF）、哥德堡（IFK G&teborg）&丹麦：布隆德比（Br&ndby IF），哥本哈根 （FC K&benhavn）&芬兰：哈卡（FC Haka），坦佩雷（Tampere United）&苏格兰：格拉斯哥流浪者（Rangers），凯尔特人（Celtic），异军突起的哈茨（Hearts）&英格兰：曼彻斯特联队（ManchesterUnited&&ManUTD）、阿森纳（Arsenal）、切尔西（Chelsea）、利物浦（Liverpool）、托特纳姆热刺（Tottenham Hotspur）、阿斯顿维拉（Aston Villa）、纽卡斯尔联队（New Castle United）、利兹联队（Leeds United）（曾经）、诺丁汉森林（Nottingham Forest）（曾经很强的）、布莱克本（Blackburn Rovers）（曾拿过英超冠军）&比利时：标准列日（R. Standard de Li&ge）、根克（KRC Genk）、安德莱赫特（RSC Anderlecht）、布鲁日（Club Brugge KV）&荷兰：埃因霍温（PSV Eindhoven）、阿贾克斯（AFC Ajax）、费耶诺德（Feyenoord）、曾经的威廉二世（WilliamII）、海伦芬（SC Heerenveen）、现在的阿尔科马尔（AZ Alkmaar）&葡萄牙：里斯本竞技（Lisboa Sporting）、波尔图（FC Porto）、本菲卡（Benfica）&西班牙：皇家马德里（Real Madrid）、巴塞罗那（Barcelona）、巴伦西亚（Valencia）、马德里竞技（Athletico de Madrid)、拉科鲁尼亚(Deportivo de la Coruna)、皇家贝蒂斯(Real Betis)、皇家社会(Real Sociedad)、毕尔巴鄂竞技(Athletico de Bilbao)、维哥塞尔塔(Celta Vigo)（曾经）&德国：拜仁慕尼黑(Bayern Muechen/Bayern Munich)、勒沃库森(Bayer 04 Leverkusen)、柏林赫塔(Berlin Hertha)、沙尔克04(Schalke04)、汉堡(Hamburg SV)、凯泽斯劳滕(1.FC.Kaiserslautern)(曾经创造了凯泽斯劳滕神话，现已降级）、多特蒙德(Borussia Dortmund)、斯图加特(Vfb Stuttgart)、云达不来梅(Werder Bremen)、沃尔夫斯堡(Wolfsburg)&瑞士：伯尔尼小男孩(Young Boys Bern)、苏黎世(FC Zuerich)、巴塞尔(FC Basel 1893)、草蜢（Grasshopper）&波兰：克拉科夫(Wisla Krakow)、华沙列吉亚（Warsaw Legia)&俄罗斯：中央陆军(CSKA)、莫斯科迪那摩(Dinamo Moscow）、莫斯科火车头（Lokomotiv Moscow）&乌克兰：基辅迪那摩（Dynamo Kiev）、顿涅茨克（Shakhtar Donetsk）&拉脱维亚：里加斯孔托（Skonto Riga）&捷克：布拉格斯巴达（AC Sparta Praha），利贝雷茨(Liberec)&奥地利：维也纳快速（Rapid Wien）、维也纳人(FK Austria Wien)&匈牙利：洪韦德(Budapest Honv&d)（曾经）、德布勒岑(Debreceni VSC)、布达佩斯（MTK Hung&ria FC）、陶陶班尼奥（曾经)（FC Tatab&nya）、费伦茨瓦洛什（Ferencv&rosi TC）（曾经的强队，因为财政问题被勒令降级）&罗马尼亚：布加勒斯特星（FC Steaua Bucuresti）、布加勒斯特快速（AFC Rapid Bucuresti）、布加勒斯特迪那摩（FC Dinamo 1948 Bucuresti）&法国：里昂（Olympique Lyonnais）、马赛（Olympique de Marseille）、波尔多（FC Girondins de Bordeaux）、巴黎圣日尔曼（Paris Saint-Germain FC）、南特（FC Nantes Atlantique）、摩纳哥（AS Monaco FC）、里尔（LOSC Lille M&tropole）、圣埃蒂安（AS Saint-Etienne）（曾经）、欧塞尔（AJ Auxerre）&意大利：AC米兰（AC Milan）、尤文图斯（Juventus）、国际米兰（FC Internazionale）、罗马（AS Roma）、拉齐奥（SS Lazio）、帕尔玛（AC Parma）、佛罗伦萨（AC Fiolentina）、乌迪内斯（Udinese）、都灵（Torino）、热那亚（Genoa）、桑普多利亚（US Sampdoria）、那不勒斯（Napoli）&斯洛文尼亚：马里博尔（NK Maribor）&克罗地亚：斯普利特（HNK Hajduk Split）、萨格勒布迪那摩（NK Dinamo Zagreb）&南斯拉夫：贝尔格莱德红星（FK Crvena Zvezda）、贝尔格莱德游击队（FK Partizan）&保加利亚：索菲亚中央陆军（PFC CSKA Sofia) 、索非亚列夫斯基(PFC Levski Sofia)&希腊：奥林匹亚克斯（Olympiacos CFP）、帕纳西奈克斯（Panathinaikos FC）、雅典AEK（AEK Athens FC）、帕尼奥尼奥斯（Panionios NFC）、萨洛尼卡PAOK（PAOK FC）&土耳其：加拉塔萨雷（Galatasaray SK）、贝西克塔什（Besiktas JK）、费内巴切（Fenerbah&e SK）&以色列：海法马卡比（Maccabi Haifa FC）、特拉维夫马卡比（Maccabi Tel-Aviv FC）
达尔文也是可以怀疑的
环礁后期：潟湖逐渐被珊瑚填满
设想乘飞机飞过南沙群岛上空，会看到200多个这样的翡翠礁盘，它们像一朵朵大小不等、造型各异的绿色花瓣，或疏朗或密集地漂浮在南沙海域。借助俯瞰的视角，我们完整地看到了东门礁所在的礁盘及因为水色差异而呈现出来的圈层结构：礁盘呈心形，中间被一道狭长的潟湖切分成两半，潟湖尚未完全封闭，有一小出口与外海相连。这已是环礁发育晚期，潟湖内渐渐被新长的珊瑚填满。假以时日，潟湖会完全消失。摄影／查春明
&&& 珊瑚礁最大的特点就是精致，我还从来没有见过这么精致的地貌，但我特指珊瑚礁地貌中的环礁&&在蓝色的大海上形成一个个翡翠绿的环形；海浪扑向外环，被它击碎，又因此形成一圈白色的浪花带；环内的潟湖因为受到外环珊瑚礁的保护，而在一圈轰鸣的白色波浪中保持宁静。
为什么会在大海中出现环礁这样精致的景观？
珊瑚虫为何能把珊瑚礁建成如此完美的形态？
&&& 记得第一次从空中俯瞰南沙群岛的弹丸礁&&那是一个完美的环礁&&时，我感到神奇极了。我看到一个项链般的东西浮在海面上，项链呈现出圈层结构：第一圈由凸起的珊瑚礁构成；第二圈因为海浪扑打过来又被击碎而形成破浪带，或者叫浪花带，船长们会根据海面上是否出现浪花带，来判断前方是否有珊瑚礁盘；围绕浪花带的，是一圈绿色的浅水地带，海水到这里变浅，颜色也跟着变换；浅绿色外面，是深海区的深蓝色，二者区分明显。有经验的船长也会根据海水颜色的变化，判断是否进入暗礁群布的危险地带；这一圈圈包围的内核，是或者呈祖母绿，或如翡翠绿的潟湖。
&&& 我被环礁的完美外观深深吸引，很想知道有没有专门研究这方面的学者。我知道珊瑚专家研究珊瑚，也知道珊瑚由珊瑚虫建造，但我不想了解关于珊瑚的太多知识，只想知道为什么珊瑚虫能把珊瑚礁建造成这么神奇的形态。我是大地景观的审美迷，我关心的是景观形态及其原因，而珊瑚礁的生长、演化，可以帮助我理解珊瑚礁景观的形态，这门学问应该叫&珊瑚礁地貌学&。
&&& 我手里有一本《南沙群岛珊瑚礁地貌研究》，这本书是关于南沙群岛珊瑚礁地貌研究的重要著作，几位作者都是南海所当年参加南沙科考的重要成员，他们在南沙的珊瑚礁中不断考察、测量、分析、思索，最后写下这本书。
&&& 他们先考察了南沙的海底地貌&&这是必须的，因为珊瑚需要利用阳光进行光合作用，只能生长在可被阳光照射到的60米以内的海水中，因此每一座珊瑚礁都有一个基座，珊瑚在这个基座上生长。分析南沙的海底结构，就是分析南沙的一个个基座。
&&& 接着，他们对南沙群岛的一座座岛礁进行了划区：一些区域以环礁为主，一些区域以暗礁和暗沙为主；还有的区域以干出礁为主，礁盘会在退潮时大面积露出&&
&&& 这本书使我知道了环礁的生长、发育和消亡过程，使我了解了灰沙岛的诞生过程，还让我知道了&淡水透镜体&这个概念&&风暴将珊瑚打碎，再将它们从礁坡下掀到礁坪上，碎屑不断累积，终于，一个由珊瑚和其他海洋生物的碎屑堆积而成的小岛诞生了。等到植被在小岛上慢慢生长起来，并从灌木演变为乔木，土壤也慢慢生成，岛屿的海拔也越来越高，降水在土壤里蓄积起来，就会形成一个透镜状的含水层，即&淡水透镜体&。
环礁的一生：从形成到衰亡
环礁是我国南海珊瑚礁地貌的主要类型，环状结构是它的生存状态。礁顶露出海面的环礁被称为干出环礁或明环礁，也就是通常意义上的环礁。如果海平面相对稳定，环礁从形成到衰亡，一般会经历这样几个阶段：开放型环礁&&这时的礁坪大体呈环形，但发育不连续，口门众多，宽度大且深度深，潟湖向外海敞开，水体可以自由交换（图1）。半开放型环礁&&礁坪渐渐长宽、长多，但仍然有多个较宽的口门（图2）。准封闭型环礁&&礁坪发育成基本完整的环状，口门逐渐变得浅而窄，并从多个发展到一个，低潮时潟湖内的水体与外海水可通过口门进行交换（图3、图4）。封闭型环礁&&口门渐渐消失，礁坪发展为完整、连续的环形，而且即使低潮时，潟湖内的水体也无法与外海进行交换（图5）。台礁化环礁&&这已是环礁的晚期，礁坪向潟湖一侧生长，且潟湖内生物碎屑逐渐沉积，潟湖日趋缩小变浅（图6）。最终，礁坪顶部被充填到无潟湖或只有低洼水塘，环礁也就此衰亡，转化为另一种珊瑚礁地貌&&台礁，台礁与环礁的不同之处是，其礁顶只有礁坪，没有潟湖或仅残留低洼水塘。绘图／李宏
灰沙岛发育模式图
灰沙岛发育在珊瑚礁坪上，即海水高潮位时也会露出海面之上，堆积体由钙质生物硬体碎屑组成。礁坪是灰沙岛形成的物质基础，热带气旋、季风和海流的作用是灰沙岛形成的动力条件，而灰沙岛的具体位置，则由动力平衡点所在位置而定，只有动力平衡点落在礁坪上才能诞生岛屿。当多个条件同时得到满足时，灰沙岛便在礁坪上生长起来，但它的发育一般要经历4个阶段：海滩&裸沙洲&灌丛草被沙洲&岛屿。如果礁坪的宽度足够，在波浪和海流的作用下，生物碎屑会在动力条件适宜的地点堆积下来，涨潮时被淹没，低潮时出露，成为潮间带海滩。刚刚形成的小沙洲，形状可以被风暴改变，体积小，地表无植被，为裸沙洲阶段。裸沙洲不断增长堆积，地下水开始积存，并生长出草类和灌木，沙洲地形趋于稳定，成为灌丛草被沙洲。在风的作用下，风沙层增厚，并形成中间厚、两边薄的淡水透镜体。淡水透镜体通常很薄，并且要求岛屿有足够的宽度，但为了直观地呈现，我们略微调整了比例，使它一目了然。有了淡水，根系较长的乔木植物可以生长，乔木使地形更加稳定，此时的岛屿便成了灰沙岛。绘图／袁燕琴
&&& 他们还对环礁中的潟湖做了深入研究，给出了潟湖随着环礁口门的逐步减少、封闭，而最终消亡的模式&&
&&& 于是，我去了南海所，想进一步请教这本书的几位作者。我首先想找的是第一作者钟晋樑，但是人们告诉我，钟先生已经去世了；第四作者孙宗勋那几天正好出海了；幸运的是，第三作者张乔民先生还在所里，在南海所的一棵腊肠树下，我和他谈起了珊瑚礁地貌。
&&& 张先生说，最早研究珊瑚礁地貌的是中科院青岛海洋研究所的蔡爱智研究员，而南海所最早做这方面研究的是黄金森研究员。文革以前，他们已经调查了海南岛周边的珊瑚礁，并出版了油印版的调查报告《海南岛珊瑚礁》。
&&& 要想深入了解珊瑚礁地貌，除了我手上这本《南沙群岛珊瑚礁地貌研究》，张先生还建议我找《中国珊瑚礁地貌研究》来看看，这是我国目前研究珊瑚礁地貌最权威的著作，由著名地理学家曾昭璇先生编著。
挑战达尔文
&&& 后来在另一位研究珊瑚礁地貌的朱袁智先生家里，我们找到了这本书。曾先生在书中系统总结了环礁的生成机制，并总结了西沙、东沙、中沙、南沙的环礁特点。最重要的是，他对我国的环礁为什么呈椭圆形，以及为什么南海大部分环礁的长轴都呈东北&西南方向，给出了精彩的解释。
&&& 关于&环礁&为什么呈现环状，当达尔文在年期间乘坐&贝格尔号&船进行全球航行时，曾做过考察研究。他是这样解释的：首先是海底的火山喷发形成火山锥，后来随着海底的上升，火山锥被抬升至适合珊瑚生长的高度（珊瑚只能生长在阳光能照亮的表层海水中），珊瑚便围绕着火山锥周边生长成圈状，但这还不是环礁，而是&岸礁&，就像一顶礼帽的帽檐。这时如果开始新的地质过程，如海底下降或海平面上升，而且二者的速度正好与珊瑚向上生长的速度匹配，火山岛最终就会被淹没，但周边的一圈珊瑚却因为追随阳光向上生长而不被淹没。即礼帽的帽子沉没了，但是帽檐留下了，这就是环礁。而原来火山下沉处，则成了潟湖。这样，一个完整的环礁就形成了。
达尔文的理论真的可信吗？
达尔文这样解释3种环礁的形成过程：随着珊瑚虫骨骼的堆积，珊瑚礁面积逐渐扩大并露出海面，此时的珊瑚礁即岸礁；当火山岛随地质沉降而下沉，之前围绕火山岛生长的珊瑚礁被浅海与海岛隔开，此时的礁体即堡礁；当火山岛完全降至水面以下，海面上只剩下原来环绕火山岛一圈的珊瑚礁，此即环礁。这一理论盛行了一百多年，即上图展示的过程。但这理论并不能解释三沙的环礁形成过程，曾昭璇先生给出了适合南海的环礁形成理论。
&&& 当达尔文1842年出版《珊瑚礁的构造和分布》一书时，在书中详细阐释了这一观点。这种说法从此被视为经典，并沿用至今，几乎成了解释环礁的唯一理论。
&&& 但是曾先生的解释却与达尔文针锋相对，甚至彻底否定了达尔文。
&&& 只要通过钻井取样，证明西沙和南沙的环礁下不是火山岩，而是花岗岩或片麻岩等岩石，就可以推翻达尔文的火山岛环礁形成学说。即使仅用推理分析，达尔文的理论也不成立。我们所见的火山岛大多数并不高大，但西沙和南沙的环礁，其长轴动辄十几公里上百公里，怎么可能有这么巨大的火山？再者，西沙和南沙的大环礁上常发育有小环礁，这些小环礁更难用火山岛解释。
为什么南海的环礁呈东北&西南走向？
&&& 那环礁到底是怎样形成的？其实说来也简单。珊瑚礁礁体的边缘有波浪，有上升流，它们一起带来了更多营养物质，所以边缘的珊瑚较其他地方生长快。珊瑚和其他海洋生物被风浪打碎后又不断堆积在边缘处，就逐渐形成四周高中间低的环形地貌。
&&& 至于南海的环礁大多数是椭圆形，并呈现东北&西南走向，曾先生给出了两种解释。
&&& 第一种与地质构造有关。地壳运动造成了一系列东北&西南走向的断裂，于是形成一系列相同走向的海底断块山地，环礁在这些山地基座上发育起来，自然呈东北&西南走向的椭圆形态。
&&& 另一种则与海洋动力条件有关。南海地区盛行季风，冬季刮东北风，风吹动海水呈西南流向；夏季刮西南风，海水再流向东北。因此，环礁的东北和西南方向得到洋流带来的营养物质比其他部分充分，环礁便向这两个方向发育，进而形成东北&西南走向的椭圆形长轴。
季风致使南海的环礁呈椭圆形的东北&西南走向
珊瑚礁的生长发育始终受地质构造和地貌形态的控制，但这种控制作用随着礁体的发育成熟而逐渐变小并显得模糊。还有一种因素也时刻影响着珊瑚礁的形态，那就是风。风控制着海流和海浪，海流和海浪则加速了造礁生物的生长和碎屑物质的堆积。我国南海海域位于东亚季风区，一年中的风向规律是：冬半年盛行东北季风，夏半年盛行西南季风。两个方向的风交替作用于南海海区，造成了珊瑚礁体在迎风的东北方向和西南方向上，造礁生物和礁栖生物生长快，生物残体和碎屑沉积多，也因此形成了众多呈东北&西南走向的岛屿和环礁。这种规律在既有环礁又有风向频率的地图中被清晰地表现出来：上图中，线段的长短代表风频的高低，环礁的延伸方向与冬、夏季风的风向有着高度的一致性。
巨型大环礁和大环礁上的小环礁，都无法用达尔文的理论解释
南海有72座环礁，其中南沙群岛61座，占南海环礁总数的84.7%。环礁地貌又有规模大小之分，南沙群岛东部和南部的大环礁大部分都淹没在海面以下，但在中部和北部能见到露出水面的大环礁，它们又被叫做群礁，共5座：郑和群礁、道明群礁、九章群礁、双子群礁、中业群礁。这5座群礁的规模都很大，从照片和卫星图上几乎都看不到它们的整体形态。我们根据大比例尺的海图绘制了这5大群礁的示意图（绘图／袁燕琴）。这些群礁都呈东北&西南走向，还在群礁的大环礁礁缘上，又发育有台礁、岛屿、沙洲以及小环礁。这些大环礁的规模远远超过了火山的规模，这就无法用达尔文的火山岛形成学说解释。他的理论也无法解释大环礁上的小环礁。遗憾的是，南沙的环礁大多被外国非法侵占，在我们实际控制的岛礁中，只有上图的渚碧礁是环礁（摄影／查春明）。
&&& 两种解释中，曾先生似乎更倾向于第二种，我也是。前一种原因显得呆板，底层的基座形态决定了上层的环礁形态，没啥可说；后一种解释生动浪漫，变化多样，冬季的东北风和夏季的西南风轮番上演，风吹海动，珊瑚张开万千触手，洋流送来美味佳肴，环礁因此被拉成椭圆形。
&&& 但我觉得这书最过瘾的地方是对达尔文火山岛环礁形成学说的瓦解，或者说是证伪，很痛快淋漓，没费什么事，一个流行很久的理论就崩溃了。我曾经很相信达尔文的解释，现在想来真是不动脑子。我看过很多火山，也看过很多环礁，为什么没将两者进行比较？
&&& 永乐大环礁、中沙大环礁、礼乐滩大环礁&&这些大环礁的面积巨大，礼乐滩足有7000多平方公里，这是两个青海湖的面积！怎么可能有这么大的火山？
&&& 我还在永乐大环礁上看到了发育在环礁上的复合环礁，如羚羊礁这样的小环礁。如果达尔文的理论成立，难道羚羊礁下面还是火山吗？我为什么不这样问自己？都是因为达尔文是大权威，迷信权威最容易犯错误。今后我要对权威保持警惕了，这大概是我读曾先生这本书的一个意外收获。
听说乃们都特别讨厌广场舞？[挖鼻屎]
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华人甲必丹（：Kapitan Cina）或简称为甲必丹，是及在和的殖民地所推行的侨领制度，即是任命前来经商、谋生或定居的领袖为侨民的首领，以协助殖民政府处理侨民事务，&甲必丹&即是荷兰语&kapitein&的音译，本意为&首领&（与英语&captain&同源）。在15世纪，葡萄牙殖民统治东南亚的和万丹时，通过分化各民族的政策来间接管理殖民地。到了16世纪，及英国殖民政府接管马六甲和的时候，也沿用相同的管理政策。由世袭的马来君主为土著的领袖，同时任命甲必丹为华侨的首领。在东南亚历史中，（今雅加达）是实施甲必丹制度时间最长的地方，在17世纪，荷兰殖民者委任前万丹甲必丹（Souw Beng Kong）为巴达维亚的第一任甲必丹，至到1945年（Khouw Kim An）逝世后，甲必丹制度才在印尼结束。殖民统治在印尼结束以后，雷珍南、甲必丹和玛腰（Luitenant, Kapitein & Majoor der Chinesen）成为一个有名无实的荣誉头衔。在，葡萄牙、荷兰和英国殖民政府都曾经设置甲必丹的职衔，他专门负责管理和解决华侨的各种民事纠纷，如果甲必丹无法解决的话，则提交由殖民政府处理。到了19世纪，甲必丹在英属马来亚和的权力和影响力扩大至影响殖民政府的威信，故此，殖民政府设置（The Chinese Protectorate）直接插手管理华侨事务，在1902年以后不再委任吉隆坡甲必丹，1935年以后，甲必丹制度在英属马来亚全面废除。在和，甲必丹（坡长）是一个被县署（Pejabat Daerah）委任的华人地方领袖，他专门负责处理和协调一个华人村落（大约数十户住家）的事务和各种民事纠纷。在17世纪，荷兰殖民者占领后，设置甲必丹制度（kakita'an）实行的番社自治，到了清末以后则改称为，沿用至今。在日治时期，各族群的头目由设立，光复以后，按不成文规定由兼任头目，唯里长为汉人时，初期由里长另寻有声望的原住民领袖接任头目，后期则改由众人推选，设有任期，但可连任。&
各地甲必丹
吉隆坡甲必丹
1858年－1861年&（Hiu Siew）
1862年－1868年&（Liu Ngim Kong）
1868年－1885年&又名叶德来（Yap Ah Loy @ Yap Tet Loy）
1885年－1889年&又名叶石或叶亚石（Yap Ah Shak @ Yap Chee Ying）
1889年－1902年&（Yap Kwan Seng）
瓜拉登嘉楼甲必丹
1736年－1820年 Teo Tioh Eng
1782年－17xx年 Kow Geok Seng
1798年－1847年 Lim Eng Huat
1810年－18xx年 Kow Teck Lee
18xx年－18xx年 Low Kian Tee
18xx年－1899年 Wee Teck Siew
1xxx年－19xx年 Kow Swee Leng
马六甲甲必丹
1572年－1617年&（Tay Hong Yong @ Tay Kie Ki）
1614年－1688年&（Li Wei King @ Li Koon Chang）
1662年－1708年 Lee Chiang Hou @ Lee Chong Kian
1643年－1718年 Chan Ki Lock @ Chan Lak Kua
1725年－1765年 Chan Hian Kway @ Chan Kwang Hwee
1703年－1784年 Tan Seng Yong
1748年－1794年 Tan Ki Hou @ Tan Siang Lian
1750年－1802年 Chua Su Cheong @ Chua Tok Ping
1771年－1882年 Chan Yew Liang @ Chan Keng Sin
槟城甲必丹
1787年－1826年&（Koh Lay Huan）
1894年－1908年&（Cheah Ching Hui）
1908年－1918年&（Cheah Yong Chong）
霹雳甲必丹
1830年－18xx年&（Tan Ah Hun）
1875年－1900年&（Chung Keng Quee）
1875年－1899年&（Chin Ah Yam @ Chin Seng Yam）
1886年－1906年&（Khaw Boo Aun @ Khaw Ewe Kuang）
1930年－1935年&（Chung Thye Phin）
(主要指、即双溪乌绒，有时包括芦骨、瓜拉庇劳、晏斗)甲必丹
1858年-1860年&（Shing Kap)(1822年生-1860年战死)
1860年-1861年&又名叶石或叶亚石（Yap Ah Shak @ Yap Chee Ying）
1861年-1862年&又名叶德来（Yap Ah Loy @ Yap Tet Loy）
又名邓恩(Tung Yen)
(Tam Yeong)
1890年-1903年&(Lee Sam)
(Wong Yik Tong)
Choa Mah Soo - 克里亚斯及孟巴古甲必丹
Ah Poh - 立卑甲必丹
Seah Tye Heng - 士姑来甲必丹
（Lieu Chin Fu） - 布莱甲必丹
Tan How Seng - 新加坡甲必丹
Wee Sin Hee - 登嘉楼甲必丹
Baba Seng - 吉打甲必丹
（Chua Tuah Soon） - 麻坡甲必丹
Wee Hee Hoon - 巴眼亚比甲必丹
Oey Teng Kiang - 巨港甲必丹
Koh Heen - 山打根甲必丹
Oei Leong Tan - 孟加利亚甲必丹
Lee Lei Kam - 玻璃市甲必丹
Ong Boon Pang - 汶莱甲必丹
Lim Ah Pat - 文岛甲必丹
Khoo Cheow Teong - 阿萨汉甲必丹
Wee Chim Yean - 孟加利亚甲必丹
Ko Kim Yeo - 巴达维亚甲必丹
Wee Boon Teng - 石叻班让甲必丹
("H"), 或非SAR超类群的
心理操纵术
注意 贿赂 魅力攻势 儿童性诱拐 阿谀谄媚 礼物 逢迎 爱情轰炸 赞颂 勾引 微笑 肤浅的魅力 假慈悲
愤怒 人格暗杀 哭 情感敲诈 恐惧散播 皱着眉头 怒视 罪责 注意力不集中 恐吓 唠叨 吹毛求疵的批评 被动攻击 处罚 (心理学)关系攻击 性虐待狂 羞耻 (点名和羞辱) 社会排斥 脏话 胁迫受害者指责 受害 大呼小叫
诱饵和开关 骗局 (心理学) 拒绝 策反 假情报 认知扭曲 分心 分而治之 双重约束 钓鱼执法 闪避 (道德) 夸张 (心理学) Gaslighting好警察坏警察 灌输 Low-ball 谎言 最小化 (心理学)挪动门柱 Pride-and-ego down 合理化 Reid technique Setting up to fail 特洛伊木马 (商业)
精神虐待 商品虚伪标示 霸凌 Catholic guilt 诈骗范例列表 罪感文化 讯问 刻板印象 &Jewish mother stereotype & 道德恐慌 媒体操纵 精神控制Mind games 威吓 政治宣传 推销 代罪羔羊耻感文化 抹黑运动 社会工程学 政治化妆师 耳语运动
反社会人格障碍 独断 Blame 边缘性人格障碍 向下沉沦 Enabling 谬论 蛇蝎美人 Gaming the system 轻信 戏剧化人格违常 印象管理 权术自恋 自恋型人格障碍 个人界限 劝说 人气 投射Psychopathy 魅力&&&&
电子游戏系列销量排行列表
名称最初发售年份销量备注
1981年4亿4653万&
1996年2亿4500万&
1985年1亿7700万&
2000年1亿4200万&
1994年1亿3700万-
1997年1亿3000万&
1993年1亿2800万&
1987年1亿2500万&
1988年8500万&
1991年8000万&
1995年7000万&
1997年6141万&
1986年5900万&
1999年5890万&
1986年5700万&
1998年5500万包括幽灵行动系列、彩虹六号系列、细胞分裂系列
2003年5500万&
2001年5000万&
&5000万包括海锦宝宝
1997年近5000万&
1981年4900万&
2000年4700万（出货）&
天堂1998年4300万&
1996年4300万&
1996年4000万&
2005年4000万&
2001年4000万&
1994年3900万&
1994年3500万&
1996年3500万&
&3500万（出货）包括汽车总动员
2007年3500万&
2005年3112万&
荣誉勋章1999年3100万&
1995年3000万&
2001年3000万&
1983年3000万&
1992年3000万&
1999年3000万&
1987年2900万&
1987年2800万&
1987年2650万&
2007年2600万&
1992年2600万&
2003年2500万
2002年2500万&
1998年2500万&
1997年2400万&
2000年2300万&
战神2005年2200万&
1998年2180万&
2005年2167万&
1998年2100万&
1997年2000万&
1986年2000万&
暗黑破坏神1996年2000万&
1981年2000万&
2005年2000万&
1991年2000万&
1995年2000万&
1998年2000万&
歌星2004年2000万&
1998年2000万&
1986年2000万（出货）&
2002年1900万&
1994年1900万&
1997年1800万&
1988年1800万
1989年1800万&
2000年1700万&
2001年1700万&
1995年1700万&
2004年1700万&
2003年1700万&
1998年1600万&
1996年1500万&
2001年1500万&
1999年1500万&
2003年1500万&
2002年1500万&
1994年1480万&
1986年1400万&
1989年1400万&
1995年1400万&
1991年1300万&
1999年1300万&
Imagine&1300万&
2002年1270万&
1992年1200万北美地区销量
1993年1200万&
2007年1200万&
海豹突击队2002年1200万&
1998年1100万&
马克思&佩恩2001年1100万&
2006年1100万&
1998年1100万&
1995年1000万&
1986年1000万&
2006年1000万&
2004年1000万&
炸弹人1983年1000万&
1998年1000万&
猎鹿人1997年1000万&
2001年1000万&
2000年1000万&
2002年1000万&
1987年1000万&
陷阱1982年1000万&
1991年1000万&
1995年1000万&
2004年1000万&
1995年1000万&
2007年1000万（出货）&
2007年950万（出货）&
1997年900万&
1999年900万&
1993年850万&
2006年800万&
2002年800万
2001年800万&
2001年790万&
1996年750万&
1997年750万&
2001年750万&
2001年700万&
1997年700万&
2001年700万&
1993年700万&
1998年700万&
1998年近700万&
2003年670万&
2005年650万（出货）&
2007年610万&
1992年600万&
兄弟连2005年600万&
2005年600万&
1985年600万&
2007年600万&
1992年600万&
2006年600万美国销量
2004年600万&
2005年600万&
1999年600万&
1993年600万&
2006年600万&
1986年600万&
2007年600万
1987年600万&
1997年600万&
2003年600万&
冲突2002年600万（出货）&
2004年550万&
1988年550万&
2000年500万&
1993年500万&
1998年500万&
1986年500万&
1998年500万美国销量
1997年500万&
要塞2001年500万&
1987年500万&
1997年500万&
2011年500万
1995年500万北美地区销量
1998年500万&
2001年近500万
《逸周书·谥法解》　
（红色代表上谥；紫色代表中谥；蓝色代表下谥）
哀早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀
安好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；
比择善而从曰比；事君有党曰比
成安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成
诚纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚
冲幼少在位曰冲；幼少短折曰冲
崇能修其官曰崇
纯中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯
慈视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈
聪声入心通曰聪；迩言必察曰聪
达质直好义曰达；疏通中理曰达
大则天法尧曰大
戴爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴
荡好内远礼曰荡；狂而无据曰荡
悼肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼
道以德化民曰道
德绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德
丁述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁
鼎追改前过曰鼎
定大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定
度心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度
端守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端
敦善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦
干犯国之纪曰干
刚追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚
高德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高
革献敏成行曰革
公立志及众曰公
恭尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭
光功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光
广美化及远曰广；所闻能行曰广
果好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果
皓综善典法曰皓
和不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和
厚思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚
胡弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；
怀执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀
桓辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；
荒凶年无榖曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒
徽元德充美曰徽
惠柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠
惑满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑
基德性温恭曰基
坚彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚
俭菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭
简一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简
节好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节
介执一不迁曰介
景由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景
敬夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬
靖柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖
开信道轻仕曰开
凯中心乐易曰凯
康渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康
考大虑行节曰考；秉德不回曰考
克爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；
宽含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽
匡贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡
旷审音知化曰旷
剌不思忘爱曰剌；愎狠遂过曰剌；暴戾无亲曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安乐曰剌
类施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类
礼奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼
理才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理
厉杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉
戾不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾
良温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良
烈有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈
灵不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵(《补正》谓今本此前脱&德之精明曰灵&)
懋以德受官曰懋；以功受赏曰懋
密追补前过曰密；思虑详审曰密
闵慈仁不寿曰闵
敏应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏
愍在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍
明照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明
缪名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪
穆布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆
宁裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁
彭述而不作曰彭；信而好古曰彭
平治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平
齐执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐
祁治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁
迁博物多爱曰迁；良史实录曰迁
强和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强
钦威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦
勤温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤
清避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清
顷甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和民曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷
悫行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫
确执德不惑曰确；执德不回曰确
让推功尚善曰让；德性宽柔曰让
仁蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁
荣宠禄光大曰荣；先义后利曰荣
容宽裕温柔曰容
柔顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔
睿可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿
伤未家短折曰伤；短折不成曰伤
殇短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇
商昭功宁民曰商；文学博识曰商
绍疏远继位曰绍
深秉心塞渊曰深
神民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神
慎敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬
声不生其国曰声；不主其国曰声
圣扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣
胜容仪恭美曰胜
世承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世
淑言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行着闻曰淑
舒举事而迟曰舒；言行轨物曰舒
庶心能制义曰庶
顺慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺
舜仁圣盛明曰舜
思道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思
肃刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃
素达礼蔽乐曰素
太克启行祀曰太
泰循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰
通物至能应曰通；事起而辨曰通
威猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；
温德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温
文经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文
武刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；
息谋虑不成曰息
熙允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙
僖小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖
熹有功安人曰熹
贤仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤
显行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显
宪博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪
献博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献
襄辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄
向简易多闻曰向
孝五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝
携怠政外交曰携
信守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信
修勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修
虚凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚
宣圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣
玄含和无欲曰玄；应真主神曰玄
逊谦和善让曰逊
炀好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀
尧翼善传圣曰尧；大而难名曰尧
野质胜其文曰野；敬而不中礼曰野
仪善行足法曰仪
夷克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷
义制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；
逸隐居放言曰逸
毅致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅
翼刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼
懿温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿
隐隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；
英出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英
婴恭俭好礼曰婴
雍居敬行简曰雍
勇胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇
幽壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤铺 位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽
友睦于兄弟曰友
俞愚智适时曰俞
禹渊源通流曰禹；受禅成功曰禹
圉威德刚武曰圉
裕强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕
誉状古述今曰誉
渊不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊
元能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；
原思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原
远疏远继位曰远
愿思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿
章温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章
昭容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭
哲知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲
贞清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞
真肇敏行成曰真；不隐无藏曰真
正内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正
直肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；
质名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质
智官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智
中王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中
忠危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠
终有始有卒曰终；克成令名曰终
纣贱仁多累曰纣；残义损善曰纣
专好功自是曰专；违命自用曰专
庄兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪曰庄；
壮威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮；
纵弱而立志曰纵；败乱百度曰纵；忘德败礼曰纵
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石窟寺（grotto temples）是指就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，里面有宗教造像或宗教故事的壁画。
比较著名的石窟有
印度的巴拉巴尔石窟、石窟、巴查石窟、卡尔利石窟、、纳西克石窟，阿富汗的巴米扬石窟，中国的敦煌石窟（莫高窟）、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟等。
莫高窟45窟
从世界范围看，最早起源于古埃及，其前身为中王国时代各州显贵在尼罗河沿岸山崖开凿的岩窟墓。最有名的是第19王朝拉美西斯二世在埃及南部开凿的阿布辛拜勒石窟寺，内部按埃及神庙规格布置，门面还依悬崖石面凿刻4尊高达23米的法老像，被公认为世界历史上第一次出现的巨形石窟造像。古埃及石窟寺的建筑与艺术成就甚大，影响至亚洲。
到埃及新王国时代，由岩窟墓发展为石窟寺，仿照埃及神庙形制在山崖开凿规模宏大的石窟。公元前5～前4世纪，波斯帝国诸王先后在其首都波斯波利斯附近山崖开凿岩窟墓。
传入印度，遂发展为印度、的石窟寺。现存最早的印度石窟，约开凿于时期，如比哈尔邦的巴拉巴尔石窟。其地共存3窟，以洛马沙梨西窟较完整，为单穴一门形式，窟体椭圆，门拱仿木构刻出柱、梁、檩、椽，附有群象朝拜佛塔浮雕，是按当地木构庙堂形制开凿的。到时期，印度石窟寺的凿建渐臻完备，形制可分佛殿窟、僧房窟两大类，重要代表有巴查石窟、卡尔利石窟、纳西克石窟和阿旃陀石窟，除建筑规模宏伟外，还以丰富、精美的雕刻、壁画见称。这些石窟早期的属，笈多时期则属。随着佛教传至阿富汗、中亚及中国，石窟寺亦在这些地区广为传播。
中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的。从（386&534）至（581&618）（618&907），是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。中国开凿石窟始于3世纪，盛于5～8世纪，可分为新疆、中原北方和南方三大地区。形制除佛殿、僧房两大类外，又增窟内立中心塔柱或佛像的塔庙窟。敦煌石窟、云冈石窟和龙门石窟是寺的三大代表，属于世界上最优秀的石窟。中国石窟寺绝大多数属佛教也有一些属道教。1992年在新疆吐鲁番附近还发现数十座石窟，这在世界石窟寺考古中亦属罕见。
阿旃陀石窟
南亚次大陆宗教文化和艺术的主要遗迹之一。凿石开窟约开始于公元前3世纪中叶﹐7～8世纪逐渐衰微。除印度比哈尔巴尔山区有一组最早的石窟群外﹐主要分布于温迪亚山脉和德干高原一带﹐其中重要代表有巴查﹑卡尔利﹑纳西克﹑阿旃陀等。在千余年发展过程中﹐大致可分为早期佛教石窟（公元前3~公元3世纪）和石窟（4~7世纪）两大时期。
巴拉巴尔石窟群是印度最早的石窟，位于比哈尔邦格雅城北，开凿年代约在前3世纪的孔雀王朝时代。其中主要者为洛马沙梨西石窟。佛教兴起之初﹐佛寺建筑皆为木构茅棚﹐最初的石窟即仿木构形制。洛马沙梨西窟单穴一门，高仅4米，石穴为椭圆形，其门面完全按当时木构僧舍凿刻，在拱形门楣上加以茅棚式顶，柱、梁、檩、椽皆无遗漏，门楣还刻有一道装饰，以群象礼拜佛塔（窣堵婆）为题材。它的凿石技术和精心修饰代表著印度石窟艺术传统的开端。
阿旃陀石窟（Ajanta Caves），1983年列入世界遗产名录。该石窟位于印度马哈拉斯特拉邦北部文达雅山的悬崖上，是印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的，始建于公元前2至1 世纪，公元5 至6世纪的笈多时期又大规模扩建，修饰。石窟环布在新月形的山腰陡崖上，高低错落，绵延 550 多米，以壮丽的、精美的雕刻和，与并称为印度的双璧。中国唐代僧人曾对它作了最早的记载。1819年英国人又重新发现。&阿旃陀&一词源于&阿谨提那&，意为&无想&。该石窟今存洞窟29 座，从建筑形式上基本分为支提与毗诃罗两类。第 9、10、19 和 26窟为，其余 25 座皆为。支提窟当中置窣堵婆，天然岩凿，内殿四周，建造列柱。毗诃罗内部陈设简单，有石床、石枕和，陈设较简单。雕刻题材分佛教造像、装饰纹样；壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表，依时代风格可分为早、中、晚3期，其中大多画于五六世纪的笈多王朝时期，主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。
（Kanheri Cave），距离孟买城40公里。2世纪到10世纪期间开凿，属于中第二大石窟群，由109个石窟组成。第三窟最大，长26.4米，宽12米，达317平方十，里面有34根15.2米高的石柱和一座5米高的，以及一系列佛龛。第十窟是最大的佛殿，以&达巴尔窟&而闻名。窟的东墙和南墙有12个大房间，对面入口处立有一尊坐佛，两边是肋侍，集里面的会议厅长22.3米，宽9.8米，十分宽敞。第二十三个窟开凿于八九世纪，有一尊11面像。第三十五窟也是最大的石窟之一，长14米，宽12米；里面没有一根柱子，三面有位子围绕。墙上面有大乘佛教内容的壁画，佛陀端坐于莲花座上，手施无畏印。第六十窟有一尊雕刻精美的救苦观音像，两边是多罗像。第九十窟有大量像，还有一尊八难拯救者的救苦观音像。坎赫里石窟纵横交错，石梯蜿蜒。当年僧人们在全窟建造了很好的排水系统。它还是全印度唯一的一处连续凿刻时间最久的石窟。
巴格石窟（Bagh Caves），印度大乘佛教石窟。公元5～7世纪开凿于中央邦巴格河侧岸的山岩上。原有9窟，今存6窟，其中，第2窟为方形大殿，后带窣堵波的内室前有圆柱廊的石窟，正面建筑已毁，室内顶部有莲花图案，神龛内有人物雕像，今仅残存佛陀及侍从像。第 4 窟，又名染伽殿，窟内壁画取材于佛教《本生经》、《譬喻经》，但内容已趋于世俗化，如音乐歌舞、说法诵经、宫廷生活等均有表现。另外，巴格石窟的装饰雕刻亦以华丽精美著称，而第 4窟的药叉和蛇神形象的出现，则显示了佛教艺术向印度教艺术风格的过渡。
的成果﹐将石窟和巨型造像结合起来，兼容印度、波斯、中亚各地流派的优点，形成了中亚地区的独特的巴米扬艺术流派。通过这里，石窟建筑形式传入中国。
巴米扬石窟
巴米扬石窟（Bmyn Caves）为公元3~7世纪开凿的佛教石窟，位于阿富汗兴都库斯山中，又译巴米央，巴米羊。石窟系就大岩壁雕凿而成，年代约在四~七世纪左右，有而雕成的二大立佛像，及近千个窟龛。其洞窟样式有佛龛窟、僧房窟、会堂窟，窟体一般约五六米见方，窟内以佛像为中心。最大的石雕立佛&&西大佛高55米，居中亚石窟佛像之首。在大佛窟龛的壁上及其他50余个洞窟中绘有壁画，内容有佛涅盘、供养人、环形连珠纹图案等，构图富于变化，其窟顶画形式尤为多样。壁画和雕像的风格均受波斯艺术的影响， 而印度和西方的艺术亦对其有一定影响。
8世纪初随着当地的伊斯兰化， 巴米扬石窟遭到了极大破坏。随着佛教的东渐，巴米扬石窟的艺术特点对中国新疆等地的石窟有明显的影响。
的独立体系，呈现形式和内容丰富多彩的景象。
新疆的三仙洞和克孜尔石窟可能开凿于3世纪或更早，为中国最早的石窟。能够保存到现在的比较完整的大型石窟，以甘肃的为代表。莫高窟在吸收外来艺术营养，并发展中国艺术传统中起着重要作用，中国的大部分石窟以它为起点，散布于全国。其他驰名世界的重要石窟有（以开凿时间先后为序）：炳灵寺石窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟、、天龙山石窟、响堂山石窟、大足石窟、等。
我国的是莫高窟、云岗石窟、龙门石窟。莫高窟以壁画和泥塑为主，云岗石窟和龙门石窟以石刻为主。有一种&四大石窟&说法，就是加上麦积山石窟。
克孜尔石窟
克孜尔石窟（克孜尔千佛洞），位于与库车毗邻的拜城县克孜尔乡的明屋塔格山，洞窟凿于木扎特河谷北岸悬崖上。西距库车73公里，东距拜城67公里。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，始凿于公元三世纪（东汉末年），五－七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，现存洞窟有编号的有236窟，其中的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。克孜尔千佛洞的窟形可分为两种：一种是供僧徒礼佛观像和讲经说法用的支提窟，一种是供僧侣居住和坐禅用的毗诃罗窟。
莫高窟45窟 彩塑一铺
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端，敦煌市东南公里，在鸣沙山东麓50多米高的崖壁上，洞窟层层排列。前秦建元二年（）一位法名乐尊的僧人崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有至多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身。17号窟（藏经洞）中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区。莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、&
科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
位于山西水同市西北的武州山北崖上，是我国三大石窟之一。距今已有一千五百多年的历史，创建于，现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。令沙门统昙曜（音坛耀）开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。
位于河南省洛阳市南十三公里处，凿于北魏迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余
尊，窟龛二千三百多个。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。魏窟，魏宗室丘慧成开始在龙门山开凿古阳洞，500- 523年魏宣武帝、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟；古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。唐窟，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数；是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，、、金刚、神 王各高50尺（唐代长度），规模之大在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间。龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。代表了，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。
麦积山石窟
麦积山石窟位于甘肃省东部的天水市，因该山形似麦堆而得名。麦积山石窟可能在后秦时已开始建造，魏孝文帝以后，渐趋发达。现存魏、西魏、周石窟大约三十个，麦积山石质不宜于雕刻，佛像一般都是。经过一千多年，塑像并未溃败，这种和泥法也有其特殊的地方。自隋至明清，历朝都有塑像，大塑像高达15米，小塑像高仅20多公分。
，属全国重点文物保护单位，位于邯郸市峰峰矿区鼓山，分南北两处，相距约15公里。因石窟群在山腰，人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声，故名响堂山石窟。现存石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有大量刻经、题记等。响堂山现存北朝晚期洞窟11座，即&7座，北响堂 4座。多具仿木结构窟廊，其中南
响堂山石窟
响堂第3、7窟，北响堂第2、3窟，在窟前四柱三开间窟廊上方又凿有大型覆钵、山花蕉叶、刹杆及火焰宝珠等，形成了很有特色的塔形窟。窟门两侧雕八莲柱，门额饰以精致的、，门侧壁浅雕肥大忍冬纹，整个外观装饰华丽。南响堂第2窟窟廊檐额上雕五铺作双抄偷心造斗□，是石窟建筑中仅有的一例，为研究北朝建筑难得的实物资料。响堂山石窟主要代表了北齐的佛教造像艺术，是短暂的北齐王朝留下的最大的艺术宝库。近年来，学术界将响堂山的雕塑艺术誉称为&北齐造像模式&。
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